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单项选择题下列句子，表述正确的一句是（）。
A．&连类而及&只限于同类事物的连及。
B．&连类而及&也省称为&连及&。
C．&o羽毛以御寒暑&中，使用&连类而及&表达方式的是&羽毛&。
D．&连类而及&所连带提及的事物在文中有实际表意作用。
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2012年第4期目录&&&&“从《邱园记事》中生活的呈现看弗吉… 生存的困境与生命的坚守 安德鲁.马维尔《致他羞涩的情人》中… 左拉《巴黎的肚子》中的空间描写在作… 　　摘要：本文以晚唐五代时期的话本《庐山远公话》中使用的词汇为研究对象，对话本中出现的同义词、同义词组连用和反义词?虚词连用进行了穷尽的总结，主要探讨话本中的连文和连类而及的特点及其对后代词汇发展产生的作用。&&&&关键词：《庐山远公话》；后代词汇发&&&&[中图分类号]：H313[文献标识码]：A&&&&[文章编号]：12)-04-0142-01
　　语言中最活跃的单位要数词汇了。在漫长的使用、发展过程中，词汇发生了一系列的变化，古代汉语中的单音节语素表达的内容毕竟是有限的，所以古人常常把两个意义相同?相近或者意义相反的词或者词组，连在一起使用。从修辞的角度讲，这种语言现象叫做连文和连类而及。在连类而及中又根据组合的语素的意义相近或者相反的关系，具体分为同类并用和反义连用。在敦煌文献中，《庐山远公话》不但是一篇典型的宗教文学话本，也是重要的近代汉语语言材料，其中包含了各类丰富的语法现象、词汇用例和修辞手段。《庐山远公话》的艺术创造和艺术表现，在话本小说史上有着不可忽视的地位和影响。
　　一、连文的特点及其作用
　　关于连文，诸多学者从不同的角度进行定义。方步?先生在《连文析义》中解释“连文”这一术语时说：“故统言则二文为一，析言则二字有殊”。⑴从定义中可以看出，连文研究的对象是同义词或者同义词组的连用。而在王念孙的《读书杂志》中讲道：“古人多以‘乃始’连文，‘乃始’犹‘然后’也。”⑵看来，连文研究的对象不限于实词，还可以扩展到表达相同语法意义的虚词。在《庐山远公话》中这种现象是非常常见的。例如：
　　⑴阿谁告报寺中，尽交东西回避
　　⑵山神于庙中忽见有此祥瑞，惊怪非常
　　⑶又恐有异类精灵，于此山中回避
　　由以上例子可以看出，“告报”、“惊怪”、“回避”都是两个意义相近的语素连用。告与报都有阐述的意思，惊与怪都有出乎意料的相同义素，回与避都有隐藏的相同义素。同义语素还没有在当时凝固成一个整体，同义复音词的每个语素也都保持着独立性，可以和其他意义相近的语素随意组合，语素的顺序也可以颠倒。王宁先生在《训诂学原理》中说：“在古代汉语里，同义词可以连用而义不变，这正是后来发展为双音合成词的基础。”⑶尤其是名词的大量连用，对以后的双音节化起到了推动作用。
　　连文研究的对象不只是同义实词的连用，而且还可以是语法意义相同的虚词的连用。例如：
　　⑴应是山林树下，例皆寻遍，不见一人
　　⑵放贫僧却入寺内，脱此僧衣，在于寺中，却来至此
　　语法意义相近的两个虚词的连用，除了起到和谐音节，使文章更生动，自然外，还对词汇经济原则的发展起到的潜移默化的推动作用。“例皆”在《庐山远公话》中都表达“都，全”的意思。但是汉语中是不需要太多的表达相同语法意义的虚词的。后来，“例”在表达全，都的语法意义时使用频率不如“皆”高，于是“例”的这一意义只是偶尔出现，后来就慢慢消失了。
　　综上所述，连文这一古代汉语中常出现的语言现象，除了在修辞上起到增强语言的气势，可和谐音节，使文章更生动，自然，表达效果更好外，潜移默化地推动了汉语实词双音节化，虚词经济化。
　　二、连类而及的特点及其作用
　　清代阎若据在《尚书古文疏证》六书中说：“古人之文，多类而及，因其一并其二。”⑶王引之在《经义述闻》卷二中也说：“不知古人之文，多有连类而及者。”⑷郑振峰先生《古代汉语》教材中也讲到连类而及就是把两个同类相关，经常连用的单音节词组合在一起，其中一个表意，另一个主要起凑足音节作用的修辞方式。根据连类的单音节词的表意特征，又可以分为同义连用和反义并用。
　　两个意义相近或者相关的语素放在一起连用时，从修辞学角度可以叫做同义连用，从构词角度则叫做偏义复指。在《庐山远公话》中，同义连用的例子比较多，例如：
　　⑴白庄比入寺中，望其大收资财，应是院院搜集
　　⑵若也中途抛弃，当当来世，死坠地狱，受罪既毕
　　⑶是时火焰连天，黑烟蓬勃，经在其中，一无损伤
　　以上例子中，搜和寻都表示寻找的意思，但是寻找的意思已经由搜来承担，寻在其中只起到凑足音节作用；抛弃都有扔掉的意思，但扔掉这一意义主要由抛来承担；损伤都有减少的义素，但这一意义主要由损来承担。所以同义连用，可以是意义相关的动词语素连用，并非都局限在两个相似的具体事物的名词连用。
　　⑴行至香炉峰顶北边，见一僧人，立一禅庵，结跏趺坐
　　⑵我今总需制涅?经之疏抄
　　由以上例子中可以看出，“禅庵”、“疏抄”都是两个意义相近的语素连用。其中“禅庵”的词汇意义主要由“庵”来承担，“疏抄”的词汇意义由“抄”来承担。这样就是我们所说的连类而及中主要由一个语素表示整个词汇的意义，另一个主要是凑足音节。王宁先生在《训诂学原理》中讲道：“在古代汉语里，同义词可以连用而义不变，这正是后来发展为双音节合成词的基础。”⑸虽然意义相近的两个语素还是可以单独使用，但是这种连用已经潜移默化地推动了现代汉语双音节化。
　　不但语素意义相近的语素可以连用，意义相反的两个语素也可以连用。例如：
　　⑴将一部涅?之经，来往庐山修道
　　⑵于是云庆见和尚数年并无消息，遂将涅?经疏钞分付与道安
　　反义连用的两个语素其中只有一个语素表示意义，另一个只是凑足音节。但是随着语言的发展，两个意义相反的语素凝固成一个词语。“来往”，“消息”在现代汉语中已经凝固成一个词语。而且成词前后的语素意义没有改变，“来往”还是表达交往的含义，“消息”依旧表示见闻。
　　⑴汝也不要东西
　　⑵出入往来，一任鞭镫驱使
　　但是有些反义连用的语素，发展到现代汉语的词汇时，词汇意义发生改变。“东西”除了表示方向，还表示不定指的物品，“出入”除了表示动作外，还表示事件前后的误差。所以反义连用除了推动现代汉语双音节化，还丰富了现代汉语词汇系统，极尽丰富的展示了我国汉语言的经济原则和汉民族的智慧。
　　不论是连文还是连类而及中的同义连用和反义连用，都极大地推动了我国现代汉语的双音节化。正是这种汉语语素的连用，在《庐山远公话》中已经有大量的双音节此词凝固成了一个词汇。这些词几乎不在单独出现，并且出现时的顺序也已经固定。
　　例如：
　　⑴若夫涅?经之义，本无恐怖，若有恐怖，何名为涅?
　　⑵是时远公心怀惆怅，怨恨自身，知宿债未了
　　以上例子中的“恐怖”、“惆怅”都已经凝固成一个双音节词，不在单独出现而且使用时的顺序也已经固定了。
　　综上所述，连文和连类而及在《庐山远公话》中的大量使用，不但潜移默化地推动了我国现代汉语双音节化，而且在文言文的行文中，起到了调节音节，凸显文意，增强文章气势的作用。所以加强对连文和连类而及的修辞的研究，可以更有效地研究我国现代汉语的双音节化。
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《引譬连类》是2012年联经出版事业股份有限公司出版的图书，作者是郑毓瑜。
引譬连类内容介绍
本书以上古以来极为重要的「引譬连类」这个概念为核心，
透过诗经、楚辞、汉赋乃至於晚清仍创作不断的旧体诗，
体现一个「文─类─物─词」相互联系的譬喻框架，而在现代语境下，
重新活化与诠释这个在天人、身心与言物之间不断越界与引生的人文传统。
郑毓瑜教授的《引譬连类：文学研究的关键词》探讨传统抒情诗学「引譬连类」的特徵和在文学、文化史中深远的影响，藉著「引譬连类」的研究，再次提醒中国「文」学浑厚绵延的体系：记号──样式──文饰──文化──学问──著作──文学。她尤其强调「情」与「物」两者之间的交错关系，从体气到感通，从兴发到格物，千丝万缕，相互融成。
──王德威（美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授）
《引譬连类：文学研究的关键词》以「文」「明」发端，为「譬类」世界追溯其建构的最根源；继而详细论述中国上古书写中包含身/心、言（文）/物的跨类连系，以及言词、句式与段落组块的重复图示式，以说明两个甚或多元类域间，如何跨越或相互贯通的踪迹；再者，透过「替代」与「类推」，来呈现上古文学传统如何在「比兴对应」以及「类聚辐辏」上交互编织，从而被认定、评述，而为後代所谓「文学（史）」、「文类」以及「文学评论」等建构出关键性的第一步；最後，以「类物（或类应）」体系作为古典诗文最具交集性而得以超越时间的「物」背景，并选取晚清黄遵宪的《日本杂事诗》为例，由其中反覆牵引与融合的传统神话、月令物候与政治象徵，说明传统并不专属於「古代」，而往往具有对应处境的「现代」意义；同时，正是由於典故成词所在的认知或思考框架也进行了「重复」之外的「重设」，基於古典类应体系的旧体诗因此竟也可以被挪借翻转而为新世界代言。
本书以六章专论作为六种探讨的门径。第一章讨论「体气」与「抒情」，指出抒情的修辞功能会意形声，与身体郁闷或舒缓、充盈或匮乏形成微妙的震荡。其他各章更讨论讽诵的愉悦、劝诫、乃至医疗功能；《诗经》以降的「重复短语」所投射的风土地理经验与延伸譬喻；「替代」与「类推」所置换排比、堆叠辐辏而成的历史、伦理关系网络；「类」与「物」构造的知识论。本书的第六章则以黄遵宪诗歌为例，讨论晚清知识分子如何援用、变化「旧诗语」以为理解甚至掌握「新世界」的方法。从抒情传统的两端──远古与近代，本书勾勒千百年来「引譬连类」如何在身体、文化、知识等层次，不断重塑也延伸读者感时观物的现象。
．豆瓣读书&#91;引用日期&#93;& 成语大全
指引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其它事物。
唐·韩愈《送权秀才序》“权生之貌，固若常人耳。其文辞引物连类，穷情尽变。”宋·苏轼《〈居士集〉叙》：“其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理。”
往往引物连类，委曲譬喻。★清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·粤歌》
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