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阅读以下文段，回答问题。（5分）①子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
（《论语·子罕》）②子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；帮无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）③子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
（《论语·述而》）④子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
（《论语·子罕》）1.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（2分）2.材料一反映孔子什么愿望？实现愿望过程中孔子还持什么原则？结合材料二三分析。而孔子最后为什么发出“吾已矣夫”的感慨？结合材料四分析。（3分）&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：网络
分析与解答
习题“阅读以下文段，回答问题。（5分）①子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
...”的分析与解答如下所示：
1.翻译时注意“有美玉于斯”为状语后置句，要调整，“善贾”解释为好的商人，“沽”解释为卖。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。试题分析：根据“我待贾者也”可品味出孔子的愿望是出仕为官，根据“天下有道则见，无道则隐”与“用之则行，舍之则藏”即可揣摩出孔子的原则，“凤鸟不至，河不出图”中“凤鸟”比喻的是圣王，这一句也是孔子感慨的原因。解答类似题目一定要抓住文中关键句子加以体会。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
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（《论语·子罕》）②子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；帮无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）③子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
（《论语·述而》）④子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
（《论语·子罕》）1.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（2分）2.材料一反映孔子什么愿望？实现愿望过程中孔子还持什么原则？结合材料二三分析。而孔子最后为什么发出“吾已矣夫”的感慨？结合材料四分析。（3分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读以下文段，回答问题。（5分）①子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
（《论语·子罕》）②子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；帮无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）③子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
（《论语·述而》）④子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
（《论语·子罕》）1.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（2分）2.材料一反映孔子什么愿望？实现愿望过程中孔子还持什么原则？结合材料二三分析。而孔子最后为什么发出“吾已矣夫”的感慨？结合材料四分析。（3分）”相似的习题。　　子贡曰：“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”《子罕第九》七　　　　“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”看到这段，我的眼里仿佛能看到一个幽默的孔子。他正手舞足蹈的说“卖了吧，卖了吧！我也正等着识货的人呢。”孔子，我们今天尊崇他为圣贤，但在他的那个时代，他是不得志的，甚至被人说成是“丧家犬”。但孔子一定是严肃的孔子吗？我不这样认为，所以“沽之哉”，我看到一个幽默的孔子。　　　　稍有才学的人，谁不想能“良禽择木而栖”？谁不想能一展身手？孔子这“估价代售”和现代人的纯功利思想又是有别的。对于孔子来说仕途只是一种手段，这手段后面是希望可以治理国家，让百姓长治久安。对于孔子自己，可以实现自己的价值。而现代人的功利是纯粹的功利为多，只为一己之私，满足自己的欲望的多，而能升华到更高需求层面的少。是的，自我实现。古今先哲的理想多是为了自我实现，实现自己的价值。而我们现在浮躁的社会所报有的理想，多是为了自己的生理需求和安全需求。从这一点上来说，人都是有希望能实现自己价值的理想的。谁不希望自己能堂堂正正的得到社会、别人的认可？谁不希望自己的一生可以活的有意义？而那些混混度日的人，并不是没有这样的需求，而是他们还没有意识到自己有更高的需求。　　　　几千年过去了，我们当今的人究竟从我们前人的智慧里学到了什么？有一点，我比较奇怪的是，为什么封建糟粕在社会上的影响力在社会上可以那么久远，而古人的思想精华却被我们轻易的丢弃。儒家糟粕的礼，我们每年都用来烧掉多少黄纸，浪费多少资源，而儒家精华的忠信，我们又有多少人把持。儒家糟粕的“功利”我们今人从不曾忘，而孔子思想深处的自我实现，又有几人在功利之后能想到。再看廉，我们都丢到哪里去了。耻，我们还知道什么叫耻吗？“知耻而后勇”，难怪，我们现在的社会这么冷漠了，因为我们离开我们的君子越来越远了。　　　　也许，我们古文化中的思想精华太多了吧，所以，让我们当今社会这狭小的胃囊吃不下这么多。看看日本人的“忠”，我觉得，这就是日本企业为什么这么强大的原因。看看美国人的“信”，他们把诚信用在产品质量上和企业的经营上，所以，他们的企业能做到百年老店。再看看韩国人的礼，与他们相比，我们还能称为礼仪之邦吗？也许，我们反过来还需要去学习他们了。我们的君子之说，是最早的最全面的人的规范。而如果这君子的规范真能发扬光大的话，那么我们的儒家能成为世界的救世主也未可知。　　　　我觉得，我们反过来学习别人，这并没有什么可耻的。在文化上，我们也该“知耻而后勇”，我们要从我们的耻辱中去学习，去进步，去继承和发扬。在面对世界的同时，我们还需要面对自己。我们的敌人不仅仅是世界，我们的敌人首先是自己。如果，我们征服（认识）不了我们自己，我们用什么来征服（认识）世界。　　
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