王安石伤方仲永翻译
王安石伤方仲永翻译
【www.ruiwen.com - 王安石】
　　《伤仲永》是北宋政治家、家创作的一篇，讲述了方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。
　　伤仲永
　　(王安石)
　　选自《临川先生文集》
　　金溪①民方仲永，世隶耕②。仲永生五年，未尝③识书具④，忽啼求之。父异焉⑤，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名⑥。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就⑦，其文理⑧皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳⑨仲永环谒于邑人，不使学。
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称⑩前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：&泯然众人矣⑪。&
　　王子曰：仲永之通悟⑫，受之天也。其受之天也，贤于材人⑬远矣。卒之为众人，则其受于人⑭者不至也。彼其⑮受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶⑯?
　　金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等)，(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此(感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品(让他)作诗，(他能)立即完成，(诗的)文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人(对这件事)感到奇怪，渐渐地，(同县的人)都以宾客之礼对待他父亲，(有的人)花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
　　我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，(他)已经十二三岁了。让(他)作诗，(他写的诗)不能与从前的名声相称。又(过了)七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，(舅舅)回答说：&他的才能已完全消失，完全如同常人了。&
　　王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗?
　　①金溪：地名，现在江西金溪。
　　②世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。
　　③尝：曾经。
　　④书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚等。
　　⑤异焉：对此(感到)诧异。焉，相当于&于之&
　　⑥自为其名：自己提上自己的名字。
　　⑦立就：立刻完成。
　　⑧文理：文采和道理。(古今异义)
　　⑨扳：通&攀&，牵，引。
　　⑩称(ch&n)：相当。
　　⑪泯然众人矣：完全如同常人了。泯然，消失。众人，常人。矣，语气词。
　　⑫通悟：通达聪慧。
　　⑬贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能的人。
　　⑭受于人：指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。
　　⑮彼其：他。
　　⑯得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗?意思是比普通人还要不如。
　　文章中心
　　1.告诉人们：人的知识才能决不可单纯的依靠天资，必须注重后天的教育和学习，强调后天教育和学习对成才的重要性。
　　文章的道理
　　一个人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。
　　文章的概括
　　名叫仲永的神童，五岁便可指物作诗，天生才华出众，因后天不学习被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的。
　　文章释义
　　金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且提上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为大意，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼来待他的父亲，有的人还花钱乞求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
　　我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：&(他的)才能(已经)完全消失，成为普通人了。&
　　王先生说：&仲永的通达智慧是上天给予的。是上天得到的。他的天资比有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明的人，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人;那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
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方仲永不识笔墨纸砚怎么会写字呢,难道方仲永会自己编字而且别人都看懂了,你家神童字都不会写,就会写诗了,这不科学
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仲永生五年,未尝识书具没说他不识笔墨纸砚不会写字啊,只是说他未曾认识过书写工具(纸、墨、笔、砚等）而已.因为是神童嘛,一拿到笔就会写字作诗了 没有问题啊.不识笔墨纸砚是夸张地指出他以前没有接触过,一接触就会了
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有一个秘密一直在方仲永和父亲之间埋藏着，这个秘密从5岁那年起，就再也没有被提及过。后来时间过了太久，秘密在父子之间渐渐淡忘，谎话说的太久，总会成真，说的再久一点，连记忆也被修改了。
金溪县流传的说法是：方仲永一字不识，一卷未读，然后提笔，成诗。这种传说如此荒谬，竟然也得到了所有人的肯定。仲永开始不明白为什么人们如此狂热的相信一件荒谬的事，他甚至会在梦中惊醒，想到或许所有人早已心知肚明，只是故意维持着一个假象，谁也不愿戳穿。直到很久以后，他才知道，在这块土地上，人们有成千上万的理由：把常识随手一扔，选择狂热的相信。
事实上，仲永并非未识尝书具。在贫瘠的童年生活里，每当听够了大人讲的故事，玩够了小伙伴的游戏，仲永会在傍晚拿起家里仅有的两本皱皱的诗集，盯着几行墨迹出神。他的农人父亲并不识太多字，经常回答不了捧着诗卷的仲永提出的问题。然而在这样的条件下，仲永半猜半读，渐渐的竟有了一点了解。他冥冥之中感觉到，诗里面藏着巨大的世界，短短的几行字，蕴含着诗人无穷的感受。虽然绝大多数时候他还是困惑的，但他知道这两本诗集，将会带他通往那个神秘的世界。
有一天，一种说不清楚的感受让他无所适从，他很想表达出来，却更加茫然。他尝试解释给大人们听，但他们只是笑着敷衍，似乎并不在意。于是仲永哭了起来，他说：给我纸笔，我要写下来。
看着自己歪歪扭扭写下的几行字，仲永感觉心中一块情绪渐渐放了下来。他满意的提上了私下练过许多遍的名字，心想大概诗就是这个样子吧。
父亲脸上露出了微笑。
之后仲永再也没有机会翻看那两本诗集，他的生活变的复杂而简单——每日，赶往一个又一个亲友家，做诗，接受赞叹。父亲收走了诗集，还严肃的提醒他，不要和任何人谈论之前读过诗的事。仲永很困惑，问为什么就不能告诉别人，我之前读过诗呢？父亲抚摸他的小脑袋，说大人的事情你还不懂。
仲永的确不明白大人的世界。他随父亲到了亲友家里，受到热情款待，大家坐在一起，先谈着和仲永毫不相关的寒暄：今年地种的怎样啊？有没有添瓦房啊？牲畜食欲怎么样啊？紧接着，父亲会有意无意提起诗什么的，说：哎呀，最近有没有读诗啊？我现在被儿子带的，都喜欢上读诗了。亲友也附和的漂亮：你真是有福气，生了个神童，看我们的孩子，这辈子都不见得能写首诗，你看你们家仲永......
笔墨纸砚铺好了，仲永在簇拥之下走到案边，举手投足透着不属于孩子的镇定。这种胸有成竹已经带来了第一轮掌声。紧接着，排练多日的握笔、书写姿势表演的恰到好处，又是一轮赞扬。最后潇洒落下款、盖上章，又是一轮赞叹。他看到父亲满意的点头，人们惊呼神童，有人说现在就镶裱起来，多少钱，我买。
仲永不慌不忙的离案、回席，面带从容。旁边的父亲，又一次讲起那天儿子突然写诗的场景，声情并茂，如同昨日，刚刚发生。众人唏嘘。
这种生活持续了四五年的时间，仲永逐渐习惯了走在街上被人唤做神童，和小伙伴不多的玩耍之中被唤做神童，父亲变成了神童的父亲，几间瓦房变成了神童的府宅。有一次，一个妇女在他家门口长跪不起，念念有词，家人将她请进门里，她依旧不肯坐下，只是对着仲永，行跪拜之礼。她是为生病的儿子而来，她听说金溪出了神童，于是步行多日赶来朝拜，其他的神没有让她的儿子好转，她需要这个“神”童的拯救。
仲永当然反抗过：拒绝出门，拒绝在人面前表演，拒绝去写早已准备好的诗。父亲开始强拉着他去，后来不顾他神童的身份，竟然动手打了他。仲永伤心的哭着，嘴上发毒誓：死也不会去给人们写诗。然后仲永第一次见到父亲哭了，哭得如此伤心：家里田地多日未耕，今年怕是不会有收成，若不能卖些仲永墨宝换钱，恐怕吃饭都成问题。
父亲在这一刻的脆弱让仲永震惊：你可以不为你自己，不屑于当这个神童，但你想想我和你妈，想想我们这个家。
最后在父亲拿出那两本揉皱的诗集，仲永彻底屈服了。他沐浴更衣，整理穿戴，去往了另一个满是鲜花和掌声的地方。十一二岁的年纪，仲永发誓从此好好写诗，对得上神童的称号，将来官至将相，光宗耀祖。
然而县里越来越多的读书人开始对仲永提出质疑。起初只有几个人敢说仲永的诗没那么好，但他们很快遭到了其他拥护者的猛烈攻击。后来几个德高望重的人，也委婉的说起仲永的诗虽比同龄人好，但并没有传说那么神奇，这时人们才开始想到，看一下仲永的诗究竟写了些什么，为什么“神”。仲永在别人那里听到这些质疑，他也想去听听那些读书人是怎么说的。但是父亲打消了他的念头，他告诉仲永所有这些质疑、批评只是来源于一个原因。
的确，仲永值得所有读书人嫉妒。他年纪轻轻，就成了富商官宦的座上宾，诗稿被人传颂，被重金收购。各家千金抢着提亲，争着送聘礼套近乎。家里添了新房子，新家畜，新仆人，出门不再走路，开始骑马坐轿。骑在高头大马上向下看，人们羡慕的眼光让仲永觉得父亲是对的：并非他诗写的不好，人们只是嫉妒他而已。
这样的日子又过了两年，直到有一天，仲永在一个当地颇有名望的读书人家中刚刚落下款，那家和仲永正好同龄的孩子也吵着要作一首同样主题的诗。写罢后大人们互相传看，发现仲永的作品并不比这家的孩子强很多，甚至稍稍逊色。回家的路上，父子彼此无言，仲永骑着马，看到夕阳下忽现的阡陌，农人们结束了一天耕种，牛羊缓缓退去。仲永觉得自己累了。
从此要字的人也少了，乡里刺耳的言语多了。一年过后，人们也就平静了下来，善意的不再当面提及神童之事。
仲永向父亲学了耕种的技巧，一开始出现在田间还会带来唏嘘，后来时间久了，人们也就习惯了方家这个耕种的儿子。
日出而作，日落而息，虽说疲惫了一些，但是也是另一种轻松。偶尔有人嘲讽仲永两句，他也毫不在意。之后他娶了农人家的女儿，婚礼那天来的都是农民，没有读书人。父亲衰老了，几次想要落泪，仲永静静的看在眼里。他掀开新娘的盖头，拥抱了另一个人生。
他偶尔会读上几首诗，只是不会去写。合上诗书的时候，他会想起年少读诗的场景，这让他觉得很幸福。有一天人们告诉他朝中一个大儒写了一篇关于他“泯然众人”的文章，仲永笑了笑，没有再多说什么。
开局只有5个农民,从荒岛到创造家园！
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阅读下面甲乙两文，完成小题。（10分）
甲文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
乙文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1.解释下列划线的词。（2分）
①未尝识书具& 书具：&&&&&&&&②卿今当涂掌事& 当涂：&&&&&&&
2.句中划线字意思相同的一项是（2分）
A．借旁近与之与蒙论议
B．邑人奇之
大兄何见事之晚乎
C．蒙乃始就学
自是指物作诗立就
D．结友而别
3.甲文向我们讲述了仲永天资聪慧，但由于&&&&&&&，最终“泯然众人”； 乙文则写了吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，其才学有了惊人的进步。两篇短文都说明了&&&&&&&的重要性，给人以深长的思考。（2分）
4.翻译下列句子。（2分）
①仲永之通悟，受之天也。
②士别三日，即更刮目相待。
5. 由仲永和吕蒙的故事，你想到更多的是什么？请简单谈谈。（2分）
1.（2分，每题1分）①书写工具，指笔墨纸砚等 ②当道，当权
2.（2分）D
3.（2分，每空1分）后天没有接受教育
后天教育（学习）
4.（2分）略
5.（2分）围绕学习与成才谈即可。
1.学生对教材中的文言文的重点词语的释义掌握要具体、精确。
2.D中二者意思都是“分别”。
3.学生能学会用自己的语言概括内容，提高对文本内容的理解能力...
考点分析：
考点1：散文类
一、带点词注解。考查内容以文言实词为主，涉及以下几个方面：
（1）古今异义词；（2）通假词；（3）词类活用；（4）一词多义；（5）词的感情色彩变化。&
二、文言句子翻译。从句式看，考查的句子主要包括一般陈述句、简单的省略句、使动句、意动句、倒装句、被动句等；从内容看，这些句子在文本中往往处于比较特殊的、重要的位置。这与“考试说明”中的要求2“理解重要句、段的意思”相吻合。在翻译这些句子时一般要求以直译为主，意译为辅，并要求做到“信”（准确）、“达”（流畅）、“雅”（优美）。
三、阅读理解。主要通过简答题的形式来达成目标。内容包括对课文整体的把握，对语段内容的理解、内涵的分析，对人物思想、情感的评论、剖析等。去年语文中考，绍兴、丽水、嘉兴、温州等地试卷要求结合文言文内容直接进行解答，而衢州、湖州、义乌、台州、宁波等地试卷的文言文阅读则要求学生通过文言阅读理解文中人物或作者的情感、精神或理想抱负等。
翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。 &"留"，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 &"删"，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如"沛公之参乘樊哙者也"——沛公的侍卫樊哙。"者也"是语尾助词，不译。 &"补"，就是增补。
（1）变单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；
（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 &"换"，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把"吾、余、予"等换成"我"，把"尔、汝"等换成"你". &"调"就是调整。把古汉语倒装句调整
2 为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 &"变"，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如"波澜不惊"，可活译成"（湖面）风平浪静"
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