中华诗人2016年第【3】期
来源：映象网
李波，1965年生，现任河南省商丘市国土局某分局办公室主任。笔名一壶老酒，本科学历，1987年开始文学创作，先后在地市级报刊发表短篇小说3篇，小小说20多篇。
　　李波诗歌欣赏
　　诗人简介
　　李波，1965年生，现任河南省商丘市国土局某分局办公室主任。笔名一壶老酒，本科学历，1987年开始文学创作，先后在地市级报刊发表短篇小说3篇，小小说20多篇，在《星星诗刊》和《中国国土资源报》发表诗歌近百首，2011年出版个人诗集《菊花台前的月光》，其中诗歌《龙人走过的五月》获全球汉诗大赛优秀奖，现为商丘市作家协会理事，商丘诗词楹联协会副秘书长，中华作家协会会员，业余兼任华林红枫原创文学论坛诗歌版版主，华美诗赋联网驻站作家。
　　我来自北方
　　我来自北方
　　带来漫天的雪花
　　还有北方汉子特有的粗犷
　　还有红高粱酒的凛冽酣畅
　　我来自北方
　　喜欢穿母亲亲手缝制的粗布衣裳
　　喜欢用柳丝编织美丽的梦想
　　更喜欢用暖热的雪在掌心里融化成恋人的模样
　　我来自北方
　　喜欢父辈们的夯歌
　　喜欢船工的号子黄河的波浪
　　更喜欢西北风粗野地亲吻我裸露的胸膛
　　我来自北方
　　喜欢大碗地喝酒
　　喜欢放声地歌唱
　　更喜欢那些豪放的经典篇章
　　我来自北方
　　喜欢自由自在地呼吸
　　喜欢野气十足的喧嚷
　　更喜欢荒野里那颗钻天的白杨
　　我来自北方
　　有着江河样的酒量
　　自从浸染了江南的烟雨
　　竟被那片红叶醉倒在异乡的石桥小巷
　　北方特写
　　风在湖心
　　拾起冰刀的灵感
　　交给天空
　　让冰清玉洁的你
　　完成花样滑行
　　风雪帽大口罩
　　遮盖得严严实实
　　只露出一双湖水一样的眼睛
　　北方的特写
　　雪地上留下的脚印
　　是蚀进骨子里的年轮
　　风雪里的那双大眼睛
　　是等待连接春天的痴情
　　渴盼着
　　候鸟的归期
　　积雪的屋檐下
　　男人把寂寞吸进喉管
　　女人把柔情生成炉火
　　山雀扑棱着翅膀
　　衔来寻觅许久的故事
　　在诗人的心坎筑巢
　　呢喃成一串结冰的诗句
　　梦临兰亭
　　沿着澹斋先生婉若游龙的笔画
　　我走入
　　东晋永和九年
　　那个暮春之初的午后
　　群贤毕至
　　看先生笔走龙蛇
　　清流急湍
　　洗不掉几千年墨香的底蕴
　　惠风和畅
　　把兰亭的修竹
　　一支支精瘦的狼毫
　　轻抚宣纸
　　把先生的清风复制
　　拓片在手
　　瞬间有了一轮明月入怀
　　走出兰亭
　　怀抱着先生书法的撇捺
　　我带回
　　一个行草人字的碑帖
　　六风呈境
　　等秋天变成一片叶子的模样
　　你便开始了写生
　　为了体验死亡的滋味
　　你把画笔丢在了染霜的途中
　　让万般风流挟爱飘去
　　你的图画冷色可人
　　你用结茧的手
　　悄悄掀开生命中
　　已成经典的往事
　　让一些诗人
　　望着你远去的背影
　　在长吁短叹中
　　瘦了诗句
　　瘦了此生
　　风有风的音韵
　　树有树的单纯
　　浅露的是可爱的小草
　　诡秘的是空中的流云
　　深山的野菊在清溪旁静思
　　寂寞与清醒一路同行
　　打看的书页里
　　隐藏着你的名字
　　迈着落花的步子
　　独自飘向黄昏
　　用晚霞饱蘸着湖水
　　挥向生命的原纸
　　把历史抛在身后
　　把今天抛在身后
　　赶在落日之前
　　让声音永远属于自己
　　写下无始无终的诗句
　　总在花开的日子
　　吹开那些结冰的句子
　　在有月的夜晚
　　轻敲花格子木窗
　　美丽的你
　　用声音和香气
　　围猎灵魂
　　你轻轻地哈一口气
　　就会洞穿
　　为爱执着的心
　　你总选择
　　从子夜出发
　　在黑暗中赶路
　　把儿女情长
　　交给每一个夜晚
　　把成熟的寂寞
　　带给远方
　　把所有的梦和幻想
　　化为绕指的缠绵
　　用你的十指
　　浓烈的风
　　漫过贵妃醉酒的红晕
　　扑面而来
　　在不透明的壶里
　　在透明的杯中
　　用泪把酒醅熟
　　用血把酒温热
　　用各地方言猜拳
　　让酒不醉人人自醉
　　飘逸成中国格言
　　让八仙桌上的那只酒壶
　　一醉就吐了真言
　　诗歌的楼层
　　古代的诗歌
　　被能工巧匠建成宫殿
　　分为四层
　　被诗人们解读为
　　起承转合
　　虽各自独立
　　但又密不可分
　　在底层可以观花开花落
　　在高层可以看大河奔流
　　前朝的行者们
　　且行且吟
　　流连于每个楼层
　　各领一层风骚
　　用一支支生花妙笔
　　把心情宣泄到淋漓尽致
　　把江山描绘得秀丽迷人
　　让墨香流淌成江河
　　滋润后代诗人干涸的心
　　我在这楼层之外
　　一路走去又走来
　　用粗识的几个汉字
　　在楼层胡乱涂鸦
　　在貌似无聊的游戏中
　　自娱自乐
　　有时也会邀三五好友
　　围坐四楼饮酒高歌
　　醉酒后
　　韵律老不在调上
　　也不能把称为平仄的
　　那块砖
　　砌进这些楼层
　　那些附有灵性的泥土
　　被匠人的手赋予惹人爱怜的造型
　　又在烈焰里获得富丽雅致的外表
　　就像诗情被从生活中提炼后
　　变得美轮美奂 光彩夺目
　　曾在美人的妆台 帝王的寝宫
　　在李白和白居易豪饮的宴席上
　　将文化的印戳
　　深深刻在历史的额头
　　她喜欢呆在精致的古玩架上
　　与哲人的面孔保持一致
　　也正因为她太高贵了
　　有时走近她都是一种伤害
　　设想任何一次失手
　　都会让她遭到粉碎
　　在她跌落的地方
　　遍地都是呻吟和牙齿
　　面对她的尖叫
　　却无法还原她的完美
　　是因为她宁可粉身碎骨
　　而拒绝腐烂
　　望着她的完美
　　使人想到了残缺
　　让人感悟看似漫长的一生
　　只能是她精美的一个瞬间
　　瓷器粉碎时
　　其愤怒是锋利的
　　她会逼迫我的伤口
　　重新绽开
　　我的夏天
　　跟着第一声蝉鸣
　　进入夏天
　　花告别春 蝶告别蛹
　　泉水在沙石间奔流
　　欲望在脉管里走动
　　太阳变得越来越粗野
　　月光变得越来越温柔
　　在夏天行走
　　会遇到许多不认识的人
　　和陌生的事物
　　以各种姿势走进你的记忆
　　让你整夜地沦陷漂浮和失眠
　　啤酒瓶以一个角度吐出你我
　　声音在打碎的杯子里嚎叫
　　风变成矮胖子时不时摇响了树
　　蚂蚁成群结队行走在路上充当意象
　　水以不同的味觉进入体内
　　成为另一种生命的根
　　你的眉心开始燃烧
　　心泉开始畅通
　　苦思冥想中有一扇小窗打开
　　感觉有一种无法悟解的心境
　　要将你活生生地融化
　　白天有一种临近赤道的焦渴
　　好想拥抱一份清凉
　　夜晚一旦忘记插上门插
　　梦就会悄悄地来敲门
　　回故乡两首
　　儿时的笑容
　　因风而浅
　　浅成一堆金黄
　　麦杆儿一家团圆
　　结成安居的草舍
　　邀请麻雀为伴
　　草垛上的冬天
　　有时也穿洁白的棉衣
　　风来时
　　最多眨几下眼
　　发都不乱
　　草垛里藏满的故事
　　如天上的星光点点
　　如今松软的干草
　　已不再当被盖
　　相邻的秦砖汉瓦
　　已不愁天寒
　　年年草垛减少
　　谷仓里却贮满金黄
　　麻雀和庄户人
　　已都能好好过年
　　自己的果园
　　自己才能打开
　　美好的时光
　　花一样随心而来
　　来年的春天
　　可以在果树的深处
　　住下来
　　果树开花
　　梦们都来
　　围树而坐
　　想象果实
　　果子总是甜的
　　汗水也是甜的
　　只是花太浪漫
　　果实又太过于沉重
　　在夜色中奔走的诗人
　　在夜色中奔走的诗人
　　穿行于满目风霜的晚秋
　　留不住路人也留不住自己
　　寂寞的尽头依旧黄菊夹道
　　记忆伴着落叶
　　频频转动心中的风标
　　在夜色中奔走的诗人
　　匆匆穿越枯槁和荆棘
　　不知有多少晚霜
　　曾打湿过他飞扬的衣袂
　　看得见他背负的伤痕
　　像河滩上闪闪烁烁的鱼鳞
　　若隐若现
　　在夜色中奔走的诗人
　　曾坚信过真爱无悔
　　但高傲的灵魂
　　永远走不出黑暗的巢穴
　　梦中的彩虹
　　总是被夜幕劫持
　　心如一颗秋柿
　　依旧讲述着爱情的浪漫和苦涩
　　一旦从高高的枝头跌落
　　终将会流出
　　殷红殷红的血
　　在夜色中奔走的诗人
　　越过一个又一个黑夜
　　试图寻找
　　与你联袂的那阵暖风
　　可一次又一次
　　诗人只看到
　　淋湿在一首唐诗里
　　闲卧在宋朝的秋千上
　　斗室素描
　　案前的笔架
　　横卧成一脉起伏的青山
　　厚实的端砚
　　汇聚出千顷感情水面
　　墙边的书橱
　　存放着前朝的风风雨雨
　　电脑的荧屏
　　种植着万亩彩色庄田
　　窗外栽数株瘦菊
　　室内放几盆兰花
　　桌上置两只酒杯
　　手中捧一杯清茶
　　半醉半醒间
　　正好纵笔如马
　　让千里神思
　　翻腾为奔驰的蹄花
　　秃了的笔
　　不写春水
　　因为命运太硬
　　不写阳关
　　因为乡音太软
　　不想在酒醉后
　　幻想来世
　　只想在清醒时
　　咀嚼今生
(责任编辑：崔璐)
进入3月份了，天气也渐渐回暖，厚厚的棉衣已经不能再为我们遮挡我们的脂肪，所以，爱美的大家，3月，一定要动起来。
一年之计在于春,春季是一个很好的养生季节，来和小编一起学学养生攻略吧。
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中国古代十大名曲背后的典故
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编辑：张俊
中国古代十大名曲《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。中国古代10大名曲中华古韵,向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》《广陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕阳箫鼓》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《汉宫秋月...中国古代十大名曲都哪些?这往往需要大乐队式的交响曲体裁方能得以完成),直到今天,《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具代表性的传统名作。中国古代十大名曲1、高山流水传说先秦的琴师...中国古代十大名曲背后的典故(图2)中国古代十大名曲背后的典故(图4)中国古代十大名曲背后的典故(图6)中国古代十大名曲背后的典故(图8)中国古代十大名曲背后的典故(图10)中国古代十大名曲背后的典故(图12)
中国古代十大名曲背后的典故&&
08:33:38|&&分类： 艺术长廊―赏析经
中国古代十大名曲在中国音乐史上占有重要地位,其中,许多乐曲...D【答案解析】本题是对艺术常识的考查。《高山流水》是一首古代琴曲,它取材于"伯牙鼓琴遇知音"的故事。《广陵散》是古代一首大型琴曲,它至少防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。据专家考证，这些古代名曲的原始乐谱大都失传，今天流传的不少谱本都是后人伪托之作。这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势。大路于音乐并非行家，虽偶尔聆听古曲，却椟珠难辨，反而对古曲背后的逸事掌故的兴趣更为浓厚。今日且以一篇拙贴，重点在于与众友共话古韵陈事之曲直长短，而不在于交流音乐，还望方家达人多多指正。此处权作小引。
中国古代古筝十大名曲都是那些?第一首《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。第二首《出水莲》为广东潮州客家筝曲。第三首《高山流水》为我国十大古曲之一,浙江筝派的代表作。第四首《林冲夜奔》...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。一、被善意无限夸大了的友谊DD《高山流水》
中国古代十大古筝名曲中国古筝十大名曲第一首《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。第二首《出水莲》为广东潮州客家筝曲。第三首《高山流水》为我国十大古曲之一,浙江筝派的代表作。第四...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子?汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”
中国古代十大古筝名曲音乐委婉悲伤,撕裂肝肠。9、汉宫秋月乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪,唤起人们对她们...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
中国古代十大名曲最初分别是用什么乐器弹奏的?一、梅花三弄(笛子)二、胡笳十八拍(古琴)三、汉宫秋月(二胡)四、广陵散(古琴)五、高山流水(古筝)六、十面埋伏(琵琶)十、阳春白雪(宋琴)九、夕阳萧鼓(琵琶、箫)&八...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。
中国古代十大名曲都哪些?中国古代十大名曲1、高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊曰:"善哉,子之心与吾同...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。
中国古代10贤相有那几个答：1，西周的周公，即姬旦，武王的弟弟。不仅协助武王伐纣，而且辅佐周武王姬昌终成王霸大业，平定诸候列国之乱，教化国民，著有《周礼》，首倡以礼治国。2，齐桓公之相，管仲。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。
中国古代十大奸相的个人简述答：李林甫(？～752)唐玄宗李隆基时著名奸相。善音律，无才学，会机变，善钻营。出身于李唐宗室，是李渊叔伯兄弟李叔良的曾孙。初为千牛直长(宫廷侍卫)。开元初，迁太子中允。不久通过他舅姑夫的叔叔侍中乾曜的关系，升至国子司业。开元十四年（公...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。
中国古代十圣分别是谁答：中国古代十圣是：至圣孔子、亚圣孟子、诗圣杜甫、词圣苏轼、酒圣杜康、书圣王羲之、画圣吴道子、医圣张仲景、药圣孙思邈、茶圣陆羽。至圣孔子孔子名孔丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜南)人。我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中 “知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
中国古代“十大圣人”答：1.酒圣:杜康,夏朝一个帝王,传说为酒的发明者2.文圣:孔丘,字仲尼.鲁国取邑(今山东曲阜人),春秋末期思想家、教育家、儒派的创始人3.史圣:司马迁,字子长.夏阳(今陕西朝城人)西汉著名史学家、文学家是我国第一部记传体，通史《史记》的作者4.草圣...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。
中国古代把十岁、二十岁、三十岁一直到一百岁称为...答：以下是古代各年龄段的称谓：1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。3．孩提：指二三岁的幼...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。
中国古代十大神兽、十大凶兽？答：上古十大神兽是指汉族神话传说中的怪兽，这十数种神兽分别为白泽、夔、凤凰、麒麟、杌、獬豸、辍⒅孛髂瘛⒈戏健Ⅶ吟选FF、诸犍、混沌、庆忌、青龙。出自《山海经》，《淮南子防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。二、刺客的高义，名士的绝响DD《广陵散》
中国古代十把名剑、九州是什么？答：中国古代十大名剑分别为承影剑、纯钧剑、鱼肠剑、干将剑、莫邪剑、七星龙渊剑、泰阿剑、赤霄剑、湛泸剑、轩辕夏禹剑。荆州雍州青州徐州豫州扬州梁州防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《广陵散》，又名《广陵止息》，是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》，《广陵散》大约产生于东汉后期。据说，《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。
中国古代十位大诗人都有谁？问：什么朝代？什么名字？著名作品（一个就行）？答：（1）屈原：我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。主要诗作《离骚》、《九歌》、《九章》。（2）曹植：三国魏诗人，字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，现存诗约80首，其中“七步诗”广有影响。（3）陶渊明：东晋在诗人，名潜，字元亮。...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《广陵散》的各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。
中国古代10大建筑是什么答：1、世界上最大的宫殿――故宫2、世界屋脊的明珠――布达拉宫3、慈禧太后的寝宫――颐和园4、道教宫殿式建筑――永乐宫5、中国第一座皇家陵园――秦始皇陵6、唐陵中的杰作――乾陵防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《史记?卷八十六?刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。
中国古代十大英雄是哪十个？？问：有人知道吗？答：十.范蠡卧薪尝胆成了一段佳话，而成全这段佳话的不是吴王夫差，也不是越王勾践。若不是因为范蠡的从中帮助，消息历史上没有这段教育后代的例子。而且为了帮助自己的国家不惜奉献出自己的爱人。听说后来范蠡变成了富甲一方的商人。九.林则徐做...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。
防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”，以避免聂政成为无名刺客。
这则新闻我看了！具体新闻如下：哈尔滨瓜农闫太严贷款3万元种了13亩西瓜，近日西瓜即将成熟，不料，地里所有西瓜都被人用刀砍开，损失大概在6万元左右。目前，闫太严已报警。这则新闻后面还有相关的视频，应该不是假新闻。但是从新闻视频里面瓜农闫太严的叙述中可得知，他已经两天多没有到瓜地了，并不一定是一夜砍完的。一夜之内砍完13亩地的西瓜，觉得还是有些不太现实的。目前，闫太严已经报警。瓜农种西瓜还指望着还贷款呢，西瓜被砍坏，确实令人伤心，希望公安机关能尽快破案，挽回瓜农的损失。不管是啥原因，这种破坏他人财物的行为，都是违法犯罪的行为。至于凶手是谁？可能有这么几种可能，一是村里其它瓜农眼红，二是和闫太严有争防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋p楚p齐、卫等国的人听说此事后，赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。
我觉得也不尽然。。。。以前我家养了一只猫，波斯猫！大概两三岁的时候被别人偷了。。。。又过了一年左右的一个晚上，猫咪居然自己跑回来了，在我窗户外面叫。。。。。当然认出来是我家以前的猫咪想去捉它的时候，也不知道为什么它就跑开两三米，然后盯着我瞄瞄叫唤。。。。等了一会儿再去捉它才捉住，一捉住过后就对我很亲热，各种蹭！也遇到两条狗，经常一起耍的，出去求学一年后回去，看到它们想去摸一摸。。。。结果被咬了防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋。无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记?卷八十六》里这样说，“濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却”。《战国策?韩策二》提到，“韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。”可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非，谁也不知。
又到一年核桃上市时，这里我准备了18个问题，也是大家在玩核桃中常见的问题。※问题1：新核桃底脐脱落了，需要封底么?回答：不用，核桃底脐因品种不同，有死脐也有活脐，活脐是独立的，死脐一般与外皮紧密连接，是不会脱落的，长时间盘玩或者还能盘的很亮，但如果是白茬核桃的话，不建议立刻封底，容易阻碍核仁油性散发，造成反油黑底子。※问题2：在什么月份选购核桃最合适?回答：一般是每年的10月底到12月初。太早了核桃水分没抽干，尺寸虚高盘玩易花，太晚了精品都被挑走了，选择余地小。※问题3：挑选核桃时，重量是不是越沉越好?回答：不能一概而论。重量大的核桃不一定是皮子厚，也可能是含水量高。如果下树3个月以上，且没有防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。以现代人的标准来看，刺杀一国政要是非常严重的罪行，聂政也许是最凶残的恐怖主义分子之一。根据《战国策?韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记?表》中提到这一事件时，仅一句，“贼杀韩相侠累”。不提聂政的名字，而简略为“贼”，明显带有贬抑刺客行为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外，《战国策?唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是“士之怒”，气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”当时天现晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聂政刺韩相是顺应天命。可见，聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。
我的看法，营销能力的高低取决于“软硬”件两个方面。硬件，系指销售渠道和销售人员素质。软件，系指营销计划和执行力。小米销售渠道单一是其销量不佳的最大因素。线上有官网，有淘宝，有京东三驾马车引领，很OK，但线下实体店的数量，布局和影响力不是一般得弱，比起某品牌几百米就有一家实体店弱成了渣。大家同走，你比别人少了条腿，当然走得慢。还有一点也非常重要，小米缺少“盟友”。我去电信类服务商办业务，有办宽带送手机，交话费赠手机等困绑业务，送的都是某几大手机品牌，小米几乎不见或是无货，小米你又差人一等。说到这里，我要吐嘈雷军的\"低价战略\"或是“低价模式\"。低价没错，但无意识禁锢自己思维，捆住自己手脚，拒防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的《琴操》里，这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣，而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。
下面跟喜欢自己动手炒肉的新手们介绍一些简单实用的方法。1.众所周知的办法-淀粉法　　将肉片切好后，倒入适量淀粉抓匀，放约15分钟再下锅炒，炒出来的肉非常嫩，而且不腻。2.冻肉的特别办法-盐水法　　冷冻猪肉可以用高浓度的盐水来解冻，成菜后肉质爽嫩。3.小编推荐的办法-酒水法切好的肉丝用白酒腌渍5-10十分钟这样的肉质很鲜嫩。（用我们当地的洋河大曲会更好哦！）4.你可能不知道的办法-加蛋清法　　先将猪肉切成肉丝或者是肉片，然后拿一个鸡蛋，敲一个小口子，让鸡蛋清流出来，滴在装肉的碗里，搅拌均匀后放十来分钟，再下锅炒。5.值得一试的办法――食油法　　在切好的猪肉丝里，加入一勺食用油拌匀，放几分钟后炒，防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但《广陵散》一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。
1，视你和商家签订的家具合约条款而定；2，视你交易的家具是否属于定制类，如果是定制已经在生产中，看合约中有没有约定此类，应该如何处理。3，视退款的原因，如果是商家质量问题，肯定是可以退钱的，但是现在都防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。聂政所在的时代大约过了六百多年，西晋一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响。这个人就是“竹林七贤”中最有影响力的名士DD嵇康。
赵丽颖、Angelababy、范冰冰三人的粉丝比较多，关注量也比较大。假如这三人同时出现在一起，她们谁更漂亮？　　“‘长得漂亮的人挺多的，大家都可以靠脸吃饭，为什么没有人成为范冰冰？没有人可以不劳而获防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家。当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一边，对司马氏始终抱着不合作的态度。嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年，嵇康以“乱政”之罪被斩首。
近日有个广东的车子红了！因为这辆车子居然有458次闯红灯记录，从2014年至今，扣分达2748分，罚款更是累积到了9.16万元。这辆车从2014年到现在第4年的时间，闯红灯高达458次，扣分高达2748分，罚款金额总共为9.16万，不过很多人奇怪的是，三年累计被扣了2700多分，罚款金额更是直逼一辆小轿车的轿车，难道交警都是瞎了吗？在路上看到的时候没截下来？其实这是因为这辆车一直没有交保险，更没有防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。嵇康曾被钟会指责为“上不臣天子，下不事王侯”，他的独立不羁，让他付出了生命的代价。《世说新语?雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”即便有三千太学生上书“请以为师”，司马昭也不允。为了铲除异己，司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族，如何会对嵇康这个名士下不了手呢？
产后抑郁了怎么办？微脉来回答这个问题。1.产后郁闷≠产后抑郁产后郁闷也可称为“产后轻度抑郁”，有40％～70％的新手妈妈在生产之后会出现此症状，临床表现大多为烦燥、失眠、容易掉泪、焦虑、情绪起伏大等。若此时身心能得到适当的休息与调适，通常产后2周以内可自然改善。产后抑郁症则称做“产后重度抑郁”，发生率为10％～20％。表现症状与轻度抑郁妈妈大同小异，但可能会影响日常作息及行为，甚至无法妥善照顾宝宝，需要2～3个月的时间才可逐渐调适复原。其中可能有1％～2％的产妇则会演变为慢性抑郁症，届时必须前往医院精神科或专业心理咨询机构进行干预治疗。2.“爱丁堡产后抑郁症评估量表”当新手妈妈发现自己对许多事防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《广陵散》虽“声调绝伦”，但历来有人批评《广陵散》“最不和平”，“愤怒躁急”，有所谓“臣凌君之象”。想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平。曾著有《声无哀乐论》的嵇康，一向主张音声来源于自然的本质，而与喜怒哀乐等主观情感无关。嵇康临刑时，神气不变。但曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在 “怫郁慷慨”处，表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势，从而以此曲作为对强权的最后反抗？
感谢邀请回答乡村医生24小时工作，没有星期天，没有节假日，不分白天黑夜，寒冬酷暑，风雨无阻，一如既往，任劳任怨。六、七十年代以来，血吸虫，肝吸虫，疟疾，天花都以扫地出门，多种传染病也得到控制，现在结核指导、妇幼保健、通知预防接种、普种乡村医生去做，死亡调查卡、恶性肿瘤调查卡、农村的公共卫生...等等乡村医生去调查，去填，非典、禽流感、手足口病期间，上级一声令下去排查，乡村医生就要马不停蹄，按时完成防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。
上半场其实中场控制得不错，创造了几次不错的机会，只是始终得势不得分，几大射手还是不值得完会信任。这对于一定要拿分的里皮，是不能忍受的。还是要必须再压制，再进攻，再创造机会。所以下半场迫不及待换人。相信防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。三、逸士胸怀鸿鹄之志DD《平沙落雁》
看脸就是日系男主啊侧面还有点泰国男星mike的赶脚总之一个字就是“帅”，要不然也不能因为一个博主发了他的照片，就能突然走红了颜值咋样，你们自己来感受一下~~没有打光、没有ps，纯自然的状态下，这个颜值防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。
在回答这个问题之前，我们有必要探讨一下“漂亮”的定义。如果单纯比较外表的话，易建联、王仕鹏、刘晓宇、孙悦、郭艾伦等人的老婆/女友，都是一等一的美女，要长相有长相，要身材有身材，而且也足够时尚，走在大街防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》：
如果按你的需求尼康D850更加合适，一方面尼康D850的像素更高，拍摄风光可以获得更大尺寸，而且D850的传感器去除了低通，细节更加丰富，最低标准感光度ISO64都是拍风光的优势。另外，最最重要的是D防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通
都说高手在民间，土豪隐于市，说的一点也不假，这不巧了？南妃刚好之前有发过这类文章！这就给你！南妃当时看到的时候都惊呆了！南妃都惊呆了很久！难道不怕被抢吗？其实不止有南红砌墙，还有绿松，蜜蜡，翡翠...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”
在人民币收藏中，豹子号一直是广为藏友关注的一种类型，而其叫法可以说是由一种游戏起因的，在西南地区及叫做“诈金花”，北方地区叫做“拖拉机”的扑克牌游戏，是指发到一位玩家手里的3张牌为同一数字号的牌型，概率很小，但由于大于同花顺等其他牌型，所以“豹子号人民币”是每位玩家梦寐以求的牌型，显得珍贵。因而3个连起来的一样的数字.比如:666、999、888这些就是豹子6、豹子9、豹子8豹子号。而最厉害的是8防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。
对于习惯在屏幕上进行各种操作的同学而言，悬浮球是一个十分实用的功能，你可以不用离开屏幕，就能使用三个功能键的功能，那你认为小米、魅族、苹果，谁家的悬浮球最好用呢？小米的悬浮球是MIUI8的一个特色功能，它能使操作更加的便捷，悬浮球在静止状态下是一个吸附在边缘的浅灰色半透明的圆环，在使用时会变成右图所示的扇形菜单，非常的直观与简洁，通过悬浮球，我们可以实现返回上一级、返回主菜单、锁屏截图、进入后台任防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力有时并不弱于“居庙堂之高”者。
指甲上的月牙越多越健康？真相在这里此前曾有说法表示，指甲上的月牙越多个表示越健康。如果没有月牙或是很少，则表示身体有一定的健康问题。那么，指甲没有月牙真是病吗？指甲半月痕大多数人指甲上或多或少都可以看到一块白色的月牙形状的区域，学名叫「甲半月」或「半月痕」，其实是指甲生长过程中的自然现象。一般情况，每个人的「月牙」大小和数量是恒定的，不用依靠这个来判定自己的健康状况。但如果是自己跟自己比，月牙确实防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。
这是大众UP，属于大众进口的微型车，在国内非常少见，而且尺寸比polo还小，动力方面，大众crossup!搭载的依然是一台最大功率为75马力的1.0L发动机，传动部分匹配5速AMT半自动变速箱。油耗很低，适合城市驾驶，价格在12万左右，购买的人不多防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。真正的隐士应该“只钓鲈鱼不钓名”，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。隐士中的一些人，他们不但“钓名”，而且“钓利”。他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隐”充“高隐”。
首先要明年自己的身份，是专业户还是业余跑者。专业跑者是一份职业，所以这就是他的工作一样，每天的安排就是训练，休息，比赛。之前看过专业跑步运动员不用每天都跑，一周安排4天跑步，三天休息调整，跑步有慢跑，有配速跑，有间歇跑，有系统的健身。但是跑步训练的几天是科学而有针对性的。保证跑步质量又可以让身体保持好状态。普通人业余跑者，因为是在工作之后的跑步，目的是身体健康，没有职业跑者的高要求。不过有这样的要防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《晋书?列传第六十九》记载，隆安二年(399年)，东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。桓玄觉得很没面子。为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为“充隐”。
?有其父必有其女！回答这个问题前我们先看看李文的父亲李敖其人。李敖生平以嬉笑怒骂为己任，而且确有深厚的学问护身，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。经他抨击骂过的形形色色的人超过3000余人，在古今中外“骂史”上无人能望其项背。在台湾，要找个没有被李敖骂过的名人，恐怕不多，如果真有个名人，没有被李敖骂过，那可能是他的名气不够大，还不够资格被李敖骂。李文博士（Dr.HedyW.Lee），美籍华裔，英语教授、作家、礼仪专家、维权者，台湾著名作家李敖的长女。出生于美国纽约，在中国台北和美国两地长大，深受中西文化的熏陶。在纽约大学(NewYorkUniversity)政治与东亚研究专业取得学士防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语?隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。” 司马承祯慢慢道：“以在下看，这是仕官的捷径啊。”这就是人们所称的“终南捷径”。此时隐逸已成为一条做官捷径了。
麻将高手有个共同的特点，就是长期打麻将。长期打麻将的不一定是高手，但高手一定是长期打麻将的人。大多数人都认为麻将靠运气，这个认识非常错误。不聪明是难成高手的。有位女研究生，很聪明，工作后爱上了麻将，成为麻将高手。许多与她同时甚至比她更早玩麻将的，不敢再邀请她玩了。她只有重新找牌友，但过了不久，新牌友也怕了她，又不敢邀请她玩了。我们知道，一般牌友都相对固定，但这些年，她换的牌友不下四五帮。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。
难得一见的问题，还是展开多说几点吧：1.为什么要挂鹿头？2.挂鹿头有什么寓意？3.挂客厅哪里合适？1.为什么要挂鹿头？这里说的鹿头，可以是普通的鹿（deer），也可能是指麋鹿（elk）。而悬挂鹿头的习惯常见于西方：在北美，麋鹿是可以合法捕猎到的最大型的动物。把它的头悬挂起来装饰，是作为猎人对自己捕猎能力、技巧经验以及资金雄厚程度的展示，同时也是家居环境的一种点缀装饰。2.挂鹿头有什么寓意？在中国来防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。真正做到彻底的隐逸，谈何容易。自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。
清朝以前的淮安是个府衙所在地，还有一个朝廷掌管水上运输的衙门---漕运总督座落在此，当时这里是非常繁华的，各地盐商集中在此地一个河下的古镇，同时也带来了各地的名菜佳肴于是在这里诞生了淮杨菜。长鱼宴是淮杨菜中的一个品系，主要有108道长鱼菜的做法，就是一个长鱼可以用每个不同的部位做出不同的菜品，有软兜长鱼，炝虎尾，煨脐门，生炒蝴蝶片，大烧马鞍桥……等共108个菜名。每道菜都有各自的口味和特色。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。
我来说一个冷门的：《火凤燎原》中的陈宫。《火凤燎原》是一部由香港漫画家“陈某”创作，台湾漫画出版社东立出版社出版，并成功打入日本市场的国漫。无论是剧情还是画功，乃至思想深度，《火凤燎原》都是当之无愧的防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。四、桓伊横笛做三弄DD《梅花三弄》
狗千万不能吃老鼠！我养的一只三十斤重的小黄就因为它吃了一只老鼠让我后悔不迭……我有天一回家，就发现狗不见了。遂问老婆，它叼着一只老鼠跑出去了。老婆平淡地答。我顿时就埋怨老婆，急忙跑出去，四处召唤，寻找防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。梅花，志高洁，冰肌玉骨，凌寒留香，历来是文人墨客咏叹的对象。《梅花三弄》是笛曲或箫曲，后被改编为琴曲。 “三弄”是指同一段曲调反复演奏三次。这种反复的处理旨在喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概。
对于中国人而言，印度菜辣还可以忍受，但“糊”却让人难以理解。　　印度蔬菜原本品种繁多，可除西红柿、洋葱、小玉米等少数色泽鲜艳的蔬菜或被做成沙拉，或原封不动在盘中点缀主菜外，其余的绿叶菜都在下锅前被捣得“粉身碎骨”，经浓汤一熬，全成了“糊糊”，原有的清脆和鲜嫩荡然无存。　　可“糊糊”自有印度的吃法。印度人常以一种被称为“馕”的面饼为主食。就餐时分，无论在高级餐馆还是在街头树阴下，时常可看见印度人撕下防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事。《晋书?列传五十一》和《世说新语?任诞第二十三》里都曾记载了这段典故。
我相信“船到桥头自然直”这句话，因为反过来讲，也就是“时间能解决一切。”?不论你有多伤心，或者多开心，这件事都会随着时间的流逝而逐渐淡忘。?除非有一种情况，就是把自己禁锢在时间里，属于抑郁症的一种类型防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊在岸上过，王徽之与王徽之并不相识。这时船上一位客人道，“这是桓野王（桓伊字野王）。”王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的大名，便下车上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。吹奏完毕，桓伊立即上车走了。宾主双方没有交谈一句话。晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹，由此事可见一斑。
比特好像比较猛，各项成绩也都不错，跳高跳远啥的，好像还不怕疼，特别凶。但是有一个问题，比特的体重一般不超过100斤，最重的约157斤，但是这个体重的比特灵敏度速度太差，不再考虑范围内。而老虎，动不动就3.4百斤，重的600多斤，就好像一个120斤的成年人，打一个20多斤不到30斤的娃娃，你觉得多少娃娃能赤手空拳打死这个大人？显而易见，一拳一个小朋友的大人胜率在99以上。老虎速度快，力量大，一爪子都能把狗头呼掉。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。根据《晋书》的介绍，桓伊是武将，被封为右军将军，都督豫州诸军事。也许是音乐陶冶了他的心性，桓伊为人谦虚朴素，个性不张扬，曾立大功而从未招忌。正是由于这样的性格，他才能静的下心来精研音乐。《晋书》称赞了他这方面的突出才能，“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。”
东晋太元八年（公元383年）后秦苻坚摔大军进攻东晋，时任中郎将的桓伊与冠军将军谢玄，辅国将军谢琰共破苻坚于淝水（即历史上著名的“淝水之战“）。而丞相谢安也因立下存晋之功而进官至太保。后来晋武帝之弟司马道子与谢安发生权争，屡进谗言，对谢安极尽诽谤。晋武帝对谢安有了猜疑之心，渐渐开始冷落谢安。桓伊为此很是不平。在一次宴会上，桓伊为晋武帝演奏一曲悲歌《怨诗》，诗中唱道：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金g》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”其“声节慷慨，俯仰可观”。使晋武帝甚有愧色。谢安也为之动容。
梅花三弄典故里的另一位主角王徽之，是大书法家王羲之的儿子，曾任黄门侍郎。王徽之行为怪诞，故作超脱，有才而放荡不羁，做官而不管事。
王徽之曾任车骑将军桓冲手下的骑兵参军一职。一次桓冲问他：“你在哪个官署办公？”他回答说：“不知是什么官署，只是时常见到牵马进来，好像是马曹。”桓冲又问：“官府里有多少马？”他回答说：“不问马，怎么知道马的数目？”桓冲又问：“近来马死了多少？”他回答说：“未知生，焉知死？”
王徽之的答复幽默诙谐，但都有来处。西汉时丞相府曾设马曹，但东晋时军中并无马曹一职，王徽之为显示自己率性超脱，不理俗务，故意说成马曹。后来，宋代陆游曾有“文辞博士书驴券，职事参军判马曹”的诗句，说的就是王徽之这一段典故。上述对话中“不问马”，来自《论语?乡党》，原是说孔子的马厩失火，孔子“不问马”，只问伤了人没有。“不知生，焉知死？”一句，则来自《论语?先进》，原文为“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢问死。曰：‘未知生，焉知死。’”王徽之答非所问，令人捧腹，但句句有来历。其应变之妙，学问之深，令人佩服。
桓伊既敦和又风雅，而王徽之狂狷且博闻，二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。
据说明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一。《梅花三弄》几乎成了以秦淮八艳为代表的名妓们的必修科目。桨声灯影里传来阵阵清笛声，为当时一佳景。秦淮河甚至诞生了“停艇听笛”、“邀笛步”等人文景观。
1972年作曲家王建中将古曲《梅花三弄》改变为钢琴曲，其表现主题为毛泽东的词《卜算子?咏梅》，即“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”姜玉恒演唱过一首流行歌曲《梅花三弄》，也是取自古曲，歌词这样唱道“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香，问世间情为何物，只教人生死相许，看人间多少故事，最消魂梅花三弄。” 从通俗歌曲的角度来看，也算得上是一首佳作了。
然现代人玩古风，无论是表现政治品格，还是表现男女之情，毕竟少却了古人的高格雅意，品味高下自见分晓，毋需多言。
**更正一处BUG，上文中的晋武帝应为晋孝武帝（晋武帝是他祖宗司马炎）。我参考的《世说新语》是PDF版，原文就错了。我加以引用，失之详究。
《广陵散》原是东汉年间广陵一带民间乐曲，之所以与聂政刺韩拉上关系，是因为蔡邕。
五、力拔山兮，虞姬奈何兮DD《十面埋伏》
《山海经?卷七?海外西经》中提到一个神话中的天神，“刑天与天帝争，帝断其首，乃以乳为目，操干戚以舞。” 后人说，“干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉？”陶渊明也有 “ 刑天舞干戚，猛志固常在 ”这样的诗句。每当看到这些文字，总令人想起历史上一位惊天动地的人物，这个人也一样的“猛志常在”，有“力拔山兮气盖世”超凡气概，虽然最后失败，却在历史上留下耀眼的身影。这个人就是项羽。华夏如果有一个战神似的人物，项羽无疑应属第一人选。
项羽具有不可一世的胆识和气势，古今少有。他是一个顶天立地的英雄，暴秦的终结者。诚如太史公所言，“（项羽）乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也”。做为暴秦的终结者，项羽创造了很多奇迹。例如巨鹿之战，面对秦军，诸侯皆惧。唯项羽率领楚军迎战强大的秦军。从秦二世三年十一月项羽任上将军渡河北上起，至这年七月章邯投降为止，历时九个月，先后全歼王离军，收降章邯军，使秦军的全部主力丧失殆尽，为推翻秦皇朝创造了条件。又如彭城之战，千里奇兵突进，以三万击败数十万刘邦联军。
然而，打碎了旧王朝后，他却不能建立一个新王朝。而刘邦，以一地位低微的亭长出身，与他的平民追随者们一道，缔造了一个新的大一统帝国，在当时也算得上是前无古人了。
勇猛之余，项羽残暴的一面也相当惊人。早年攻襄城之战中，由于秦军誓死不降，襄城被攻破后项羽将守城将士“皆坑之”。巨鹿之战后，项羽下令将秦将章邯手下二十万秦军将士全部坑杀。汉高祖二年，项羽还支使手下杀了“义帝”。手下谋士韩生劝项羽不成，说了句“人言楚人沐猴而冠耳。”立即被项羽烹杀。项羽还烹杀了刘邦的御史大夫周苛等人。
然而，残暴并非项羽的致命伤。项羽最大的失误在于，没有建立起一个强有力的政治联盟。秦亡之后，天下纷争。项羽曾经自封西楚霸王，并以裂土分封、功臣为王的方式分封天下，但这次分封后，诸侯们并没有效忠自己。由于他的残暴和赏罚不明，使得他在诸侯间缺乏公信力。分封之后回到徐州不到才几个月时间 ，就已经反叛四起了。正如贾谊所说，仁谊不施而攻守之势异也。这里的仁谊当然是一种政治手段。项羽显然不是一个具有政治智慧的人物。
刘邦最后与项羽决战时，和韩信、彭越相约合力伐楚，当时韩信、彭越没并有发兵。最终刘邦承诺把齐地封给韩信，梁地封给彭越，两人才引兵而来，这不是以皇帝的身份分封臣子，而是以对等的资格结下了分地之盟。所以，与其说楚被汉灭，项羽败于刘邦之手，不如说项楚实际上为被诸侯的联盟军队所灭，汉高祖不过是联军领袖罢了。
两军阵前，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”刘邦虽在气概上虽已略输一筹，但他不以为意，大笑着说：“吾宁斗智，不能斗力。”最后的胜利总是属于那些更有政治智慧和权谋手段的人。
公元前202前，楚汉相争接近尾声，双方会战于垓下（今安徽灵壁南），三十万汉军围住了十万楚军。汉方为瓦解对方军心，就叫兵士们唱起了楚歌，楚兵大多离家已久，早已厌倦了连年征战。楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。一看大势已去，项羽已无计可施，对虞姬唱道 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！ ”虞姬则和道：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完便拔剑自刎而死。项羽后来逃到乌江边，面对滔滔的江水，仰天长叹道：“此天亡我，非战之罪也。”于是拔剑自杀。
后人根据这一段垓下之战作了两个有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》。《十面埋伏》和《霸王卸甲》的前身是明代的琵琶曲《楚汉》。明朝王猷定为明代琵琶演奏家汤应曾写的《汤琵琶传》中生动的描述了这支曲子。此曲一开始便是两军决战垓下，一时“声动天地、瓦屋若飞坠”。“金声、鼓声、剑努声、人马辟易声”此起彼伏，然后一阵沉寂。胜负已见分晓，一片哀怨的 “楚歌声” 响起，英雄末路的项羽发出“悲歌慷慨之声”、“别姬声”，后有“陷大泽有追骑声”，“至乌江有项王自刎声”,“余骑蹂践争项王声”等等。
《楚汉》后来演化为两个不同的版本，即《十面埋伏》和《霸王卸甲》。虽然反映相同的历史题材，但两支曲子立意完全不同。《十面埋伏》的主角是刘邦和汉军，重点内容是“十面埋伏”、“鸡鸣山小战”、“九里山大战”等，乐曲高昂激越、气势磅礴；而《霸王卸甲》的主角是项羽和出军，重点段落是“楚歌”、“别姬”，乐曲沉雄悲壮，又凄楚宛转，重在描述项羽在四面楚歌声中与虞姬诀别的场面。前者是赞歌，后者则是挽歌。
杜牧《题乌江项羽庙》诗云：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男骸＝拥芏嗪揽。硗林乩次纯芍”杜牧很为项羽惋惜，他认为胜败“不可期”，是兵家常事，假设项羽渡江，也许会象当年兴兵抗秦那样卷土重来。而王安石则反其意而行，他在《叠题乌江亭》中说：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，谁为君王卷土来。”王安石与杜牧的看法恰恰相反，为史家正论。但杜诗表现了一种死中求活的心志，读来更令人荡气回肠。
以上无论是琴曲还是诗，都有两种不同的立意。后世的观点中有的扬刘抑项，为刘邦唱赞歌；也有的抑刘扬项，为项羽献挽歌。这种对立，折射出两种不同的英雄史观。即对历史终结者和历史建构者所采取的不同态度。
事实上，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，不过是文人的咏叹罢了。当年是天下人共反强秦，楚霸王几乎靠一己之力，打垮了秦帝国的军队，号令天下，莫敢不从。而如今，刘邦携天下之众，而自己众叛亲离。战乱日久，天下人心思定，势易时移，时局已非当年八百江东子弟起兵抗秦可比。项羽已经彻底丧失了争天下的资本。朱光潜f：“悲剧人物一般都有非凡的力量，坚的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量或理想，并以超人的坚Q和毅力把它们坚持到底。”项羽至死不承认自己的过错，说“天亡我，非用兵之罪也”，也许这才是项羽。
在《十面埋伏》高昂的曲调中，传来的不仅仅是胜利者的欢快的号角，还有失败者非凡的气概。
六、江月何年初照人DD《夕阳箫鼓》
《夕阳箫鼓》是一首琵琶文曲，又名《夕阳箫歌》，此外还有《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》等不同版本流传于世。有人认为《夕阳箫鼓》的立意，来自于白居易的《琵琶行》。如《浔阳琵琶》的曲名，即取自《琵琶行》中第一句“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。事实上《夕阳箫鼓》的意境与《琵琶行》有较大差异。史上更多人认为《夕阳箫鼓》的音乐内容和其展示的意境，来自张若虚的《春江花月夜》一诗。到了上世纪二十年代，出现了改编自《夕阳箫鼓》管弦乐曲，更是直接取名为《春江花月夜》。
《夕阳箫鼓》的曲情基本来自《春江花月夜》的诗情。《春江花月夜》的作者张若虚在初唐算不上是著名诗人，甚至不入《旧唐书》人物列传。《旧唐书》只是在贺知章的列传里简略的提到了张若虚。张若虚是扬州人，曾任兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融一起被誉为吴中四士。贺知章是初唐著名诗人，张旭是书法大家，两人都是杜甫“饮中八仙”诗中的绝顶人物。相比之下，张若虚的名气远远不及与贺知章和张旭。《全唐诗》里只有两首张若虚的诗，除《春江花月夜》外，另外一首为《代答孤梦远》。
张若虚虽不著名，但他拥有这首被后人称为“孤篇冠全唐”的《春江花月夜》，足以使他在初唐至盛唐那个天才辈出的年代里占有一席之地。《春江花月夜》本为乐府旧题，属乐府清商曲，据说此曲为陈后主叔宝所创，在隋唐时较为流行。张若虚的《春江花月夜》，其格调与境界远在同题的宫廷诗之上。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”此诗一开始便立意高远，气势雄浑。从春江到海潮，从江树到花林，从月升到月落，从现实到梦境，张若虚给世人描绘出一副似幻似真的图景，苍茫深阔，静谧优美。“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”四句，历来被认为包含了对人生和宇宙的哲理性思考。用闻一多的话来说，“在神奇的永恒前面，作者没有错愕，没有憧憬，没有悲伤”。此诗结尾有游子思归、离愁别恨等情绪，虽略显感伤，仍不减大气。
奇怪的是，从唐、宋到明代前期，各家诗评很少关注此诗，自然也无人承认它是一篇旷世杰作了。自明代以后的唐诗选本里才开始收录这首诗。明代钟惺在《唐诗归》中评价道：“浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，自不能读，读不能厌，将‘春江花月夜’五字，炼成一片奇光，分合不得，真化工手。” 清代王夫之《唐诗评选卷一》中说此诗“句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。其自然独绝处，则在顺手积去，宛然成章。”清末王]运在《王志?论唐诗诸家源流》中评此诗说：“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。”
进入二十世纪以来，人们对《春江花月夜》的评价极高。闻一多在《唐诗杂论》中认为，该诗一脱宫廷空洞艳体之诗风，“清除了盛唐的路”，为雄奇壮美的一代盛唐诗风的到来，起到了重要的启承作用。因而，“张若虚的功绩是无从估计的。” 闻一多进而称之为是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
《春江花月夜》是初唐向盛唐过渡的标志性诗作，兼具初唐气度和盛唐气象。博大，进取，宽容，唯美，已经成为唐朝的一种“时代气质”。身处初唐与盛唐前期的张若虚，其作品不自觉流露出时代的“脉象”，这是很自然的。贞观之治、开元盛世是中国历史上少有的几个盛世之一。近来“盛世”一词频频出现在各种媒体上。正如本篇引言内指出，春节晚会舞台上的大对联中的“上下五千年，繁荣盛世庆今日”，即是一例。有人甚至撰文提出，中国历史上共出现过三个盛世，即汉初盛世、唐初盛世和康乾盛世，并暗示中国即将进入中国历史上第四个盛世。
大路看来，康乾盛世是不可以和汉唐盛世相提并论的。汉朝和唐朝的盛世，中国领先于同时代的世界其他国家。而康乾时代，清朝虽在经济和军事等方面有值得称道的表现，老百姓的生活也较为丰足，但国家发展水平已落后于世界发展水平。另外，从文化的角度来看，与唐朝灿烂的文化相比，康乾盛世却是中国历史上较为黑暗的时代之一。遍观有清一代，人们的思想和文化变得极为僵化而守旧，不见半点雄浑豪放的诗情，不见多少流传后世的大作。清朝的悲剧性结局难道与康乾盛世时的自,我封闭、文字狱、思想禁锢毫无关联么？
《春江花月夜》只有一首，唐朝只有一个。《夕阳箫鼓》的琴声阵阵传来，绘声绘影，《春江花月夜》所描述的那种画韵诗境尽现于眼前，使人有如梦回唐朝，进而无限感怀大唐盛世之万千气象。
附：春江花月夜　　张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
　　滟滟随波千万里，何处春江无月明。
　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
　　江畔何人初见月，江月何年初照人。
　　人生代代无穷已，江月年年只相似。
　　不知江月待何人，但见长江送流水。
　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
　　谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。
七、古今多少事，都付笑谈中DD《渔樵问答》
《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。
《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之G乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。”
“令人有山林之想”固然不假，但此话并非正解。虽然此曲有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是“古今多少事，都付笑谈中”，及“千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解购于无形，这才是乐曲的主旨所在。那么，他们的对话中到底蕴藏了什么玄理呢？
说到这里，不能不提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，而后者则试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。《渔樵问对》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统一于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。
渔父做为“圣者”与“道”的化身，由来已久。《庄子?杂篇?渔父》中曾记述了孔子和一个渔父的详细对话，对话中渔父对孔子大段阐述了道家的无为之境，孔子叹服，尊称渔父为“圣者”。
屈原所著《楚辞》中的《渔父》一章讲了这么一则故事，屈原被放逐后，游于江边，看起来“颜色憔悴，形容枯槁”。渔父问屈原为何流落于此。屈原回答说，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因而被放逐到这里。渔父劝屈原该看破世人世事，不必“深思高举“。屈原不听，执意欲“葬于江鱼之腹中”。渔父莞尔而笑，唱着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的歌子远去。渔父在这里已成为一个欲引屈原“悟道”的先知。
历史上最有名的“渔”的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。李太白曾有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。清代王士祯《题秋江独钓图》：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。” 举重若轻，轻描淡写便绘就一幅渔人秋江独钓的胜景。
历史上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。有人说“樵”有禅意，这种说法待考。
中国自古以来有渔樵耕读的说法。民间的屏风上常画有渔樵耕读四幅图。渔图和樵图画的分别是严子陵和朱买臣的故事。耕图和读图画的分别是舜教民众耕种的场景和战国时苏秦埋头苦读的情景渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首，樵次之。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。
《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山依旧在，几度夕阳红”，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服，然古往今来几人能够？虽向往之，实不能也。
附： 《渔樵问答》之对话内容
　　《渔樵问答》也是一首琴歌，由琴伴唱。这里录歌词如下：
　　渔问樵曰：“子何求？”
　　樵答渔曰：“数椽茅屋，绿树青山，时出时还；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之峦。”
　　渔又诘之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之为薪，生长莫达！”
　　樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没？况山木之为性也当生当枯；伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈茂。”
　　渔乃笑曰：“因木求财，心多嗜欲；因财发身，心必恒辱。”
　　樵曰：“昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷行读之，一且高车驷马驱驰，刍荛脱迹，于子岂有不知？我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期；云龙风虎，终有会期。”
　　樵曰：“子亦何易？”
　　渔顾而答曰：“一竿一钓一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得鱼贯柳而归，乐觥筹。”
　　樵曰：“人在世，行乐好太平，鱼在水，扬鳍鼓髡受不警；子垂陆具，过用许极心，伤生害命何深！？”
　　渔又曰：“不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。”
　　樵曰：“志不在渔垂直钓？心无贪利坐家吟；子今正是岩边獭，何道忘私弄月明？”
　　渔乃喜曰：“吕望当年渭水滨，丝纶半卷海霞清；有朝得遇文王日，载上安车赍阙京；嘉言谠论为时法，大展鹰扬敦太平。”
　　樵击担而对曰：“子在江兮我在山，计来两物一般般；息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲；我是子非休再辩，我非子是莫虚谈；不如得个红鳞鲤，灼火新蒸共笑颜”。
　　 渔乃喜曰：“不惟萃老溪山；还期异日得志见龙颜，投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还；叹人生能有几何欢。”
八、胡笳本自出胡中，响有余兮思无穷DD《胡笳十八拍》
以文采武功来看，曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物，虽是女流，理应属绝顶人物。此人就是蔡琰。
做为通晓音律的天才，她给后人留下了《胡笳十八拍》琴歌，名列十大古曲。文学方面，她留下了《东都赋》，《胡笳十八拍》，《悲愤诗》等杰作。郭沫若这样称赞《胡笳十八拍》， “那像滚滚不尽的海涛，那像喷发着熔岩的活火山，那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫。”郭沫若还称《胡笳十八拍》，“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。”而《悲愤诗》，近人以为这部作品的文学价值可与建安七子的作品相提并论。
蔡琰，字文姬，陈留人。蔡琰之父蔡邕，为东汉末年著名的文学家、书法家和音乐家。蔡邕所著《琴操》一书，曾对《高山流水》、《广陵散》等名曲在后世的广为流传贡献甚巨。《后汉书?列女传》称蔡琰“博学而有才辩，又妙于音律”。在父亲的熏陶下，蔡琰自幼爱好音乐，并有较深的造诣。《后汉书》李贤注引刘昭《幼童传》中说，“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：第二弦。邕曰：偶得之耳。故断一弦问之，琰曰：第四弦。并不差谬。”
蔡琰的一生十分悲惨。早年其父蔡邕因上书抨击朝政获罪而被流放。遇赦后，由于宦官仍然把持朝政，蔡邕担心被陷害，不敢回洛阳。就这样，蔡琰随着父亲亡命江湖十二年。蔡琰十六岁时嫁给河东卫仲道，不幸丈夫早死，蔡琰只好回到娘家居住。董卓被诛后，蔡邕由于t叹息董卓的命运，为司徒王允所不容而被杀。兴平年间（公元194―195 年）天下大乱。战乱之中，蔡琰为匈奴所掳，身陷南匈奴，为匈奴左贤王妻达十二年之久，并生有两个小孩。
建安十三年（208年），曹操得知早年的好友蔡邕之女蔡琰在匈奴，便派使臣用重金将蔡琰赎回，而两个年幼的儿子却不得不留在匈奴。这段史实，被后人称为“文姬归汉”。蔡琰归汉后，悲叹自己命运多舛，如今虽然安定，母子却天各一方，毕生不得相见。在这种处境下，蔡琰写下了流传于世的《胡笳十八拍》。
在曹操的安排下，蔡琰后来再嫁屯田都尉董祀。不久董祀犯了死罪。时值严冬，蔡琰“蓬首徒行”（即赤足），登门丞相府向曹操请罪。她言辞清辩而哀楚，当时满堂公卿名士，无不为之动容。曹操说：“我很同情你，可是判决文书已经发出，该如何是好？”蔡琰说：“明公有良马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑而不济垂死之命乎？”曹操听了很受感动，派快马把判书追回，免了董祀的死罪。并命人取过头巾鞋袜为蔡琰换上。
后来曹操问蔡琰，“听说夫人家早年藏书甚多，战乱中都已丢失，不知还能回忆起来多少？”蔡琰答道：“早年先父留下的典籍有四千余卷，经过变乱，都已损失，现在能回忆起来的，大概只有四百多卷了。”蔡琰回家后把能记起来的各卷书亲自写出来，送去与曹操的藏书核对，结果基本没有错误和遗漏。可见蔡琰才情之高。
同时代的丁M写了篇《蔡伯喈女赋》，其中内容为： 伊大宗之令女，禀神惠之自然； 在华年之二八，披邓林之鲜。 明六列之尚致，服女史之语言； 参过庭之明训，才朗悟而通云。 当三春之嘉月，时将归于所天； 曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。 羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁； 岂偕老之可期，庶尽欢于余年。
正如赋中最后两句“岂偕老之可期，庶尽欢于余年”所述，蔡琰的晚年相对平和安定。曹丕曾为丁M这篇赋作《蔡伯喈女赋序》，序中描述简略的提到了文姬归汉，“家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃命使者周近持玄玉璧于匈奴，赎其女还，以妻屯田都尉董祀。”
蔡琰生逢乱世，早年家门不幸，再加上自己一生三嫁，其命运甚为坎坷。也许苦难是产生伟大艺术作品的源泉，正是这些旁人不曾有过的经历，使得蔡琰给后人留下了传世杰作。她的成就，她的才情，丝毫不弱于建安七子。介于几千年男尊女卑的陋规，《后汉书》中蔡琰不被单独列传，这使得她无法与同期其他历史人物并列。她的事迹也不入《儒林》、《文苑》等列传，而是被列于《后汉书?列女传》，篇名为“董祀妻”。《后汉书?列女传》中关于蔡琰的文字不多，但评价极高，说她“端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。”
蔡琰在匈奴生活了十二年，因而她通晓汉、胡音乐。《胡笳十八拍》是蔡文姬根据匈奴乐器胡笳的特点而创作的乐曲。她在该曲中将汉、胡音乐完美地融合在一起，从而使《胡箔十八拍》成为古代少有的中外结合的结晶。
南宋灭亡后，全中国的汉人都做了亡国奴。南宋遗民诗人汪元亮为身在狱中的文天祥弹奏《胡笳十八拍》，以抒山河破碎之“无穷之哀”。这一时期，《胡笳十八拍》在前南宋的旧臣逸民间很快流传开来。根据《琴书大全》的记载，此曲引起了空前的共鸣。有人说，“怊怅悲愤，思怨昵昵，多少情，尽寄《胡笳十八拍》。”并出现了如“ 拍拍《胡笳》中音节，燕山孤垒心石铁”和“蔡琰思归臂欲飞，援琴奏曲不胜悲”等感怀旧国的诗句。
《胡笳十八拍》只是一首琴曲，虽表达的是悲怨之情，但也是“浩然之怨”。宋亡后，也许正是有这类流传广泛的“不胜悲”、充满“浩然之怨”的曲子，才有了“心石铁”的坚持到底，从而使种族和文化的血脉不绝于缕，不断延续下去。八十多年后，当抗元的兵戈纵横于江南江北的时候，种族与文化终得以重生。
九、故国三千里，深宫二十年DD《汉宫秋月》
《汉宫秋月》本是一首琵琶曲，后改编为二胡曲。《汉宫秋月》虽列十大古曲之一，但乐曲的历史并不长。乐曲要表达的主题不是很具体。不少相关文章对此曲解题时都模糊地称，此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪。有的文章称，此曲细致地刻画了宫女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的强烈渴望。
《汉宫秋月》很可能与《汉宫秋》有一定的关系。而《汉宫秋》是一出元末杂剧，作者是马致远。《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事。
汉初时开国元勋多为布衣出身，而后妃、宫女也多出身微贱。基于这一传统，汉朝的宫女与嫔妃之间并不存在不可逾越的鸿沟。因而，每一位宫女都心存梦想，即有朝一日能获得被皇帝宠幸的机会。然而王昭君在宫中深居数年，却连皇帝的影子都没见过。
葛洪的《京西杂记》中介绍了一则在后世广为流传的故事。宫廷画师毛延寿因向王昭君索贿不成，就在王昭君的画像上点了一颗痣，使王昭君的相貌显得比较普通。由于宫女太多，汉元帝只凭借画师呈上的画像上来选择宫女。这样一来，原本拥有惊人美貌的王昭君就淹没在众多的宫女里了。此为野史，不足为信。
据《后汉书?南匈奴传》记载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。”
从上面的文字中可以看出，王昭君之所以自愿远嫁匈奴，是由于“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨”。与其在宫中过着冷清孤寂的生活，让青春年华年复一年的老去，不如远赴异域。所以听说和亲的机会后，王昭君果断的毛遂自荐。然而，皇宫内的生活虽然孤寂，倒也平静，匈奴所居之地是草原大漠，未来如何，谁也不知。李白有诗云：“汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。” 杜甫显然很同情王昭君，他写下了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”的诗句。而做为政治家的王安石却从另一个角度看这个问题，他认为昭君出塞不是件坏事，写诗云，“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”。
王昭君出塞时，是否充满了悲怨情绪，后人已无法得知。无论如何，这对她来说是一个并不轻松的人生选择。虽然这是一次政治婚姻，但王昭君的想法也许并不复杂，并非抱有为“汉匈两族世代团结友好”的目的。这种说法显然是意识形态对历史的强行解读了。
后来昭君在匈奴生了两个儿子。呼韩邪单于死后，他的儿子继位，欲娶昭君。父死后，子可娶继母，兄死后，弟可娶其嫂，这本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。但昭君觉得难以接受，于是上书汉成帝求归，成帝敕令其可以不尊汉习从胡俗，昭君后来只好服从。唐代吴兢在《乐府古题要解》中却说，昭君誓死不愿改嫁给呼韩邪单于的儿子，于是，“昭君乃吞药而死”。难道历史上的“昭君怨”就是源自这等讹传？
昭君的结局还算圆满。前一段正在热播的《汉武大帝》汉朝和亲送去的宫女倩儿被匈奴烧死。虽然是虚构的情节，但也在一定程度上反映出宫女命运的悲惨。
宫女之怨是个传统话题。汉乐府中有不少关于宫女之怨的题材，如《玉阶怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等。后来甚至形成了专门描述后宫的诗体，名为宫词。唐朝张祜的一首五言绝句《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”即是描述宫女的佳作，写出宫女积郁难遣的深怨。唐朝诗人王建、五代时后蜀花蕊夫人都曾做过《宫词》百首。
宫女身居深宫，不得自由，日久自然生怨。另一方面，西汉辞赋家邹阳在《狱中上梁王书》中曾感叹：“女无美恶，入宫见妒。”三千嫔妃和宫女，整天想的事情是向皇帝一人争宠，怎能不妒。然《汉宫秋月》中的幽怨并非小家碧玉式的、弱不禁风的闺怨。汉代宫娥身材健硕，能陪皇帝骑马、打猎，宫内活动受到的限制也较后世皇宫为少。因而她们怨则怨矣，本身并不幽闷纤弱。
汉代宫女中也有不怨的。有一个有趣的民间传说，讲汉代有一个宫女名叫元宵，做得一手好汤圆。她每天极为想念家里的父母姊妹。她的诚心感动了皇帝，以后每年正月十五，汉武帝批准家家户户做汤圆，点灯笼，允许娘娘宫女出宫与民同乐。那一天，元宵在自己的灯笼上写着“元宵”两字，带着自己做的汤圆出宫，与家人团圆。
且把遥远年代里的幽怨抛在一边，听《汉宫秋月》，品十五元宵，岂非快哉？
十、其曲弥高，其和弥寡DD《阳春白雪》
古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈?卷五?乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：“观听殊好，爱憎难同。” 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是“入耳为佳，适心为快。”
“雪唱与谁和，俗情多不通。”一个多元化的世界是不能离开“雪唱”和“俗情”的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
在二十世纪四十年代的中国，毛泽东试图将高雅艺术和通俗文化统一起来。毛泽东在《 延 安 文艺座谈会上的讲话》曾说，“就算你的是‘阳春白雪’吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人’，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’tong一的问题，是提高和普及tong一的问题。不tong一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。”tong一的初衷也许是好的，但在ji左的年代里阳春白雪成了受 批 判 的 对 象，而下里巴人也成了政治的 附 庸。
阳春白雪虽然被指高雅艺术，但不少资料对古曲《阳春白雪》解题时时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。很显然这是在“阳春白雪”四个字的字面上解题了。阳春白雪的典故和琴曲《阳春白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。
《阳春白雪》曲倒是很有可能与元代的散曲有关。元代杨朝英的《阳春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韵及格律方面都有一定的要求。《阳春白雪》中收录的白仁甫的《驻马听》中有这样的句子，“白雪阳春，一曲西风几断肠。”可见元代已有阳春白雪这支曲子。
至于元代令人“几断肠”的《阳春白雪》曲，如何演变为今日轻快流畅的乐曲，已非大路所能参透。言犹未尽，此处且做“留白”，与众友共赏析。
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