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二十首并序 其五（魏晋·陶潜）在，而无喧。问君何？地自偏。采菊下，见。嘉，还。此，欲辩已。
(1).喝酒。：“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐
《顺宗实录五》：“天下吏人，诰至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“其时 司马氏 已想篡位，而 阮籍 名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话。”(2).古代宴会时供食毕漱口的酒。：“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄 注：“饮酒，食之酒。” 贾公彦 疏：“谓食时有酒者，《曲礼》云：‘酒浆处右。’则此非献酬酒，是酳口之酒也。” 孙诒让 正义：“盖食礼无献酬，唯有酳口，故别谓之饮酒。”分类：构筑房舍。 晋
诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。” 唐
诗之二：“我昔游 锦城 ，结庐 锦水 边。”第一○三回：“老道从何处焚修，至此结庐？”分类：尘世；人所居止的地方。 晋
诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。” 唐
诗：“不与人境接，寺门开向山。” 清 黄鷟来 《秋晓行陡山值雨访李庚初炼师》诗：“前穷断峰口，豁达人境异。”(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。：“择有车马，以居徂向。” 南朝
梁 刘协 ：“夫车马小义，而历代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。”(2).谓驰骋游乐。：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝
《三月三日曲水诗序》：“耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好。”分类：犹如此，这样。 北齐
：“ 王肃 、 葛洪 、 陶侃 之徒，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。” 唐
诗：“ 于公 大笑向予说，小弟丹青能尔为？” 宋
之一：“数树直青能尔瘦，一轩残照为谁留。”分类：(1).心情超逸；胸怀旷达。 三国
《琴赋》：“体清心远，邈难极兮。” 晋
诗之五：“问君何能尔，心远地自偏。” 明 陈汝元 ：“不独江天解空阔，地偏心远似 陶潜 。”(2).智虑深远。 宋
：“有问心远之义于 胡文定公 者，公举 上蔡 语曰：‘莫为婴儿之态，而有大人之器；莫为一身之谋，而有天下之志；莫为终身之计，而有后世之虑。’此之谓心远。”(3).感情疏远。《金瓶梅词话》第三八回：“到如今当面对语，心隔千山，隔着一堵墙，咫尺不得相见，心远路非遥。”分类：(1). 晋
诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”后因以指种菊之处；菊圃。 唐
《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。” 宋
词：“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。” 明
《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲：“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒。” 清
：“仆以君风流高士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”(2).园圃名。 宋
《东篱记》：“ 放翁 告归之三年，辟舍东茀地，南北七十五尺，东西或十有八尺而赢，或十有三尺而缩。插竹为篱，如其地之数……名之曰‘东篱’。” 宋
：“言归 镜湖 上，日日醉 东篱 。”自注：“ 东篱 ，予小圃名。”分类：(1).闲适貌；淡泊貌。 晋
诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。” 唐
诗：“故人俱不利，谪宦两悠然。” 明
《送毛青城谪滇南》诗：“浮名看自薄，谪宦转悠然。” 叶圣陶 《游临潼》：“荷池里只剩荷梗了，几只鸭悠然浮在池面。”(2).深远貌。 南朝
宋 刘义庆 ：“ 戴公 从东出， 谢太傅 往看之。 谢 本轻 戴 ，见但与论琴书。 戴 既无吝色，而谈琴书愈妙。 谢 悠然知其量。” 宋
《朝奉郎致仕俞公墓志铭》：“入其塾，诵读之锵然，覃思之悠然，人雅多公父子不穷于儒也。”(3).以形容韵味不尽。 清
卷一：“其事，其诗，俱足千古。篇终结句，馀韵悠然。” 刘半农 《〈瓦釜集〉序》：“但若用品评文艺的眼光看去，反觉割裂之后，愈见干净漂亮，神味悠然。”(4).久远貌；辽阔貌。 南朝
《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“至于流名雅颂，著名风诗，年代悠然，寂寥无纪，其能继兹歌咏者，司空 侯使君 乎！”：“ 秦
陇 之西，人户渐少， 凉州 已去，沙碛悠然。”(5).忧伤貌。 宋
诗：“悠然伤我心，历乱非可拟。”(6).徐缓貌。中国近代史资料丛刊《太平天国·天王下凡诏书二》：“女官若有小过，暂且宽恕，即使教导，亦要悠然，使他无惊慌之心。”分类：(1).指 终南山 ，属 秦岭 山脉，在今 陕西省
西安市 南。：“节彼 南山 ，维石岩岩。”：“夫 南山 ，天下之阻也。南有 江 、 淮 ，北有 河 、 渭 ，其地从 汧
陇 以东， 商
雒 以西，厥壤肥饶。”：“罄 南山 之竹，书罪未穷，决 东海 之波，流恶难尽。” 清
《凤翔府》诗：“ 西雍 横当 斜谷 路， 南山 高接 杜陵 秋。” 柔石 《为奴隶的母亲》：“于是拿出四只铜制镀银的字，一方寸那么大，是‘寿比南山’四字。”(2).指 祁连山 。：“﹝ 张骞 ﹞留岁馀，还，并 南山 ，欲从羌中归，复为 匈奴 所得。”：“﹝ 西域 ﹞南北有大山……其 南山 ，东出 金城 ，与 汉
南山 属焉。”(3).指 南屏山 。 宋
：“卧闻禅老入 南山 ，净扫清风五百间。”(4).指 荆南山 ，亦名 君山 、 铜官山 。 三国
孙皓 封为南岳，在今 江苏
宜兴县 南，即所谓 南山 白额虎、 长桥 蛟、并 周处 为三害者。(5).泛指南面的山。 汉 赵晔 ：“今 越王 放于南山之中，游于不可存之地。” 晋
诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。” 唐
诗：“鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。”第二回：“只要得个相貌端正，性情贤慧，持得家，吃得苦的孩子，那怕他是南山里，北村里都使得。”(6).诗篇名。。：“《南山》，刺 襄公 也，鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇其恶，作诗而去之。”(7).诗篇名。之简称。 宋
苏轼 《鹿鸣宴》诗：“他日曾陪探 禹穴 ，白头重见赋《南山》。” 冯应榴 合注：“《诗序》：‘《南山有台》，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。’”分类：(1).山中的云雾之气。 汉 淮南小山 ：“山气巃嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。” 唐高宗 诗：“野净山气歛，林疏风露长。” 金 元好问 诗：“山气森岑入葛衣，砧声偏与客心期。” 曹禺 《北京人》第三幕：“石牌楼后面的夕阳在西方一抹淡紫的山气中隐没下去。”(2).山中气候；山中空气。 明
诗之三：“最怜山气爽，徙榻傍窗纱。” 郭沫若 《游里加湖》：“傍晚在湖边林际散步，山气肃穆，沁人心脾。”分类：(1).傍晚。语本：“日之夕矣，羊牛下来”。：“臣 意 复诊之，曰：‘当旦日日夕死。’即死。” 司马贞 索隐：“言明日之夕死也。” 晋
诗之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”《醒世姻缘传》第十九回：“到了日夕， 小鸦儿 把那皮匠担寄放在 季春江 的屋里，自己空了身走回家去。”(2).朝夕；日夜。：“署行议年，日夕于中甸。” 李周翰 注：“考吏行之殿最，议年谷之丰俭而奏于天子，使朝夕盈于畿甸之中也。” 唐
诗：“ 长安 邈千里，日夕怀双阙。” 明
《与司成马孟河书》：“弟以浅陋，幸附骥尾，日夕循省，尸素是虞。”1977年第10期：“晚年逢盛世，日夕百无忧。”分类：(1).会飞的鸟类。亦泛指鸟类。：“鹦鹉能言不离飞鸟，猩猩能言不离禽兽。”《吕氏春秋·功名》：“树木盛则飞鸟归之。” 南朝
颜延之 《赭白马赋》：“惕飞鸟之跱衡。”(2).指古代藏钩游戏中不固定属于哪一方的人。 唐
：“《风土记》曰：藏钩之戏，分二曹以校胜负。若人耦则敌对，若奇则使一人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞鸟。”分类：(1).相处；相交往。：“象曰：老夫女妻，过以相与也。”：“此二人相与，天下至驩也，然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。”第三三回：“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。” 欧阳山 《柳暗花明》九七：“我这个人其实并不难相与。”(2).指交好的人。 唐
诗：“孰能无相与，灭迹俱忘筌。” 宋
：“每遇相与，游于市中之时， 崔木 独慷慨特达，用钱如泥沙。”第八四回：“ 王尔调 陪笑道：‘也是晚生的相与。’”第十五回：“作个相与，你道如何？”(3).相授与。：“柔上而刚下，二气感应以相与。” 孔颖达 疏：“是二气感应以相授与，所以为咸亨也。”《谷梁传·桓公元年》：“天子在上，诸侯不得以地相与也。”(4).共同；一道。：“又有 微子 、 微仲 、 王子比干 、 箕子 、 胶鬲 ，皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。” 晋
诗之一：“奇文共欣赏，疑义相与析。” 严复 《辟韩》：“今夫西洋者，一国之大公事，民之相与自为者居其七，由朝廷而为之者居其三。”(5).互相；交相。：“毁誉赏罚之所加者，相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。”：“卒相与驩，为刎颈之交。” 宋
《安万民策》之五：“数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐。卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。”(6).相同。 宋
诗：“同来三四人，趣向颇相与。”分类：即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五蕴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。分类：(1).自然的意趣。 晋
诗：“此中有真意，欲辨已忘言。” 唐
诗：“偶与真意并，顿觉世情薄。” 宋
：“推物得真意，吾将效 陶公 。”(2).本意，原意。 清
黄鷟来 《过张星文草草堂》诗：“堂名见真意，草草怀夙秉。” 马南村 《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“可见‘让’的目的是在于‘得’，让一寸是要得一尺。这可以说是古代提倡礼让者的不打自招，这也是历代一切反动统治阶级提倡礼让的真意所在。”分类：(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国
：“中有耆年一隐士，须发皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋
：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐
《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”(3).忘其所言；不须言说。 明
沉德符 ：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”分类：陶渊明_饮酒_诗二十首说略_图文_百度文库
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诗饮酒二十首（其七）啸傲东轩下，聊复得此生。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。作者：王思宇秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉。“裛”，沾湿。“掇”，拾取。“英”即花。“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能袪百虑，菊解制颓龄”九*九*藏*书*网之句。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。清人吴淇曾将此诗同这组诗的第五首（“结庐在人境”）加以比较，认为“上章（即“结庐”一首）写自得中带不得有为之意，此章写不得有为带自得之意”（《六朝选诗定论》），所论极精辟。正是“不得有为”同“自得”的矛盾，使得此诗旷达和感伤这两种感情水乳交融，并存于同一诗句中。这个特点不仅大大扩展了诗的内涵，使之更加含蓄蕴藉，还使作品带上浓厚的抒情气氛，而这正是陶诗“质而实绮，癯而实腴”（苏轼《与苏辙书》）的具体表现。此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身九_九_藏_书_网的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题陶渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。日入群动息，归鸟趋林鸣。注释再下二句，“群动”泛指各种动物，“息”是止息。“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中99libonet特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是陶渊明此时志趣的寄托。陶渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》其三），“翼翼归鸟，戢羽寒条……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》其四），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒》其五），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但九九藏书它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。赏析后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。99lib.net秋菊有佳色，裛①露掇其英。①裛（yì意）：通浥。秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。“泛”这里是纵情饮酒的意思。“忘忧物”指酒。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为陶渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。泛此忘忧物，远我遗世情。努力加载中...步韵陶渊明饮酒诗二十首_百度文库
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阅读下面的诗歌，回答下题。
饮酒二十首（其四）
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
1．本诗运用了什么修辞手法？请你简要分析这种修辞手法在诗中的作用。
________________________
2．简要分析此诗中对照手法的运用。
________________________
答案：解析：
　　1．本诗通篇运用了比喻的手法，以鸟的失群离所至托身孤松来暗示自己从误落尘网到归隐田居的过程，表明了诗人对现实的不满与对远离尘嚣的田园生活的歌颂。
　　2．诗的前六句极言孤鸟的失意，它徘徊无定，鸣声转悲，无地可容，诗人将其无处可去的窘迫处境描写得淋漓尽致，令人倍感凄凉。后六句却转写鸟的得其所在，把青松作为栖息之所，矢志不再离去，由于前面极言失意，让读者深刻地感到后半部分所写境遇的可贵，这种前后对照的写法，达到更为感人的效果。
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来源：学习周报　语文　鲁人高二版　学年　第7期　总第163期 鲁教版
阅读下面的诗歌.回答下题. 无题 李商隐 相见时难别亦难.东风无力百花残. 春蚕到死丝方尽.蜡炬成灰泪始干. 晓镜但愁云鬓改.夜吟应觉月光寒. 蓬山此去无多路.青鸟殷勤为探看. 1．本诗末句中“为探看 三字.本身恰巧都有不同音调的异读情况.请你结合文意给这三个字注音. 为 2．请你用一个字概括本诗的诗眼: . 3．本诗写了 之情.表达了诗人 的思想感情.“春蚕到死丝方尽.蜡炬成灰泪始干. 这句话中“ 字用了谐音.来指 .使其具有了多重比喻的意义.
题型：阅读理解
阅读下面的诗歌.回答问题. 幽居初夏 陆游 湖山胜处放翁家.槐柳阴中野径斜. 水满有时观下鹭.草深无处不鸣蛙. 箨龙已过头番笋.木笔犹开第一花. 叹息老来交旧尽.睡来谁共午瓯茶. [注]箨龙.就是笋.木笔.又名辛夷花.两都者是初夏常见之物. (1)诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽 字的?试作简要分析. (2)这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情?
题型：阅读理解
(二)阅读下面的诗歌.回答后面的问题. 观祈雨 李约 桑条无叶土生烟.箫管迎龙水庙前. 朱门几处看歌舞.犹恐春阴咽管弦. (1)说说诗歌前两句描写了怎样的情景. (2)本诗最突出的表现手法是什么?体现了作者怎样的情感态度?
题型：阅读理解
阅读下面的诗歌.回答后面问题. 移家别湖上亭 戎昱 好是春风湖上亭.柳条藤蔓系离情. 黄莺久住浑相识.欲别频啼四五声. (1)作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析. (2)古人写诗很讲究炼字.诗中的“系 和“啼 两个动词就用得准确传神.请分别予以简要分析.
题型：阅读理解
阅读下面的诗歌.回答下列各题. 卜算子 曹组 松竹翠萝寒.迟日江山暮.幽径无人独自芳.此恨凭谁诉? 似共梅花语.尚有寻芳侣.着意闻时不肯香.香在无心处. 这首宋词是咏空谷幽兰之词.作者为什么要写“松竹梅 这三个意象? 请简要分析“着意闻时不肯香.香在无心处 所蕴含的丰富情感.
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