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凤凰网文化讯（徐鹏远、魏冰心香港报道）&奥地利诗人里尔克（Rainer Maria Rilke）在《安魂曲》中写下这样的诗句：&因为生活和伟大的作品之间／总存在某种古老的敌意&。对我来说，这诗句就像激荡而持久的回声。无论对于诗还是诗人，我们敢于不断追问，尤其在一个异质与同构抗衡的全球化时代，一个巨大变革的时代，一个沉沦而喧嚣的世代，在诗歌的写作中，是否仍旧存在着某种古老的法则？&这是诗人北岛为2017香港国际诗歌之夜所撰写的代序的开头，鲜明地提出了本届诗歌之夜的主题&&&古老的敌意&。对比前四届的主题&另一种声音&、&词与世界&、&岛屿或大陆&、&诗歌与冲突&，今年的修辞显然更加诗意。诗意的不仅是主题，本届的活动议程也更丰富多元，除了传统的诗歌讨论会及朗诵会，还将加入电影、展览等元素，开幕日的晚上更是由著名音乐人崔健、周云蓬、仲佐联手带来了一场&泄露天机&的摇滚音乐会。诗人北岛11月22日，二十一位来自不同国度、使用不同语言的诗人共同出席了开幕记者会，就他们所理解的诗歌以及到场媒体关心的话题进行了深入交流。筹委会主席北岛出席了开幕会，并认真聆听每一位诗人与媒体的对话。诗歌是对日常生活的抗争对于&古老的敌意&，不同的诗人有不同的理解。希腊诗人哈里斯&武拉维亚诺斯认为，古老和敌意都是很强烈的词语，&古老的敌意&可以一直追溯到柏拉图《理想国》，直到今天每当自己写诗的时候，都好像有柏拉图的灵魂一直萦绕在身边。澳洲诗人马克&卓狄尼觉得，诗歌一方面在模仿生活，同时也是一种抵抗，他相信诗歌可以是所有东西的相反。在这一点上，南非诗人嘉贝巴&巴德伦有着相同的观点，她强调诗歌是对于语言的一种真理，诗歌的抗争不一定是政治的，而是对日常生活的抗争。英国诗人乔治&泽提斯则把诗歌当作一个美丽而遥远的概念，当我们在日常生活中遇到困难时，诗歌会给予我们安慰，当然诗歌与现实生活的抵触无可避免，这也正是诗歌被发明的意义。诗人是带着语言去生活的谈到关于语言与身份认同的问题时，诗人们也有着丰富的个体经验和深沉的自我思考。在葡萄牙诗人努诺?朱迪斯看来，每个作家都有一种让写作更舒服的语言，所以大家的情况是不一样的，他相信语言是存在我们的内在的，诗人是带着语言去生活的。希腊诗人哈里斯&武拉维亚诺斯认为，身份认同不是一个固定的概念，比如在希腊，如果一个希腊作家有极右想法甚至纳粹思想，是否他就能代表所有希腊语言呢？&爱尔兰作家贝克特用法语写作，在被问到为什么的时候，他说只有法语能表达很多他要表达的概念。什么是一个国家？如果你在这个地方生活过，你就是属于这个国家的。莎士比亚其实来自爱尔兰，那么他是不是属于英国的？& 美国诗人马卓尔&杰克逊赞同希腊诗人的说法，诗人用什么语言写作是非常个人的问题，在他们下决定用什么语言写诗的时候，就是他们发现自己是什么人的过程，同时也是人类探索自己在生活中所处位置的时候。对于他自己来说，接触诗歌只是为了感受惊喜、感受生活，诗人的身份认同并不妨碍他的创作。英语究竟是不是无辜的语言？不过，在说到具体的英语问题时，诗人们却产生了一些分歧。香港诗人林舜玲&导火索&来自香港诗人林舜玲，她说虽然自己是中国人，但因为中文不够好，所以大部分的诗歌和论文都是用英语写作的&&&实际上我是在把我身为中国人的想法翻译成英文写出来，我用英文写诗，仅此而已，没有其他意思。&她认为从语言学角度说，语言本身是无辜的，我们不应该去责怪语言。南非诗人嘉贝巴&巴德伦不认可这一说法，当她想起英语的时候，就会想起英语本身带有很多丑陋和不公平不公义，南非有11种官方语言，英语占有统治地位，这绝不是什么无辜的表现。&我用英语写作，主要是因为更多人可以读到我的诗，从而获得更多话语权，但用其他语言写作的诗歌就没有被容易读到的权利。& 嘉贝巴&巴德伦认为，诗人应该对母语有一种忠诚，但语言对于身份认同的定义很狭隘，我们应该不断去质问、探讨这个问题。南非诗人嘉贝巴&巴德伦加拿大诗人洛尔娜?克罗齐说，光是英语就有不同的类别，作为使用英语的国家，加拿大一直活在其阴影下。本来加拿大应该有上百种语言，但现在只有英语和法语在使用，很多语言都在消失，学校里不允许学生说他们的母语，只能用英语读写。在这种语言塑造下，上千年历史的加拿大，如今只有150年左右的历史和文化被人看到。虽然现在加拿大也有一些拯救语言的活动，但也许为时已晚。德国诗人安雅&乌德勒也引用诺贝尔文学奖得主赫塔&穆勒的话进行补充：&语言不能成为一个家园，但语言承载的东西可以成为一个家园。当人工智能开始写诗，人类何为？2017年，一本由人工智能创作的诗集出版，如果说此前的人工智能还只是人类技术手段的一种极大进步，那么诗歌的写作则抛出了一个非常重要的命题&&当人工智能可以完成创造性工作时，人类是不是就可以被取代了？人类文明还拥有独特价值吗？这是时代的新命题，自然也得到了与会诗人们的关注。英国诗人乔治&泽提斯认为，诗歌是关于人性和道德的写作，写出像诗歌的文字并不难，找到人类感情的触发点也不难，这些或许都可以被人工智能掌握，但也并不妨碍人类继续写诗。香港诗人林舜玲也觉得不管发生什么，人类都是不会放弃诗歌的。在她看来，诗歌并不是最高的语言形式，而是语言沟通的工具之一，通过诗歌可以厘清自己的思想和感慨，所以写诗是一件有趣的事情。加拿大诗人洛尔娜&克罗齐加拿大诗人洛尔娜&克罗齐把诗歌看作聆听另一个人类的感触的媒介，所有的诗其实都是在表达&地球很美好，我希望能继续待在这里&。而人类不是唯一会说话的生物，鲸鱼也在唱歌，他们也有生命，其实也是在表达生命的意义，所以诗歌未必就是人类的专属，说不定它们能写出比我们更好的诗歌。希腊努诺?朱迪斯和美国诗人查尔斯&伯恩斯坦则对人工智能保持着怀疑和警惕。努诺?朱迪斯强调，诗歌和文字是有分别的，诗歌有生命、有人类的经验和眼泪，读诗就是把诗人的生活再活一次，人工智能可以书写文字，但未必能创作诗歌。查尔斯&伯恩斯坦并不怀疑人工智能创作诗歌的可能，诗歌是人类的日常活动，人类可以做到，人工智能就可以做到，如果数码的诗歌可以反映出人类本质，那么它就有存在的价值，但问题是没有监控和干预的诗歌才能实现真正自由的诗歌，而目前的互联网无疑都被超大型科技企业和政府进行着监控和干预。香港诗人周耀辉挑出了主观思考的束缚，提出了一个可操作的解决方式&&&我们可以问，小冰写得诗好不好？我可以写得比它更好吗？我也可以写一首诗给它，我们可以同时写一首关于树或者关于花的诗。&他觉得对未知科技的恐惧也是一种古老的敌意，时至今日，当我们面对人工智能，与其害怕倒不如去拥抱，与其共存。香港诗人周耀辉凤凰对话：在语言界限面前，诗歌交流何以成为可能？凤凰网文化也在现场向与会诗人提出了自己的问题：凤凰网文化：里尔克的诗句说&生活和伟大的作品之间／总存在某种古老的敌意&，那么是否一定要在和现实、生活产生紧张、敌对、冲突的状态下，才能产生真正的诗歌吗？相对安稳、舒适、平静的状态下，难道就不能产生诗歌吗？俄罗斯诗人德米特里&维杰尼亚宾：我来自俄罗斯，大家都知道这里有一段关于苦难的历史。希望诗人们不要再人为地制造苦难，因为世界上的苦难和问题已经太多了，也不希望再助长这些苦难。我相信诗歌是可以存在于和平的环境中的。凤凰网文化：每一次诗歌之夜，不同语言的诗人都会聚到一起，交流的时候我们使用更多的是英语，但是我想每一位诗人在创作时还是会回到自己的母语。同样，大多数诗歌读者面对的诗歌文本也是翻译成各自语言的译本，但译本并不能完全对诗歌表达、韵律等等进行原汁原味的呈现。那么在语言的界限面前，诗歌交流何以成为可能？希腊诗人哈里斯&武拉维亚诺斯：诗歌在翻译里消失这个说法是夸张的，在翻译中能了解到不同世界的很多东西，不否认会存在丢失信息，但相比起来，翻译传达和保留的东西更多。我曾经和一个叙利亚诗人交流，发现叙利亚语里&死亡&这个词是没有元音的，我感觉很奇妙，因为在希腊语里每个词都很多音节，而死亡这个词有三个元音。当父母教孩子认识世界的时候，会把语言翻译成他们可以听懂的语言，这其实也是一种翻译。翻译能为人类认识世界语言的宝库增加珍贵的东西，翻译可以丰富本身已经很伟大的文学。希腊诗人哈里斯&武拉维亚诺斯波兰诗人悠莉亚&费多奇克：翻译也是在给语言增加很多东西，不只是使用或不使用某些句子，还可以为语言引入新的词汇和概念，所以是非常重要的。写诗实际上就是一种翻译的过程，反映人类一些基本的活动。没有人会孤立地写作，都会与外界产生连结，我们会把自己的感受写进诗歌里。意大利和美国的诗人对我影响很大，现在我正在学习希伯来语，试着去读懂一些历史文本。很高兴我的诗歌能被翻译成其他语言。叙利亚诗人马兰&阿勒玛斯丽：写诗也是翻译我自己的感受，我同时用法语和阿拉伯语写作。诗歌的道路和目的是创造和平，说明其他人创造更多知识，关于我的内在和世界的外在。我相信每个人的发言权都很重要，诗歌是可以创造和平的。俄罗斯诗人德米特里&维杰尼亚宾：我很同意今天在座各位所说的，翻译很重要，也能产生伟大的作品。这个讨论是包含有很多问题的，可能不适合在这里展开来讲。我们每一个人都应该尝试翻译或者讨论文学。实际上在俄罗斯，翻译和诗歌文学存在巨大的危机，我们应该为此做得更多。英国诗人乔治&泽提斯：我们今天说了很多关于翻译的想法，当我们阅读一个文本和翻译的时候，不只是阅读它们本身，更是一个想法和感受，从一种语言传递到另一种语言，从一个头脑传递到另一个头脑。开幕式后，本届诗歌节将在港持续进行四天的相关活动，之后还会转战到广州、杭州、南京、武汉、厦门五个城市，凤凰网文化将对此进行全程报道。附：出席开幕会的诗人名单：嘉贝巴&巴德伦（南非）、哈维尔&贝略（智利）、查尔斯&伯恩斯坦（美国）、约翰&伯恩塞（英国）、陈灭（中国香港）、陈东东（中国大陆）、陈先发（中国大陆）、周耀辉（中国香港）、洛尔娜&克罗齐（加拿大）、悠莉亚&费多奇克（波兰）、平田俊子（日本）、马卓尔&杰克逊（美国）、努诺&朱迪斯（葡萄牙）、林舜玲（中国香港）、马兰&阿勒玛斯丽（叙利亚）、文贞姬（韩国）、乔治&泽提斯（英国）、马克&卓狄尼（澳洲）、安雅&乌德勒（德国）、德米特里&维杰尼亚宾（俄罗斯）、哈里斯&武拉维亚诺斯（希腊）
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香港诗歌节开幕即现争论：英语是不是无辜的语言？
凤凰网文化讯（徐鹏远、魏冰心香港报道）“奥地利诗人里尔克（Rainer Maria Rilke）在《安魂曲》中写下这样的诗句：“因为生活和伟大的作品之间／总存在某种古老的敌意”。对我来说，这诗句就像激荡而持久的回声。无论对于诗还是诗人，我们敢于不断追问，尤其在一个异质与同构抗衡的全球化时代，一个巨大变革的时代，一个沉沦而喧嚣的世代，在诗歌的写作中，是否仍旧存在着某种古老的法则？”这是诗人北岛为2017香港国际诗歌之夜所撰写的代序的开头，鲜明地提出了本届诗歌之夜的主题——“古老的敌意”。对比前四届的主题“另一种声音”、“词与世界”、“岛屿或大陆”、“诗歌与冲突”，今年的修辞显然更加诗意。诗意的不仅是主题，本届的活动议程也更丰富多元，除了传统的诗歌讨论会及朗诵会，还将加入电影、展览等元素，开幕日的晚上更是由著名音乐人崔健、周云蓬、仲佐联手带来了一场“泄露天机”的摇滚音乐会。诗人北岛11月22日，二十一位来自不同国度、使用不同语言的诗人共同出席了开幕记者会，就他们所理解的诗歌以及到场媒体关心的话题进行了深入交流。筹委会主席北岛出席了开幕会，并认真聆听每一位诗人与媒体的对话。诗歌是对日常生活的抗争对于“古老的敌意”，不同的诗人有不同的理解。希腊诗人哈里斯·武拉维亚诺斯认为，古老和敌意都是很强烈的词语，“古老的敌意”可以一直追溯到柏拉图《理想国》，直到今天每当自己写诗的时候，都好像有柏拉图的灵魂一直萦绕在身边。澳洲诗人马克·卓狄尼觉得，诗歌一方面在模仿生活，同时也是一种抵抗，他相信诗歌可以是所有东西的相反。在这一点上，南非诗人嘉贝巴·巴德伦有着相同的观点，她强调诗歌是对于语言的一种真理，诗歌的抗争不一定是政治的，而是对日常生活的抗争。英国诗人乔治·泽提斯则把诗歌当作一个美丽而遥远的概念，当我们在日常生活中遇到困难时，诗歌会给予我们安慰，当然诗歌与现实生活的抵触无可避免，这也正是诗歌被发明的意义。诗人是带着语言去生活的谈到关于语言与身份认同的问题时，诗人们也有着丰富的个体经验和深沉的自我思考。在葡萄牙诗人努诺?朱迪斯看来，每个作家都有一种让写作更舒服的语言，所以大家的情况是不一样的，他相信语言是存在我们的内在的，诗人是带着语言去生活的。希腊诗人哈里斯·武拉维亚诺斯认为，身份认同不是一个固定的概念，比如在希腊，如果一个希腊作家有极右想法甚至纳粹思想，是否他就能代表所有希腊语言呢？“爱尔兰作家贝克特用法语写作，在被问到为什么的时候，他说只有法语能表达很多他要表达的概念。什么是一个国家？如果你在这个地方生活过，你就是属于这个国家的。莎士比亚其实来自爱尔兰，那么他是不是属于英国的？” 美国诗人马卓尔·杰克逊赞同希腊诗人的说法，诗人用什么语言写作是非常个人的问题，在他们下决定用什么语言写诗的时候，就是他们发现自己是什么人的过程，同时也是人类探索自己在生活中所处位置的时候。对于他自己来说，接触诗歌只是为了感受惊喜、感受生活，诗人的身份认同并不妨碍他的创作。英语究竟是不是无辜的语言？不过，在说到具体的英语问题时，诗人们却产生了一些分歧。香港诗人林舜玲“导火索”来自香港诗人林舜玲，她说虽然自己是中国人，但因为中文不够好，所以大部分的诗歌和论文都是用英语写作的——“实际上我是在把我身为中国人的想法翻译成英文写出来，我用英文写诗，仅此而已，没有其他意思。”她认为从语言学角度说，语言本身是无辜的，我们不应该去责怪语言。南非诗人嘉贝巴·巴德伦不认可这一说法，当她想起英语的时候，就会想起英语本身带有很多丑陋和不公平不公义，南非有11种官方语言，英语占有统治地位，这绝不是什么无辜的表现。“我用英语写作，主要是因为更多人可以读到我的诗，从而获得更多话语权，但用其他语言写作的诗歌就没有被容易读到的权利。” 嘉贝巴·巴德伦认为，诗人应该对母语有一种忠诚，但语言对于身份认同的定义很狭隘，我们应该不断去质问、探讨这个问题。南非诗人嘉贝巴·巴德伦加拿大诗人洛尔娜?克罗齐说，光是英语就有不同的类别，作为使用英语的国家，加拿大一直活在其阴影下。本来加拿大应该有上百种语言，但现在只有英语和法语在使用，很多语言都在消失，学校里不允许学生说他们的母语，只能用英语读写。在这种语言塑造下，上千年历史的加拿大，如今只有150年左右的历史和文化被人看到。虽然现在加拿大也有一些拯救语言的活动，但也许为时已晚。德国诗人安雅·乌德勒也引用诺贝尔文学奖得主赫塔·穆勒的话进行补充：“语言不能成为一个家园，但语言承载的东西可以成为一个家园。当人工智能开始写诗，人类何为？2017年，一本由人工智能创作的诗集出版，如果说此前的人工智能还只是人类技术手段的一种极大进步，那么诗歌的写作则抛出了一个非常重要的命题——当人工智能可以完成创造性工作时，人类是不是就可以被取代了？人类文明还拥有独特价值吗？这是时代的新命题，自然也得到了与会诗人们的关注。英国诗人乔治·泽提斯认为，诗歌是关于人性和道德的写作，写出像诗歌的文字并不难，找到人类感情的触发点也不难，这些或许都可以被人工智能掌握，但也并不妨碍人类继续写诗。香港诗人林舜玲也觉得不管发生什么，人类都是不会放弃诗歌的。在她看来，诗歌并不是最高的语言形式，而是语言沟通的工具之一，通过诗歌可以厘清自己的思想和感慨，所以写诗是一件有趣的事情。加拿大诗人洛尔娜·克罗齐加拿大诗人洛尔娜·克罗齐把诗歌看作聆听另一个人类的感触的媒介，所有的诗其实都是在表达“地球很美好，我希望能继续待在这里”。而人类不是唯一会说话的生物，鲸鱼也在唱歌，他们也有生命，其实也是在表达生命的意义，所以诗歌未必就是人类的专属，说不定它们能写出比我们更好的诗歌。希腊努诺?朱迪斯和美国诗人查尔斯·伯恩斯坦则对人工智能保持着怀疑和警惕。努诺?朱迪斯强调，诗歌和文字是有分别的，诗歌有生命、有人类的经验和眼泪，读诗就是把诗人的生活再活一次，人工智能可以书写文字，但未必能创作诗歌。查尔斯·伯恩斯坦并不怀疑人工智能创作诗歌的可能，诗歌是人类的日常活动，人类可以做到，人工智能就可以做到，如果数码的诗歌可以反映出人类本质，那么它就有存在的价值，但问题是没有监控和干预的诗歌才能实现真正自由的诗歌，而目前的互联网无疑都被超大型科技企业和政府进行着监控和干预。香港诗人周耀辉挑出了主观思考的束缚，提出了一个可操作的解决方式——“我们可以问，小冰写得诗好不好？我可以写得比它更好吗？我也可以写一首诗给它，我们可以同时写一首关于树或者关于花的诗。”他觉得对未知科技的恐惧也是一种古老的敌意，时至今日，当我们面对人工智能，与其害怕倒不如去拥抱，与其共存。香港诗人周耀辉凤凰对话：在语言界限面前，诗歌交流何以成为可能？凤凰网文化也在现场向与会诗人提出了自己的问题：凤凰网文化：里尔克的诗句说“生活和伟大的作品之间／总存在某种古老的敌意”，那么是否一定要在和现实、生活产生紧张、敌对、冲突的状态下，才能产生真正的诗歌吗？相对安稳、舒适、平静的状态下，难道就不能产生诗歌吗？俄罗斯诗人德米特里·维杰尼亚宾：我来自俄罗斯，大家都知道这里有一段关于苦难的历史。希望诗人们不要再人为地制造苦难，因为世界上的苦难和问题已经太多了，也不希望再助长这些苦难。我相信诗歌是可以存在于和平的环境中的。凤凰网文化：每一次诗歌之夜，不同语言的诗人都会聚到一起，交流的时候我们使用更多的是英语，但是我想每一位诗人在创作时还是会回到自己的母语。同样，大多数诗歌读者面对的诗歌文本也是翻译成各自语言的译本，但译本并不能完全对诗歌表达、韵律等等进行原汁原味的呈现。那么在语言的界限面前，诗歌交流何以成为可能？希腊诗人哈里斯·武拉维亚诺斯：诗歌在翻译里消失这个说法是夸张的，在翻译中能了解到不同世界的很多东西，不否认会存在丢失信息，但相比起来，翻译传达和保留的东西更多。我曾经和一个叙利亚诗人交流，发现叙利亚语里“死亡”这个词是没有元音的，我感觉很奇妙，因为在希腊语里每个词都很多音节，而死亡这个词有三个元音。当父母教孩子认识世界的时候，会把语言翻译成他们可以听懂的语言，这其实也是一种翻译。翻译能为人类认识世界语言的宝库增加珍贵的东西，翻译可以丰富本身已经很伟大的文学。希腊诗人哈里斯·武拉维亚诺斯波兰诗人悠莉亚·费多奇克：翻译也是在给语言增加很多东西，不只是使用或不使用某些句子，还可以为语言引入新的词汇和概念，所以是非常重要的。写诗实际上就是一种翻译的过程，反映人类一些基本的活动。没有人会孤立地写作，都会与外界产生连结，我们会把自己的感受写进诗歌里。意大利和美国的诗人对我影响很大，现在我正在学习希伯来语，试着去读懂一些历史文本。很高兴我的诗歌能被翻译成其他语言。叙利亚诗人马兰·阿勒玛斯丽：写诗也是翻译我自己的感受，我同时用法语和阿拉伯语写作。诗歌的道路和目的是创造和平，说明其他人创造更多知识，关于我的内在和世界的外在。我相信每个人的发言权都很重要，诗歌是可以创造和平的。俄罗斯诗人德米特里·维杰尼亚宾：我很同意今天在座各位所说的，翻译很重要，也能产生伟大的作品。这个讨论是包含有很多问题的，可能不适合在这里展开来讲。我们每一个人都应该尝试翻译或者讨论文学。实际上在俄罗斯，翻译和诗歌文学存在巨大的危机，我们应该为此做得更多。英国诗人乔治·泽提斯：我们今天说了很多关于翻译的想法，当我们阅读一个文本和翻译的时候，不只是阅读它们本身，更是一个想法和感受，从一种语言传递到另一种语言，从一个头脑传递到另一个头脑。开幕式后，本届诗歌节将在港持续进行四天的相关活动，之后还会转战到广州、杭州、南京、武汉、厦门五个城市，凤凰网文化将对此进行全程报道。附：出席开幕会的诗人名单：嘉贝巴·巴德伦（南非）、哈维尔·贝略（智利）、查尔斯·伯恩斯坦（美国）、约翰·伯恩塞（英国）、陈灭（中国香港）、陈东东（中国大陆）、陈先发（中国大陆）、周耀辉（中国香港）、洛尔娜·克罗齐（加拿大）、悠莉亚·费多奇克（波兰）、平田俊子（日本）、马卓尔·杰克逊（美国）、努诺·朱迪斯（葡萄牙）、林舜玲（中国香港）、马兰·阿勒玛斯丽（叙利亚）、文贞姬（韩国）、乔治·泽提斯（英国）、马克·卓狄尼（澳洲）、安雅·乌德勒（德国）、德米特里·维杰尼亚宾（俄罗斯）、哈里斯·武拉维亚诺斯（希腊）
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发布时间：日 文章来源：凤凰文化
　以“诗歌与冲突”为主题的第四届香港国际诗歌节，在开幕首日便因应主题，发生了一场令人意想不到的冲突。11月26日下午，两位巴勒斯坦诗人宣布，拒绝出现在有以色列诗人出席的主题论坛。
　　“以色列人每天都在杀我们，我为什么要跟她同台?”　　以“诗歌与冲突”为主题的第四届香港国际诗歌节，在开幕首日便因应主题，发生了一场令人意想不到的冲突。11月26日下午，两位巴勒斯坦诗人宣布，拒绝出现在有以色列诗人出席的主题论坛。600)this.width=600" alt="香港诗歌节起“冲突” 巴勒斯坦诗人拒与以色列诗人同台" src="/file/upload/image//8935.jpg" />　　中东诗歌论坛，巴勒斯坦两位诗人缺席　　当日的论坛主题为“中东诗歌”，主持人是美国著名作家、诗人、翻译家艾略特·温伯格(Eliot
Weinberger)。原定出席讨论会的有巴勒斯坦诗人加桑·扎克坦(Ghassan Zaqtan)和纳捷宛·达尔维什(Najwan
Darwish)、以色列女诗人艾棘·米索(Agi Mishol)、摩洛哥诗人穆罕默德·贝尼斯(Mohammed
Bennis)、俄罗斯诗人格列勃·舒尔比亚科夫(Gleb Shulpyakov)及两位美国诗人安妮·华曼(Ann Waldman)和彼得·科尔(Peter
Cole)。除了来自中东地区的诗人之外，其他与会者也分别拥有不同程度的中东生活经验。　　诗人们分别精心准备了一份讲稿，内容涉及对于中东地区诗歌与冲突的理解、诗歌创作理念。发言完毕，还被主持人要求朗诵一首代表诗作。600)this.width=600" alt="香港诗歌节起“冲突” 巴勒斯坦诗人拒与以色列诗人同台" src="/file/upload/image//5286.jpg" />　　以色列女诗人艾棘·米索(中)　　但是直到论坛开始，两位巴勒斯坦诗人仍未现身。温伯格随即宣布，两位巴勒斯坦诗人由于无法接受以色列诗人同时出席，决定以退出的方式抵制本次论坛。消息公布，现场哗然。　　由于主人公不在场，没有更多关于退出的解释。据凤凰网文化事后了解，主导退出的是61岁的诗人扎克坦，另一位诗人达尔维什原本计划参加论坛活动，但是最后一天被扎克坦说服，临时改变了主意。　　扎克坦是巴勒斯坦诗人、小说家和编辑，出版过11本诗集，曾获巴勒斯坦总统国家荣誉奖章，2013年曾获得诺贝尔文学奖提名。鲜为人知的是，扎克坦同时还是巴勒斯坦一个抵制以色列政治组织的领导人。　　扎克坦的诗歌节助手马研哲向凤凰网文化透露，由于论坛讨论的主题会涉及到政治，扎克坦的组织领导人身份，不适合参与讨论。“他说，你们屠杀我们的同胞，你们每天要杀我们，你们还占领我们的土地，我们为什么要跟你坐在一起?”　　马研哲说，扎克坦今天在新闻中看到，相同的事情发生在一位美国学者身上。在一个学术交流活动中，美国学者发现现场有以色列学者，当即决定退出，这可能坚定了扎克坦退出的决心，“大多数阿拉伯人都是这样，他们不想跟以色列人在一起，美国学者在这么大的会议上都退出了，我们作为巴勒斯坦人更应该退出。”　　“我们不是政客我们是诗人”　　最早向以巴诗人都发出邀请的，是诗歌节的组织者北岛。北岛向凤凰网文化透露，邀请双方诗人出席同一活动的想法，源于多年前对拉姆安拉和加沙的造访，那次访问给他留下深刻的印象，北岛希望藉由本次诗歌节的机会，以诗歌的方式联结两方诗人。　　“我认为应该超越政治，尤其是诗人，诗人的对谈很重要，这是我最初的一个设想，但是没想到最终冲突还是发生了，我很遗憾。”　　作为被抵制的对象，以色列女诗人艾棘·米索也用“遗憾”形容自己的心情，她特别强调了自己的非政治属性，“我们不是政客，我们是诗人，我只是一个活在世上的诗人，我不为了政治而写作。我们在这里只代表个人，不代表更多的事物。”600)this.width=600" alt="香港诗歌节起“冲突” 巴勒斯坦诗人拒与以色列诗人同台" src="/file/upload/image//7256.jpg" />　　以色列诗人艾棘·米索朗诵诗歌　　米索在发言中表示，非常渴望与巴勒斯坦诗人展开对话，“诗是语言中共同的语言，我不能想象没有对话的诗歌。对话是力量，没有对话，我们不能成就诗歌层面的许多事情。我非常遗憾，他们不在这里。”　　但对于论坛前三十分钟都集中于巴勒斯坦诗人缺席的话题上，米索表达了不满，她语气激烈地说，“似乎不在场的诗人反而成了主人，我们应当更关注在场的人。”　　“我会站在被遗忘的巴勒斯坦人这一边”　　与会诗人大多理解巴勒斯坦诗人的举动。“我会站在被遗忘的巴勒斯坦人这一边”，来自摩洛哥的阿拉伯语诗人穆罕默德·贝尼斯说。他说，巴以之间的仇恨和暴力冲突持续了60年，60年仍然是相同的悲剧，现在两国的冲突十分严重，悲剧仍然在升级，让其怀疑诗歌的效用是有局限性的。　　“这源于两国人民之间没有交流，我不确定他们是否有对话和探讨，虽然诗歌不能改变冲突，但两国应该通过诗人对话。诗歌能够唤起人们悲惨局势的意识。我们必须坚持通过诗歌的语言来对话，这比政治更自由。”　　北岛说，以自己在中东的见闻，完全能够理解巴勒斯坦人所经受的侮辱和精神创伤，对于他们来讲，这是每天要面临的问题。　　美国诗人彼得·科尔曾经在耶路撒冷居住过30年，在论坛前一天，科尔曾与巴勒斯坦诗人有过非常精彩的私人对话。作为美国犹太人，科尔经常与不同身份的人--以色列人、美国犹太人、美国非犹太人交往对话，因而获得不同的经验。对于巴勒斯坦诗人的决定，他表示虽然并不同意，但对他们的勇敢表示尊重，“这是极度复杂的情况，巴以之间那条线是很不容易逾越的。”　　穆罕默德·贝尼斯最后总结道，“我尊重有些诗人的沉默，如果不想说话的话。对我而言，做一个更开放的诗人没有问题，重要的是，我们还有时间去解决问题。”　　诗歌朗诵会他们终于站上了同一个舞台　　不过，“冲突”并不是全部。　　11月25日的欢迎晚宴上，20余位诗人齐聚，各界名流到场，气氛热闹。活动组织者、诗人北岛在致辞中说，“我们欢聚一堂，在香港这样一个岛屿上，为国际诗人们提供独特的言论自由的平台，人们来自四面八方的汇合点。诗人与政客是两种动物，他们的语言不同，现实与视野不同——诗人是无权的权力，无家的家园，无言的语言。”他的发言赢得了诗人们热烈的掌声。　　细心的人会注意到，此时，巴勒斯坦诗人与以色列诗人正同坐在一张饭桌上。　　作为诗歌节重要组成部分的诗歌朗诵夜，是北岛寄予厚望的活动，他说，两位巴勒斯坦诗人和一位以色列诗人的诗作都很优秀，“他们应该通过读诗去理解对方。”　　11月26日晚上，香港兆基创意学院舞台上，第一场诗歌朗诵活动正式拉开帷幕。这一次，扎克坦没有再拒绝出席。在他之前朗诵的，正是以色列诗人艾棘·米索。600)this.width=600" alt="香港诗歌节起“冲突” 巴勒斯坦诗人拒与以色列诗人同台" src="/file/upload/image//2222.jpg" />　　巴勒斯坦诗人加桑·扎克坦朗诵诗歌　　两次朗诵之间，是一段十分钟左右的音乐表演，洞箫与手鼓遥相呼应。仿佛是刻意安排，这段音乐既连接起两次朗诵，又很好地将它们区隔开来。　　“没有写是谁开的枪：/是那些害怕他调转回头的人/还是那些拒绝接受礼物的人”。(米索《无人伤亡》)　　“他们手无寸铁，向往和平/他们‘畅想’，他们远去，形单影只……”(扎克坦《不过一首歌》)。　　人们只是默默献上掌声。这一刻，无人想起下午的“冲突”。
责任编辑：徐芬芬
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