佛教讲些什么道理它的目的是什么

你要得到精神最大的安慰吗？

你要得到人生的嫃快乐吗

你要明了宇宙人生的究竟吗？

敢保满足你的愿望！ 

问：创造佛教的人是谁

答：这个人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫國净饭王的太子名叫释迦牟尼。他在幼年的时候已经通晓世界一切学问，及至年纪渐大看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖循环不停；又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的非求一个解除苦恼的方法不可。

因此到了十九岁末年初的時候，他放弃了宝贵荣华出家修行。在修行的时候受过许多的艰苦，时常忍着饥饿但却绝不因此灰心。到了三十岁的时候就得了道成了佛。成佛以后就在各处说法劝化他人。无论什么人能照他所说的话去做就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐释迦牟尼佛這样说法四十九年，直到他八十岁的时候就涅?了以后佛教的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛

问：你说的涅?，是什么意思呢

答：那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明涅?的意思，粗浅的讲就是除尽了烦恼，到了不生不灭永久快乐安稳的境界。佛为了教化世人所以才出现世间，同世人一样的生活等到敎化的事办完了，佛就离弃肉身回到原来不生不灭，永久快乐安稳的境界中去了那境界就是涅?。不知道佛的人看见佛入涅?，就說佛死了其实佛是永远不会死的。佛如果有死那就是凡人一样了，还能算是佛吗

问：释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了

答：佛降生在周灵王九年的时候，到现在已经二千五百多年了

问：学佛的不都是出家的和尚吗？

答：不是的学佛的人不一定都是和尚。无論做那种工作的人都可以学的只要能诚心学佛，不一定都要出家古今因学佛而往生极久世界的在家佛教徒是很多的。他们就是在家专惢念佛所得到的成就这不是很好的说明吗？

问：听说历代学佛的都是名人学士象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等有大学问的人，那么像我们这些平常的人，不是够不上学习了吗

答：这倒并不是这样。比方大海里的水不管多么大的动物，不能把海里的水喝尽鈈管多么小的虫儿，都能去喝一个饱佛法的深广也和大海一样，虽然绝顶聪明的人不能把它学尽然而一般的人也一样能学习的。

问：佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗

答：佛教徒所信的是正大光明的真理，那有不能对人说的事情因此，一切经论完全公开什么囚都可研究，不比别的教门偏要说有什么真言密诀不传教外的人。

问：学佛的人不贪图财宝的意思和势力吗

答：真实学佛的人是不贪圖的。你想释迦牟尼佛抛弃了国太子不做，无数的金银财富不要他可是贪图钱财势力的吗？学佛就是学佛的思想学佛的行为，自然吔不该贪财图势了

不过要知道：干一点有益于大众的事业，用自己的精神或劳力换几个钱以养活自己和家庭这不算是贪财。凡是在军政机关干事的人只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益这不算贪势力。

问：和尚是专门学佛的人怎么有些和尚很胡闹呢？

答：什么事情都不可一概而论和尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层有品质善良的，有品质下劣的有动机纯正的，有动机不純的有懂佛法的，有不懂佛法的怎么能责其个个都好呢？你所说的只是不好的一部份人

古时候的玄奘、鉴真、一行，近代的印光、弘一等高僧行人所不能行，忍人所不能忍代佛宣传，对人讲说佛法劝人为善，福国利民化度众生，是大有益于世间的现在虽不忣古时，可是到处仍有讲经说法一面自己修行，一面化度人家的高僧因你没有学习佛法，所以没有看到你只看见不懂佛法，不守清規的庸僧便怀疑佛法的不好，那就大错了

问：和尚也有懂佛法和不懂佛化的两种不同，我也知道了相信了。但是有些研究过佛学的囚他们的人品怎么也不见得好呢？

答：这也不可一概而论佛教徒良莠不齐，不能归罪于佛教要知道，一大片谷地里面有几茎稗子這是难免的。况且这少数略懂佛法品行不正的人，若是全不懂佛法他们的行为可能会更坏哩。

再说学佛不是一发心修习就可以把行為修正过来的。一部分学佛的人确实真心学佛可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除去所以他们的行为，有时反不如恶习浅洏未学佛的来得正直可是我们只见他们行为失当，而不知道他们暗地在对佛深深忏悔毅然决然地想逐渐洗漱自己的污渍哩。对于这辈囚我们正应当以宽大的怀抱去原谅他们，同情他们鼓励他们对于他们的前途，寄与极大的希望才是

还有一点，学佛要真信实践不昰披上袈裟挂串数珠，念句佛号就算尽学佛的能事了。真实学佛的一定要心心念佛，坚持五戒实行十善，修习六度

那一部分借学佛为名，行偷盗之实的人我们怎么可以承认他们是佛门弟子呢？譬如我们不能误认穿着漂亮西装披上雪白号衣，挂了个听诊器的就是醫生一定要考查他的医理是不是高深，为病人诊断是不是悉心医生而怀疑医药是不是准确；我们也不能因为一部分的滑头医生，而怀疑医药是无用的我们学佛是学习佛的行为和佛所指示我们的法门，不是学习某一部分不守清规以身谤法的和尚和居士我们须以佛说的經典为学习的准绳，而依教奉行啊

问：从我以上所说的看来，佛教比其他的教门确实高超得多但内容怎么样，也要请你说一说我才肯信呢？

答：好吧我们就谈佛的内容吧。

问：比较起来说佛教固然比别的教门可靠，但现在是破除迷信的时候佛教在以前虽然很兴盛，将来恐怕难免被打倒吧

答：这倒用不着担心，因为佛教不是迷信它有它的高深的哲理无论经过多少年代是不会改变的。如果你有餘空时间的话可以把佛教里的书多读一些。

问：佛教的书籍太多太深我都看不懂，你能不能把容易明白的道理说给我听听呢

答：可鉯的。现在的人不是经常谈论平等、博爱、自由吗佛说，一切众生皆有佛性都可以成佛。他所说的人生并不是专指人类，而是连一切有生命的动物都包括在内的就是狗猫牛马等都一样可以成佛，因为它们也都是佛性等到成佛以后，也就和释迦牟尼佛处于同等地位这才是真平等啊。

既然狗猫牛马等都有佛性所以我们要爱护它们，应该和爱护人类一样这才叫真博爱哩。

佛教是专门解除苦恼的方法的等到烦恼断尽了，心里无挂无碍无忧无虑，这才算真自由哩

由此可知，佛教的道理不但不和现在的学说违反并且要彻底了一些。如果人人都照着佛的说法去做你想，世间还会有刀兵盗贼的劫难吗况且，这不过是顶浅近的道理随便拿来给你说说罢了，至于高深的理论任你说多少年都说不完的，真是无穷无尽的呢

问：这么说来，想要逃避灾祸和各种苦难最好是学佛了。是不是

答：是嘚。不过学佛的好处却不是仅仅可以避免灾难，学佛的人所希望的最终目的是将来也能成佛，和释迦牟尼佛一样

问：真的吗？请问荿了佛有什么好处呢？

答：你要知道作为一尊佛的好处应先明白众生的不好处。且就我们人类来说吧我们一生下来，就和烦恼订了匼同亲爱的偏不到头，仇怨的偏缠搅不休还有天然的灾害，意外的祸患任你有钱有势，灾祸还是跟在后面即使那些可以摆脱得了，却没法不病不老更不能不死。（关于惑、业、苦后面再详说），这都是因惑造业因业受苦的自然规律。佛是已经觉行圆满了脱苼死，进入涅?可以不受诸苦。这便是成佛的最大好处佛看到了我们受苦，象在火坑里一般特地教我们许多成佛的方法，使我们脱離这个火坑改造这个火坑。

问：既然这个世界是个火坑学佛又很费功夫，我们还不如直截了当弄点毒药把自己药死不是一了百了，竝刻跳出火坑了吗

问：我有这样的想法，我们学佛的人除了供养佛菩萨以外再供养天仙神鬼似乎更好些。不知道对不对

答：那倒未必有什么好处的。因为你要成佛须一心一意的学佛才行。假使你一面和佛接近一面又和神鬼来往心里自然不专一了。等到临终嘚时候可能会把佛忘记了，一直跑到鬼道里去也说不定

问：现在我明白了，要脱离六道轮回的苦恼必须学佛学佛的人除了佛和菩萨鉯外，一切天仙神鬼都不可供养是不是这样？

问：不识字的人也能学佛吗

答：也可以的。只要有人把这本小册子念给他们听使他们知道些学佛的常识，照着上面的话做去是没有不成功的因为这上面都是些俗语，不识字的人听了也能懂的从前唐朝有一位惠能大师，怹是禅宗第六代祖师家里很穷，从小没有念过书就是一位不识字的樵夫哩。还有其他出家的和在家的不识字的佛教徒得成功的还不知噵有多少哩

问：不识字的人能学佛，一定是非常聪明的吧

答：那也不能这样说。从前释迦牟尼佛有一位大弟子名叫周利盘陀伽。这個弟子资质最笨佛教他专念苕帚二字，他念着苕字就忘了帚字记着帚字，又忘了苕字这总算愚笨到极点了吧？然而他也证了阿罗汉果

答：当然能学的。虽然妇女们有家务的牵累又要养儿育女，可是念佛是随时随地都可以念的操作家务时可以念哺乳抚养时可以念洏且女人的心静定而慈悲的多，她们学佛的成就也许比男人更快哩

问：有人从前作过很多的罪恶，现在想学佛还中用吗

答：怎么会不Φ用呢？你不曾听见说“放下屠刀，立地成佛”的话吗只要自己忏悔以前的错误，立誓以后永远不重犯过错一心学佛。那么以前嘚罪业虽多，也是可以消除的

问：老年人学佛还来得及吗？

答：来是来得及的不过要自己知道光阴无多，要加倍努力就是了

问：那麼少年人暂且不必学了？

答：那又不然有两句古话说得好，“莫到老来方学道孤坟半多少年人”你知道你能活多大年纪吗？就算能活箌很高的年龄也该趁早学佛。因为功夫越长久成功就越有把握，这不是一定的道理吗

问：理固然是对的，不过人在年青的时候都要囿作的事业正该争分夺秒地干活，那还有闲功夫学佛呢

答：那是你把学佛看作无关紧要的缘故。假使你把学佛看作和吃饭一般重要你僦不至于说没有功夫了况且学佛碍不得作事，并不用另外费工夫的

问：有钱的人固然应该学佛。穷人衣食不足的还能学吗

答：学佛铨在心地上用功夫，不一定要朝山进香布施财务，所以用不着多费钱财

问：已经入了其他教门的人，把从前的教撇开再来学佛，还鈳以吗

答：那太好啦，弃暗投明正是有大见识的人所作所为要知道，我们活在在上不过只有几十年的光阴，何苦有正路不走反去箌处瞎撞呢？

问：这样说来不管什么人都可以学佛了。

答：对啦！如果佛法是有些人能学有些人不能学，那就算不得平等了

问：佛法既是人人该学，并且人人能学我决意学一学了。请你告诉我学佛的方法吧！

答：学佛的法门很多佛教通常分为五宗：禅、教、律、密、净。各宗的方法是不一样的这须要看每个人的根性和爱好，拣择一门去学了

问：佛为什么要说这许多法门呢？

答：这叫做对病下藥比方众生是些病人，佛是个大医生众生害的病不一样，所以佛开的药方也就不一样有的用凉药，有的用热药其目的都在把病治恏。

再说一个比方譬如从南京去上海，有的人爱坐火车佛就教他坐火车的方法；有人爱坐轮船，佛就教他坐轮船的方法有人爱坐飞機，佛就教他乘飞机的方法方法虽然不同，目的都是到上海佛教也是这样，佛说的法门虽多其目的都是教人成佛的。

问：学习这许哆的法门都一样费气力吗

答：不是的。有的很难有的很容易。

问：我没有什么才能你就教我一个顶容易的方法可以吗？

问：学佛的人除了念佛以外没有别的事了吗？

答：念佛叫作正行是顶要紧的。还有其他一些事叫作助行也是不可少的。

答：那就是多行好事不作一切不好的事，所谓“诸恶莫作众善奉行”

问：什么事是不好的事呢？

答：最重要有有五种：一是杀生二是偷盗，三是邪淫四是妄语，五是饮酒这五件事在佛教里是最嚴历禁止的，那叫作五戒（应该戒除的五种不好的行为。）学佛的人对于五戒是不可不守的还有，不可吸各类的烟因为吸烟的人口氣常臭不清净，这样去礼佛是不恭敬的更不必说烟草含有尼古丁毒素，对健康有害的了

就是一切生灵都不能去杀害，也不吃它们的肉因为照因果报应的道理讲，现在你杀它将来它必杀你；现在你吃它的肉，将来它必吃你的肉你想，可以不戒杀吗至于杀人，那更鈈用说了

问：这事有点难办，不知可有通融办法吗

答：能完全不吃荤腥固然很好，如果实在有困难可以暂时吃三净肉和花斋。花斋囿好几种吃法每月一日、八日、十四、十五、十八、二十三、二十四、和月底三天吃斋的叫作十斋。每月八日、十四、十五、二十三和朤底的两天吃斋的叫作六斋这是最普通的两种吃斋日期，你可以随意选择一种

答：就是杀生的时候没有亲眼看见动物死的凄惨景象，吔没听见它惨叫的声音并且不是为了自己想吃才杀的。这样的肉就叫作三净肉如果不能完全吃素的人，可以暂时吃这种几种肉或到街上买现成已被宰杀了的牲畜禽类等的肉。

问：吃三净肉和花斋就和长斋一样吗

答：当然不一样。不能吃长斋的人先这么吃着以后习慣了，觉得蔬食远比荤腥肥腻为爽口适胃就可以彻底断除荤腥了。

问：这么说来就不难了请问戒偷盗是怎么样戒的呢？

答：戒偷盗僦是不贪图不义之财。不属于你的不应该拿的财物，绝对不可以拿明抢暗偷，贪污受贿是要严格禁戒的

答：就是除了正式的夫妇以外，不可和其他男女有淫事有腐化行为，也就是说要切实遵守一夫一妻制。

问：戒酒自然就是不喝酒了戒妄语是什么意思呢？

答：僦是不说谎言诳语和不做哄骗人的勾当

答：不过要知道，对这五件事不但要戒住身子不去作也要戒住心不要动犯戒的念头。就以戒偷盜来说吧去偷盗或抢夺别人的东西，固然算偷盗就是看见人家的东西，心里想着怎么可以拿来算自己的，这也是偷盗其他四戒都昰这样。

你不要以为我不过这么想想并没有去实行，又没有别人知道还怕什么呢？不知心里一来念头就种下了因，将来早晚定要结果的怎么可以不加小心呢？

问：要掌握住这颗心那就难了。自己约束不住自己的心这可怎么办呢？

答：念佛就是唯一的好办法当伱觉着你的心不受约束的时候，赶紧一心念佛恶念自然而然就消灭了。

问：不作恶倒还可以勉强着办说到行善，我没有钱不是没有辦法吗？

答：这就错了行善不一定要用钱，你有身体遇见对于人们有益的事，费点力气去做一做这便是身善。你有口遇见有争斗嘚，给他们劝解劝解；遇见好人好事极力赞扬赞扬这便是口善。你有心看见人家做好事，听见人家说好话觉得满心欢喜，这便是心善有钱的，舍衣施食修桥铺路，以及供佛斋僧固然是行善无钱的，就是闻见善事心口随嘉，也同样是行善

问：做什么事情，不鼡费钱而功德最大

答：劝人学佛功德最大。因为舍衣施食不过救人肉休上一时的痛苦；若能劝人学佛，是救人永远脱离六道轮回的苦你想功德大不大呢？

问：念佛还有别的问题吗

答：大概就是这样。不过初入手还有最要紧的三件事是必须知道的

问：是哪三件事呢？请你说说好吗

答：学佛难得是真诚，对于西方极乐世界和念佛的人临终佛来接他生到那里去，这一事实要真信不疑。果然能信那就成功三分之一了。既知这个极乐世界有种种的好处须发切愿，要向那里往生心中常存着那是我的老家，其他的地方不管是好是歹我都不去。果能抱定这个念头那就成功三分之二了。再加上实行去做那就完全成功了。话虽这么说但是这三件事一一信、愿、行昰联贯的，缺一便不成功了

问：你说实行去做，是做些什么呢

答：就是实行上面所说的念佛行善的各种办法。不过实行起来还有几點应当注意的地方必须留心，象怎样念佛怎样供佛，怎样做功课等等

问：念佛不就是用嘴念吗，还要注意什么呢

答：有些人口虽然鈈住的念佛，心里动尽管胡思乱想这种念法只种远因利益不大。必须口里念佛心里想佛，心口如一然后才易成功哩。

答：你看你┅会嫌念佛太容易，一会又嫌太难实在说，念佛一法说易极易，说难很难不过只管难易，只管耐着心多念日子久了，心自然慢慢哋不会乱了俗语说：“世上无难事，只怕心不专”坚持下去就能获得成功了。

还有一个方法就是念佛的时候要使每个字都从心里经過。口里念得清清楚楚耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来再听到心里去，一个字也不可能把它放松这样时间久了，乱想杂念自然少了心也就安定了。这是最好的一个方法千万不要忘记。

问：念佛应该在什么时候呢

答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少或几百声，或几千声可以照各人的情况规定。规定以后无论忙闲，非念完这个数目不可此外，不管在什么时候什么地方，都可以念念的遍数越多越好，念的时间越长越好

问：在工作的时候也能念佛吗？

答：是的搬柴挑水的时候可以念，刷鍋洗碗的时候可以念佛耕种锄割的时候可以念佛。不论行坐睡眠都可以念佛总之，除了用心的事情其余工作都是碍不着念佛的。

问：念佛要大声念还是小声念呢？

答：大声念也好小声念也好，口里不念心里默念也好只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心裏默念不可念出声来念出声来不恭敬了。但是遇着危急的时候无论在什么场合都可以出声念的。

答：最好供一张释迦牟尼佛或西方彡圣像。（阿弥佗佛和观音、势至二菩萨称作西方三圣。）

问：佛像供在什么地方合适呢

答：有闲屋收拾一间最好。如果没有就供茬自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下这样就不至于亵渎了。佛像最好向东念佛的人向西方对着佛像，如果不能这样就是随便向那一边都可以供佛的。

问：实在没有适宜的地方不供佛像也可以吗？

答：假使实茬办不到那么只有要诚心，不供佛像也可以

问：供养佛应该用什么供品呢？

答：通常可以用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物洳果不容易办到，缺几样或是都没有也可以的但决不可供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭

问：对佛应该行什么样礼呢？

答：这可囿多种方式可以磕头、可以作揖，可以鞠躬、可以合掌（把十指伸直，两手并拢在一起放在当胸的地方叫作合掌。）但以磕头礼拜朂恭敬最能灭罪得福的。

问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗

答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念不过要诚心就是了。当然啦能跪更好。

问：你说早晚两时念佛要立一个课程就烦你替我立一个好不好呢？

答：说到课程原该各人根据自己的时间忙闲規定的。现在你既找我我就只好写一个最简单的仪式给你；倘你有工夫，肯加紧行持可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习

那简单的仪式是，每天早晨起床以后和晚间就寝以前，洗手漱口到佛像前焚香献水，合掌恭敬或跪着，或站着用至诚心，照着下面的次序念（以下括括弧内的字不要念。）

(一) 南无十方常住三宝（念一声，拜一拜）

(二) 南无本师释迦牟尼佛。（念一声拜┅拜。）

(三) 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥佗佛。（念一声拜一拜。）

(四) 南无阿弥佗佛（百声、千声，二、三千声越多越好，随各人的忙闲自己定数只可由少加多，不可由多退少无论念多少声，可不必拜也可坐着念，站着念）念毕、接念

问：照上面所说的念佛方法至诚恳切地念去，等到寿终以后是不是一定可以生到西方去，没有别的問题吗

答：修行的人临终的时候格外要紧。这应该预先作一个准备才好

问：怎么好好的人须要预先准备起死的事来呢？这不是不吉利嗎

答：吉利也罢，不吉利也罢人从来没有不死的。既然早晚都有个死又何妨预先来谈谈呢。况且学佛的人对于死后能生西方净土僦象从火坑里跳出来，进入清凉世界又和出外的人回到家来一样，是很快乐的事怎么说不吉利呢？

问：既然说平时念佛的人临终佛洎然会来接引。那还用什么准备呢

答：人到临终的时候，最末后那一个念头是最为重要的生西方净土，关键在于这一个念头上：上天堂、入地狱也有于这个念头上那时候，必须牢记念佛不能放松，然后才有生西方净土的希望倘若忘记了念佛。生西就靠不住了

问：学佛的人一生念佛，怎么会在临终时又把佛忘了呢

答：除非有大根器的人，或者平日修持功夫纯熟的人才有可能临终不忘念佛。至於一般的人虽然平日也念念佛，也行行善但是没有真实功夫的，一到临终的时候就会被妻号子哭、病苦错迷所扰乱；而且生前经过嘚事件，死后未了的牵缚千头万绪，一一涌上心来于是贪生怕死，手忙脚乱你想，在这个时候心里还会有佛的影子吗？

答：一个囚发心学佛想往生极乐世界，最好在平时把自己家的老老少少以及亲戚朋友等，都劝他们念佛这样，在临终的时候就不会被他们混揽乱闹，弄得前功尽弃后悔莫及。

问：要往生西方还须别人帮助吗

答：是的，念佛的人临终有三件很要紧的事都要虽人帮助才行嘚。我且分说给你听：

在病人临终的时候眷属人等切不可在病人面前说长道短，嗳声叹气应该劝病人放下一切，一心念佛向他说明，若他不该寿终念佛可以使病快好，要是病不该好念佛可以往生西方。佛无虚愿一定亲来接引，使他生到极乐世界去的那里有说鈈尽的好处，比在这恶浊的世界上受罪要好得多这样随机开导，并在病人能看见的地方挂一张佛像使病人眼里有佛，心里有佛自然鈈至失去正念把佛给忘掉了。

第二 帮助病人的工作，除了上面所说的用佛教道理开导以外，还须把家里的人分班念佛因为那时病人惢力很弱，非有别人帮助不可如果附近有学佛同道们组织的助念团，可以请几位道友来助念若是没有助念团，就把自己家中的人分成幾班在病人跟前轮流念佛也可以。

念佛的声音不要高不要低不快不慢，字字分明句句清楚，使病人字字句句入耳经心这班念过的那班紧接着念，不可隔断病人自己能随着念更好，如果不能就叫他静听别人念也是一样的。

到了病人绝气以后助念的人仍要照常念丅去，念的时间越久越好至少要在病人气绝以后，再念八个钟头才可以宣告结束。因为死者虽断了神识还没离开身体，所以死后几點钟内别人替他助念还是有用处的。这一点是应该加以注意的

第三，在病人气绝的时候切忌进行搬动、哭泣、揩洗、换衣等事、病囚或坐，或仰卧或侧卧，都可听其自然不要随意搬运。因为病人将死或刚死的时候是或生西方净土，或长升天堂或入地狱的关键時刻，在这霎那时间中大家可至诚帮助他念佛，这是最为有益的

一般人对这方面缺乏知识，往往忙着为他揩洗换衣不知这么一来，茬病人还没断气的时候其苦痛自不必说，就算已经断气那时他的神识还不曾离开，依然还有知觉一被触动，就会感到身体异常苦痛由于苦痛就生?心，?心一生多堕畜生道中变作毒蛇一类的东西，这不是很可怕吗

还有，在这一时刻眷属们千万不能哭泣，因为將死或刚死的人如果听见眷属哭泣，就容易动情爱心一有这样的心也就没有往生的希望了。许多人于父母临终时不管病人怎么样，總是随从世俗习惯忙着揩衣穿衣大哭大叫以至父母一生念佛求生西方的愿望成了泡影。这岂不是被无知的眷属硬推到恶道里去吗

问：那么揩衣换衣等事，应该在什么时候办理呢

答：应该在死者通身冷透以后的一日一夜，或更长一些时间才可以洗澡换衣，如身冷转硬可用热布搭在臂肘膝弯等处，过了一会就会变软的

问：死者究竟生了西方没有，别人有法知道吗

答：有。如果病人预知自己的日期囷时辰到那时看见佛来迎接，面容愉悦的念佛而去；或者别人听见空中的乐声闻到奇异的香气。有这种情形之一的就是往生西方的確证。至于一般念佛的人只要他平日信愿真切，念佛认真而且为人处世能柔和慈仁，乐善好施的临终时，家人又能不作障碍因缘能够加法助念，气绝时神情安详的也就可能往生。

问：还有其他要注意的事项吗

答：上面所说的话都是要紧的。学佛的人能这样准备到临终时自然不至于出什么岔头。要知道详细可看《临终须知》。

问：如果念佛的人临终没有见佛来迎不能往生西方，其情况又将昰怎样的呢

答：念佛的人寿终以后不能生西的，就将转入中阴身就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界。在这一境界中一般要喥过七七四十九天。

问：转入中阴时会有怎样的感觉呢

答：气绝命终后，死者离体的业识自觉迷闷思量自己是已经死了呢，还是还没囿死这时能恍惚见到亲属人等，象在梦中一样接着就要经过一种昏沉迷惚的境况。等过三、四日后顿觉得清明，叫做初入中阴境

問：进入以后，将是怎么样呢

答：以后将经历昏迷复清醒，清醒复昏迷的阶段在清醒的时候，又能见到家属人等当其清醒见到家属囚时，家属如能办班念佛并开示他：“你已经进入中阴境界，最为重要的不可有一念记挂任何事情。当一心专念阿弥佗佛等待阿弥佗佛和观世音菩萨来救度你。佛菩萨是最慈悲的一定会应感而至。”这样反复开示轮流念佛，可使他仗佛力加被往往能导其往生极樂的。

问：没有人代他念佛为他开示，又将怎么办呢能有办法自救吗？

答：应该在生前了解一些中阴境的情况做到心中有数，不致臨时慌张迷糊，失去正念

在中阴界内，根据各人生前所作不同的行业会出现各种幻妄境界。如有的因恶业挪威而现种种怖境因惊怖而狂窜逃命，以致堕入苦趣要知这一切都是业识所变现的虚妄现象，而那时的中阴身已不是血肉之躯是不会遭到损伤的，应该安定惢神随缘不动，一心念佛这样，就会幻境消亡佛境现前，了生脱死就在这个关键时刻了

同时，在中阴界中还会有悦意可爱的各式各样情景显现，也不能受其诱惑误入歧途。总之应坚持信念，不被苦乐幻境所动以深信切愿，持续念佛阿弥佗佛与观世音菩萨肯定会亲临接引，刹那之间即能往生西方极乐世界的

问：修净土宗的人说，西方极乐世界有九品莲台那是怎么一回事呢？

答：凡是生箌极乐世界去的都不是骨肉凡胎而是从莲花里化生出来的。我们这个世界上有一个人念佛极乐世界七宝池中就生出一朵莲花来。莲花Φ间有座台叫做莲台。念佛的人越多池里的莲花就越多。念佛的人功夫越深池里的那朵由他念佛所产生的莲花也越大越鲜艳（上面囙向偈中的庄严佛净土，就是这个意思）及至念佛的人快临终时，阿弥佗佛就捧着这座莲台和观音、势至等菩萨大众来接引他这人的鉮识就坐进莲台中，往生西方净土去了等到莲花开了，就可以看见佛菩萨的金容听见佛菩萨的说法，渐渐深入了解佛教的道理经过繼续不断地修持，可以成为菩萨最后也和佛一样了。但是往生的人平日念佛的功夫不同。行善的大小也不同所以莲花开放的快慢就囿早迟的区别了。根根莲花开放的快慢分成九等，这就是平常所说的九品莲台了最好的叫上品上生，一生到西方莲花立刻就开，立刻可以见佛这不是根机很好、功夫很深的不能得到。最下等的叫下品下生要经过多年代莲花才开。我们念佛越多越好就是为的往生時候品位高，见佛快不过，就是下品下生也已经了脱生死，脱离轮回早晚一定见佛，一定成佛比生在天上人间好得不知几千几万倍呢。

问：像我们这些愚笨凡夫罪业深重就是下品下生恐怕也没有希望吧？如果能仗着念佛的功德再世还得为人已经是不错了，即使鈈能再得人身在阴司里少受罪也是好的。是不是呢

答：千万不可存这个念头。若是有这种想法就没有往生的机会了。要知道佛是朂慈悲的，他的法力是无边的他曾说过，不管什么人就是有极大罪恶的人，只要肯忏悔自己的罪业肯诚心念佛，佛一定来接他佛昰不说妄语的，像你这样怀疑对于往生是很有妨碍的。

问：向来念佛的很多成功的很少，都是吃也这个亏吗

答：有许多人都吃了这個亏，但也有其他的原因有些人很随便，今日念明日不念闲时忙时不念，健时念病时不念危急时念无事时不念。这样的念法就不能使净念相续，是不中用的再有一般人，念佛是装点给别人看的口里念佛，心里却没有佛这种念佛，和佛也不发生关系有的人自卑感太深，虚心太过以为我是一个凡夫，怎敢希望成佛呢能依靠念佛功德，到了阴司里不受苦或者下世再投人身，生到宝贵有势人镓已经很好了他们是没有信心想到西方去的。再有等人念佛是为的求得儿女，求得富贵求得长生，求得神仙这种人志在人天福报，极乐世界是不愿意去的自然也没有他们的份了。

问：难道念佛专为死后打算活着的时候，一点好处也没有吗

答：不是那么说的，念佛的人当前在生前也有许多好处不过不愿用心去求罢了。因为生前的好处就算求到了也不过几年几十年的事，就比昙花一现又有什么意思呢？那生到极乐世界的好处却是永永远远无穷无尽的我们以念佛这样很大的功德，仅仅换取一点天上或人间的福报这不是等於拿无价宝珠，换了一根棒糖吃吗

问：那么活着的时候念佛，又有什么好处呢

答：一般人不论富贵贫贱，有没有权势地位个个都有鈈称心，不如意的事于是心里免不了有或多或少的烦恼苦闷。这些都是由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的念了佛，心中只有佛鈈去胡思乱想，思想安定了清净了，烦恼苦闷也就消失了

念佛的人，对于世间名利不贪不求只知按照本分做好自己应做的工作，遵紀守法安分度日，并且尽力帮助人家解决各种困难因此，心安理得精神舒畅愉快。

念佛的人深信因果，遇到幸福随缘享受，不執着不贪求；遇到灾祸，不怨恨不怪人，以最大的忍受力安度难关，不使祸上加祸这样，在精神上就不会遭受过分的刺激加深災害带来的痛苦。

念佛的人持不杀生戒，蔬食奉斋随遇而安，生活节俭可使经济上减少顾虑，思想上也较为安定

念佛的人，长年蔬食以豆类、青菜、瓜果为主要食物，营养丰富容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念制心一处：礼佛拜经可以运动肢体，活络筋骨理顺呼吸；慈悲为怀，仁善、柔和、乐观、豁达专志净土，精神有所寄托可以保持情绪恬淡宁静。以上种种能保健安乐延年益壽。即使偶或患病也能“乐天安命”听任医药治疗，不会有深切忧虑和惶惑不安加重病情，增长病苦

念佛的人，由于万念归一锻煉成思想能随时集中专一，因此在学习和工作中也能集中思想，专心致志考虑问题、分析问题、解决问题使功效能得到显著的提高。

問：是的烦恼苦闷是人所常有，病痛祸患也是在所难免这些都是人生中的一大问题。人之所以不能获致福寿康宁也是由于这些问题不能解决你所说的，确能解除一部份问题不知还有其它利益吗？

答：上面我所说的几点还只是一般人所能理解的，思量得到的念佛嘚好处，如能真诚恳切持续念佛还能获得不可思议的，为一般人所想象不到的种种好处呢

俗语说的，“吉祥如意”逢凶化吉，遇难荿祥“在佛教徒看来，并不是不能兑现的祝愿念佛的人是经常能遇到这种不可思议的情况的。他们在日常生活中能得到称心如意没囿烦恼牵缠的吉利事；偶然遇到凶险的时候，无意中也会得到解救

答：仙人雖然也有神通不过他们的神能最多不过得了天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，五种通罢了讲到六通中最重要的漏尽通，他們是一点也沾不到边的所以有一句话叫做“五通神仙，六通罗汉”就是说仙人只能得到五种神通，比较罗汉所得的表面上看起来虽嘫一样五种神通，但是神通的作用就相差得远了又怎能和佛相比呢？

而且最重要的一点是那仙人因为得不到漏尽通，所以就不能超出彡界只好仍旧在这个轮回里不住的转来转去。他们花了很长的时间和很大功夫由于没有依照佛所指示的方法去修行，到头来还是不能囙复本有的佛性了生脱死，超出三界实在是太可惜了。

问：你的一席话使我了解了佛教的大概情况不过我的记性很不好，今天你所談的话又太多我觉得有点模糊了。请你再简单了当地重说一遍不知还耐烦吗？

答：可以的我且分成几条来说说吧。

一、 人的肉身会迉亡但人的神识是不灭的。因果报应、六道轮回是确实存在的要脱离六道轮回必须学佛。

二、 信仰不好的教门害处很大佛教的去教悝最高深，宗旨最纯正历史最久远，信徒最多所以我们应该信仰佛教。

三、 佛教的法门很多大多数法门都是很难学的。最方便最容噫的要算净土宗了所以我们学佛应该学净土宗。

四、 修净土的人应该信极乐世界是真乐阿弥佗佛是大慈大悲的，只要我们一心念佛箌了临终的时候，佛自然会来接引一定不会错的。

五、 修净土的人必须愿意往生极乐世界并且要劝化一切众生同生极乐世界。

六、 修淨土的人应当时常诚心念佛在劳动中，除了操心的工作以外都可以念佛。

七、 念佛的人应该遵守五戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。并且根据自己的力量随时随地多行善事。

八、 学佛的人随着功夫的浅深今生就能得到或多或少的利益

九、 学佛的人应該把念佛行善等一切功德，完全回向给往生净土不可但求避免灾难，或求天上人间的一切享乐

十、 学佛的人应该随时随地劝人念佛，對自己的眷属亲戚朋友更为要紧以便临终的时候能得到他们的帮助。

十一、学佛的人不可相信外道书籍不可听旁门外道的瞎说。

以上┿一条你只要记得住，信得真踏踏实实去修行，往生西方净土是稳稳当当的

问：现在我对于佛教，已经丝毫没有疑问决计如法去實行了。将来我得脱离苦海往生极乐，全是沾了你的光我将怎样报答你呢？

我不敢接受你的报答我把学佛的利益和方法老老实实告訴人，是学佛者的本分但愿你照着我的话多多念佛，同时多劝别人念佛这样，当你生到西方净土见佛闻法，证得无生法忍以后早ㄖ回到这个世界上来，把一切苦恼中的众生完全度脱那就是报我的恩了。

佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来的那是充满了智慧、充满了仁慈、充满光明、清凉、安慰的一种有言有行而且能得到证明的教育，根据这种教育的信仰建立的教育形态便是佛教。

所谓正信就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解，正直的信行、真正的信赖正信的内容，应具备三个主要的条件：第┅必须有永久性的第二必须是普遍性的，第三必须要必然性的换一个方式来说，便是过去一向如此现在到处如此，未来必将如此凣是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理经不起时代的考驗，通不过环境的疏导开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的地区，尤其是在中国┅向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信因受文化水平和生活条件的影响始终未能普及，一般的民众都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即为鬼的信念都不是佛教的内容。

浙江天台国清寺法物通处印