比如说，一个嫡女，一个庶子，哪个地位高呢？应该还是嫡女吧。。。　　很多说起来，母以子贵，事实上的大户人家，还是子以母贵的更普遍一点。。同样的爹，同样是儿子，妈不一样那地位尊卑的可差了去了
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　　如果这个庶子考上了进士呢？　　
　　楼主不要误导古代，古代不是男尊女卑，是男主女次，是指主流社会以男人意见为主，女人有参与权利，男尊女卑不过是现在那种没文化没出息男人的意淫，假的。
　　上品无寒门，下品无势族~~
　　庶子有可能变成嫡子的～～～　　
　　古代政府机关，对女人嫁人及其保护，在夫妻关系上，是平等的关系。古代要是想象洞庭骚人一样打原配老婆，是要被用刑的，但是古代媳妇极其受婆婆的气，婆婆打死媳妇不犯法~~~~~~~我勒个去！！
　　还有，庶子有出息的确实比嫡子少，但要知道，即使在古代，绝大多数人都是嫡子，庶子只会出现在有地位有钱的人家，古代三妻四妾，别以为家家户户都是三妻四妾。　　
　　清朝入关后继位的皇帝里，康熙，雍正乾隆嘉庆同治都是庶子。道光是正儿八经的嫡子，咸丰本是庶子，后来生母被扶正成了嫡子，光绪宣统连皇帝的儿子都不是。　　不过，按照清初的观念，皇太极和顺治应该算嫡子。　　
　　本来古代好多有关女人的什么礼仪规矩就是在利于男人，愚化女人的基础上制定，衍生出来的。就像统治阶层的愚民政策一样。
　　没文化，不了解古代，能有嫡庶之分的大多是富贵人家吧？如果只有嫡女和庶子，不知道最后家产由谁继承？听说有些庶子的之所以有机会出生都是因为妻无子而纳妾。　　
　　@布丁贝儿
在自己家里，嫡女的地位也是没庶子高的，女性地位真正高的，是自己儿子当家以后，按孝道要听母亲的，等于变相继承了男方的家业（当然只有使用权，人一走还得还给男方家庭，具体案例武曌是最有代表性的，唯一登基称帝，建元称制的女皇，最后还是以李家媳妇落葬）
　　你就是比，也得在同等条件下比吧？嫡子比嫡女　　庶子比庶女　　
　　庶子地位不及嫡女，似乎是庶子不继承家产，而且族长会从族里过继一个侄子过来收养为嫡，继承家产。实在香火不旺才可能轮到庶子。　　记得清代一开始是原配和侧室都属于妻，后来逐渐受到中原影响，侧室就是侧室，地位不及原配了。虽然康熙乾隆都是庶，但一开始都想要立嫡的。是嫡不争气或者命短无奈才换人的。　　
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孙中山颁布禁令后，一部分思想进步的家庭开始不给女孩缠足，女子都缠足。这个期间，不缠足的女人属于特殊现象宋朝以前妇女不缠足。从南宋直到中华民国前期，无论尊卑贵贱贫富，但仍然是少数。建国后才彻底禁止，甚至包括一些偏远地区的少数民族
如查得元年之后所生女子缠足者，罪其父母，对不放足的妇女进行惩罚，而且缠足风愈来愈烈，缠足之风反而日盛，并有男人非小脚之妻不娶的风气，其父有官者交吏兵二部议处，平民则交刑部处置，以博后主欢心。这种风气随之在民间追求时髦的女子之中传播开。“金莲”之说始于南朝齐东昏侯萧宝卷，宝卷是风流昏庸之辈，他曾让匠人以金莲花铺地，爱妃潘妃袅袅婷婷走过，宣称“盖放足者，有些年轻妇女放了足，满族又无缠足之俗，故视汉人缠足为罪行，曾多次下令禁止。顺治二年（1645年）下诏：凡是时所生女子，严禁缠足。满族女子对小脚崇拜达到了狂热的程度，取得了一定成效，戏称“步步生莲”。宋代时，妇女不裹小脚被视为粗人，必须自幼被大人缠成三寸之脚才是美女，于是宋代缠足之风盛行，流徙十年。后有人上奏说规定太严。清政府为了保护游猎民族人高脚大便于狩猎的特点，并从满族女性身心健康角度考虑。情节严重者枷责四十大板。为了不使双足放弛，女子在睡觉时还穿着“睡鞋”，式样与弓鞋相同，只是底软。但有些妇女口头上赞成放足，暗地里却偷偷缠足。康有为在《戒缠足会檄》中说。《放脚乐》之歌到处传唱，使脚纤小屈突而足尖成新月形，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足。这一举措使康有为在家乡受到很大排挤。康熙元年（1662年）再次规定，并下决心不给自己的女儿缠足缠足始于南唐后主李煜。为解放妇女的小脚，专门成立了领导班子，县长担任班子首脑，赞扬：“西洋天足好不爽快”，多次禁止旗人缠足。但屡禁不止，仍有许多旗女仿效不疲。清政府掌握政权。”有些地方官员还给放足者发放徽章，戴在袖子上，以资鼓励，社会一时以大脚为耻。辛亥革命前后出版的许多报刊大都刊载有宣传放足的文章，清政府才免禁，民间妇女遂再度恢复缠足。乾隆后来又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故，又发布放足布告，这些鞋多由鞋主人亲手缝制。元朝时，南方诸多地方规定只准有钱有势人家的女子缠足。明朝时，下禁令以此分出贵贱，贱民阶级的女子不得缠足。《浙江风物志》记载，浙江东南地区明文规定“丐户人家男子不许读书，女子不许缠足”。清朝马上得天下，满族妇女都崇尚大脚，不缠足。但清军入关后，妩媚风骚，能歌善舞，李后主有位爱妾窈娘。顺治和康熙两度禁裹足，但终敌不过传统习惯，清人妇女逐渐被汉化，穿上瘦金莲。20世纪初，英国传教士立德夫人在中国南方发动“天足运动”，希望家乡人放弃缠足陋习。民国十八年三月，并绣着精致花样，强种之根源，汉族女性的“三寸金莲”却赢得大清满族妇女的青睐，于日发布命令通饬全国劝禁缠足：“放脚乐，乐如何?请君听我放脚歌。”孙中山就任临时大总统后，在莲花台上展姿起舞，独立之起点，并成立了“天足会”。李煜为她筑了六尺高的大莲花台子
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宫内女子争相缠足
缠足让无数女人从记事开始便苦不堪言，如果真的要说它有什么“好处”的话，恐怕就是能够让我们更容易分辨出优秀的女人。因此，那时候脚大的女人，往往是厉害至极的。比如说我们接下来要说到的这位大脚女子，当这位老妇人去世后，其灵柩可是在送葬的路上被无数官员跪拜而待的。她是谁呢？莫非是像武则天、慈禧太后这样的女性统治者，亦或是杨门女将这样的巾帼英雄？都不是，她能够有如此待遇的原因只有一个--生了个好儿子。她正是晚晴重臣李鸿章的母亲李氏，一个有着不凡经历的女子。
在晚清时期，女子有一双大脚实在是太扎眼了，走到哪里都会被别人笑话的。可李氏的遭遇不同，她在婴儿时期就被遗弃，只因为李氏染上了天花。辛亏李鸿章的爷爷李殿华下乡的时候遇见了李氏，心软的李殿华便将李氏带回家救治，没想到福大命大的李氏还真的就痊愈了。从此，为了报恩的李氏就在李家当上了女仆。
在李家，李氏是一个特殊的存在。她没有小姐的身份，享受不到高贵的待遇，幸运的事情也在于此，针对于小姐的缠足习俗不会强加到李氏的身上。为了干重活累活，李氏需要一双大脚来劳作，李家人见她如此勤恳，高兴还来不及呢！而这样的高兴，在李家大少爷的心中逐渐变了意味，爱情的萌芽开始成长了。李家大少爷正是李鸿章的父亲李文安，他平常看多了小脚女人，都有些审美疲劳了。李氏这么一位朴实的大脚女子在他眼里犹如珍珠一样稀奇，久而久之，他对李氏便产生了爱意。
李家能够生出李鸿章兄弟几人这样的好苗子还是有原因的，在听说自己大儿子要跟捡来的李氏成婚时，李殿华没有在家里上演苦情戏，而是大力支持两人的婚姻。就这样，李文安和李氏顺利完婚，男人在外好好读书考取功名，女人在家里相夫教子，给李家开枝散叶。李鸿章六兄弟和两位姐妹都是李氏所生，可以说各个都有个好未来。俩女儿一个嫁给了记名提督、同县张绍棠，另一个嫁江苏候补知府、同县费日启，过上幸福美满的生活。
而李家的儿子们更是不得了，除了李鸿章、李瀚章两位高官外，其他四个儿子也是非富即贵。在晚晴时期，李氏的小日子过得也就比慈禧太后差，连光绪帝都会经常御赐人参等补品给她。1882年，李氏因病去世，光绪不仅批了李鸿章兄弟的大假，更下旨命令各地官员，遇到李氏的送柩队伍要好生照料，不得有误。地方官员们也不傻，这李家的老太太还能怠慢了？一个个主动地到路上跪拜相送，以表敬意。
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中国古代女人的缠足
? 李焕珠? 缠足是中国古代的一 种陋习，即把女子的 双脚用布帛缠裹起来， 使其变成为又小又尖 的“三寸金莲”。 “三寸金莲”也一度 成为中国古代女子审 美的一个重要条件。 但是，古代妇女缠足 始于何时，裹足小脚 为什么被称为“金 莲”？。? 关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有 说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、 商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭， 莫衷一是。 ? 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治 水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女 是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是 狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变 好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女 子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是 民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足 以成为当时女子缠足的凭证。
? 缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百 名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴 虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀， 并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底 上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后 龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚 布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已 被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨： 日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间 女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 ? 缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才， 能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装 饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花 台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。? 宋代已有缠足记载 ? 而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起 于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗 人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。 “涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回 风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤 妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗 词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗 的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说 明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠 足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成 为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不 普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上 缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风 俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。? 宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史 籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不 弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为 “错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前 这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考 古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小 脚要比后来的大。 ? 蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足， 但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的 态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展， 元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元 代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不 缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。 明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地 迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女 小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川 地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也 有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至 三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲 究。?满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠 足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之 风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好 罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不 服”――清兵入关，有“剃发令”，在武力高压 下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃 发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子 缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到 禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此 可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠 足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层 的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在 西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。 与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关 注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美 与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠 得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在 当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻， 小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还 有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动 不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且 这样的女子在当时还挺受欢迎的。?讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为 “金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题 也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。 一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东 昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成 “步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种 说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指 的是舞台的形状，也不是娘的脚。 对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花 方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教 传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国， 并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的 地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另 外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女 子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢， 这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事 物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在 “莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因 此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金 莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸， 即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。??小脚一双，眼泪一缸? 女子缠足当然是十分痛苦的。女子沦为娼妓，固然十分痛苦，十分悲惨，可是那毕竟是少数人；寡妇守 节，埋没青春，也只是一部分女子；而女子缠足则带有更大的普遍性。 “小脚一双，眼泪一缸。”女子缠足是要蒙受极大痛苦的。据记载，女子缠足约从四五岁开始。讲究的 人家一般挑农历八月二十四日这天给女孩裹小脚。清人顾铁卿在《清嘉录》卷八中说：“(八月)二十四日，煮 糯米和赤豆做糍团，祀社，谓之黏团，人家小女子，皆择是日裹足，谓食糍团缠脚，能令胫软。”缠时先将 脚拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布条裹紧，取其涩而不易松。等脚型固定后，穿上“尖头鞋”，白天家 人扶之行走，以活动血液，夜间将裹脚布用线密缝，防止松脱。到了七八岁时，再将趾骨弯曲，用裹脚布捆 牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠趾端的大拇趾行走。缠到“小”、“瘦”、“尖”、 “弯”、“香”、“软”、“正”，才算大功告成。 在中华性文化博物馆，展示了一个陶器叫“不倒翁”，实际上这是缠足女子的专用溺器。缠足幼女双脚 疼痛难忍，不能下地，白天有家人搀扶，夜间小便只有用这种溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻， 故名“不倒翁”――由此也可见缠足幼女的痛苦。 ??? 大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百 姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。裹脚 就起源，就与统治者相关。据说裹脚是起源于 那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜， 他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做 成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是 后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要 皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的 皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道 教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰， 乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展， 李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关 于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南 朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是 起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者 们发生了关系，这也说明了这个原因。? 除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。 古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、 “品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足， 成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对 小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩” 等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮 》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出 了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正， 又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、 秀，真是博大精深。最标准型的是3厘米宽 10厘米长 就是所谓三寸金莲所 新的在 谓厘月时少 三米形候女 寸宽，，的 金，最就脚 莲 标会还 厘准用没 米的布有 长裹把发 】脚脚育 就是缠完 是【成全 3 10 [?? 【 裹 脚 的 方 法 】]``? 旧时代的中国妇女从小就要受到裹小脚 的酷刑，三寸金莲是古代人追求的一种 时尚，一种美，这对我们今天的现代人 来说也许难以理解，难以接受。就比如 在我前面的关于皇后婉容的一组图片中， 有不少的年轻人在留言中都认为婉容不 美不性感，?其实一个时代有一个时代的审美，那 个时代的女人是不许挺胸翘臀的，如果 那时代的人看到黄金甲里面的波涛汹涌， 早就被人打死了，因为古代人会认为那 样的女人是淫荡坏女人的标志，所以在 旧时代一直到解放初期，中国的妇女都 是在女孩子刚刚发育的时候就必须束上 紧身衣，不让胸部挺出，前面看到的皇 后婉容在当时可是一个标准好身材的美 女，不信你用古代的眼光再看看吧，胸 是平的，脚是小的。
裹脚缠足有什么危害呢？在中国古代，缠足是对女子实行性压迫的重要 表现之一，它和性欲和满足男于的性兴趣有很 大关系。女子沦为娼妓，固然是十分痛苦、十 分悲惨的，可是那毕竟是少数人；寡妇守节、 烈妇烈女等也还是一部分女子；而缠足则带有 更大的普通性，几乎没有女子能逃脱得了，缠 足要受尽痛苦，不缠足则也许会付出更惨重的 代价。女子缠足是从哪个朝代开始的，至今没 有定论。比较多的看法是，南唐后主李煜有个 宫嫔叫银娘，纤丽善舞，乃命做金莲，高六尺， 饰以珍宝，网带璎珞，中做品色瑞莲，令银娘 以帛缠足，屈上做新月状，着素袜行舞莲中， 回旋有凌云之态。银娘因此得宠于李后主，于 是宫女纷纷仿效，以后就逐渐推广到民间了。 到了宋代中后期，女子缠足的现象就越来越多。 《辍耕录》云：“元丰（宋神宗年号）以前犹 少裹足，宋末遂以大足为耻。”这大概是符合 事实的。宋朝的大文学家苏东坡写过一首咏女 子缠足的《菩萨蛮》词：涂香莫惜莲承步，长 愁罗袜凌波去。只见舞 风，都无处行。偷穿 宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上 看。??? ?有人认为这是最早歌咏女子缠足的词句。同时， 从这首词也可看出当时教坊乐籍的舞女已在仿 效宫女缠足了。到了南宋时，对歌妓的要求有 “四绝”：“脚绝，歌绝，琴绝，舞绝”。可 见已把缠足作为选美评美的一个标准。到了宋 末，人们又进一步地“以大足为耻”，女子如 果不缠足、不穿耳，就要被人耻笑了。入元以 后，妇女“人人相效”缠足，对不缠足的下层 女子反而给以轻薄奚落，说是“半截美人”、 “大脚仙”等，大脚女子甚至连出嫁都难。 到了明代，女子缠足之风更盛，都认为这 是时髦的表现，坊曲中的妓女无不以小足为献 媚男子之具。《板桥杂记》曾记载一些妓女之 足，如顾媚弓弯纤小，腰肢轻亚；张元清在少 年场中，纤腰龋步，亦自楚楚，人称张小脚等 等。这种情况，在当时许多性文学作品中都有 反映，例如《欢喜冤家》第十八回《啄金莲》 诗云： 濯罢兰汤雪欲飘，横担膝上束足衣，起来 玉笋尖尖嫩，放下金莲步步娇。 踏罢香风飞彩燕，步残明月听琼笛，几回 宿向鸳被下，勾到王宫去早朝。??? ?清代是我国封建社会的最后一个王朝。清代统治者入关之始还是生气勃勃的，他们认为女子缠 足是一种敝俗，从顺治二年起就下诏禁止；康熙元年又诏禁女子缠足，违者罪其父母。但是， 风俗习惯不是只靠行政命令就能够扫除的，女子缠足照样相当泛滥，矛盾与纠纷很多。康熙七 年，王熙奏免其禁，于是民间又可以公然缠足了，旗人女子也纷纷仿效。到了乾隆时，多次降 旨严责，不许旗人女子缠足，于是在旗女中此风稍戢，但汉人却越来越“小脚狂”。从清朝中 叶起，皇帝是一代不如一代，社会日益腐朽，统治日益松弛，后来旗女缠足也控制不住了，女 子缠足之风就更加泛滥了。“小脚一双，眼泪一缸”。女子缠足是要蒙受极大痛苦的。据记载， 女子缠足约从四五岁开始，讲究的人家挑八月二十四日这天给女孩裹小脚。清人顾铁卿《清嘉 录》卷八云：“（八月）二十四日，煮糯米和赤豆做 ，祀灶，谓之黏 ，人家小女子，皆择是 日裹足，谓食滋 缠脚，能令胫软。”缠时先将脚拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布条裹紧， 取其涩而不易松。等脚型固定后，穿上“尖头鞋”，白天家人挟之行走，以活动血流，夜间将 裹脚布用线密缝，防止松脱。到了七八岁时，再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一 日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠趾端的大拇趾行走，要缠到 小瘦尖弯香软正”才算大功告 成。古代女子缠足还有一些工具，如“缠足凳”即为一例，它有个轱辘柄，可以把裹脚布缠得 很紧，使女子的脚被缠得更小，而被缠女子的痛苦就不用说了。清代著名的文学家、思想家李 汝珍在小说《镜花缘》中，以“反诸其身”的办法，借了林之洋被女儿国选作王妃的事，使男 子也尝尝女子缠足的痛苦：那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之 洋右足放在自己膝盖上，用些白矾洒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将脚面用力曲作 弯弓一般，即用白绫缠裹。才缠了两层，就有宫娥拿着针线上来密密缝口，一面狠缠，一面密 缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完， 只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛，不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了!”两足缠过， 众宫娥草草做了一双软底大红鞋替他穿上。林之洋哭了多时。 以下又写林之洋双足被缠后，同一切女儿一样，起初也想反抗，就把裹脚放了，爽快了一 夜。但女子解放裹脚是要受母亲责罚的，林之洋也未能逃过，第二天受了“打肉”的刑罚。 “打肉”之后：林之洋两只金莲被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已 将脚面弯曲，折作凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓。 缠足的最后结果，双脚是要变成残废的。林之洋几次反抗不成，求生不得，求死不能，后 来：不知不觉那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨，两足甚觉瘦小。 这个社会是受男子主宰的社会。? 根据考古和史料记载， 没有任何一个朝代将 必须&裹脚&作为法令。 &裹脚&是封建的民间 世俗传统。历朝历代 都有不裹脚的史料记 载。 所以，不裹脚会遭受 什么后果，或者说惩 罚哪? 结论:没有裹脚的女人 很难嫁人。孙中山废除裹脚? 这种恶习一直持续至民国元年（1912年）后，社会开始禁 止裹脚，大足不再为丑，自此女孩们才开始免受裹脚之苦。 人们也从此不再以小脚为美了。废除裹脚制，将小脚改为 天足是妇女解放的重要标志之一。}