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《水浒传》里面大碗喝酒,大块儿吃肉的故事
提起水浒，就会想到梁山上的英雄好汉，据书中所写，他们大块 儿吃肉 大碗喝酒好不快活，可您知道他们吃的是什么肉吗，这大块 儿吃肉的背后隐藏着什么玄机，吃肉与法律又会有什么联系呢，本期 故事与法，就为您讲讲大块儿吃肉的故事，敬请关注。 观众朋友们大家好， 本期 《故事与法》 节目， 我再给大家讲一个， 《水浒传》里面大碗喝酒，大块儿吃肉的故事，我们从这个故事里面 来分析一下，从大碗喝酒 大块儿吃肉里面，所反映的中国传统法律 文化，提到《水浒传》 ，我们一般都会想到，梁山好汉一百零八将， 大碗喝酒 大块儿吃肉 亲如手足， 这种豪爽的气概， 我们看 《水浒传》 里面这张插图，它这里面，英雄们都在这里大碗喝酒，大块儿吃肉好 不快活， 我们要问一下， 这大碗喝酒， 大块儿吃肉， 他吃的是什么肉， 他吃的究竟什么肉，猪肉羊肉还是牛肉，还是《水浒传》里面的一个 故事，从这个故事里面我们可以知道，这个大块儿肉究竟指的是什么 肉， 《水浒传》里面讲到，宋江被刺配江州，但是也没受苦，因为他 有好朋友，好朋友介绍的好朋友，神行太保戴宗，在江州牢城里面照 顾他，然后戴宗又带了李逵，戴宗的小兄弟，请宋江在江州吃 喝 玩 乐，一点不像个服刑的犯人，小说里面讲到，有一天戴宗和李逵请了 宋江，到江州著名的(琵琶亭酒)楼吃饭，小说里面这样描写，他们来 到浔阳江边的，琵琶亭酒楼喝酒，一边靠着浔阳江，一边是主人家房 子， 上面一副干净座头， 宋江坐在首位， 戴宗坐在对席， 肩下是李逵， 他们起先到了这里，酒是浔阳江最好的酒，江州最有名的名色好酒 ， 玉(壶)春酒，开了泥头 当时都是酒缸，一股香味飘出来，李逵就痒了，他不耐烦小盏 拿大碗上来，戴宗就骂他 这兄弟好村，你怎么这 么野蛮啊，今天要学斯文一点，宋江说不要去怪他，跟酒保讲，给这 位兄弟来一个大碗，我跟戴院长我们用小盏，然后李逵就高兴了，这 个哥哥懂我心思，等一会儿两碗酒一喝，宋江已经饱了，他说你们这 里有没有什么好鱼汤，然后他就点了一份，三分加辣点红白鱼汤，这 个鱼汤上来以后，宋江喝了一口不喝了，戴宗喝一口 也不喝了，为 什么 这鱼是昨天的，当时鱼是没有冰箱可以保鲜的，隔了一天鱼就 不新鲜了，有股味道，李逵早就把他的那碗鱼汤，早就连鱼骨带鱼汤 都喝完了， 然后就讲， 两位哥哥不吃那我就不客气了， 两只手伸过去， 滴滴嗒嗒地把两条鱼，抓到自己碗里，连骨头都吞下去了，宋江一看 就笑，他知道李逵肚子饿，他就把酒保叫过来，我这大哥想是肚饥， 你可取大块肉切二斤来与他吃，少刻一发算钱还你，大块肉他要的是 大块肉 对不对，酒保怎么回答呢，小的这里只卖羊肉，却没有牛肉， 要肥羊尽有，话还没说完，这边的李逵恼了，剩下那碗鱼汤，“哗” 一下就浇在酒保的身上，戴宗急了 他说你又干什么，李逵说叵耐这 厮无理，欺负我只吃牛肉 不吃羊肉，酒保道：不过问一声，也不至 于如此啊，宋江说你不要生气，你可取大块肉切二斤来与他吃，那个 酒保忍着气去了，过一会儿，一盘(二)斤羊肉(端)上来，端到李逵面 前，李逵拈指间，把这(二)斤羊肉都吃了，从这一段描写里面我们知 道，大块儿肉指的是什么，大块儿肉指的就是牛肉，所谓大碗喝酒大 块儿吃肉，吃的不是猪肉，他指的那个大块儿肉，就是指吃牛肉。 大块儿吃肉，大碗喝酒，这个大块儿肉就是吃牛肉，这有什么稀罕，实际上挺稀罕的，因为你去看，其他的中国古典小说里面，讲到 吃的 提到是牛肉的很少，大概在1982年，当时的《读书》杂志上， 就专门登过一个读者来信， 他就问 《水浒传》 里面， 老是提到吃牛肉， 好像吃的大块儿肉都是牛肉，其他小说里没有为什么，他只是凭着印 象讲，我当时看了这个文章以后，我觉得这究竟有没有道理，是不是 吃的都是牛肉，所以我后来就去查了一下，这个倒是一查，不查还真 不知道，把120回(的)《水浒传》 ，全部统计一下的话，大概有134个 地方，这个134处里面指明是屠牛的，吃牛肉的占到总数的36％，这 个比例算不算高呢， 非常非常高， 因为我们看一下， 明朝的其他小说， 后来我看小说(也)比较注意，当时就专门做了一个统计，把所有的明 朝小说里面提到吃食，全部都给它撸了一遍，全部都统计， 《西游记》 也是明朝的著名小说， 《西游记》里面，也是谈了很多吃的，这里面 指明是屠牛的只有一次，吃牛肉 屠牛只有这一次，还是孙悟空在花 果山造反的时候，有过一次是吃牛肉， 《三国演义》当中稍微多一点， 《三国演义》是29％，吃食活动里面讲的是牛肉，短篇小说《三言二 拍》《三言二拍》里面，警世通言讲吃的22次 2次牛肉，占了1/10， ， 《醒世恒言》31次吃饭，31份菜单，3份讲牛肉， 《古今小说》《喻世 （ 明言》，20次吃食活动，20份菜单，两次是牛肉，二刻拍案惊奇、初 ） 刻拍案惊奇里面，初刻跟二刻加起来只有两处，这个比例都是在10％ 以下， 《水浒传》 那 里面就显得很突出了， 36％的比例那确实非常高， 会引起一般读者的注意。 为什么，中国古代牛究竟能不能杀，牛究竟能不能吃，这个我们可能要看一下历史， 。我国古代从有成文法律开始就规定，牛不能随 意宰杀，牛肉更不能随意食用，从春秋战国开始，牛已经成为帮助耕 种的主要牲畜，因此也就时从那时起，它开始成为，关乎国家民生的 重要物资，而它的宰杀也受到了严格的限制，当时的律法规定，牛， 不准随意宰杀，病牛、弱牛需向当地官府或朝廷，报告后才能屠宰， 随意屠宰牛只的行为，被视为触犯刑律，而随便使用牛肉的行为，也 是被命令禁止的，有一个故事，南梁的时候有一个清官叫傅昭，他所 谓“家居也不欺暗室”，就是他做什么事情，都是光明磊落的，记载 里面就说，有一次他的儿媳妇，从娘家带来一些牛肉给他吃，你从娘 家带肉给我吃本是孝心，可这是牛肉，我要是吃了就范了王法，按理 说你们娘家一家人，吃牛肉也是不对，我本应去官府告发，还请父亲 大人手下留情，您要是去告官，那我们一家人可就全玩了，这个我也 知道，儒家讲究亲亲相隐，既是一家人，就要想办法替你隐瞒，你又 是我的儿媳，所以这次的事情就算了吧，谢谢父亲大人，好了 你快 去后花园把它埋了吧，别再让我看见，这个儿媳没办法，只好把牛肉 给埋掉，从这个故事我们可以看到，牛不让杀 牛肉也不让吃，在唐 朝的时候是这样规定的，你自己家的耕牛，你自己把牛杀了判刑一年 徒刑，把别人的牛杀了 判一年半徒刑，到了宋朝规定，无缘无故把 自己的牛杀了，判两年徒刑，而且要配役一千里，脸上刺了字到一千 里以外的地方，去为国家服劳役，买牛肉的 吃牛肉的，如果你知道 这个牛肉，是非法屠宰的耕牛 ，同样处罚，也要判两年徒刑，而且 屠牛这个罪是不能赦免的，当时国家定机会发布大赦令，赦免很多罪行，屠牛不能赦免。 一个地方(的)县官 地方官，他的政绩考核，其中非常重要一个 内容，这个地方在你任期之内，发生过多少次屠牛案，到了元朝法律 (规定)，屠牛的罪名稍微轻一点 杖100，到了明清又加紧上去了 ， 杖70 徒一年半，反正屠牛都是犯罪，长期以来法律规定不准屠牛， 不准吃牛肉，老百姓也确实能够做到不吃牛肉，在民间习惯当中，吃 牛肉也被认为是一项罪过，屠牛的屠夫，公然大块儿吃牛肉的人，都 被舆论认为是坏人，比如说清朝初年，有个很有名的剧作家叫李渔， 他当时写的一个小说 《十二楼》 他甚至于把这个牛， ， 提到什么(高度)， 他说是生人养命之源，就是我们人都是靠牛出生的，他说如果你把这 个牛杀了，而且把这个牛皮， ，还用来做衣服的话，那这就是忘恩负 义，牛对你有这么大功劳，叫忘恩负义，所以他说屠牛的罪，比杀人 罪还要重，吃牛肉的罪，比强盗的罪还要重。 既然在封建社会中，随意宰杀牛只，食用牛肉都是触犯刑律的， 那么《水浒传》中描写的人物，为何还对牛肉情有独钟，为什么同时 期其他小说都不写，而只有水浒对其有大量的描写呢，作者在其中隐 藏了怎样的用意，本期《故事与法》 ，为您揭示吃肉背后的故事，请 继续关注，首先《水浒传》这部小说，是中国历史上的小说里面，它 是一个另类，它是讲造反，所以为了表示他们这种反抗法律，反抗朝 廷 反抗官府的气概，所以就在描写里面，讲他们屠牛、吃牛肉，大 块吃肉，大块儿吃肉表现的是他们这种，非法之徒的形象，这是(一) 种手段，作者心目当中，苍莽英雄的形象就是这样，而且实际上《水浒传》的描写，是非常细致的，一百零八将里面，有很多都是大地主 出身，但是写得非常有分寸，里面有很多豪杰 豪绅，比如说小旋风 柴进，这大家都知道，仗义疏财接揽天下英雄，招降纳叛，因为他们 家有铁券 免死，皇帝是不抓他的，法律不能去抓他，也不能去抄家， 所以谁犯了罪都逃到他们家去，他们家是个最安全的避难所，他招待 四方英雄，小说里面写得很清楚杀猪宰羊，只不过是杀猪宰羊 不杀 牛的，托塔天王晁盖，那也是仗义疏财 天下闻名，但是这里面讲到， 英雄们到他庄上来聚义的时候， 这么大的事情， 他也不过是杀猪宰羊， 宋公明及时雨宋江，那也是应该讲义气的，但是英雄到了他那里，也 不过是吃点羊肉 吃点猪肉，没有吃牛肉的，屠牛的话， 《水浒传》里 面提到屠牛的，都是一方豪杰，前面讲到的小旋风柴进，及时雨宋公 明， 托塔天王晁盖， 他们都是主流社会成员， 这个社会的主流人物 还 是绅士，小说里面提到的恶霸，真正的恶霸，比如说像九文龙史进， 史家庄那就是恶霸的地方，讲到没遮拦穆弘的穆家庄，与梁山泊为敌 的豪强祝家庄，这些地方都是屠牛的， 《水浒传》里面提到了很多屠 夫，比如说《水浒传》开头的，我们看这一张（画）《水浒传》开头 ， 有一个故事就是，鲁提辖三拳打死镇关西，镇关西并不是什么，了不 起的英雄好汉，他只不过是个屠夫，这个是三拳打死镇关西之前，这 个是鲁智深，鲁智深在向镇关西挑衅，他先要镇关西切十斤肥肉，一 点精肉都不能有，然后再切十斤精肉，一点肥肉都不能有，结果镇关 西都给他切好了，都是切成肉糜切好了，他说 哎不急不急，再要十 斤软骨不能见肉，也要切成臊子，这镇关西有点受不了，你不是耍笑我吧，然后鲁智深，把已经切好的两包肉糜，你看 哗的一下扔在镇 关西脸上，我今日就是专门找你耍笑的， ，郑官西不是个好人，他逼 金老的女儿给他做小老婆，肯定也是个坏蛋，但他坏还没有坏到那个 程度， 他这个屠夫倒是只杀猪不杀牛的， 因为鲁提辖到他 （的肉店去） ， 你看这里挂了几片猪肉，你看到没有 （小说）写清的，这边你看到 没有， 这边不是铁钩子上挂的， 它说挂着的只是猪肉， 挂着几片猪肉 ， 他不屠牛的， 另外一个屠夫就是我们都知道的，病关索杨雄的岳父 潘公，他后来看到拼命三郎石秀，住在他家里，石秀原来也是屠夫， 后来就决定开一个肉店，也是赶上十几头肥猪来开肉店，也不是屠牛 的，真正屠牛的，凡是屠牛的都是恶霸，比如说母大虫顾大嫂，母大 虫顾大嫂开的， 登州的酒店， 实际上不是酒店是个赌场， 也是非法的， 他那里就是屠牛的，也供应牛肉吃的，梁山迫外面有一个耳目酒店， 这个酒店就是它的情报站，旱地忽律朱贵开的那个酒店，那个酒店也 是屠牛的，也是供应牛肉的，当然更加无法无天的是十字坡，张青跟 母夜叉孙二娘，开的那个酒店，公然号称，我家的馒头 积祖是黄牛 的，当然实际上是人肉做的，但号称是牛肉馒头，所以像这种情况， 整个小说里面提到的描写，非常有分寸，敢于反对政府的，敢于违抗 法律的这些人，都是屠牛的 吃牛肉的，宋江这些人，原来在主流社 会的时候，他还没有（被）逼上梁山的时候，他还是遵循法律 遵循 规则的，家里不屠牛，等到他上了山 （被）逼上梁山了，他也就开 始大块儿吃肉了，吃牛肉 喝酒 屠牛，这是第一个原因，就是为了烘 托这种造反的气氛，这也是个主要的原因， 第二个原因，《水浒传》 ，里面吃牛肉的描写非常多的， 那就是因为它这小说里面提到了很多举 义行为，中国古代牛肉它是从西周的时候开始，凡是要举行宗教仪式 的时候，要祭祀天地祖先的时候，使用的供品都必须是牛肉，因为牛 肉被认为是， 最好的一种食品， 所以拿来侍奉祖先的， 造成到了后来， 凡是讲到要祭祀天地，祭祀祖先的时候，就是要用牛肉，一般来说， 中国古代皇帝祭祀上天， 皇帝祭祀祖先要用太老， 太老就是整头牛 整 头猪 整头羊，一般老百姓就只能用少老，就是一头猪 一头羊，那么 他们既然要造反，既然要聚义，聚义是个仪式性的行为，这种聚义的 仪式性行为，就要屠牛宰马 马跟牛，原来法律规定，一般情况下是 不能用的，但是在作为大家聚义，这个宗教活动的时候就要用，这个 时候马 牛都可以宰，那么《水浒传》里面，描写了多次聚义 宝珠山 的聚义，二龙山的聚义 清风山的聚义，到后来梁山泊小聚义，大聚 义连续好几次，每次聚义行为它里面都描写，都是追牛宰马，然后作 为祭祀祖先 祭祀天地，聚义的一个仪式，这是《水浒传》里面，关 于屠牛跟牛肉描写很多，大块儿吃肉的一个很重要的原因，第三个原 因， ，中国古代牛是不准杀的，牛肉也是不准吃的，但是中国古代， 有一个很奇怪的特点，牛可以给当兵的吃，就是军队，慰劳军队的时 候，军队的肉食品必须是牛肉，所以我们现在看，犒劳犒劳，犒 就 是屠了牛以后，把牛肉提供给军队 这个叫犒， ，你看那个犒就是牛字 偏旁，专门是老军，专门慰问军队的就是用牛肉来慰问的，这里面最 最著名的一个故事， 春秋早期的时候， 有一次秦国军队要去袭击郑国， 郑国有一个商人弦高，赶了一批牛去卖，结果看到秦国的军队过来，他知道这个秦国的军队，准备去袭击自己国家，他赶紧就上前，伪装 自己是(郑)国的国君派来的，他说我们国君知道你们要来，所以派我 来迎接你们，我赶的这些牛，就是来慰劳你们的，这个叫“弦高劳 军”，非常有名的故事，拿出12头牛，给秦国的士兵吃了一顿，结果 秦国的将领一看，不行，我们本来准备偷袭郑国的，现在郑国已经有 准备了，结果他们就没有偷袭成 就走了，这个是历史上，非常非常 有名的故事，以后历代战争当中，一直到清朝都是这样，慰劳军队都 是牛酒，牛和酒这两件，有军功 打了大胜仗，都是屠牛庆祝，历史 记载也是这样， 《水浒传》里面也是这样，因为《水浒传》是讲打仗 的书，每次打仗打赢了，那就是追牛宰马 大肆庆祝，这个也是《水 浒传》 ，很重要的一个原因，同样 实际上刚才讲的这三点，除了第一 点，其他小说比较例外以外，后面两点在其他历史小说里面也是非常 突出的，我刚才讲《三国演义》 ，这里面提到的，屠牛跟吃牛肉的活 动，绝大部分都发生在这两种情况，一个就是祭祀祖先的时候，一个 就是在打仗的时候，比如说孔明七擒孟获，他渡过渌水，把军队带过 去的时候，这个时候他犒军，全都是讲明屠牛 杀牛宰马，我刚才讲 《西游记》里面，只有一次是提到屠牛的，那就是孙悟空，在花果山 做妖怪的时候，那个时候孙悟空算是妖怪，他跟另外六个妖怪，包括 牛魔王他们，七个妖怪，他们曾经有过一次结盟，结拜兄弟，结为七 兄弟，那么在结为七兄弟的时候，也是杀牛宰马，有这样一个仪式性 的活动，其他的小说大部分是，描写社会情况的，描写社会生活的， 描写的一般正常的社会生活，所以就这种关于杀牛宰马的记载，也就不多了，这是《水浒传》里面，大碗喝酒 大块儿吃肉，我们给它这 样破解一下，大家就知道了，小说里面，它这种描写，是为它的描写 的主体服务的，而且它确实反映了中国一个传统的法律文化，那么在 这里面，大块吃肉、大碗喝酒，这里面反映的这种反抗精神，反映的 这种藐视法律的精神，反映了这种作为社会底层违背，就是对这个社 会主流进行反坑、进行违背，甚至于直接推翻这样一个描写的心理， 这种群众心理情况，所以大碗喝酒、大快吃肉是服务于《水浒传》整 个小说的主题，当然《水浒传》这部小说，从这个里面讲，当然这只 是一个很小很小的一个侧面，杀牛宰马，大碗喝酒、大块吃肉，违法 性质远远比不上《水浒传》里面杀人放火、抢劫、拦路抢劫，比这种 描写，当然它的违法性要轻很多，但是这里面有一个观念是一样的， 就是违法法律不要紧，法律是一般老百姓遵守的，就是宋江他还没有 逼上梁山的时候遵守的，真正违反法律了，只要他的动机是好的，他 是要忠义《水浒传》 ，他是效忠朝廷的，那么作为效忠朝廷的伟大人 物，违反了那么一点小法律，杀几头牛、杀几个人，放几把火都认为 是不要紧的，法律只是为大众存在的，有特权的人，皇亲国戚法律可 以优待，索性坏到底，做强盗，法律也可以违反，而且最后法律不是 为他们预备的，最后他们这些罪行都可以赦免，这个是一个不好的法 律传统，我们从《水浒传》这个小小的，大块吃肉、大碗喝酒这样一 个小小的情节里面，也能够反映出中国法律文化里面，它缺乏这种人 人都遵守法律，法律的威严应该是最高的，没有任何人能够逾越的规 则，这个原则我们传统文化里面是比较缺乏的，从《水浒传》这个小说，在社会上，在历代从它创始以后，从明朝以后，广泛流行的程度 来说，我们对于法制的看法，有权有势的人，或者有能力的人，他可 以逾越法律规则，逾越法律的限制，我们非但不是去批评他，反而我 们去歌颂他，这个是我们一个非常不好的法律传统，一笔非常沉重的 遗产，也不能说好吧，我们说它不好的话，至少它是一个非常沉重的 法律遗产， 我们今天要建设社会主义法制国家， 我们要实现依法治国， 那么像这种思维方式，是我们一个很沉重的负担，好，在今天的节目 里面，我们就从大碗喝酒、大块吃肉讲到中国传统法律文化的一个遗 产，希望大家能够喜欢，谢谢大家，这次节目就到这里。
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《水浒传》中鲁智深的故事情节200字左右
鲁智深倒拔垂杨柳:说鲁智深打死了镇关西,落发为僧.因为整天违犯戒律,于是被罚在庙中看守菜园,当地一些泼皮整天偷菜,发现看管菜园的人换成了鲁智深,也不在意,继续偷.鲁智深是什么人物,能让人在头上撒尿?于是准备收拾这群泼皮,但是泼皮先一步下手,想把鲁智深弄到大粪池里面,结果不但没弄成,反而被鲁智深踹到粪池.后来这群泼皮也就服了,整天来鲁智深这里送酒送菜,拍马屁,吹牛鼻,一日鲁智深吹的性起,说门口这腰秆粗的柳树老子也能拔起来.众人起哄,于是鲁智深去拔,就拔起来了.这就是故事的大概了,详细情况可以查阅《水浒传》鲁智深大闹野猪林:鲁智深与八十万禁军教头林冲结为好友.太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲.林冲被刺配沧州.高衙内暗地里给了押送林冲的公人些银子,令他们在途中杀掉林冲.行至野猪林,二人正要动手,鲁智深从一旁跳出,将两位公人打了一顿.林冲劝鲁智深饶了他们性命.原来鲁智深早料到这二人不怀好心,一路跟踪至此.而后,鲁智深一直护送林冲到达沧具体情节：鲁智深梁山泊第十三位好汉,十员步军头领第一名.鲁智深原名鲁达,是经略的提辖,因为见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西.被官府追捕,逃到五台山削发为僧,改名鲁智深.鲁智深忍受不住佛门清规,醉打山门,毁坏金身,被长老派往东京相国寺,看守菜园,因将偷菜的泼皮踢进了粪池,倒拔垂杨柳,威名远扬.鲁智深在野猪林救了林冲,高俅派人捉拿鲁智深,鲁智深在二龙山落草.后投奔水泊梁山,做了步兵头领.宋江攻打方腊,鲁智深一杖打翻了方腊.后在杭州六合寺圆寂.花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉.不说是“最具光彩的好汉之一”,而只说是“最具光彩的好汉”,是因为以在下的眼光来看,鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人.换一句话来说,就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准,那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物.再换一句话来说,就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物.在第二回中,鲁智深,准确一点说那时还应叫鲁达,一出场便是“大踏步”地走来.仅这“大踏步”三字,就已预显出此人一生的慷慨磊落.果然,从他的身影在水浒世界里出现以后,从打死镇关西,到大闹野猪林,一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉,便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里,等洒家去打死那厮便来.”被两人一把抱住好歹劝住后,又慷慨资助金氏父女,当晚回到住处,“晚饭也不吃,气愤愤的睡了”,这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见,他们更多的是一己的快意恩仇）,终于,他愤然而往打死镇关西,从此踏上亡命之旅,上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山,去少华山欲与史进等人会合时,一旦闻听史进被华州太守捉入狱,又立即不顾武松等劝阻,毅然孤身深入险地去行刺,以致身陷囹圄.这就是鲁智深,他所奋身干预的事情,没有一件和他切身相关,关涉到他个人利害,而他无不慷慨赴之,这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助,也难怪,金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物,又道：“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力.”说得真好.又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深,有一段话,饱含着感情,说道：“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物.从他一出场不幸打杀郑屠,直到大闹野猪林,他一路散发着奋身忘我的热情.……他正义的赫怒,往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死,瓦官寺之焚）,在他慷慨胸襟中,我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲）,在他磊落的行止下,使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失,如和金翠莲可以相对久处而无避忌,如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息',这是如武松者所不肯,如李逵者所不能的）,而超出一切之上的,水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣,是鲁智深那种最充分的人心.在渭州为了等候金老父女安全远去,鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后,他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事,‘教他老人家失所'；在瓦官寺,面对一群褴褛而自私可厌的老和尚,虽然饥肠如焚,但在听说他们三天未食,就即刻撇下一锅热粥,再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟,是《水浒》中真正用感觉来写的句子.这些琐细的动作,像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛,这种幽微的用心,像毫光一样映照着鲁智深巨大身影,让我们看见他额上广慈的縠皱.这一种救世的怜悯,原本是缔造梁山泊的初始的动机,较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财',鲁智深这种隐而不显的举动,才更触动了人心.水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了,每当他‘大踏步'而来时,就有一种大无畏的信心,人间保姆的呵护,笼罩着我们.……”是的,每当鲁智深大踏步而来时,就有一种大无畏的信心,人间保姆的呵护,笼罩着我们,这话说得真好.还有一节,乐先生没有说明的是,花和尚虽疾恶如仇,却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残,也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥,在他“禅杖打开生死路,戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里,从没见他的禅杖挥向无辜弱小,这在梁山众好汉中也属罕见.总之,这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉,如果水浒世界里少了鲁智深,那么它在品格上将是一大降低.但是这里接下来要说的是,鲁智深形象在后来被接受的过程中,发生了作者始料不及的变化.就是在后来一些人心中,出现了一个文化化的鲁智深,哲学化的鲁智深,再准确点说,就是狂禅化的鲁智深.说到狂禅,这是个大题目,不是三言两语能说清的,在下这里只能粗略地说一下：狂禅是由南宗禅发展而来的,禅宗中土六祖惠能倡直指人心、见性成佛之说,认为人能成佛的根由全在自心,即心即佛,佛性就在你我心中,一旦明心见性,悟了,那就是成佛了,什么拜佛祖、菩萨、观音之类,什么持戒、禁欲、坐禅之类,统统可以免去,只要一心能顿悟,那便成.由这种想法再跨出一步,自然便是反对一切清规戒律、反对一切偶像崇拜,有不少禅师的行事便成了这方面的“光辉典范”：如有位圆悟禅师,爱鼓吹“手把猪头,口诵净戒,趁出淫房,为还酒债,十字街头,解开布袋”的“事事无碍如意自在”论,只要心中有佛性,啃猪头、逛妓院都不是什么大问题,甚至根本就不是问题；还有位酒仙遇贤禅师没别的正经修行,成天就喝酒,醉了就唱,唱的一首偈子说：“……醉卧绿杨阴下,起来强说真如.……一六二六,其事已足；一九二九,我要吃酒.……只要吃些酒子,所以倒卧街路.死后却产婆娑,不愿超生净土.何以故?西方净土,且无酒酤.”看,多潇洒,没酒喝就不行,西方净土也不去；又有位嵩岳元珪禅师讲过：“若能无心于万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,惛荒颠倒不为醉,是谓无心.无心则无戒,无戒则无心.”只要“无心则无戒”,什么事儿甚至世俗意义上的恶事都可以干.总之,什么清规戒律一概不理,简单一点说,就叫做：“酒肉穿肠过,佛祖心中留.”其实能有“佛祖心中留”这就算客气的啦,不少禅师连佛祖都不要了.不光是佛祖,连带什么菩萨、观音、罗汉、达摩等等通统滚蛋,有位德山宣鉴禅师一把火烧了经卷后坐在孤峰顶上放言大骂：“达摩是老骚胡,释迦老子是干屎橛,文殊、菩萨是担屎汉,等觉妙觉是凡夫,菩提涅盘是系驴橛,十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸……”德山宣鉴禅师经这一番“壮举”后名头大响,此后的禅师种种呵佛骂祖的事儿也都跟上,有的禅师拿佛像来烧火取暖,有的禅师说当年如见到佛祖就一棒打死喂狗,有的叫喊说要让文殊、普贤菩萨扫床叠被,有的干脆就宣称,要“见佛杀佛,见祖杀祖,见罗汉杀罗汉.”……反对任何清规戒律,反对任何偶像崇拜,率情任性,惊世骇俗.这些就是狂禅.这一狂,所有的外在束缚全没有了,心灵达到了空前的解放,生命达到了一种极致的自由.明白了这些,也就明白了为什么有的人从鲁智深身上读到了狂禅意趣.《水浒》中的鲁智深饮酒吃肉,杀人放火,不受任何约束而终成正果,这正深合狂禅的精神,尤其是他大闹五台山那段,在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征.另外,《水浒》中的一些叙述,确实也提供了和狂禅联想到一起的思路,如第五十七回中,有一首鲁智深的出场诗：自从落发寓禅林,万里曾将壮士寻.臂负千斤扛鼎力,天生一片杀人心.欺佛祖,喝观音,戒刀禅杖冷森森.不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智深.第九十回,宋江和鲁智深来见智真长老,长老一见鲁智深便道：“徒弟一去数年,杀人放火不易.”鲁智深默然无言.第一百十九回,鲁智深杭州六合寺坐化前,作偈道：“平生不修善果,只爱杀人放火.忽地顿开金绳,这里扯断玉锁.咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我.”最有意思的是第五十八回,宋江与鲁智深第一次相见时道：“江湖上义士甚称吾师清德,今日得识慈颜,平生甚幸.”“清德”“慈颜”云云,用在杀人放火的鲁智深身上未免可笑,这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文,但结合上引几段来看,说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可,再进一步,从中读出狂禅意趣也未尝不可.明代中后期的思想家李卓吾,就是从鲁智深故事读出狂禅精神的文化名流的代表.在容与堂本《水浒传》的批语里,他对花和尚的赞扬可说无以复加,称鲁智深为“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”,对他的使气任性赞不绝口：“此回文字（指大闹五台山）分明是个成佛作祖图.若是那般闭眼合掌的和尚,绝无成佛之理,外面尽好看,佛性反无一些,如鲁智深吃酒打人,无所不为,无所不做,佛性反是完全的,所以到底成了正果.”在“鲁智深大闹五台山”一回中,凡书中写到鲁智深狂喝酒、猛打人、骂和尚、吃狗肉、打折山亭、毁倒金刚、大呕吐等行为之处,李卓吾都连连在旁批上“佛”字,就连写到鲁智深赤着脚一道烟走到佛殿后撒屎时,李卓吾也照样毫不吝啬地在此批送了两个“佛”字,在这一回里,李和尚（李卓吾自称）前后奉送给花和尚的“佛”字,大约不下几十个,一句话：“率性不拘小节,是成佛作祖根基”又如《红楼梦》中的宝钗,她对本节开头引的那支《寄生草》甚为欣赏,赞它“极妙”,那么这位大家闺秀欣赏的是什么呢?肯定不是吃了半条狗腿、连喝十数碗酒、露出一身花绣使一回拳脚、打得满堂僧众差点卷堂大散这类行为本身.那么又是什么?就是上面所说的这种狂放行为背后的那种真性情的发露不为任何外物所限的狂禅精神,是一种生命的奔放与飞扬,也许宝钗这端凝持重的大家闺秀的内心底层,同样流动着对这生命的飞扬自由的赞叹与渴望吧?其实何止是宝钗,这种醉闹五台山、赤条条来去无牵挂背后的冲决网罗的狂放与解脱,召唤的其实也正是随世俯仰的红尘众生心底,一种对生命自由的永远的梦想与追求.（孙勇进对外经济贸易大学人文系讲师,南开大学中文系九八级博士）从某种程度上说,鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉,从义救金翠莲父女（第三回）,到大闹桃花村（第五回）,火烧瓦罐寺（第六回）,再到大闹野猪林（第八回）,为救史进而谋刺贪官贺太守不遂,被捕（第五十八回）无一不是路见不平,拔刀相助的义举.金圣叹谓其阔,可谓的评!鲁智深是个爱管“闲事”的人,只要他看到有什么不平事,他就会忍不住要插手,要痒手,要出手,若以一般人而言,金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦官寺的和尚有没有吃的,受没受人欺负,都与他无关.林冲墙外一声赞叹,鲁智深一生引为知己,为救护他,一路送到沧州!如此义举,古今几人能有?鲁智深爱管闲事,而且管得彻底,他一定要管得自己放心了为止,所谓自己放心了,也就是他觉得自己所救护的对象基本上安全了.所以,鲁智深尽管是个粗放的人,但他也是一个极其细致的人.他在救金家父女时,不是先打郑屠逞一时之快,而是先将他们父女俩安顿好,让他们先逃走,并且担心他们跑得不够远,“恐怕店小二赶去拦截他,且向店里掇条凳子,坐了两个时辰.约莫金公去得远了,方才起身,径到状元桥来.”（第三回）鲁智深如此粗犷之人,在旅店门口无所事事地坐两个时辰,也就是四个小时,这真是太难为他了,此处的鲁智深可谓心细如发.袁无涯评论说：“为人为彻,偏不躁.”李卓吾则直批一字“佛”!鲁智深之所以能够耐心坐四个小时,完全是因为他内心的责任感,他一定要让金家父女安全离开渭州,而且他也知道一个是老头,一个是小脚女人,他们可没有“俺”的好脚力,所以一坐就是四个小时.可是就在前一天,他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠,被劝住回家后“晚饭也不吃,就气愤愤的睡了”（书中原话）第二天,“天色微明”（书中原话）,他就早早地来替金家张罗.前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差,于此更显示其急公好义然心细如发之难得.鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现,他在桃花村救了刘太公的女儿,用武力逼迫周通不得娶她为妻.打周通之前,他心里便有个计较,怕把刘太公吓住,就不告诉他自己要揍这小子,架打完了,人也救了,他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺,自己拍拍屁股走了,一旦周通这小子反悔,刘家可真得吃不了兜着走.所以,周通尽管答应了不再对刘家进行性骚扰,他还是不放心,硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事,却休要反悔.”（第五回）周通无奈,只好折箭为誓,本不想做大丈夫,这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫,一做大丈夫,就没法做“丈夫”了.李卓吾在此又一次直批“佛”字.救林冲的时候也是知微见著,见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常,在野猪林救了林冲以后,索性一直护送到沧州,深恐途中有变.估计不会再出什么事了,才分手,临分别时,还一禅杖把松树打折,不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力,免他们又生歹心.鲁智深在这里可谓苦心孤诣了.不如此不足以震慑那董超薛霸,不如此也不足以使自己放心.袁无涯读到此处,评点道：“必如此显个手段,方去后常有个莽和尚现前,不敢起一毫歹心.”李卓吾则又阿罗汉、菩萨地大大夸赞一番,老李之所以如此往“死”里夸,自有他的道理,因为鲁智深若没有深重的侠义精神,他就不可能两千里地风风雨雨地跟过来；他若没有彻底的侠义精神,他也就不可能如此细致入微地提防两个公人.说鲁智深是大慈大悲的菩萨,仿佛是句戏言,因为这和尚除了“邪淫”之外,佛门戒律一概不守.你看他在五台山,又喝酒,又吃肉,不讲卫生,随地大小便,一点文明礼貌都没有,喝醉了酒,谁不小心惹恼了他,他还要揍你；下了五台山,则更是又杀人又放火,哪象个出家人?但是,为什么大家都喜欢这个不守戒律的花和尚呢?关键还在于他的急公好义,他没有杀过无辜的人,打死郑屠是他下手重了,并非真要杀他,他也没有什么流氓习气,五台山下的酒店不肯卖酒肉给他,他也没闹过事.他在五台山喝酒打人,也并不全是他的错.他只有一次喝酒以后,发酒疯把半山腰的亭子给弄折了柱子,他打那些和尚,都是正当防卫——也就是说他是后动手的,如果那些和尚们在他酒醉时,不去理他、打他,估计也不会挨揍,这一点只有他师父最清楚,其他那些和尚还真是蠢秃.对于真正明佛法的人来说,参修佛法的关键在于行愿,象地藏王菩萨一样发下大愿,而后不断地朝这个目标努力,地藏王菩萨的誓愿是：“众生渡尽,方证菩提；地狱未空,誓不成佛!”这才是佛家真本色.守戒律自然有必要,但是他不是教条,所以说,鲁智深尽管喝酒吃肉,不避荤腥,是个不折不扣的破戒和尚,可是,他比那些只知道机械地死守戒律,对世事心如止水,冷漠如铁的和尚们不知要高出多少倍.佛法是出世法,但时时不离世间法,它以出世之心,行入世之事.对于鲁智深来讲,酒是要喝的,不平事更要管；肉也是要吃的,但不平事比肉更重要.所以,他才会打死郑屠,逃亡他乡,颠沛流离而无怨；才会风雨两千里送林冲方才心安；也才会为杀作恶多端的贪官,身陷囹圄而无畏!对于金家父女来讲,对于刘太公父女来讲,对于林冲来讲,对于青州城的黎民百姓来讲,鲁智深岂非救苦救难的观世音菩萨?无怪乎,李卓吾要誉之为“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”,卓吾先生此誉也许并不过分.金圣叹则说得更加有情感,他说：“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力.”
与《《水浒传》中鲁智深的故事情节》相关的作业问题
鲁智深——大闹野猪林——嫉恶如仇 侠肝义胆 英勇无畏具体（自己总结）林冲被发配 董超 薛霸奉命在野猪林杀了他 在下手的时候 鲁智深飞来禅杖 制服了董超 薛霸 就乐林冲 并大骂高太尉（高球） 之后强迫董超 薛霸护送林冲 当然自己也去保送李逵——qi岭杀死虎（内字不会打- -!）——英勇无畏 武功高强 嫉恶如仇 孝顺 李逵
鲁智深原名鲁达,原是陕西渭州经略府的提辖,因为打死了强占民女的恶霸镇关西,逃到五台山出家当了和尚,法名叫智深.后因酒后闹事,又被送到东京（现河南开封）大相国寺管菜园. 菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮,平日里常来偷菜,听说新来个和尚,商量着要闹他一番,给鲁智深来个下马威.哪知鲁智深一身好武艺,这伙泼皮根本不是他的对
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　　姓名：宋江　　绰号：及时雨　　性格特点：为人仗义、善于用人,但总想招安.　　主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜　　人物简介：宋江原为山东郓城县一刀笔小吏,字公明,绰号呼保义.面目黝黑,身材矮小,平素为人仗义,挥金如土,好结交朋友,以及时雨而天下闻名.因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发,宋江把官军追捕的消息告知晁盖.及晁盖等上梁
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鲁智深倒拔垂杨柳
三拳打死镇关西；倒拔垂杨柳；统领二龙山；对林冲负荆请罪 救金家父女,三拳打死镇关西大闹五台山夜斗山大王发配大相国寺倒拔垂杨柳逼上水泊梁山
1.私放晁盖,晁盖一行七人（除白日鼠外）因截取了生辰纲,观察何清告诉郓城县押司宋江请求当地县衙捉拿这伙强人,宋江知道晁盖是好汉,便告诉何清有家事,等等再会,就匆忙上马,跑到东西村向托塔天王晁盖报信,晁盖连忙伙同乡民和庄客烧了屋子,带了行李盘缠,上了石碣村,进而上梁山.2.怒杀阎婆惜,晁盖被宋江放走后,晁盖非常感激宋江,
智取生辰纲、智取大名府 、智取文安县、 巧用双掌连环计、智赚玉麒麟
因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发,宋江把官军追捕的消息告知晁盖.及晁盖等上梁山后,遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢.不料,此信落入其妾阎婆惜之手.无奈,宋江怒杀阎婆惜,发配江州,与李逵等相识.却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪.幸得梁山好汉搭救,在刑场把宋江救上梁山,坐了副头领.后在攻打曾头市时,晁盖眼中毒箭而亡,遂坐
武松打虎起因:武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山,看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下,还是硬着头皮上了岗子.这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时,渐渐地坠下去了”,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间,又写出了老虎出没的环境.两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托
鲁智深（花和尚） 拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理 武 松（行 者） 血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭 崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报,（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物. 吴 用（智多星） 智取
（一）、宋江形象分析 自从《水浒传》问世以来,一直对宋江的评价褒贬不一.宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象,也是最经得起琢磨的一个人物形象.他是阴险奸诈,还是忠义两全?是道貌岸然,还是江湖好汉? 宋江的绰号 《水浒传》里边的每一个英雄好汉,基本上只有一个绰号.宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨
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水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起
武松杀嫂,因为嫉妒西门庆! 再问： 答案多一点行吗 邀500字的 再答： 水浒传我最喜欢的故事情节是第99回《花和尚解脱缘缠井》，花和尚鲁智深，本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山文殊院落削发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广
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