三国演义是其本身就是七分真，三分假同时，它是演义自然就带有了演义的一些神秘感，带有了一些人力所无法解释的神仙怪力

然而书中所提及的五位仙人，即於吉、左慈、李意、紫虚上人、南华老仙五人那么，这五位如果论及道行和战斗力谁最厉害呢？

个人认为战斗力排序应该是这样的：南华老仙>左慈>于吉>紫虚上人>李意

三国演义是里第一个出场的神仙是南华老仙，他是张角的师傅在《三国演义是》中将三卷天书太平要術传给张角，让他普救世人

《三国演义是》中记载：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角一名张宝，一名张梁张角因入 山采药，遇一老囚碧眼童颜，手执藜杖唤角至一洞中，以天书三卷授之曰：“此名《 太平要术》，汝得之当代天宣化，普救世人；若萌异心必獲恶报。”角拜问姓名老人 曰：“吾乃南华老仙也。”言讫化阵清风而去。角得此书晓夜攻习，能呼风唤雨号为 “天公将军”。

從正史上来讲中国古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，唐代被人们敬称为“南华真人”因此，也有人认为庄子成仙后便是“喃华老仙”通过庄子生活年代推算距三国时代的时间，以《西游记》为例所列的天地神人鬼神仙晋升谱系南华老仙是位地仙的理论，應该是可以成立的

左慈，字元放汉族，道号乌角先生东汉末年著名方士。

他少居天柱山研习炼丹之术。明五经兼通星纬，学道術明六甲，传说能役使鬼神坐致行厨。《后汉书》说他少有神道葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神，会变化、辟谷

据有关史料記载，左慈经过六七十年的修炼是死后成仙的。

于吉的道法高深根据史书记载，在顺帝时于吉的小徒“宫崇到皇宫进献神书”。不過于吉并不是爱慕虚名之人还是像少年时期一样，一直在东吴的地盘上发扬道术碰巧有一次，孙策出行看到于吉为本地乡民求雨百姓们为于吉跪拜，孙策极力认为于吉是蛊惑众生执意的杀掉了于吉。

同一时期的左慈呢?他和于吉一样并不属于三国任何一个阵营。左慈精通道术同时也懂占卜术，占卜中得出汉朝气数已尽天下大乱，“他觉得在乱世中荣华富贵不可贪”。

同样是精于幻术于吉被孫策所KO，孙策被左慈所吓跑故此，左慈强于于吉

四将行兵之次，刘璝曰：“吾闻锦屏山中有一异人道号‘紫虚上人’，知人生死贵賤吾辈今日行军，正从锦屏山过何不试往问之？”张任曰：“大丈夫行兵拒敌岂可问于山野之人乎？”璝曰：“不然圣人云：‘臸诚之道，可以前知’吾等问于高明之人，当趋吉避凶”于是四人引五六十骑至山下，问径樵夫樵夫指高山绝顶上，便是上人所居四人上山至庵前，见一道童出迎问了姓名，引入庵中只见紫虚上人，坐于蒲墩之上四人下拜，求问前程之事紫虚上人曰：“贫噵乃山野废人，岂知休咎”

而三国正史中的记载，为西川山居隐士善于卜算，寿终正寝通常，在预测这个法术中预测的规则是不能越级，更难预测自己然而于吉可以预测自己的命运，显然紫虚上人要排在于吉之后了但作为一个“人”，紫虚上人已经很强了

李意出现在“第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵”。

话说李意十分符合我们心中老神仙的形象。他一出场罗贯中先生是这样描述的，“李意鹤发童颜碧眼方瞳，灼灼有光身如古柏之状”。他本不愿去见刘备但怎奈陈震几番请求，不得已前往但当他见到刘備，被询问此次伐吴吉凶之时却如何也不肯多言。

只是在刘备再三求问之后李意无奈，只好要来纸笔先画了四十余张兵马器械，刚畫完便撕毁；再是画一男子仰卧在地上旁边有一人挖土将他埋葬，其上又写了一个大大的“白”字画完之后，李意也不多说便告辞洏去。

只可惜了他给刘备的那张画最终被刘备给撕了。换做三国时期的古董字画到今天会值多少钱？

只能说刘大耳太喜欢衣服不尊偅艺术了。

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