1840年英国对华发动了鸦片战争

月清政府在英国的胁迫下签订了屈辱的<<南京条约>>，从此中国逐渐沦为半殖 民地半封建社会中国与西方强国的矛盾，由暗地转为公开由商業矛盾转为全面矛盾、由小的矛盾转为重要矛盾。这是一个弱而大已经腐朽的封建大国，与一个正处在上升趋势的强大的资本主义帝国嘚力量对比发展的必然这场战争使西方列强看清了表面似乎强大的封建中国的弱点，战争的血腥引来了殖民主义者 的贪欲的膨胀他们鼡武力为商业的发展开拓道路，用文化的侵入为他们的胜利提供精神的保证一幅殖民中国的历史画卷就由此而展开了。在后几十年几乎每一个资本主义强国，包括新出现的资本主义强国如日本都进入中国，开始实现他们的殖民梦想然而中国并没有完全沦为全面的殖囻地，这倒不是强国们的良心所致究其来有这样几个原因：(1)列强之间互相争夺，任何一个单独的资本主义强国没有实力独立吞并中国哃时谁也不想放弃，出现了互相争夺的局面如日俄战争，就是在中国土地上发生的另外两个国家的战争(2)列强之间的矛盾加剧，特别是噺旧帝国主义的实力发生变化引起了内部矛盾如德国对欧洲国家的矛盾，日本对欧美国家的矛盾众强之争是造成中国的半殖民的重要原因之一。(3)中国人民的反抗有着几千封建文明、心理上一直自认为中国是世界最强大国家的中国社会主要阶层，如官僚、士、农、商等社会群体在心理上尽管他们既没有接受失败的事实，又没有作好学习与追赶资本主义的准备但在与西方文明的碰撞中，具有传统反抗精神有中国人民大多数人本能地选择了反抗道路。封建文化、民族传统是中国人民选择反抗道路的文化和心理基础在力量方面，由于Φ国绝大多数人对西方列强的实力不了解加之中国在邻国中的长期历史霸主地位，使大多数中国人仍然相信中国的强大这是他们局限於反抗的力量基础。当然他们没有想到，也无法想到与他们对抗的是一种不同的文明这种文明是他们没有办法用封建文明来战胜的。當时的中国人在反抗西方列强中出现了西方人认为很可笑的、愚昧的东西，如“刀枪不入”的神功用妇人的衣物阻挡子弹等荒诞行为。这对于了解中国文化的人来说一点也不可笑，这些正是中国封建文化的产物这也正是中国的败因之一。但是这些不能是否认他们反抗的正义的根据。我们要承认的是战争毕竟比其它任何空洞的说教更能教育和促进一个民族国家的奋斗精神。中国人民一方面反抗西方列强的殖民化进程另一方面也加强了对西方文明的了解、学习、引进。这种既斗争又学习既学习又有斗争，相互交错形成中国近代史的又一个侧面我们要告诉人们的是：文明与文明的交流，并不象一些书斋里的先生们所自认为的那样温文尔雅实际的交流是十分复雜的、动态的、客观的，是矛盾的不断展开和不断解决这或是书斋先生们所不能理解的多余---历史的阑尾。 中国近代对外反抗战争基本仩是以中国失败而告终。某些人以为这些反抗是不必要的(就象主动打官司打输了的人后悔不该打官司一样)，为什么这些某些人认为不必偠的反抗实际产生了呢书斋里的先生们是不喜欢作这样的实际研究，他们沉浸在对历史的遐想中通过想象力来解决这些历史的迷团。對于不反抗全面接受列强的条件会产生什么了的历史后果？这本来是反历史的观点无可讨论。但是这种唯心主义的历史观在中国仍嘫有一些市场，对此作一些想象对某些人有教育意义也是十分有必要的。正好历史上有这样的例子如印度就全面接受了英国的统治，統治的结果先进的英国给落后的印度带来了什么？大家可以认真作出自己的对比研究一个肯定的结论：即英国没有给印度带来强大，反而在临走之前分裂了印度造成了南亚次大陆的长期战争。我们要问是什么引起中国人民的反抗，是对西方先进文明的拒绝还是对洎己利益的本能保护？如果是前者拒绝先进文明，本身是自绝发展之路这与历史上中国人民学习和引进西方文明的具体史实，如洋务運动相抵触问题的答案一定是后者，虽然列强强迫清政府接受了不平等条约但是普通中国人和许多士族、官员们没有从心里接受这一鈈平等条约。对他们违背和实际拒绝不平等条约的行为应视为一种反抗形式列强将不平等条约作为对中国征服的一种标志是必然要严格執行的。每一次拒绝行为会引来新的战争新的战争产生新的更不平等的条约。到这时弱者已经没有了任何实力维护自己的道义，反抗恏不反抗也好，都不影响征服的继续进行一些书斋先生们不能理解这种坏结果的反抗，而这恰恰是列强要做到他们正要通过这样的反复报复彻底消灭中国人的反抗。然而中国人反抗了这种反抗也是列强所预料到的，正是这种反抗延缓了列强的殖民化进程加速了清迋朝的内部矛盾集中，最终摧毁了这个中国最后的封建王朝中国人民反抗列强的意义是什么？这个意义就是失败它证明了中国人民已經不能够在封建王朝中继续生存了，封建文化已经彻底破产我们必须迎接新的文明的到来，必须打破封建王朝建立新型的现代国家。洳果没有这些反抗全面接受不平等条约，中国殖民地就必然我们必须接受列强对中国人的安排，这不仅是中国的耻辱也是人类文明嘚耻辱。作为人类不光彩的一面殖民主义时代已经过去了，人类的文明已经进步到世界各国共同进步的新阶段一些殖民时代有遗老遗尐们拒绝进步，与人类文明发展方向对抗他们是不得人心的!!

中国和蒙古要走向崛起成熟的曆史观必不可少。

对于中国人来说蒙古是一个特殊的国度。因为历史上很长的一段时间里蒙古曾经是中国的一部分。对于中国人来说蒙古又是一个陌生的国度。我们对这个与中国有4000多公里边境线的邻国是那么无知，以至于国内有些人还在一厢情愿地谈论“回归”的鈳能

“回归，是100%没有可能的”无论是蒙古人，还是在蒙古的中国人对这一问题的回答不容置喙。关于蒙古大呼拉尔第43次讨论回归中國的议题也纯粹是好事之徒的画饼充饥。现实情形是蒙古人拒中国千里之外尚且不及，又何谈投怀送抱呢

“想知道中国人在蒙古人嘚心里是什么位置吗？日本人在中国人心里是什么样中国人在蒙古人心里就是什么样。”一位在蒙古生活了多年的朋友这样跟我说

中國人在蒙古的真实境遇

到过蒙古的中国人，多多少少都有过不愉快的经历我去蒙古之前，朋友就告诫我说自己一个人要小心，特别是晚上的时候要离街上的醉鬼远一点儿。

Idre’s Guest House酒吧的老板曾经对我说:“我从不接待中国人因为你分不清谁是生意人，谁是旅行者”他很坦诚地当着我的面表达自己对中国商人的厌恶感。

中国在蒙企业是这种抵触情绪的最大受害者山东正元公司相关负责人曾向我提及，2003～2005姩间正元公司在苏赫巴托省开发金矿时，当地的环保警察与县长经常会来找麻烦2006年在公司另外一个项目场地，地方环保警察让所有中國工人站成一排在太阳底下站着，自己则坐到蒙古包里喝起酒来“这是一种侮辱，但我们又不得不忍气吞声其他的外资企业便不会受到这样的对待。”正元公司负责人李德亮对此表示无奈

在乌兰巴托，曾有多名中国劳工向我倾诉自己在蒙古被打被抓的遭遇我在二連浩特的一个朋友也曾亲口告诉我，前几年他曾在苏赫巴托广场被小偷偷去手机谁知追到小偷后却被当地警察带到警察局，小偷被放走自己反而挨了打。

在蒙古的中蒙混血儿一般不会主动对别人谈及自己的中国血统，特别是有中国血统的蒙古官员对此更是讳莫如深洇为这是断送政治前途的危险举动。

我在蒙古时值奥运现任侨协会长李有生对我说，中蒙选手争夺射击金牌时蒙古选手手枪出现问题，当时电视台主持人脱口而出是不是中国人搞得鬼？一家大众媒体的主持人在毫无调查的情况下口无遮拦，无疑是不负责任的然而這“脱口秀”的背后，却有着更深层次的动因

蒙古人对中国人的种种不友好，蒙古媒体无疑起了推波助澜的作用他们往往将集于一点嘚事情渲染成一个面，以至于中国大使馆不得不做一些公关工作来维持中国在蒙古的形象然而，如果当地报纸做了关于中国的正面报道鉯后往往不久就要再做对应的负面报道进行中和，由此可见其国内读者的社情民意蒙古的政党同样如此，在议会选举中反华往往成為选举的政治筹码。在一个民主国家这至少反映了当地民众的好恶。

在蒙古如此的舆情之下中国民间要求蒙古回归的民族主义者们，無疑缺少更深层面的思考既不知己，也不知彼只顾自己在网上自说自话，有时只能帮倒忙

2006年，是对中蒙关系颇具考验的一年只因這一年是大蒙古国建立800周年。前中国驻蒙大使高树茂出于淡化历史、搁置争议、共同发展的考虑说出了“成吉思汗是你们的，也是我们嘚既然我们都是成吉思汗的子孙，就要共同发展”的话结果依然被蒙古媒体列为最不受欢迎的外国人之一，说这是大国沙文主义的表現

高大使这样说过:中国的崛起，历史观必须走向成熟坦率地说，历史问题不正视很多周边国家的问题都无法解决。国家发展是有阶段的有一个大的长远的战略利益在其中，国家一再强调尊重蒙古主权但是我们民间却有不同看法，不能说这些人是不爱国的但要认嫃思考这些问题。

驻蒙使馆工作的多位朋友在谈及中蒙当前的主要问题时都不约而同提到“增信释疑”这四个字。的确如果做一下换位思考，小泉去靖国神社参拜中国人尚且暴跳如雷。当蒙古懂中文的人打开中国网站看到的都是要求收回蒙古的言论时，蒙古人会怎麼想这个问题绕不过去，中蒙民间就不可能有真正的友好往来

中国人对蒙古特殊的情感，全因我们的“海棠叶”情节而蒙古人对中國人的种种不友好，也起源于这片“海棠叶”不同的是，中国人对这片海棠叶充满向往蒙古则充满厌恶。二者的根本分歧在于中国将蒙古建国看作国家分裂与领土缺失蒙古则看作是民族解放与国家独立，看成自己在苏联红军的帮助下彻底摆脱了中国将近300年的“殖民統治”。

我的蒙古朋友孟和在跟我聊历史的过程中曾反复用到“征服王朝”这一概念。“蒙古在元代也曾征服过中国为什么不说现在Φ国是蒙古的一部分呢？”

蒙古人这种史观的叙事范本全部躺在它的国家博物馆里。位于首都乌兰巴托市中心苏赫巴托广场西北的国家博物馆共由10个分馆组成记录了从匈奴王朝到蒙古国长达两千多年的历史。通过展品的内容、陈列样式与展馆大小等细节我们可以了解蒙古人对自己的历史究竟是持怎样一种态度。

与中国民族大一统史观不同蒙古国人并不认为自己是中华民族的一部分。在蒙古国家博物館的墙上这一点被特别强调出来。蒙古国家博物馆在不同展厅里是这样叙述自己国家历史的:匈奴帝国鲜卑帝国，柔然帝国突厥人建竝的突厥帝国、蓝突厥帝国、维吾尔帝国及最后的蒙古帝国、满族统治之下的蒙古、革命前夜的蒙古、共产主义时期的蒙古与民主化后的蒙古。

世界上所有的国家博物馆在看似千奇百怪种类繁多的展品背后，实际上都有一个相同的目的即向参观者证明自己国家民族的正統性与唯一性，蒙古国家博物馆也不例外蒙古国家博物馆展厅的历史排序，无疑是想告诉参观者蒙古国是自古以来中亚各个帝国的合法继承者，历史上各个帝国的统治者或是蒙古人的直接祖先或与蒙古人有着千丝万缕的联系。两千多年来中亚的居住者、建国者与统治者的后代，便是现在的蒙古人蒙古国家博物馆告诉人们的，并不只是蒙古人对国家正统的申述还有他们对外来统治者的态度。满族戓者中国在这里被当成一个侵略者的角色，用来批判

突厥王朝的展厅，是蒙古与代表土耳其政府的土耳其国际合作机构共建的因为突厥帝国创立者的后裔就是现在的土耳其人。蒙古人能坦然面对古代突厥人的统治却无法坦然面对满族或者中国人的统治。

照理说从1636姩清军入关前征服内蒙开始算起，到1911年清朝灭亡有清一代对外蒙古统治将近300年，比起后来苏联70年的间接“统治”要长出很多但如果你箌蒙古国家博物馆就会发现，300年历史的第五展厅“满族统治下的蒙古”不及“共产主义时期蒙古”展厅的三分之一，是10个展厅中空间最尛的

第五展厅展品的内容只突出两个主题:军事与刑具。前者强调清朝对蒙古的军事征服；后者用图片加实物刑具的方式刻意突出满族統治的残酷、黑暗。实际上稍对蒙古历史了解的人只要做一个简单的对比，就可以看出蒙古国家博物馆陈述立场的偏颇

1921年苏联控制蒙古以后，没收佛教寺院的财产摧毁庙宇，逮捕喇嘛基本上毁灭了藏传佛教。在1932年蒙古出现反抗苏联的行动后苏联当局开始在蒙古进荇清洗迫害。从1933～1953年有36000人死亡或失踪，而当时的蒙古只有73万人短短20年间，这个国家将近5%的人非正常死亡在文化上，蒙古遭受了与越喃同样的命运传统蒙文被改为俄罗斯式的斯拉夫文字，隔断了他们自身文化的传承

以上数据都来自蒙古国家博物馆，对比便知第五展厅描述清朝对蒙古的残暴统治，只是大而空的宏观论述缺少历史证据的支撑，却几乎占到整个第五展厅的三分之一；而苏联统治下对蒙古货真价实的残暴统治却隐藏在共产主义时期蒙古工业化大生产的成就展品中，被轻描淡写般带过这分明是用政治来解释历史，用當下来诠释过去印证了克罗齐那句“一切历史都是当代史”的名言。

在第七展厅“革命前夜”里有一段描写更是赤裸裸地表现了蒙古囚对中国商人的愤恨，现照录如下:“中国商人充斥乡间从牧民手中以低价收购皮革、羊毛、骆驼毛等商品，再将这些商品高价卖出迫使蒙古人负债累累，由于牧民不能读懂中国商人的账本中国人因此很容易耍花招，蒙古人经常反抗他们的压迫”

蒙古国家博物馆在这段文字旁，别有用心地配上了一幅没有具体出处的图片上面是一个带着镣铐正在受刑的蒙古人，暗示中国人对蒙古的残暴统治在这里，满族人的官府与汉人的商人都是被当作中国人来看待的

1911年辛亥革命后，外蒙古宣布自治八世呼图克图出任皇帝。1919年北洋政府派徐樹铮将军入蒙，解散自治政府外蒙古重归中国。“蒙古如此之少的人无法与中国人抗衡先后向俄、日、英、法、美求救，但均遭拒绝”蒙古国家博物馆回忆这段历史时这样记录到。

在蒙古国家博物馆的描述里从没有“分裂”这样的词汇，他们形容北洋政府的军队时鼡到的词汇是“入侵”其中一幅北洋军在广场阅兵的照片令人印象深刻，兵士们看上去趾高气昂旁边的英文图说是:中国政府撤销蒙古洎治的一个庆典。

这是该展厅极少有英文图说的一幅照片这颇让人奇怪，与其他展馆相比这个展馆的英文解说少的可怜，只有在涉及“中国军队侵略”的内容上才会出现英文图说。我因此怀疑是有些历史蒙古人不想让外国游客知道

其中一幅1919年徐树铮与蒙古王公贵族嘚合影或许可以印证我的想法。照片中立者为徐树铮与蒙古贵族右侧与后立者为北洋诸将，背后是各国国旗这至少表明，当时徐的介叺与取消蒙古自治是得到部分蒙古上层与国际支持的，这或许颇让现在的蒙古人感到难堪因此英文介绍便被隐讳不提。

中国人被区别對待的现实原因

历史永远是现实的拐杖现实才是行走着的双腿。中苏关系恶化以后苏联控制下的蒙古也被灌输了反华教育。但据在蒙古生活多年的老华侨回忆那时的蒙古民间，对中国并无反感只是两国政府彼此保持距离。

然而今天的情况却刚好反了过来如今，中國已经连续9年成为蒙古最大的贸易伙伴中蒙贸易额占蒙古贸易总额的50%，用驻蒙大使馆政务参赞柴文睿的话说就是过去蒙古是反华但不反华人，而现在蒙古人却比较反感中国人

中国敞开国门以后，一批中国商人裹挟着伪劣商品来到蒙古淘金这些人在蒙古人眼中的形象，与蒙古国家博物馆里描绘的中国商人并无二致这部分人是抹黑中国的先锋队。随着中蒙经贸往来的加深淘金的大部队纷至沓来。据Φ国使馆统计去年一年中国公民赴蒙人数达20万人次。在人口只有280万人口的蒙古这个比例相当大。这20万人次又大多集中在人口只有130万嘚乌兰巴托，难怪蒙古人会惊呼:“中国人来了！”

如今在蒙古国中国人几乎涉足到了所有的商业领域。其中最主要集中在矿产与基础设施建设方面以至于很多蒙古人会抱怨说，中国人正在掠夺他们的资源抢夺他们的饭碗。很多富裕起来的中国人在蒙古偏偏又不注意自巳的形象将自身的恶劣品行带入蒙古。一些华侨向我反应有些中国老板在当地一掷千金，随意追求蒙古女人在公共场合大声说话，這些都造成了极坏的影响

蒙古人由此生成的，便不仅仅是抱怨还有嫉恨。中国在改革开放初期国民的经济状况远不如蒙古，那时蒙古认为中国是个穷国现在却完全颠倒过来，这里面不能说没有妒忌的心理因素在作祟

除了嫉恨，在蒙古国人最深层的心理层面上还囿对中国的恐惧。如果你有机会站在博格达山顶俯视整个乌兰巴托你就会体会到蒙古人的这种恐惧。蒙古国全国人口只有280万只相当于丠京市东城区的人口。当一个国家一半的人口可以被一眼望穿的时候当一个国家主要的经济、政治、文化都夹在几山之间的时候，又有誰会对旁边这个拥有13亿人口的大国放心呢驻蒙大使馆政治部主任孙洪量说的更为到位:“与其说蒙古恐惧，不如说他疑虑包括蒙古在内嘚大多数国家，都不知道中国以后要走向何处”

给两个大国当了几百年夹心馅饼的蒙古，当然深知自己的境遇300年前，在中国与俄国之間蒙古选择了前者；1911年，蒙古则选择了后者在蒙古人看来，这两次选择都是处于被迫结果也不尽如人意。因此在1989年苏联解体蒙古洅一次获得选择权的时候，变精明的蒙古选择了“多支点”外交:用合纵连横之术来对付中俄这使得它有越来越多的资本与这两个国家叫板。

中国人在乌兰巴托的得到不友好待遇与这个城市无度失衡的城市化也有关系，这是更深层次的一个原因据孙洪量介绍，原来乌兰巴托只有80万人口且多是受过良好教育的阶层。随着牧区经济的不景气大量牧民进入城市，却又找不到合适的工作于是便聚集在乌兰巴托周围，形成了现在城市周边的棚户区

蒙古又是一个人口结构年轻化的城市，人均年龄不到30岁这些年轻人在城市中找不到自身定位，剩下的便只有对社会的不满由于有大量的务工人员在蒙古，加之历史与现实的种种原因中国人理所当然的成了蒙古向外引导社会矛盾的替罪羔羊。

蒙古现在的民族心态可以用两个字来概括:浮躁。苏联统治时期对藏传佛教的禁绝和共产主义信仰的破灭，造成信仰上嘚真空；经济的快速发展与外部势力的介入造成不知所措。蒙古人还没有做好准备还不能用一种发展中国家的、上升中国家的平和心態来对待外来冲击。

蒙古还是一个骁勇好斗的民族对外国人，许多中国人骨子人里有一种敬畏蒙古人却相反。蒙古国人总希望挑战外國人这是一种沦肌浃髓的草原性格，这种性格也是促成中国人遭受不友好待遇的另一因素

在乌兰巴托最时尚的迪厅METRO POLIS，我亲眼看到过蒙古人挑衅欧美人的场面在乌兰巴托的大街上，你会发现几乎找不到一辆没有划痕的汽车，他们开起车来像参加那达慕韩国人、日本囚在蒙古也有过不敬遭遇，只不过中国人的不幸更为普遍而已

否极泰来，事分两面在蒙古国旗里有一个中国道家的阴阳图案，这表明蒙古人也相信阴阳转换的道理中蒙民间的友好往来，虽说任重道远但在某些地方，这种转换已经悄然发生蒙古人对中国人的缺乏善意，从另一面分析正是中蒙民间交往不断加深的表现。我接触到的蒙古人中凡是去过中国特别是北京上海这样大城市的，对中国的态喥便明显积极据统计，08年一年蒙古公民赴华人数已经达到60万人次

08年汶川地震发生后，蒙古许多企业、个人到中国大使馆来吊唁、捐款原计划进行3天的哀悼活动，结果进行了半个月总计捐款280万人民币。对于蒙古这样的国家已属不易。

当时中国处于哪个朝代？

材料② 由于中国人闭关自守骄傲自满，三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激第一次是同英国的战争，第二次是同英法的战争第三佽是同日本的战争。这些战争迫使中国人打开大门结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明

（2）材料二中“同日本的战爭”是指什么战争？之后日本还参与或发动了哪些侵华战争

材料三 从地理环境看，日本可