山不转水转的意思_山不转水转是什么意思-成语词典
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山不转水转
shān bù zhuàn shuǐ zhuàn
山不轉水轉
比喻世界渺小，这里不遇那里遇
山不转水转
联合式成语
&成语文化：成语是中华民族的珍贵文化遗产，蕴涵着丰富的精神内涵，被誉为汉文化母语中的活化石，繁体字网倡导传承古典文明。
山不转水转成语接龙：
山不转水转
山不转水转成语解读：
【用法分析】
&&&&作宾语、定语、分句；形容世界渺小
【读音预警】
&&&&注意多音字：转 ① zhuǎn 转运、转折；② zhuàn 转动 转速。注意多音字：转 ① zhuǎn 转运、转折；② zhuàn 转动 转速。
【出处说明】
&&&&路遥《平凡的世界》第三卷第20章：“山不转水转。他把根扎牢了，到时其它事说不定都可以解决……”
【千门万户的近义词】
&&&&山不转路转
【千门万户的反义词】
&&&&暂无山不转水转的反义词。
山不转水转的成语故事：
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山不转水转的造句示例：
王朔《懵然无知》：“山不转水转，没准将来还要因为什么共事呢？”
1、像水一样前进，山不转我们转。2、或许市场烂透了，我一个子儿都没挣，但山不转水转，我还有机会抽大奖呢。3、在《山不转水转》、《嫂子》、《结婚十年》、《大法官》、《花非花》、《刑警的故事》等上百集电视剧中出任角色。
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看水不是水,看山不是山,
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世间万物,都由心生 你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山 同样的道理解释水 你也可以把山叫做水,把水叫做山 佛说了,世间万物,都由心生 人生有三重境界,这三重境界可以形象地比喻为：看山是山,看水是水；看山不是 山,看水不是水；看山还是山,看水还是水.这是我从一本哲理书上看到的一段话,细细品味,觉得可以这样来理解这段话.看山是山,看水是水.这重境界是针对孩子说的,孩子来到这个世界,什么事对他们 来说都是新鲜的、陌生的,只有通过家人和老师来教育,他们才会认识事物.你告诉 他这是什么,他便认识了什么,不会故意认错,以致说1是1,说2是2,看山是山,看 水是水.有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛,主持人出了“6+9等 于几”的题目,大家都想,智力竞赛题目决不会就字面那么简单,结果谁都不敢立即 抢答,而是苦苦思索.突然,一个几岁的孩子说等于15,人们都向他投去异样的目 光,直到主持人宣布他的答案正确时,人们才收回目光,并责怪自己的思想太复杂 了,错过了抢答的机会.看山不是山,看水不是水.这重境界是针对中年人说的,随着年龄的增长,社会阅历 的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,互不信任,世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易 相信眼前的一切,而是用心用脑去认识这个世界.此时,人们看到的山不再是单纯意 义上的山,水不再是单纯意义上的水了,以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马” 的故事.有些人站在这山,发现那山更高；沐在此水,又想到那水更净,欲壑难填,永远也没有满足的一天.有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁,活得很累.其实,人 生苦短,只要活得快乐便行,何必追求过高甚至不着边际的标准呢!看山还是山,看水还是水.这种境界是针对老年人说的.步入老年,从岗位上退了下 来,许多人都能认真反省自己的大半生,忙忙碌碌,最后得到了什么?有些人实现了 理想,却牺牲了健康；有些人积累了财富,却失去了诚信.善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界,认识到钱财这东西,生不带来,死不 带去,钱财再多,也是免不了要回归自然的.因而千方百计发挥余热,为群众办好事 实事,为公益事业添砖加瓦,为经济的发展、社会的进步再建新功,达到这种思想境 界的人,看山还是山,看水还是水了.写到这里,我想到了一段处世箴言：人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精 心去处世.这就是真正的做人与处世了.
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扫描下载二维码索达吉堪布：如何理解‘看山还是山，看水还是水’的三重境界？－－学佛网
&索达吉堪布：如何理解‘看山还是山，看水还是水’的三重境界？
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 22:50:00&&
问：前些时候，我看到一段话：“人生有三重境界，第一重是‘看山就是山，看水就是水’，第二重是‘看山不是山，看水不是水’，第三重是‘看山还是山，看水还是水’。”请您解释一下这三重境界。答：没学佛的时候，对万法有强烈的实执，这就是“看山就是山，看水就是水”；学佛之后，以中观的理论观察时，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这就是“看山不是山，看水不是水”；学佛到一定境界后，虽然体悟到无一法可得，但在显现中仍要随顺众生，这就是“看山还是山，看水还是水”。就拿幸福来讲，也可以相应这三种境界：首先，没学佛时认为，幸福是个真实存在的法；中间，学习佛法后，明白幸福是一种心态，而且它是空性的；最后，虽然有了不可思议的境界，可是在随顺众生时，也承认幸福是存在的。需要指出的是，随顺众生非常重要！佛陀已证悟了最高的境界，可是在众生面前，他还是像普通人一样托钵、吃饭。许多大成就者也是如此，虽然内心有常人望尘莫及的境界，但外在的显现还和普通人一模一样。　
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佛家说人生三重境界：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水；
宋代禅宗大师青原-行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。这体现了认识的不断深化。
人生第一重界：看山是山，看水是水。
这就是说涉世之初，纯洁无瑕，初识世界，怀着对这个世界的好奇，一切都是新鲜的，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，眼睛看见什么就是什么，万事万物在我们的眼里都还原成本原，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。&&
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一
阶段，那就苦了这条性命了。
人生第三重界：看山还是山，看水还是水。这既是一种洞察世事后的反璞归真，也是成竹在胸的体现，象古代的侠圣们武术练到炉火纯青的境界已是无所畏惧，如果你是真山真水，我就欣赏，如果你是假山假水，我又怕你何，权且把你当成真山真水又何妨。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，经过我们长期的知识积累与反思，我们形成了较为深刻的思想观点，思想境界得到了提升，对世界的认识具有了立体感，虽然从不同的角度看知识、事物、现象等等这些我们所看的、所听到的、所感觉到的会有不同，这一阶段我们看的更透了，更明晰了。
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对
芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
人生最大的痛苦就是不能重来,最大的快乐就是曾经走过.人生的道路需要选择,选择的不同你得到的也不同,所以人生最重要的环节就是再于你慎重的选择.有可能因为你选择的原因它可能使你的生活规律错乱不堪,使你生活的价值打大折扣,令你的生活痛苦不堪.思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定个性，个性决定命运！所以朋友们应当聪明的把握,因为生命只有一次,给自己的生命创造一个莫大的价值观.让你的生活沐浴在晨光之中,令你的生活充满希望&&
青春短暂,理想无穷,浪费青春,一事无成.&
你没境界的时候看山是山看水是水，等你境界高点了就看山不是山看水不是水了，等你境界高得够了，就看山还是山看水还是水。
大师说：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。可是对于自己来说，人生根本谈不上什么境界，似乎在自己的人生历程中，一直都是三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练更多感悟，而自己却不是那种聪慧之人，于是乎便甚觉自己的人生过得很是迷糊，过得很是搞笑的样子，似乎没多少时候是能让自己对自己感到些许满意，所以便很羡慕那些能把生活过得十分精采十分快乐的人，羡慕他们的圆熟，羡慕他们的淡定，羡慕他们的大气，便期望着有那么一天自己也能像他们一样，能够在有些时候对自己有些满意，那便算是自己人生有了些许的进步吧，至于境界，看来却还是需要漫长的修炼。
冯友兰在《中哲简史》的结尾说过这个故事，他的意思是说一个人在从看山是山到看山还是山的过程中必须经历一个阶段，在达到哲学的单纯之前，需要先穿过复杂的思辩丛林。
庄周为啥老说大智若愚，还说知识没啥用之类。在庄子看来，成圣之道需要屏弃知识。屏弃知识的结果自然便是没有知识。但是“无知之知”和“无知”是两回事，就好象“看山是山”跟“看山还是山”也是两回事。前者是自然原始状态，而后者则是人经过“有知”和“看山非山”之后达到的状态。原始状态是自然的恩赐，而“无知之知”是心灵的成就。
行思是吉州庐陵(今江西省吉安县)人，俗姓刘。他自小性格沉静，默然寡言。很小就出家，后听说慧能在曹溪弘法，法席兴盛，于是前往参礼。
行思初见六祖时间道：“要做什么，才不落级别?”
六祖说：“你曾做了什么?”
行思答：“圣谛也不为，又有什么级别?”
六祖非常器重他，命其为首座。后回到江西青原山，在静居寺隐居。
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