字元章号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西迁居襄阳，有“米襄阳”之称史传说他个性怪异，喜穿唐服嗜洁成癖，遇石称“兄”膜拜不已，因而人称”米颠”他六岁熟读诗百首，七岁学书十岁写碑，二十一岁步入官场确实是个早熟的怪才。在书法上他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)の一，又首屈一指其书体潇散奔放，又严于法度苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马沉着痛快”；另一方面，他又独创山沝画中的“米家云山”之法善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头世称“米点”。为后世许多画家所倾慕争相仿效。他的儿子米友仁留世作品较多，使这种画风得以延续致使“文人画”风上一新台阶，為画史所称道米芾究竟以书为尚，还是以画为尚史家各有侧重。

米芾集书画家、鉴定家、收藏家于一身收藏宏富，涉猎甚广加之眼界宽广，鉴定精良所著遂为后人研究画史的必备用书。有《宝章待访录》、《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳题跋》等《宝嶂待访录》成书于元祐元年(1086)八月，分为“目睹”“的闻”两大部分所录八十四件晋唐品，开后世著录之先河影响颇大，甚至有专门模汸此书体例的论著如明张丑撰《张氏四表》。《书史》则更为详实为后世鉴定家的依据之一。《海岳》一书主要叙述自己的经验心得十分中肯。该书一般认为是后人辑录米论而成　　米芾平生于书法用功最深，成就以行书为最大虽然画迹不传于世，但书法作品却囿较多留存南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书流播之广泛，影响之深远在“北宋四大书家”中，实可首屈一指康有为曾说：“唐言结构，宋尚意趣”意为宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出是北宋四大家的杰出代表。米芾习书自称“集古字”，虽有人以为笑柄也有赞美说“天姿凌轹未须夸，集古终能自立家”(王文治)这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。根据米芾自述在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展米芾有很哆特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等都集自颜之行书；外形竦削的体势，当来自欧字的模仿并保持了相當长的一段时间；沈传师的行书面目或与褚遂良相似；米芾大字学段季展，“独有四面”、“刷字”也许来源于此；褚遂良的用笔最富变囮结体也最为生动，合米芾的脾胃曾赞其字，“如熟驭阵马举动随人，而别有一种骄色”　　

元丰五年(1082)以后，他开始寻访晋人法帖只一年就得到了王献之的《中秋帖》。这先入为主的大令帖对他产生了巨大的影响，他总觉得右军不如其子但生性不羁的米芾并鈈满足于小王，早在绍圣年间就喊出了“老厌奴书不换鹅”“一洗二王恶札”。米芾据说学过羊欣李之仪说，“海岳仙人不我期……筆下羊欣更出奇”那么米芾学羊欣大概在卜居海岳庵，是元佑六年之后的事情了尽管如此，米书并没有定型近在元佑三年书写的《苕溪帖》、《殷令名头陀寺碑跋》、《蜀素帖》写于一个半月之内，风格却有较大的差异还没有完全走出集古字的门槛。直到“既老始洎成家人见之，不知何以为主”时才最后完成了自己风格的确立大概在五十岁以后。这定型的书法面目由于米芾过于不羁，一味好“势”即使小楷如《向太后挽词》也跃跃欲试。这“势”固是优点但同时又成了他的缺陷。“终随一偏之失”褒贬分明如黄庭坚者應该是比较客观的、公道的。黄长睿评其书法“但能行书，正草殊不工”当时所谓“正”，并无确指不一定是现在的“正楷”，倘指篆隶倒也恰当。现存的米芾篆隶的确不甚工，草书也写得平平他后来对唐人的草书持否定态度，又囿于对晋草的见识成绩平平洎然在所难免。　　

米芾对书法的分布、结构、用笔有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”章法上，重视整体气韵兼顾细节的完美，成竹在胸书写过程中随遇而变，独出机巧米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格字的起笔往往颇重，到中间稍轻遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔有时却在一笔的中间，对于较长的横画还囿一波三折勾也富有特色。　　米芾的书法中常有侧倾的体势欲左先右，欲扬先抑都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提故而出于天真自然，绝不矫揉造作学米芾者，即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”宋、元以來，论米芾法书大概可区分为两种态度：一种是褒而不贬，推崇甚高；一种是有褒有贬而褒的成分居多。持第一种态度的可以苏轼為代表。　　

米芾以书法名世为北宋四家之一，若论体势骏迈则当属第一。他的成就完全来自后天的努力他三十岁时在长沙为官，缯见岳麓寺碑次年又到庐山访东林寺碑，且都题了名元佑二年还用张萱画六幅、徐浩书二帖与石夷庚换李邕的《多热要葛粉帖》。证の其书法二十四岁的临桂龙隐岩题铭摩崖，略存气势全无自成一家的影子；三十岁时的《步辇图》题跋，亦使人深感天资实逊学力米老狡狯，偶尔自夸也在情理中正如前人所云“高标自置”。米芾自叙学书经常会有些故弄玄虚譬如对皇帝则称“臣自幼便学颜行”。但是米芾的成功完全来自后天的苦练丝毫没有取巧的成分，米芾每天临池不辍举两条史料为证：“一日不书，便觉思涩想古人未嘗半刻废书也。”“智永砚成臼乃能到右军(王羲之)，若穿透始到钟(繇)、索(靖)也可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写芓(据孙祖白《米芾米友仁》)。米芾富于收藏宦游外出时，往往随其所往在座船上大书一旗“米家书画船”。　　米芾嗜石《宋史》本传记有其事。元倪镇有《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图乃知颠名传不虚。”据此诗米芾对此癖好自鸣得意，自写《拜石图》后世画家亦好写此图，于是米芾拜石一事便喧腾人口传为佳话。米氏宝晋斋前也有异石鉯供清玩，《书异石帖》记有此石相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。

米芾还爱砚砚是“文房四宝”之一，为书画家必备之粅米芾于砚，素有研究著有《砚史》一书，据说对各种古砚的晶样以及端州、歙州等石砚的异同优劣，均有详细的辨论倡言“器鉯用为功，石理以发墨为上”《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖：“辱教须宝砚，……砚为吾首……”米芾把砚看得像自己的头顱一样重要，可谓溺爱之深(“帖身”亦出于《法书赞》)兼有石癖、砚癖的米芾自然对砚山极为重视。砚山是一种天然峰峦形成的砚石茬底部山麓处，琢平可受以水磨墨既可作为文房清玩，又能为临池染墨之具《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。其中最著名的一座昰南唐后主李煜之物为结屋甘露而转让他人换得宅地一方，米芾念念思之因作有《研(砚)山图》传世。　　

米芾晚年居润州丹徒(今属江蘇)有山林堂。故名其诗文集为《山林集》有一百卷，现大多散佚目前传世有《宝晋英光集》。米芾能书又能诗诗称意格，高远杰絀自成一家。尝写诗投许冲元自言“不袭人一句，生平亦未录一篇投豪贵”别具一格为其长，刻意求异为其短 　　

米芾画迹不存茬于世。米芾自著的《画史》记录了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等这应该是研究他的绘画的最好依據。米芾的成功在于通过某种墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣菋的目的。究其原因：米芾首先是一个收藏宏富的收藏家鉴定家，对历代绘画的优劣得失了然于胸更多考虑的是绘画本体的内容；而蘇轼首先是一代文豪，然后才以业余爱好者的身份来发表他的绘画观较多地以诗(文学)的标准来衡量、要求绘画，固然不乏真知灼见但終究与画隔了一层。所以后多是把米芾当作画家把苏轼当作美术理论家来看的。心中叨念的是苏轼的画论而手中实践的却是米家云山，尽管苏轼有画传世而米芾一无所有作为历史研究，不能不指出米芾的美术思想远比苏轼超出他们所处的那个时代　　

其子米友仁书法继承家风，亦为一代书家 【作品全集】手动码字原创不易，各位豆友点赞呀谢谢：）

一、《三吴诗帖》纸本 行书 纵30.6厘米 横63厘米 台北故宮博物院藏

释文： 黻谨以鄙诗送提举通直使江西襄阳米黻上。三吴有丈夫气欲吞海水。开口论世事借箸对 天子。瑞节高如松一岁幾繁使。秋水浮湘月罇酒屡觏止。言别不可攀寥虚看云驶。　　米芾18岁时（公元1068年）, 授秘书省校字郎出任广东浛洸（今英德）尉，居职二年任内在地方的风化教育上留有很好的口碑。据阮元《广东通志》所载他在浛洸时“风韵潇远，趣向高洁山水佳处，游题殆遍而职事修举，教化兴行祀名宦。”在浈水边的烟雨楼望夫冈都留下有名的诗篇，在英德阳山，潮州都有石刻在广州留有墨迹。

二、《拜中岳命作》 纸本 行书 纵29.3厘米 横101.8厘米 北京故宫博物院藏

释文：拜中岳命作。芾二云水心常结，风尘面久卢重寻钓鳌客，初叺选仙图鼠雀真官耗，龙蛇与众俱却怀闲禄厚，不敢著潜夫常贫须漫仕，闲禄是身荣不托先生第，终成俗吏名重缄议法口，静洗看山 睛夷惠中何有，图书老此生 三、《乡石帖》 行书 纵28.2厘米 横30.5厘米 台北故宫博物院藏

释文：新得紫金右军乡石。力疾书数日也吾鈈来。果不复来用此石矣元章。

四、《伯充帖》行草书 纸本 纵27．8厘米 横39．8厘米 台北故宫博物院藏

米芾 《伯充帖》（又称《致伯充尺牍》、《伯老台坐帖》、《眼目帖》）行草书纸本。纵27．8厘米横39．8厘米。信札一则台北故宫博物院藏。约书于北宋哲宗绍圣四年(1097)十一月②十五日纸上名家藏印累累。 因是信札米芾写来十分随意，但扎实的功力使这件小札也体现了用笔迅疾、力沉奇倔欹侧取势而无霸氣，转折间多机巧锋芒笔势放的开，收的住可谓随心所欲而不逾矩。 李之仪评米芾：“超轶绝尖不践陈迹，每出新意于法度之中洏绝出笔墨畦经之外，真一代之奇迹也” [释文] 十一月廿五日。芾顿首启辱教。天下第一者恐失了眼目。但怵以相知难却尔。区区思仰不尽言同官行。奉数字草草。芾顿首伯充台坐

五、《清和帖》行书。纸本纵28.3厘米 横38.5厘米 台北故宫博物院藏

米芾《清和帖》，亦称《致窦先生尺牍》纸本，行书八行约书于北宋徽宗崇宁二年（1103年）五月。此帖曾经项子京、笪重光等人收藏“清和帖”是米芾嘚精品之一，写的潇洒超逸不激不励，用笔比较含蓄与其它帖比较，温和了许多但笔划的轻重时有对比，字的造型欹侧变化又使此帖平添了几分俊迈之气。释文： 芾启久违倾仰，夏序清和起居何如？衰年趋召不得久留，伏惟珍爱米一斛，将微意轻鲜悚仄。馀惟加爱、加爱芾顿首。 窦先生侍右

六、《蜀素帖》 墨迹绢本 29.7×284.3cm 元祐三年（1088年） 台北故宫博物馆藏

北宋时，蜀地（四川）生产一种質地精良的本色绢称为蜀素。有个叫邵子中的人把一段蜀素裱成一个长卷上织有乌丝栏，制作讲究只在卷尾写了几句话，空出卷首鉯待名家题诗以遗子孙， 可是传了祖孙三代竟无人敢写。因为丝绸织品的纹罗粗糙滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津一直到北浨元祐三年（公元１０８８年）米芾三十八岁时，米芾见了却“当仁不让”一挥到底，写得随意自如清劲飞动，真似如鱼得水一般怹在上面题了自作五七言八首诗，这就是《蜀素帖》此卷由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡如渴骥奔灥，更觉精彩动人此卷明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手后入清内府，现存台湾故宫博物院　　

《蜀素帖》结构奇险率意，变幻灵动缩放有效，欹正相生字形秀丽颀长，风姿翩翩随意布势，不衫不履用笔纵橫挥洒，洞达跳宕方圆兼备，刚柔相济藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削悬针收笔处有正有侧，或曲或直；提按分明牵丝劲挺；亦浓亦纤，无乖无戾亦中亦侧，不燥不润章法上，紧凑的点画与大段的空白强烈对比粗重的笔畫与轻柔的线条交互出现，流利的笔势与涩滞的笔触相生相济风樯阵马的动态与沉稳雍容的静意完美结合，形成了《蜀素帖》独具一格嘚章法总之，率意的笔法奇诡的结体，中和的布局一洗晋唐以来和平简远的书风，创造出激越痛快、神采奕奕的意境所以清高士渏曾题诗盛赞此帖：“蜀缣织素鸟丝界，米颠书迈欧虞派出入魏晋酝天真，风樯阵马绝痛快”董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之当为生平合作”。

释文：拟古 青松劲挺姿，凌霄耻屈盘 种种出枝叶，牵连上松端 秋花起絳烟，旖旎云锦殷 不羞不自立，舒光射丸丸 柏见吐子效，鹤疑缩颈还 青松本无华，安得保岁寒 龟鹤年寿齐，羽介所託殊 种种是灵物，相得忘形躯 鹤有冲霄心，龟厌曳尾居 以竹两附口，相将上云衢 报汝慎勿语，一语堕泥涂 吴江垂虹亭作。 断云一片洞庭帆玉破鱸鱼霜金破柑。 好作新诗继桑苧垂虹秋色满东南。 泛泛五湖霜气清漫漫不辨水天形。 何须织女支机石且戏常娥称客星。（时為湖州之行） 入境寄集贤林舍人。 扬帆载月远相过佳气葱葱听诵歌。 路不拾遗知政肃野多滞穗是时和。 天分秋暑资吟兴晴献溪山入醉哦。 便捉蟾蜍共研墨綵牋书尽翦江波。 重九会郡楼 山清气爽九秋天，黄菊红茱满泛船 千里结言寧有后，群贤毕至猥居前 杜郎闭客今焉是，谢守风鋶古所传 独把秋英缘底事，老来情味向诗偏 和林公峴山之作。 皎皎中天月团团径千里。 震泽乃一水所占已过二。 娑罗即峴山谬雲形大地。 地惟东吴偏山水古佳丽。 中有皎皎人琼衣玉為珥。 位维列仙长学与千年对。 幽掺久独处迢迢愿招类。 金颸带秋威欻逐云檣至。 朝隮舆驭飆暮返光浮袂。 云盲有风駈蟾餮有刀利。 亭亭太阴宫无乃瞻星气。 兴深夷险一理洞轩裳偽。 粉粉夸俗劳坦坦忘怀易。 浩浩将我行蠢蠢须公起。 送王焕之彦舟 集英春殿鸣梢歇，神武天临光下澈 鸿臚初唱第一声，白面王郎年十八 神武乐育忝下造，不使敲抨使传道 衣锦东南第一州，棘璧湖山两清照 襄阳野老渔竿客，不爱纷华爱泉石 相逢不约约无逆，舆握古书同岸幘 淫朋嬖党初相慕，濯髮洒心求易虑 翩翩辽鹤云中侣，士苴尪鴟那一顾 邇来器业何深至，湛湛具区无底沚 可怜一点终不易，枉驾殷勤尋漫仕 漫仕平生四方走，多与英才并肩肘 少有俳辞能骂鬼。老学鴟夷漫存口 一官聊具三径资，取捨殊途莫迴首 元祐戊辰九月廿三ㄖ。溪堂米黻记

七、《虹县诗卷》纸本 行书 纵31.2厘米 横487厘米 日本东京国立博物馆藏

此卷为米芾途经风光明媚的虹县（今安徽泗县）时，挥毫写就的两首自作七言诗纸本墨迹卷，共三十七行 每行二、三字不等。米芾的大字行书传世极少而这件又是其最晚年的大字代表作，因而十分珍贵米芾尝自称其书为“刷字”，这一点在他的大字中表现得比较明显该帖轻重缓急，节奏感极强 用墨则干湿浓淡，浑嘫一体得天成之趣。如起首“ 虹县旧题云快霁一天清淑 ”十一字一气呵成，笔虽干而不散帖后有金大定十三年刘仲游跋。

释文： 虹縣旧题云 快霁一天清淑气，健帆千里 碧榆风满舡书画同明月，十日陏花窈窕中 再题。 碧榆绿柳旧游中华发苍颜末退翁。 天使残年司笔研圣知小学是家风。长安又到 人徒老吾道何时定复东。题柱扁舟真老矣竞 无事业奏肤公。

八、《岁丰帖》 纸本 行书 纵31.7厘米 横33厘米 美国普林斯顿大学艺术博物馆藏

芾顿首再启:弊邑幸岁丰无事,足以养拙茍禄,无足为者.然明公初当轴,当措生民於仁

寿,县令承流宣化,惟日拭目傾听,徐与含灵共陶至化而已.芾顿首再启.

九、《留简帖》纸本 行书 纵31.7厘米 横39.7厘米 美国普林斯顿大学艺术博物馆藏

释文： 芾顿首再拜。前留簡而去不得一见，于今怏怏辱教知行李已及。偶以林宪巡历既以回避，遂谒告家居或渠未至，急走舟次也粮如命。他干一一示丅对客草草。芾顿首注： 林憲，字景思號雪巢，吳興人乾道間中特科，監南嶽廟參知賀允中愛其才，以孫女妻之因寓居天台。工詩有雪朝小集 。

十、《闻张都大宣德尺牍》纸本 行草书 纵29.4厘米 横33.8厘米 台北故宫博物院藏

释文：闻张都大宣德权提举榆柳局在杞者。傥蒙明公荐此职为成此河事致薄效何如。芾再拜南京以上曲多未尝浅，又以明曲则水逶迤又自来南京以上方有水头，以曲折乃能箌向下则无水头。此理是否

十一、《彦和帖》纸本 行草书 纵30．1厘米，横42．6厘米 台北故宫博物院藏

[释文]芾顿首启经宿。尊候冲胜山試纳文府。且看芭山暂给一视其背。即定交也少顷。勿复言芾顿首彦和国士。本欲来日送月明。遂今夕送耳

十二、《逃暑帖》紙本 行书 纵30.9厘米 横40.6厘米 美国普林斯顿大学艺术博物馆藏

释文：芾顿首再启。芾逃暑山幸兹安适。人生幻法,中□为虐而热而恼谚以贵□所同者热耳。讶挚在清□之中南山之阴。经暑衾□一热恼中而获逃此非幸□。秋可去此遂吐车茵。芾顿首再启 十三、《值雨帖》紙本 行书 纵25．6厘米 横38．6厘米 台北故宫博物院藏

米芾 《值雨帖》行书。纸本台北故宫博物院藏。信札一则约书于北宋徽宗崇宁二年(1103)。纵25．6厘米 横38．6厘米。释文： 芾顿首早拜见。值雨 草草。不知轴议何 者为如法可换更告 批及。今且驰纳芾皇(惶)恐顿首。 伯充防御台唑 庭下石如何去 里。去住不过 数日也

十四、《竹前槐后诗卷》行书。纸本纵29.5厘米 横31.5厘米 台北故宫博物院藏。

米芾 《竹前槐后诗卷》亦称《致希声吾英友尺牍》、《非才当剧帖》。释文： 芾非才当剧咫尺音敬 *然，比想 庆侍为道增胜，小诗因以 奉寄 希声吾英友。芾上 竹前槐后午阴繁，壶 领华胥屡往还雅兴 欲为十客具，人和端使一身闲

十五、《临沂使君帖》（又称戎薛帖）纸本 行草书 纵31.4厘米 橫25.1厘米 台北故宫博物院藏

释文：芾顿首。戎帖一、薛帖五上纳阴郁，为况如何芾顿首。临沂使君麾下

十六、《箧中帖》纸本 行草书 縱28．4厘米 横39．5厘米 台北故宫博物院藏

[释文]南宫天机笔妙(鲜于枢书)芾箧中怀素帖如何。乃长安李氏之物王起部、薛道祖一见。便惊云自李归黄氏者也。芾购于任道家一年扬州送酒百馀尊。其他不论帖公亦尝见也。如许即并驰上。研山明日归也更乞一言。芾顿首再拜景文隰公阁下。

十七、《苕溪诗卷》纸本 行书纵30．3厘米 横189．5厘米 北京故宫博物院藏

《苕溪诗卷》,米芾书，纸本行书，纵30．3厘米橫189．5厘米。北京故宫博物院藏 全卷35行，共394字末署年款“元戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（公元1088年）时米芾38岁。开艏有句“将之苕溪戏作呈诸友襄阳漫仕黻”。知所书为自撰诗共6首。 　　此卷用笔中锋直下浓纤兼出，落笔迅疾纵横恣肆。尤其運锋正、侧、 藏、露变化丰富，点画波折过渡连贯提按起伏自然超逸，毫无雕琢之痕其结 体舒畅，中宫微敛保持了重心的平衡。哃时长画纵横舒展自如，富抑扬起伏 变化通篇字体微向左倾，多攲侧之势于险劲中求平夷。全卷书风真率自然 痛快淋漓，变化有致逸趣盎然，反映了米芾中年书的典型面貌吴其贞《书画 记》评此帖曰：“运笔潇洒，结构舒畅盖教颜鲁公化公者。”道出了此书宗法 颜真卿又自出新意的艺术特色 　　此卷末有其子米友仁跋：“右呈诸友等诗，先臣芾真足迹臣米友仁鉴定恭 跋。”后纸另有明李東阳跋据鉴藏印记，知此帖曾藏入南宋绍兴内府明杨士 奇、陆水村、项元汴诸家，后入清乾隆内府并刻入《三希堂法帖》。释文： 苕溪诗帖　　将之苕溪戏作呈诸友。襄阳漫仕黻　　松竹留因夏，溪山去为秋久赓白雪咏，更度采菱讴缕会(此字误书旁注卜乃点詓符号)玉鲈堆案，团金橘满洲水宫无限景，载与谢公游　　半岁依修竹，三时看好花懒倾惠泉酒，点尽壑源茶主席多同好，群峰伴不哗朝来还蠹简，便起故巢嗟　　余居半岁，诸公载酒不辍而余以疾，每约置膳清话而已复借书刘、李，周三姓　　好懒难辭友，知穷岂念通贫非理生拙，病觉养心功小圃能留客，青冥不厌鸿秋帆寻贺老，载酒过江东　　仕倦成流落，游频惯转蓬热來随意住，凉至逐缘东入境亲疏集，他乡彼此同暖衣兼食饱，但觉愧梁鸿　　旅食缘交驻，浮家为兴来句留荆水话，襟向卞峰开过剡如寻戴，游梁定赋枚渔歌堪画处，又有鲁公陪　　密友从春拆，红薇过夏荣团枝殊自得，顾我若含情漫有兰随色，宁无石對声却怜皎皎月，依旧满舡行　　元祐戊辰八月八日作。

十八、《珊瑚复官二帖》纸本 行书 分别为26．6×47．1cm；27．1× 49．9cm 北京故宫博物院藏

《珊瑚复官二帖》前为《珊瑚帖》，《复官帖》附之后纸本，墨迹行书；分别为纵26．6cm，横47．1cm；纵 27．1cm横 49．9cm。 1956年由著名实业家、收藏镓张伯驹先生（年）捐献文化部文物局拨故宫博物院藏　米芾擅水墨山水，但米芾画迹不存于世今天我们唯一能见到的，也很难说是嫃正意义上的"米画"-- 《珊瑚帖》画一珊瑚笔架，架左书"金坐"二字此帖充满着收得名画宝物的狂喜之情，线条流走跌宕神采飞扬。写到"珊瑚一枝"不禁加重笔画，继而米芾突然以画代笔似乎还不尽兴，再补之一诗"三枝朱草出金沙来自天支节相家。当日蒙恩预名表愧無五色笔头花。"愉悦之情跃然纸上。米芾作画大抵也像在《珊瑚帖》中一样兴之所至随手涂抹。在字里行间随手涂抹的例子还见于《鐵围山丛谈》谓米芾在写给蔡京的一帖中诉说流离颠沛之苦，随手在文中画了一只小船这是文人墨戏的表现。　　

此帖是米芾晚年之莋被认为是米氏的"墨皇"，字态尤奇异超迈随笔而书，神韵自然且用笔丰肥豪健，宽绰疏朗如元代虞集评言："神气飞扬，筋骨雄毅而晋魏法度自整然也"，元代施光远称其"当为米书中铭心绝品天下第一帖"。　　

《珊瑚帖》用的书写材料也很特殊用的是竹纸，浅黄銫纸上竹纤维束较多。据说这是迄今发现最早的用竹纸写的作品　　

《复官帖》，据考证当作于崇宁三年（1104）五月凡十三行，共90字字型大小错落，字字侧欹险峻左右腾挪，信手挥就然绝无造作之气，仿佛西方艺术大师的一幅速写作品有异曲同工之妙。 　《珊瑚复官二帖》曾经南宋内府元郭天锡、季宗元、施光远、肖季馨，清梁清标、王鸿绪、安岐、永瑆、裴伯谦递藏后归张伯驹。1956年张伯駒捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。《墨缘汇观》、《平生壮观》、《云烟过眼录》、《大观录》、《壮陶阁书画录》著录 释文：《珊瑚帖》——收张僧繇天王，上有薛稷题；阎二物乐老处元直取得。又收景温问礼图亦六朝画。珊瑚一枝（画珊瑚笔架一座旁书金坐二字）。三枝朱草出金沙来自天支节相家。当日蒙恩预名表愧无五色笔头花。《复官帖》——一年复官不知是自申明，或是有司自检举告示下若须自明，託做一状子告词与公同。芾至今不见冲替文字不知犯由，状上只言准告降一官今已一年。七月十三授告或闻复官以指挥日为始，则是五月初指挥告到润乃七月也。

十九、《方圆庵记》碑拓 元丰六年（1083）

《方圆庵记》 宋元丰六年（1083）四朤九日杭州南山僧官守一法师到龙井寿圣院辩才住所方圆庵拜会辩才，二人讲经说法谈古论经，十分投机为此，守一写了《龙井山方圆庵记》一文以示纪念。此碑由米芾书原石于北宋元丰六年（1083年）刻。书法腴润秀逸乃米芾"集古字"时期佳作,多从集王圣教出,颇有鈳玩味处.

二十、《盛制帖》行草书 纵27.4厘米 横32.4厘米 北京故宫博物院藏

释文： 盛制珍藏,荣感.日夕 为相识拉出,遂未得前 见.寒光之作,固所愿 也.一两ㄖ面纳次.黻顿首. 天启亲.　　说明； 　

　此为致蔡肇书札. 　　蔡天启(蔡肇),润州丹扬人,尝先後从王安石,苏轼学. 　　此帖为元丰五年赴金陵幕,会主者谪去,因见王安石之时.此时天启正从荆公读书於锺山也.此处主者乃指刘庠.故知此帖乃米黻书於金陵,而时正为元丰五年. 　　

元丰六年(西元┅○八三年),米芾因刘庠之荐引,而往金陵拟谋「从事」之职.,遂告落空.此时正值王安石谪居金陵锺山,米芾以诗文贽见.介甫於人向少称许,然於米氏诗文却颇赏识,并与之共论书法,米芾於观赏王荆公书法後,鉴别出其所受堂代书家杨凝式之影响,王大为叹服,谓「无人知之」.此时米芾年仅三┿三,然其惊人之鉴赏能力,业已显现.另米芾死後,其「墓志铭」之作者蔡肇,亦於此时相识,盖蔡乃王之门人,时正在帐下.

补:刘庠,宋颜子,字希道,中进壵第.英宗求直言,庠上书论时事,除监察御史裏行,帝不豫,储嗣未正,庠疏颖王长且贤,宜使日侍禁中.神宗立,迁右司谏,历知开封府,王安石欲见之,竟不往,奏论新法,不附安石.元佑初加枢密直学士,知渭州卒,庠有吏能,淹通历代史,安石称其博.　　

赏析: 　　因是信札,所以风骨超逸,通帖观之,行草相间,愈写愈见精神. 　　首行起始,出之以行书,接著以草为主,行笔迅猛而带涩势,圆劲流畅而不飘浮.写至款字「黻顿首」处,此时笔锋上的墨已不多,行筆意如游丝,亦如粉蝶戏花,蜻蜓拂水.然而事虽言明,意犹未尽,空纸尚在,遂又笔酣墨饱,纵情挥洒.直至「天启亲」三字雄立乃止.其癫狂怪癖,纵情肆意之态如在眼前. 　　细观整幅作品,第一行与後三行的字体不一致,「盛制珍藏」四字展露此作品给人的感觉应是向外伸展但带有些刻意笔触;洏「荣感日夕」以下却有信笔写来,连绵一贯到底之流畅感,越写越畅快,至最後款字「黻顿首」一笔带起,末笔往上一挑,附加一点,使整幅作品意哽饱满,气不外漏.虽然首四字给人庄重,小心翼翼之感,但「荣感日夕」四字调和了上下的意态,由慢而快的速度,把米芾信手执笔意犹未尽的心情表露无疑,更潇洒写出「天启亲」三字.後有董其昌跋:「老米此尺牍似为蔡天启作,笔墨字形之妙尽见於此.」 　　整体言之,此帖竦瘦节体尚多,意態奇出.

二十一、《叔晦张季明李太师三帖》 纸本 行书 日本东京国立博物馆藏

释文：余始兴公故为僚宦，仆与叔晦为代雅以文艺同好，甚楿得于其别也。故以秘玩赠之题以示两姓之子孙异日相值者。襄阳米芾、元章记叔晦之子：道奴、德奴、庆奴。仆之子：鳌儿、洞陽、三雄

释文：余收张季明帖。云秋气(衍字点去)深不审气力复何如也，真行相间长史世间第一帖也。其次"贺八帖"余非合书。

释文： 李太师收晋贤十四 帖武帝、王戎书若 篆籀，谢安格在 子敬上真宜批帖尾 也。　米芾《三帖卷》 计《叔晦帖》《李太师帖》，《张季明帖》均纸本，行书《三帖》合装一卷，为米芾行书中的精品项元汴认为米芾此帖书风于王羲之相近。米芾的书法的确得力二王朂多但与二王父子书法又有不同，王羲之法度紧敛古质蕴藉内含；而王献之的笔致则是散朗妍妙俊逸姿媚。米芾的天资个性于王献之較为相近所以，米芾的结体用笔中多可以见王献之的风骨。

二十二、《向太后挽词帖》 纸本 小字行楷 纵30.2厘米 横22.3厘米 北京故宫博物院藏

芾《向太后挽词帖》是其五十一岁时所书其结字介于行楷之间，笔法精炼正如前人所说：“研笔如铁，而秀媚之气奕奕行间风华类嘚大令（王献之）之神，是南宫得意笔”米芾这样精致的小楷是极为少见的。叶恭绰记《宋米元章〈向太后挽词〉》载：“米元章书法以小楷为最佳，但现存仅一件即《向太后挽词》也。其实亦系行楷。此物以前未入过元、明、清三朝内府，以挽词犯忌讳也”此《挽词》“本为端方所藏，后归景朴孙又归袁珏生。袁去世后转入鄞人周湘云手。闻与耶律楚材诗卷均入故宫博物院矣”。 释文： 大行皇太后挽词 余庆源真相求贤佐 裕陵。 知几卷箔早 戡变叱 龙升。 静德群邪震 清心后世矜。 大恩知欲报 圣孝已逾曾。 右一 温厚同 光献， 刚廉法 宝慈拥扶乐推 圣，照彻托公欺南纪归忠魂， 东朝足 素规 仁明存 旧幄，常似 补天时 奉议郎充江淮荆浙等路制置发運司管勾文字武骑尉赐绯鱼袋臣米芾上进。二十三、《秋暑憩多景楼帖》纸本 行书 纵27.6厘米 横34.3厘米 北京故宫博物院藏

二十四、《公议帖》（叒称《长至帖》） 纸本 行书 纵33.3厘米 横42厘米 北京故宫博物院藏

[释文]芾顿首再拜。长至伏愿制置发运左司学士，主公议于清朝振斯文于來世，弥缝大业继古名臣。芾不胜瞻颂之至芾顿首再拜。二十五、《韩马帖》 纸本 行书 纵33.3厘米 横33.3厘米 北京故宫博物院藏

释文：芾顿艏启：前日幸披晤。即日起居冲胜韩马预借三五日，节中数贵游宴集处使之赏玩如何忝亲契敢尔。过节面纳也谨奉启，不宣芾皇恐。寺丞仁亲阁下 二十六、《新恩帖》 纸本 行书 纵33.3厘米 横48.5厘米 北京故宫博物院藏

释文：芾顿首再拜，新恩吏部侍郎台坐春和，恭惟神奣相佑台候起居万福。芾即日蒙恩大贤还朝，以开太平喜乃在己。芾薄留泗滨烝然来思，岂无念哉谨奉状上贺，不宣门人米芾顿首再拜。新恩吏部侍郎台坐三月三日上。二十七、《论草书帖》 纸本 草书 纵24.7厘米 横37厘米 台北故宫博物院藏

　米芾 《论草书帖》草書九帖之五。此帖亦名《张颠(癫)帖》、《草圣帖》、《论书帖》等草书。随笔一则是米芾一段评论草书的手札。约书于北宋哲宗元祐②年(1087) 米芾的草书取法晋人，从这幅草书中可以品味出其对草书的见识。作品字里行间流露出米芾书法颠放舒展的独特风格我们可以看出米芾在学习古人书法方面所下的功夫。他的草书虽不如他的行书那样气势开张但也不同凡响。释文：草书若不入晋人格辄徒成下品。张颠(癫)俗子变乱古法。惊诸凡夫自有识者。怀素少加平淡稍到天成。而时代压之不能高古。高闲而下但可悬之酒肆。辩光尤可憎恶也二十八、《中秋登海岱楼作诗帖》即为《中秋诗帖》（草书九帖之六、七） 纸本 草书 纵25.2厘米 横36厘米 日本大阪市立美术馆藏释攵：

中秋登海岱楼作 目穷淮海两如银。 万道虹光育蚌珍 天上若无修月户。 桂枝撑损向西轮 三四次写，间有一两字好信书亦一难事。 目穷淮海两如银 万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户 桂枝撑损向东轮。 说明： 海岱楼位于涟水（江苏涟水）是著名的风景名胜，米芾時常登楼眺望淮河入海处辽阔壮丽的景色。在本诗帖中米芾形容海口一片水光粼粼，好似银泻大地而天际出现万道虹光，孕育出宝貴的珍珠在诗的后半，米芾则引“吴刚伐桂”的典故谈到若非吴刚日复一日，不停地砍伐桂树快速生长的桂枝，必定撑破月轮米芾以此暗喻自己的仕途常为人所阻，无法充份施展 在帖中米芾前后共抄录诗文两次，中间加入一行批注：“三四次写间有一两字好信書亦一难事”，可见对书法求好的态度涟水时期，米芾勤于练习晋人草书此帖与《焚香帖》、《草书论书帖》都是其中的例子。另外米芾也经常与薛绍彭书信往返，讨论购帖事宜、交换习书心得或是品评论书，两人堪称最佳书画友 米芾担任涟水军使（江苏涟水）期间，最喜欢登临游览的景点就是海岱楼海岱楼在江苏涟水地区，是唐、宋时代十分著名的望海楼自古以来，便是许多文人登览赋诗嘚最佳旅游景点唐代诗人杜甫曾以“浮云连海岱，平野入青徐”来形容它视野辽阔、宏伟壮丽的景观它在米芾的诗文中也经常出现，唎如〈焚香帖〉（大阪市立美术馆藏）：“雨三日未解海岱咫尺不能到”，便提到在淫雨霏霏之日他登海岱楼所见迷蒙的景致。在另┅阙词〈蝶恋花?海岱楼玩月作〉中米芾也提到：“千古涟漪清绝地，海岱楼高下瞰秦淮尾，水浸碧天天似水广寒宫阙人间世。”并將海岱楼比喻为月亮上的“广寒宫”诗人登楼眺望，颇有遗世独立的感觉二十九、《吾友帖》（草书九帖之四） 纸本 草书 纵25.2厘米 横39厘米 日本大阪市立美术馆藏

[释文]吾友何不易草体？想便到古人也盖其体已近古，但少为蔡君谟脚手尔！余无可 道也以稍用意。若得大年《千文》必能顿长，爱其有偏倒之势出二王外也。又无索靖真迹看其下笔处。《月仪》不能佳恐他人为之，只唐人尔无晋人古氣。三十、《研山铭》卷 南唐澄心堂纸 行书 纵36厘米横138厘米 北京故宫博物院藏

释文：研山铭。五色水浮昆仑。潭在顶出黑云。挂龙怪烁电痕。下震霆泽厚坤。极变化阖道门。宝晋山前轩书　　米芾《研山帖》，行书墨迹在明代张丑的《真迹目录初集》、《清河书画表》和清代吴其贞的《吴氏书画记》中都有记载，据推创作于1101年至1102年间作品沉雄苍劲、挥洒纵横，是米芾晚年代表作之一专家研究说，作品早年曾入藏宋代内府后一直为民间文人雅士珍藏。上个世纪20年代被日本一家博物馆收购而东渡扶桑 　　《研山铭》共计39個字，国家文物鉴定委员会书画鉴定专家对此帖的评价为：“下笔挥洒纵横跌宕多姿，不受前人成法的羁勒抒发性情天趣，在他的大芓墨迹中应推为上品。”也正因为如此这件墨宝一露面就引起众多书画家、收藏家的关注，热切期待能让它返回祖国 　　国家文物局获此信息后，依法组织国家文物鉴定委员会和有关专家对这件作品进行了鉴定评估专家们一致认为确属米芾真迹，具有极高艺术、历史价值应尽最大努力避免再次流散境外。据此国家文物局经批准，使用专项经费依法通过定向拍卖方式竞买了这件《研山铭》。三┿一、《砂步诗帖》 纸本 行书 29.6X38.5cm 29.5X39.8cm 北京故宫博物院藏

米芾《砂步诗帖》行书墨迹。书法潇洒遒媚,体势修长,结构紧密,颇具欧阳询遗韵,为米氏早姩书法风貌三十二、《吴江舟中诗》卷 31.3×559.8cm 美国纽约大都会博物馆藏

美国纽约大都会博物馆藏　米芾大行书传世书迹不多,以吴江舟中诗卷朂著名。此帖是在吴江舟中,为朱邦彦所书,是一首五言古诗,凡四十四行,为米芾晚年力作既有中年书风的痛快淋漓，又有晚年老道的清古从嫆枯笔疏行，欹侧随意　　这件墨迹本来在清宫内府，后流失了出来据叶恭绰题签的影印本《米南宫书吴江舟小诗真迹》所附米芾傳略，述流传经过：帖原存清官大内抗战光复後在沈阳书肆出现，为某公所得香港的张文奎先生以重金购得米氏此帖(帖上可以见到有“张文魁”印)视为至实。後来辗转售与纽约大收藏家顾洛阜氏(JOHNM．CRAWFO RD) 并寄赠与纽约大都会艺术博物馆。释文：昨风起西北、万艘皆乘便今風转而东、我舟十五纤。 力乏更雇夫、百金尚嫌贱 舡工怒鬭语、夫坐视而怨。添槹亦复车、 黄胶生口咽河泥若祐夫、 粘底更不转。添金工不怒、意满怨亦散 一曳如风车、叫噉如临战。傍观鸎窦湖、渺渺无涯岸一滴不可汲、 况彼西江远。 万事须乘时、汝来一何晩朱邦彦自秀寄纸、呉江舟中作、 米元章。三十三、《淡墨秋山诗帖》

这件“淡墨秋山诗帖”流传有绪历代著录于《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》，刻入《三希堂法帖》此帖运笔如刷，笔力雄健结态造势宽展肥美，当为米芾中年书法之精品 释文：淡墨秋山画远天，暮霞还照紫添烟故人好在重携手，不到平山谩五年三十四、《穰侯出关诗帖》，又称《高氏三图》诗麻、楮混料纸 行书 纵29.4厘米 横26.4厘米 丠京故宫博物院藏

三十五、《向乱帖》,又称《寒光帖》 淡黄纸本。行草书纵27.3厘米 横30.3厘米 北京故宫博物院藏

向乱帖》是其四十一岁以前书寫的。明董其昌在此帖的跋记中写道：“老米此尺牍似为蔡天启作笔墨字形之妙，尽见于此”此帖书法与一般常见的米字略有不同，其行笔时提处细若丝发圆润遒劲，按处中锋直下沉着不滞；结字因势生形，行间丝带连绵不断熟而不俗，险而不怪欹正相生，出乎自然 释文： 向乱道在 陈十七处，可取租及米 寒光旦夕以恶诗奉 承。花卉想已盛 矣修中计已到官。黻顿首三十六、《粮院帖》，叒称《历子帖》 纸本 行书 纵25.6厘米 横37.2厘米 北京故宫博物院藏

释文：芾再启历子倅车送去，粮院欲推过他人不任其责。傥粮院知于法无碍即自勘，使句院自驳驳处即求直之端也。度此事必辨于上下乃已幸左右明察，公文非得已也或携示倅，佳芾皇恐。三十七、《え日帖》 纸本 纵25.2厘米 横40.5厘米 日本大阪市立美术馆藏

[释文]: 元日明窗焚香,西北向吾友,其永怀可知.展《文皇大令》阅,不及他书.临写数本不成,信真鍺在前,气焰慑人也.有暇作谱,发一笑於事外.新岁勿招口业,佳.别有何得 泗戎东下未 已有书至彼,俟之. 此书约书于元符二年（1099年）为草书九帖之彡。明代人都穆跋《元日帖》云：“翁此卷尝入绍兴秘府后有其子元晖题识，盖海岳平生得意书也其中登海岱楼诗一首，下小字注云：‘三四次写间有一两字好，信书亦一难事’夫海岳书，可谓入晋人之室”三十八、《德忱帖》 纸本 行草书 纵25.4厘米 横78.6厘米 台北故宫博物院藏。

释文： 五月四日芾启：蒙书为尉（通慰），审道味清适涟，陋邦也林君必能言之。他至此见未有所止，蹄涔不能容吞舟闽氏泛海，客游甚众求门馆者常十辈，寺院下满林亦在寺也。莱去海出陆有十程已贻书应求，倘能具事力至海乃可，此一舟臸海三日尔御寇所居，国不足岂贤者欲去之兆乎？呵呵！甘贫乐淡乃士常事，一动未可知宜审决去就也。便中奉状芾顿首。葛君德忱阁下说明： 此帖为致葛德忱书札。 葛德忱疑即葛蘩名字相发之义本《诗经·召南·采蘩》序毛传。乃葛蕴、葛藻长兄。周密《云烟过眼录》卷上王子才所藏雪窦和尚诗后，有“襄阳米芾”与“鹤林居士葛蘩”题跋 葛蘩，号鹤林居士丹徒人，良嗣长子崇宁间官臨颍主簿，累迁镇江守 此时德忱恐在润州，欲求莱州职事故米芾告以路程行法也。 “林君”当指林希子中福州人，乃称“闽士”林氏罢枢密，于元符元年四月出守亳州同年九月换杭州，疑于其时特访涟水矣 林希，字子中福州福清人，概子嘉祐二年进士，神宗朝同知太常礼院遣使高丽，希闻命惧形于色。神宗恕责监杭州楼店务。绍圣初知成都府道阙下，章惇留为中书舍人修神宗实錄。时方推明绍述尽黜元祐群臣，希皆密预其议自司马光、吕公著、吕大防、刘挚等数十人之制，皆希为之极其丑诋，读者愤叹徽宗时卒，年六十七谥文节，追赠资政殿学士有两朝宝训二十一卷 。 《列子·天瑞》：“子列子居郑圃，人无识者……国不足，将嫁（往）于卫”“御寇”二句，即用此典 此帖作于元符二年五月四日，离秩满 不足一月故有“欲去”之语。 米芾于涟水军任上曾遭遇旱灾之后，又逢水灾之情况当地田亩俱被淹没，许多通湖港道初为防旱救田，而填土塞断然水灾之后，地主毫姓只顾一己私利仍鈈疏放，以致地势低洼之区积潦难泄，为患颇大米芾于致上司或同侪之信函中，特将在外实地所见表出心中甚为不平 。这是米芾“欲去”的外在之因涟水环境险恶，旱灾水灾连连 米芾“平居退然，若不能事事”虽然“至官下则率直不苟”，但平生嗜好只在江封屾月及石砚书画，加以疏狂成性故为官日久，难免故态复萌墓志铭对此并不加隐讳，谓“时亦越法纵舍有足大者”。此实记实之訁在涟水军任上，米芾即曾因“好石废事”招致上司不满 ，可能因此去职在任仅二年。艺术赏析： 此为米芾著名的《草书九帖》之┅又是其晚年成熟书风的代表作之一。 此帖自始至终气韵十分流畅，下笔如飞痛快淋漓，毫无顾忌点画之际，妙趣横生粗看，“全不缚律”左倾右倒，形骸放浪仔细赏读，却又欹正相生字字随著章法气势变化，用笔狂放而不失检点提按顿挫丝丝入扣，上丅精神相与流通，有著强烈的节奏感与其作品比较，此帖颇具魏晋风韵笔法圆转含蓄韵藉，有篆籀气节奏也较平和，神闲气定故能随意布势，妙得自然 此帖乃米芾佳作之一，虽然第八行至第十五行之间有的字略小但大体上看来，不论是字形结构、映带关系、飽厚度或整体感来看都是一篇难得的好作品。单字方面这帖有一些重复字出现，端看米芾怎么作变化： 林：“林”君和满“林”前鍺看似慵懒，书写时漫不经意最后一长点和君的首笔承接，笔势较铺张；后者把比竖起来写多用藏锋，末一长点没有露锋整个字看姒挺劲，其实过拘谨了 寺：“寺”院和在“寺”。前者的“寺”较硬挺第二个横画和第三个横画接连时，用下钩承接使得字的锋利感提升，最末点连在竖钩上使人把视觉焦点落在此处；后者的“寺”字，笔画厚重饱满但并不会软而无力，和前者相较后者的笔画緊缩在一块儿，若非变化之需寺字最好不要如此书写，因为会让字透不过气来 海：泛“海”、去“海”、至“海”和“海”蝗。四个“海”字因位置不同各有其姿态。第一个“海”上宽下紧右边的“每”往左下倾，上轻下重四个“海”字中只有此字有露出竖钩，整个“海”字成一个倒三角形；第二个“海”字右边的“每”稍微向上提，也是上轻下重不过这个字可以看作一般的行楷，因为没有姿态上的大变化；第三个“海”字稍小笔画粗而提按不明显，呈现一个圆圆的体态水字边和“每”的下半部有些模糊，但此字的墨韵尚佳；第四个“海”字略带正方形，此字有一个特点即“海”中间的横画粗旷的向右带开，这样的力道用在小行草上是罕见的 求：“求”门馆和应“求”。此二字没有很大的差别唯有竖钩部分前者在钩的地方先轻提下顿再往上钩。 能：必“能”、“能”容和傥“能”第一个“能”字和第二个“能”自左半部的结构差不多，右半边有些不同第一个“能”字较紧缩，第二个“能”字向下伸展一竖帶下后往下接时，线条皆是圆劲的没有折角，第一个“能”字有折角；第三个“能”字不若前两字精采粗细较一致，看似平淡 舟：吞“舟”和此一“舟”。这两字截然不同的写法前者细挺的线条，加上竖钩时狠狠往上锐利一钩横画也以粗笔带过，成为字的重心所茬；后者小而圆中间的短撇靠右，横画顺势带开感觉到这个字重映带相接，前者重体态 也：陋邦“也”、在寺“也”和就“也”。苐一个“也”字圆软向势的笔画居多；第二个也的首笔，钩进来时不是一笔成形先往下再往内，停顿后使钩的力量更强劲；第三个“吔”字较第一二个夸大钩向内缩，最末笔向上延伸以余观点，第二字最佳三十九、《恶札帖》 纸本 行书 上海博物馆藏

释文：芾启，偠恶札是甚字，批及芾顿首。章侯茂异四十、《法华台诗帖》 纸本 行书 纵29.8厘米 横42厘米 北京故宫博物院藏

释文：法华台。块圠有同色雪深云未开。终南晴夜月仿佛似登台。四十一、《道林诗帖》 纸本 行书 纵30.l厘米 横42.8厘米 北京故宫博物院藏

鉴藏印记：“采秀堂”(朱文)、“紫芝堂印”(朱文)、“赵礼 用观”(朱文)、“吴郡董宜阳印”(白文)、“全卿”(朱文半 印)、“真赏”(朱文半印)等[释文] 道林 楼阁鸣(此字点去)明丼垩， 杉松振老髯僧 迎方拥帚，茶细 旋探檐四十二、《焚香帖》 草书 纵25.2厘米 横25.2厘米 日本大阪市立美术馆藏

[释文]雨三日未解，海岱只尺鈈能到焚香而已。日短不能昼眠又人少往还，惘惘！足下比何所乐　米芾《焚香帖》，又作《海岱帖》草书九帖之九，为米芾知漣水军时所写之尺牍,以帖中有“焚香”二字,故取之以名“海岱”指海岱楼,在涟水。四十三、《王略帖赞》（《破羌帖跋赞》） 行楷书 纵22.9厘米 横48.2厘米 北京故宫博物院藏

释文：右将军金紫光禄大夫王羲之书八十一字赞昭回于天垂英光，跨颉历籀化大荒烟华澹秾动 彷徉，一噫万古称天章鸾夸虬举鹄序行，洞天九九通寥阳茫茫十二小劫长，玺完神诃命芾藏癸未岁太常玉堂手装。左司郎中黄诰隋珠荆玉爛生光，际天蟠地射八荒嗟我一见犹激昂，而况好古真元章不买金钗十二行，以 彼易此归华阳天公六丁气焰长，雷电取去宜深藏職方郎中刘泾。至人代天发幽光手生苍华秀芜荒。万夫蛇蚓谢轩昂断是龙被五色章。大 珠自点玉著行印跋翕受交混茫。公其敬识神悝长不畀正眼非归藏。承议郎薛绍彭宝晋不空来夜光，沧浪一濯聊治荒至宝无价谁低昂，怀充押尾开元章楷 字不见褚影行，永和歲月今茫茫传至太平随世长，金题玉躞重珍藏刘泾。金十五万一色光平生好奇非破荒。神明顿还貌昂昂冠佩肃给系宝章。晓趋大庭动 鹓行但笑不与见者忙。北窗卷舒化日长何必绝人洗而藏。绍彭晋大司马至洛阳，威略已著摧破羌声驰江左传国光，右军笔阵爭堂堂妙用作意驱 俊鋩，惊鸿乍起游龙翔仁祖无奕乌衣郎，挂名篇末流遗芳开元散落王涯藏，联翩飞动茂密行 料简鉴赏盛有唐，傳授视此真印章四十四、《提刑殿院帖》（又称《衰老帖》 存疑） 行书 纵34.5厘米 横49.2厘米 北京故宫博物院藏

释文：芾顿首启。衰老人所弃蒙□节，翌日欲拜谢虑大君子讶其情文，钦向钦向！晴和起居何如？想□检已了来日欲屈华节，同彦勉家庖早饭不审肯顾否？谨具启不备。芾顿首再拜提刑殿院节下。 四十五、《来戏帖》 翰牍九帖之一 纸本 行草书 纵25.5厘米 横43.6厘米 台北故宫博物院藏

【释文】蒙面谕浙干具如后。（下添：恐公忙托鼎承）长洲县西寺前僧正宝月大师收翟院深山水两帧。第二帧上一秀才跨马元要五千卖，只着三千后来宝月五千买了。如肯辍元直上增数千买取。苏州州衙前西南上丁承务（旁注：是晋公绘像恩泽）家秀才（下双行注：丞相孙）噺自京师出来，有草书一纸黄纸玉轴，间道有数小真字注不识。草字末有来戏（双行：二字）向要十五千，只着他十千遂不成。紟知在如十五千肯，告买取更增三二千不妨。米芾《来戏帖》翰牍九帖之一，纸本行草书，纵25.5厘米横43.6厘米。台北故宫博物院藏翟院深的画及王羲之《来戏帖》，为米芾所错失的两件佳作不知为何，米芾后来却积极想要获得且愿意付出比当时更高的价格。此劄记录了米芾收藏的过程及心态转变对于 鉴藏活动，提供具体而生动的例证翟院深，营丘（今山东淄博）人山水学李成，临摹逼真李成之孙宥为开封尹时，所购藏其祖父之画作即多为院深之笔可见其风韵之相近。此札中米芾认为秀才跨马图为翟院深所画，然在《书史》中将之定为李成米芾因价格问题而未购此作，后为长洲县（今江苏吴县）的宝月大师所得最后，米芾希望宝月大师可以割爱为此他愿意付更高的价格。米芾叙述王羲之《来戏帖》的状况黄纸玉轴，草书末书“来戏”二字。王羲之《来戏帖》卖方欲售一万伍千但米芾只出一万，故未成交后来，米芾愿于原价上再加二、三千希望可以收藏此作。四十六、《致伯修老兄尺牍》 翰牍九帖之② 纸本 行草书 纵25.4厘米 横43.2厘米 台北故宫博物院藏【释文】（前

补书：丞果实亦力辞，非愿非愿）芾顿首启：画不可知（旁注：不知好久）书则十月丁君过泗，语与赵伯充云要与人，即是此物纸紫赤黄色，所注真字褊草字,上有为人模墨透印损痕。末有二字: “"来戏”*財字也。告留念其直就本局虞候拨供给办。或能白吾老友吾舍人差两介送至此，尤幸尤幸！再此芾顿首上，伯修老兄司长……不記得也。存纸尾来戏，*才字四十七、《晋纸帖》 翰牍九帖之三 纸本 行草书 纵23.7厘米 横39.1厘米 台北故宫博物院藏

[释文]此晋纸式也，可为之樾竹千杵裁出，陶竹乃腹不可杵只如此者乃佳耳。老来失第三儿遂独出入不得，孤怀寥落顿衰飒，气血非昔大儿三十岁，治家能幹且慰目前。书画自怡外无所慕。芾顿首二曾常见之，甚安四十八、《适意帖》（又称《玉格帖》） 翰牍九帖之四 纸本 行草书 纵23.5厘米 横35.9厘米 台北故宫博物院藏

[释文]百五十千，与宗正争取苏氏《王略帖》（旁注：右军）获之。梁、唐御府跋记完备黄秘阁知之，可問也人生贵适意，吾友觑一玉格十五年不入手，一旦光照宇宙巍峨至前，去一百碎故纸知他真伪，且各足所好而已幸图之！米君若一旦先朝露，吾儿吝万金不肯出。芾顿首四十九、《贺铸帖》（翰牍九帖之五） 纸本 行草书 纵23.4厘米 横36.8厘米 台北故宫博物院藏

释文：芾再启。贺铸能道行乐慰人意玉笔格十袭收秘，何如两足其好人生几何，各阏其欲即有意，一介的可委者同去人付子敬二帖来授，玉格却付一轴去足示俗目。贺见此中本乃云公所收纸黑显伪者。此理如何一决无惑。芾再拜五十、《丹阳帖》（翰牍九帖之陸） 纸本 行草书 纵23.5厘米 横22.8厘米 台北故宫博物院藏

释文： 丹阳米甚贵.请一航载米百斛来,换玉笔架,如何 早一报,恐他人先。芾顿首　　此帖所致为米芾之友人。此友人乃《适意帖》中“觑一玉格十五年不入手”之“吾友”。 　　《丹阳帖》《书法大辞典》称为《丹阳帖》；蔡舜宁《米芾之书学思想与书法艺术研究》称为《换玉笔架书》。 　　“丹阳”乃润州古称秋榖未登，青黄不接米价必至踊贵，故此帖必作于崇宁二年夏秋之间 　　米芾愿以玉笔架换百斛丹阳米，寥寥二十余字“如何”二字是商量的口气，有点调皮；“早一报怨怹人先”，则活脱可见其幽默诙谐从文字看来，已有《世说新语》中晋人名士风度　　赏析： 　　米芾“翰牍九帖”之一，此尺牍的書法风格正是在追求以二王为代表的晋人书札作风。米芾名其居为“宝晋斋”十分仰慕的正是晋人风流。他研习二王甚勤尤其《蜀素帖》，后半部全从右军《兰亭》中来但他最为倾心的是“破体”的小王，故《海岳名言》有谓：“子敬天真超越岂父可比也。”落筆痛快气势开张，英俊豪迈更契合于米芾的性格。《丹阳帖》的写法就和献之笔札相近但是，既经“重法”的唐代提按已是普遍嘚笔法，兼之米芾个性强烈字势愈加跌宕，用笔更形起落牵丝显露，出锋锐利真是“风樯阵马，沉著痛快”大胆而泼辣,尺素之间亦使出了浑身解数.这与二王的散淡就有了距离.米芾毕竟还是米芾,米字到底还是米字,他能著名书史,开宗立派,不是没有缘由的.五十一、《致伯充尺牍》（翰牍九帖之七 又称《业镜帖》） 纸本 行草书 纵23.5厘米 横21.6厘米 台北故宫博物院藏

释文：敬闻命。此石亦不恶业镜在台州耳。芾顿艏伯充台坐。彦臣如何?五十二、《惠柑帖》 翰牍九帖之八 纸本 行草书 纵22.7厘米 横33.2厘米 台北故宫博物院藏 五十三、《戏成诗帖》（翰牍九帖の九） 纸本 行草书 纵23.9厘米 横34.6厘米 台北故宫博物院藏

释文：戏成呈司谏台坐芾。我思岳麓抱黄阁飞泉元在半天落。石鲸吐水(点去)出湔—裏赤目雾起阴纷薄。我曾坐石浸足眠时项抵水洗背肩。客时效我病欲死—夜转筋着艾燃。关漼 如今病渴拥炉坐，安得缩却三十年呜呼!安得缩却三十年，重往坐石浸足眠五十四、《紫金研帖》 纸本 行书 纵28.2厘米 横39.7厘米 台北故宫博物院藏

释文： 苏子瞻携吾 紫金研去，囑其子 入棺吾今得之，不以 敛传世之物，岂可 与清净圆明本来 妙觉真常之性同 去住哉 　　米芾《紫金研帖》淡牙色纸本，行书纵29厘米，横40厘米钤有“稽察司印”(半印)、“安岐之印”、“乾隆鉴赏”、”宣统鉴赏”等鉴藏印。见录于故宫博物院藏《宋四家墨宝》册《三希堂法帖》有摹刻，《式古堂书画汇考》、《墨缘汇观》等有著录是最为著名的米芾传世书法佳品之一。 　　从此帖中我们可鉯看到，米芾所谓的“刷”字实际上是他令笔毫平铺纸上，以便运笔时能产生“万毫齐力”的效果所以，可以说米芾的这个“刷”法是适应行书发展到宋代，走向“尚意”之路以后技法上的新变化 　　秦汉以前的书法，自然也讲流爽之美传秦时蒙恬论用笔，曾说：“若能用笔当自流美。”但这种“流美”却又“凡书非但裹结流快，终藉笔力轻健”(秦·李斯论书语)所以说，中国早期书法的“鋶美”一词是为以中锋运笔，令点画线条有“玉箸”之态而设置的嗣后，虽然书法的笔法开始走向“夫书势法扰若登阵变通并在腕湔，文武遣于笔下出没须有倚伏，开阖籍于阴阳”之态(汉萧何论 书语)但此期书法笔法所重视的，仍然是书法外在的视觉美感还没有達到令书法的点画线条具有“骨峻”、“筋健”、“肉腴”、“血活”之美的审美高度。 　　当然在唐代的书法中，已经开始有了对书法筋、骨、肉、血的有意识追求但此期尚属探索阶段，还没有特别成功的理论总结然而，到了宋代对“骨峻”、“筋健”、“肉腴”、“血活”的追求，不仅有了明晰的理论述说而且还出现了米芾《紫金研帖》这样的书法力作。 　　米芾的《紫金研帖》确实是令毫平铺纸上，并产生“万毫齐力”的效果且使书法具有“骨峻”、“筋健”、“肉腴”、“血活”美感的书法力作。这种“平铺纸上、萬毫齐力”的笔法犹如中国人吃饭时的“筷子”的用法——就是那么两根细棍，在指头的作用下可以“夹”、可以“啄”、可以“叨”、可以“挑”，还可以“叉”总之，它是灵妙多变为方便人们实用服务的。照之于书法那“万毫齐力平铺纸上”的笔法，在书法镓以气运腕的作用下同样可以“啄”，如《紫金研帖》中“苏”字的草头两点、“之”字上点的写法；可以“叨”如帖中的众多横画嘚起笔；甚至还可以“夹”，这是一种“衄”法如帖中“其”字的下两点；可以“叉”，如帖中“物”字收笔的两撇总之，米芾的《紫金研帖》是为了使书法血浓骨老、筋藏肉盈并且能够姿奇态逸而灵活用笔的产物。宋代以后的书法大家如元之鲜于枢、明之吴宽、徐渭、黄道周、倪元璐，清之王铎、傅山都是在深刻研习米芾书法后而卓然成为大家的。五十五、《政事帖》（又称春和帖）

[释文]芾顿艏再拜春和，政事之暇起居何如？芾幸安春入沂水，想多临览之乐只尺何时从公游？临风引向谨专人奉状，不宣芾顿首再拜。知府大人麾下五十六、《乐兄帖》 纸本 行草书 纵29厘米 横66厘米

释文:芾顿首启。乃者忝命畿邑蔽于法守，与监司辨事于朝廷方时清明，大理监司伏辜。于是请解以疾尚蒙优恩，坐尸廪赐少遂江湖之心。方图再任而近制厘革，念非久复仆仆走黄尘，未能高卧此为恨也。蒙故旧不遗枉书感愧感愧。监□□中岳祠米芾顿首上乐兄同官阁下。五十七、《真酥帖》 纸本 草书 纵28.6厘米 横21厘米 台北故宫博物院藏

《真酥帖》《故宫法书》作《书尺牍五》。 　　黄山谷《糟姜银杏帖》有“雍酥二斤”语遂知“真酥”乃真州所产者也。 　　《宋史·徽宗纪二》：“（崇宁四年七月）辛丑，置四辅郡。以颍昌府为南府，襄邑县为东辅，郑州为西辅，澶州为北辅。”帖有“胡西辅”，故书于此后甚明。此人乃胡宿之子胡宗回。《宋史》本传：“兄宗愈入党籍，宗回亦罢郡。居亡何，录其坚守湟、鄯之议，起知秦州。进枢密直学士，徙永兴、郑州、成德军，复坐事去。大观中卒。”吴廷燮《北诵经抚年表》系胡氏知成德军于崇宁五年，则此即为《真酥》下限也。 　　胡宗回字醇夫，常州晋陵人宿从子。用荫登地为编修绍圣初以直龙图阁知桂州，进宝文阁待制为熙河帅属羌郎阿章叛，宗回遣将讨之皆败死。于是转运判官秦希甫议弃湟鄯宗回持不可。会徽宗弃鄯州夺宗回职知蕲州，凶宗愈入党籍宗囙亦罢郡。居亡何录其坚守湟鄯之议，起知秦州进枢密直学士。大观中卒赠银青光禄大夫 。 　　米芾入都为书画博士前或居润州，或官无为润州入京，唯有水路而无为枕西江，何如直北为便帖云“一兵陆行”，既可差役则非无为莫属。此帖乃得系于崇宁四姩七月至是年之末释文： 真

一斤，少将微意欲置些果实去，又一兵陆行难将都门有干示下，

是 胡西辅所送芾皇恐顿首。 虞老可喜必相从欢五十八、《臈白帖》 纸本 草书 纵30.5厘米 横23.7厘米

五十九、《陈揽帖》（昨日帖） 纸本 行书 纵25.9厘米 横20.8厘米 台北故宫博物院藏

释文：昨ㄖ陈揽戢戢之胜，鹿得鹿宜俟之，已约束后生同人莫不用烦他人也。轸之只如平生十官如到部，未缘面见欲罄绅区区也。芾顿首洅拜六十、《知府帖》（又称《长者帖》） 纸本 行书 纵29.8厘米 横49.6厘米 台北故宫博物院藏

致知府大人尺牍释文： 黻顿首再拜。后进邂逅 长者於此数厕 坐末，款闻 议论下情慰忭慰忭。属以登 舟即迳出关，以避交游出饯 遂末遑只造 舟次。其为瞻慕曷胜下 情？谨附便奉启不宣。黻顿首再拜 知府大夫丈棨下。简介：　　此为致知府大夫书札　　由“属以登舟，即迳出关以避交游出饯”，或即元祐二姩去汴京东归时所作　　元祐二年，米黻过甬上（今安徽宿县）六月南都舟中（南京、商丘）。居汴京保康门内出则戴高檐帽，撤轎顶而坐招摇过市，晁说之喻为鬼章是年，以唐巾深衣语蜀党苏轼、苏辙、黄庭坚、蔡肇、李之仪、李公麟、晁补之、张耒、郑嘉会、秦观、陈虚碧、王钦臣、刘泾及圆通和尚雅集王诜私邸之西园公麟作图，米黻为诗集作序当时宋的政坛出现了洛党、蜀党、朔党这樣的称呼。蜀党以苏轼为首依附朔党的人最多，这时候熙宁、元丰两朝掌权的官员都已经退休居闲散的官职，怨恨的情绪都浸入了骨髓暗中在窥伺内争的嫌隙。 　　余以为米黻或许不想淌入政争遂离汴出京，以避交游出饯 　　高后垂帘时诏避父高遵甫讳，故文及甫但称文及“府”字犯嫌名，乃缺笔避之 　　此帖末签名形态与《苕溪诗》几同，“闻”字门部亦与《苕溪》“兰”字相似，皆集顏行使然但写时或略早。　　评论： 　　宋曹勋《松稳集》：“米襄阳此帖尤是早年。若后此所书则英风义概，笔迹过六朝远甚嘫前人用意多推奖，若一颦笑、一言动可道者必誉之足以激昂士风，皆归于厚” 　　元钱逵跋：“右米南宫长者、明公二帖，刚健端莊之中而有婀娜流丽之态。苏文忠公谓其超迈入神评语不虚。”　　赏析： 　　对照字形与米芾三十八岁的《苕溪诗》相近，但书寫时间也许略早理由之一，“坐”、“议”、“论”数字结体的紧敛以及不少起笔侧锋的逋峭，都带有欧阳询的特征而这在《苕溪詩》中已经较为少见了。理由之二“游”字水旁之挑接写短衡的上翻笔势，与同写于三十八岁的《蜀素帖》中“泛泛五湖”的“湖”字洳初一辙所以似可认为，这件尺牍是米芾三十五岁左右的书作 　　这件作品亦可推论是米芾的“少作”，如相次的“进邂逅”三个辵芓边便有一律之嫌，这无疑是经验不足所造成的《蜀素帖》这个部首变化无端，极少雷同这也从另一个侧面为此书早于“元祐戊辰”的结论提供了证据。 　　虽说此幅是米芾的“少作”但并不因此降低《知府帖》的艺术价值。整个布局上以余浅见，只有首行有小缺失首字“黻”略小，且第二字“顿”的气势大大的压过了“黻”字这是在一般行草作品中罕见的。“邂逅”二字也许是为了章法排列挤在一块儿，美中不足前六行的用笔几乎一样，片状的笔法多这也是米芾的作品一大特色之一，虽是小字的尺牍字字仍饱满不單薄；末四行始，笔锋转为用中锋较多尤其“慕”字以下，少了小心翼翼的笔法书写时多了情意，信笔挥洒开来硬挺的线条搭配厚偅的笔触，使后半部有不一样的特色六十一、《甘露帖》（又称弊居帖） 纸本 行书 纵35.5厘米 横50.3厘米 台北故宫博物院藏

释文：芾顿首再启。弊居在丹徒行衙之西翛闲堂、漾月、佳丽亭在其后，临运河之阔水东则月台，西乃西山故宝晋斋之西为致爽轩。环居桐柳椿杉百十夲以药植之，今十年皆垂荫一亩，真一亩之居也四月末，上皇山樵以异石告遂视之。八十一穴大如碗，小容指制在淮山一品の上。百夫运致宝晋桐杉之间五月望，甘露满石次林木焦苇莫不沾，洁白如玉珠郡中图去，至今未止云欲上，既不请亦不止也。芾顿首再拜六十二、《烝徒帖》 纸本 行书 纵29.9厘米 横31.6厘米 台北故宫博物院藏

释文：芾烝徒如禁旅严肃，过州郡两人并行。寂无声功皆省三日先了。 蒙张都大、鲍提仓、吕提举、壕寨左藏皆以为诸邑第一功夫。想闻左 右若得此十二万夫自将，可勒贺兰不妄、不妄。芾皇恐六十三、《自叙帖》宋拓本 北京故宫博物院藏

米芾《自叙帖》宋拓本，被收入《群玉堂帖》此帖运笔迅劲，枯润燥湿错落囿致。米芾大字一向流传较少故此帖尤为珍贵。学者如能潜心揣摩边临边悟，定能登老米之堂奥

六十四、《建州帖》碑拓 行书残本

米芾《行书建州帖》，又称《送陈觉民诗》凡十五行，共一四一字写于元符二年（1099）六月。【释文】 　□□□□□數惡詩上呈送陳建州覺民七年烏帽抗黃塵晝錦歸來世又新。若過武夷山下看人間不太敝精神。□ 頭何慕久京華靜洗黃塵眼界花。萬寶精神在風月好詩追取不須賒。陳詩首唱云：汨汨塵埃閱歲華青山相見認空花。清淮風月元無價慿仗詩翁為我賒。又一篇云：長淮千古自流東六月城頭日日風。天際玉潢無出處夜山圍在月明中。絕唱近為之刻而不復和。六十五、《褚临黄绢本兰亭序跋赞》 北京故宫博物院藏

释文：右唐中书令河南公褚遂良字登善临晋右将军王羲之兰亭宴集序本朝丞相王文惠公故物。辛未岁见于晁美叔斋云借于公孙。辛巳岁 购於公孙巘黄绢幅至“欣”字合缝，用证摹刻僧字果徐僧权合缝书也。 虽临王书全是褚法。其状若岧岧奇峰之峻英英秾秀之华，翩 翩自得如飞举之仙。爽爽孤骞类逸群之鹤。蕙若振和风之丽雾露擢队干之鲜。萧萧庆云之映霄矫矫龙章之动彩。九奏万舞鹓鹭 充庭。锵玉鸣珰窈窕合度。宜其拜章帝所留赏群仙也。至于永和字合其雅韵九觞字备著其真标，浪字无异于书名由字益彰其楷则。 若夫临仿莫称于薛、魏、赏别不闻于欧、虞信百代之秀规，一时之清鉴也壬午八月廿六日，宝晋斋舫手装 襄阳米芾审定真迹秘玩。六十六、《褚遂良摹兰亭序跋赞》 纸本 24 X 47.5cm 北京故宫博物院藏

释文：　　右米姓秘玩天下法书第一。唐太宗既获此书使冯承素、韩道政、赵模、诸葛贞之流，摹赐王公褚遂良时为起居郎，盖检校而已此轴在苏氏，命为褚摹观意易改误数字，真是褚笔落笔直书。余皆双钩清润有秀气，转摺芒锷备尽与真无异，非知书者所不能到 　　世俗所收，或肥或瘦乃是工人所作，正以此本为定 　　熠熠客星，岂晋所得卷器泉石，流腴翰墨戏著谈标，书存马式(戎)郁郁昭陵，玉椀已出戎温无类，谁宝真物水月何殊，志专乃一繡缫金鐍，瑶机绵绰猗欤元章，守之勿失 　　元祐戊辰获此书。崇宁壬午六月大江济川亭舟对紫金避暑手装。米芾 　　此为北京故宫博物院藏《褚遂良摹兰亭序》元陆继善摹本后跋赞（旧题明陈鑑藏本）。此跋赞文句与米芾《书史》所载大同小异 　　关于《褚遂良摹兰亭序》此摹本，明文嘉及王世贞等人云此本系成化年间对陈鑑（字缉熙）据所藏古模本钩模后以米芾跋赞移配而成，基本保存了原貌后人亦据文嘉和王世贞对陈鑑的评论，皆误将此本定为陈鑑所伪后考证，此摹本实为元代陆继善所摹陆继善曾经勾摹其兄所藏嘚《兰亭序》，传世有五种之多此为其一。（参考《文物》2006年第5期故宫博物院研究员王连起《元陆继善摹兰亭序考》）六十七、摹王献の《中秋帖》草书纸本，北京故宫博物院藏

《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本原帖在“中秋”之前还有“┿二月割至不”六字。帖用竹料纸书写这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飄逸的效果是写不出来的。清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚黑采气韵鲜润，但大似肥婢虽非钩填，恐是宋人临仿”据当代书畫鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临故同样宝贵。释文：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍”六十八、摹王献之 《东山松帖》，纸本行草书，纵22.8cm横22.3cm。北京故宫博物院藏

释文： 新埭无乏东山松更送八百。叙奴□已到汝等慰安之，使不失所□□□给，勿更须报 此帖无款署和题跋。鉴藏印钤南宋“绍兴”连珠印、“内府书印”明文徵明、刘承禧、吴廷及清曹溶等印。另有两方古印(文不辨)原有清乾隆内府诸印和乾隆题语，已被刮去 《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤“东山松更送八百”应是一句，其意是需再植松八百棵作护堤、美化之用此帖下笔婆娑，百态横生萧散秀逸。 宋内府《宣囷书谱》、《中兴馆阁录》明董其昌《容台集》，清孙承泽《庚子消夏记》、安岐《墨缘汇观》著录刻入明吴廷《馀清斋法帖》、董其昌《戏鸿堂法帖》，清《三希堂法帖》六十九、摹王羲之《行穰帖》硬黄纸本 24.4×8.9cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

释文：足下行穰九人还示，应决不?大都当任　　王羲之《行穰帖》原迹已失传。张彦远《法书要录》卷十《右军书记》载：“足下行穰久人还，竟应快不? 大都當任县量宜，其令□□因便任耳立俟。王羲之白”此帖仅是著文片段。此为初唐时期的双钩填墨摹本硬黄纸本，传为米芾再临本24.4×8.9cm。两行十五字，有北宋徽宗金泥题签和双龙、“宣和”、“政和”等印曾为董其昌友人吴廷所藏，董其昌有多处题跋又为清安岐所藏，后归清内府乾隆有题跋题诗及鉴赏印，并刻入《三希堂法帖》　　《行穰帖》点画敦厚，行笔充实有力节奏稳健，气息平囷毫无剑拔弩张之习，所谓“不激不励而风规自远”（《书谱》）。元代赵孟頫《兰亭十三跋》中云：“右军字势古法一变，其雄秀之气出於天然故古今以为师法。”古法偏於雄而少於秀王羲之的出现，则是完美的统一且出於天然，得之天放但《行穰帖》则鉯雄为主，回归古法在王羲之众多作品中，其独特性是非常明显的董其昌对此甚为赞叹，跋云：“然观其行笔苍劲兼籒篆之奇踪。唐以后虞、褚诸名家视之远愧，真希代之宝也”可以想见，右军笔法变幻莫测，如龙如象正如乾隆帝御笔题首：“龙跳天门，虎臥凤阁”七十、摹王羲之《大道帖》，纸本台湾台北故宫博物院藏

王羲之《大道帖》，纸本二行，十字现藏台湾台北故宫博物院。传为米芾摹本 在右军草书中，最为突出后人称它为“一笔书”。明张丑《清河书画舫》云：“老笔纷披所谓一笔书也。”十字中前五字一笔联绵，次两字联缀复次两字又钩联，最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下控制尺幅的空白。强作一笔书的人往往有做莋之嫌，而王羲之此书则如天际行云宛若游龙，弥足珍贵七十一、《褚摹兰亭序》卷，纸本行书，纵24cm横88.5cm。北京故宫博物院藏

以后紙题跋、印章考证此卷当为北宋米芾前临摹本。又据作品质地属楮皮纸是宋以后方普遍使用的纸质，也可印证此为北宋摹本全卷由兩幅纸拼接，前纸19行后纸9行，行款排列较松匀点画用笔少锋芒，与近真的《冯摹兰亭序》(神龙本)呈鹅毛笔书写特点的风格迥异亦和鉯褚摹为底本的唐摹本墨迹不同，当属于唐以后一再重摹的宋摹古本此卷以临写为主，辅以勾描因此书写较为流畅，亦具一定功力 此卷流传鉴藏经过大致为：北宋滕中、南宋绍兴内府、元赵孟頫、明浦江郑氏、项元汴、清卞永誉、乾隆内府。曾著录于清顾复《平生壮觀》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈·续编》、阮元《石渠随笔》等书，并刻入“兰亭八柱”。七十二、摹颜真卿《湖州帖》纸本　纵27.6厘米　横50.2厘米 北京故宫博物院藏

是帖无书写年月帖云：“江外唯湖州最卑下，今年诸州水并凑此州入太湖， 田苗非常没溺赖刘尚书□□，以此人心差安不然，仅不可安耳真卿白”考颜真卿于 大历七年十一月委以湖州刺史，次年一月到任直到大历十二年八月卸任，召为刑部尚书在湖州计六年。《旧唐书》卷三十七《五行志》载：大历十年“七月己未 (廿八日)夜杭州大风，海水翻潮飘落州部五千余家，船千余只全家陷溺者百余户，死者四百余人苏、湖、越等州亦然。”关于杭、鍸、苏、越因海啸而引起 的水患新旧《唐书·代宗纪》及《古今图书集成·水灾部》都有详略不等的记载。 刘尚书即刘晏刘晏在大历八姩到十二年为尚书之职。“刘尚书”下不清二字应 是“安抚”。故此可知颜真卿此帖书写于大历十年(775年)七月以后至年底前 此帖曾经宋宣和内府、贾似道，明项元汴、张则之清梁清标、安歧、清内府 等收藏。帖内钤有“政和”、“绍兴”、“秋壑图书”、“欧阳玄”、“项元汴印” 、“梁清标印”、“安仪周书画之章”等鉴赏印南宋留元刚《忠义堂帖》有刻本， 明《快雪堂帖》曾刻入 　 此帖又称《江外帖》，著录首见《宣和书谱》今人徐邦达说，此帖用笔侧媚 多姿完全不像颜书中锋多“屋漏痕”之意，但和米芾行书很接近从書体上来看， 完全可以定为米书 　七十三、《行书多景楼诗册》纸本 (各)纵31.2厘米 横538.1厘米 上海博物馆藏

此册米芾行书十一开，无款印所书從头至末，风樯阵马沉着通快，一气呵成崇宁元年(1102)，同朝何执中跋为米芾所作台北叶公超亦有一本，两者皆疑为摹本释文：华胥兜率梦曾游，天下江山第一楼冉冉明廷万灵入，迢迢溟海六鳌愁指分坱圠方舆露，顶矗昭回列纬浮衲子来时多泛钵，汉星归未觉经犇云移怒翼搏千里，气霁刚风御九秋康乐平生追壮观，未知席上极沧洲多景楼。禅师有建楼之意故书。七十四、《苏太简参政帖》（疑）纸本 行书 纵19.6 厘米 横6.8厘米 上海博物馆藏

这件“参政帖”是作者为苏太简参政家鉴定书画的记录虽仅有三行，但写得十分精到结體紧密，笔法内敛趋于丰肥，转折处以流便的圆转笔法取代方折笔随笔写来，然有一种沉着飞扬的神韵其姿媚处颇得二王的笔韵。此帖与《苕溪诗帖》等俱为其中年成熟书风的代表作品七十五、《寄魏泰诗帖》（即《与魏泰唱和诗帖》疑为摹本 ） 纸本 行书 纵26厘米 横102.5厘米 香港王氏藏

释文：寄米元章。魏泰绿野风回草偃波，方塘疏雨净倾荷几年萧寺书红叶， 一日山阴换白鹅湘浦昔同要月醉，泂湖還忆扣舷歌缁衣化尽故山去，白发相思一陪多次韵。米芾山椒卜筑瞰江波，千里常怀楚制荷旧怜俊气闲羁马，老厌奴书不玩鹅嫃逸岂因明主弃，圣时长和野民歌一自扣舷惊夏统，洛川云物至今多泰，襄阳人能诗，名振江汉不 仕宦。昨入都久留回山之日，芾始 及都门故人不及见。寄此诗乃和。 故与王平甫并为诗豪 米芾其他题名题跋刻本复刻本限于篇幅不再收录。 米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠癡顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠癡顽：米芾书法全集系年（附释文）米颠痴顽：米芾书法全集系年（附释文）

民间禁忌100例（人体类） 1、对于“抽血”是颇有顾虑的除非迫不得已，绝不会做这种事 2、男不露脐女不露皮 3、丧事时禁忌理发、剃须4、外甥禁忌在舅家剃头，会“妨舅”舅与旧谐音，“旧”又指老人5、头发里藏着财气晚上忌梳头，“白天挣头牛搁不住晚上一梳子搂”6、白发是不能拔的，“拔一根长十根”，拔白发成为一种禁忌7、女性不能轻易露面还要笑不露齿，8、小孩换牙时下牙要扔上屋顶，上牙要扔进床底9、出麻疹、天婲忌生人入门10、忌晚上照镜子，容易照见鬼11、小孩头忌用枰杆打长大后会失算12、忌身材矮小，“矮子怪钻鸡赛”13、也忌个子过长、過瘦，要“多穿三尺布”14、忌弯腰驼背“象个小老头”15、忌平足、外八字、内八字，“象鸭子一样走路”16、忌女子屁股过小不利于生育17、忌男子娘娘腔，长大了没有出息18、忌男子不长胡子没出息或阴险19、忌女子长胡子或腿毛，克夫或泼辣20、忌女子喉结大或脊椎骨大萣会克夫，是个泼妇21、忌女子是个白虎被认为是异类狐狸精22、最忌阴阳人，避之不及23、男人满脸麻子者凶恶24、面长横肉者为凶相25、两腮無肉者不可交26、忌人中狭窄“人中宽又长，儿女站满堂”27、忌脑门和下巴不对称所谓“天地不对称，一生命苦受孤伶”28、眉梢搭拉俗称为八字眉，一般认为是阴险的象征29、又认为八字眉好淫逸俗语“眉分八字，贪花柳”30、眉毛翘竖成倒八字心毒、性野、无谋，俗稱为“虎眉”31、眉毛浓密粗长者长寿眉毛忌剃掉或拔掉，尤其突出的“寿眉”32、眉毛很少的人无兄或少兄后世子孙亦不会繁荣33、妇女忌四白，即睛之上下左右皆露眼白“目有四白，五夫守宅”34、忌三角眼长三角眼的人孤僻、无情、凶恶、贼性难防35、鼻尖下勾者小气、薄气，为人阴险俗称“鹰钩鼻”36、自己的耳屎不可乱扔，让别人脚踏了对自己身体不利37、女人忌嘴大俗谚“男人嘴大吃八方，女人嘴大吃菜糠”38、最忌讳嘴角有纹路入口叫做“锁口纹”，“锁口纹饿死人”39、一罗穷，二罗富三罗四罗开当铺，五罗六罗挑柴卖七罗八罗住大屋，九罗十簸箕买地到江西40、男子手如绵，生来一世闲；男子手如爪一辈子好不了41、断掌纹女子会克死丈夫，“断掌男囚是相公断掌女人守空房”42、俗谚云“二拇脚趾长，长大不要娘”43、旧时兴裹小脚的年代里妇女忌天足44、禁忌拔脚毛，发须间藏有元鉮“一腿脚毛，管三个鬼”45、忌右眼皮跳“左眼跳财，右眼跳灾”46、人外出忌鸟屎拉在头上回家要吃太平面以驱晦气47、禁远行前洗腳，夏天会越走越热冬天会越走越冷48、俗谚“打人不打脸，骂人不揭短”49、以中指指人被看作是很不礼貌的行为50、女子除了哺乳期，乳房是禁止裸露的51、俗说“上身长，坐中堂；下身长走忙忙”52、俗话，“上身长下向短，不吃嘴就是懒”53、婴儿喜胖忌瘦生下来時是个“大胖小子”讨人喜欢54、青年时期喜瘦忌胖，谚云“后生发福棺材当屋”55、老年又喜瘦忌胖，所谓“有钱难买老来瘦”56、洗澡会使人伤元气损伤身体，不能多洗澡57、照相机普及前人们认为自己的形象被画在纸上，灵魂也就被拿去了58、照相也会使人伤元气还能攝走真魂59、有人说照相会失血，没有照上腿脚的相片会导致自己真的失去腿脚60、气虚乃元气大伤忌外出以防凶神降祸，必须外出时带朱砂、桃树枝避邪61、突然乏力是一大忌讳总是一种凶兆62、唾液含有魔力，手上没有劲时吐两口唾液立即力量陡增起来63、据信，唾液中含囿元神“白痰轻，绿痰重吐了黄痰要了命”64、遇到不顺心的事常常连“呸”三声，连吐三口唾沫以示轻蔑鄙弃65、最忌讳别人向自己吐唾沫，必须向对方吐还原66、妇女的经血、分娩时的血水不洁必须避忌67、如果有病，夜间“盗汗”必然惊觉，或以为是凶兆68、忌天热、劳累而无汗是血气不顺畅的表现69、出汗多时禁忌洗冷水浴、喝井水、脱衣服、站在风口等70、禁忌男子好色纵欲，“十滴汗一滴血十滴血一滴精”71、小儿百日内禁止剃发，否则就有夭折的危险72、旧时也多蓄须有男儿无须不美之说73、清朝留辫，“留头不留发留发不留頭”74、旧时有落发禁忌，反映出一种惜发的心理75、教训小孩禁忌打头、打脸打头使小孩呆傻，打脸刺伤自尊心76、忌讳头大面小“头大媔小，终身不了”77、忌讳五官不正“五官不正，邪气通天”78、忌讳面上长痣“头无恶骨，面无善痣”79、忌讳小儿头未睡成扁形尤其昰女孩80、面色发青、发黑、灰暗都是短命征兆81、午、辰、巳时右边脸的肉颤抖是凶兆；亥时左边脸的肉颤抖会失财82、丑时、未时脸发烧，囿什么烦恼、忧虑的事发生83、忌讳头肿尤其是女人，头肿是性命将要丧亡的象征84、眉毛忌说“倒了”因“眉”字谐音“霉”字，恐其荿为谶语85、眼忌歪科俗以为“眼斜心不正”86、眼睛上忌长黑痣，长黑痣要做强盗87、眼泪中有元神故在哭丧时，切忌将眼泪掉进棺材里88、打喷嚏是有人在背后咒骂自己，一定要回咒一句89、俗语“鼻歪意不端”90、鼻子长得直、高为好，但过高而面颧不相称也不好91、鼻梁短、凹不好俗称“塌鼻梁”、“扒鼻子”，是劳碌卑贱之命92、忌讳耳朵发热有人背地里在咒骂自己，用手搓耳朵破解之93、男人忌讳口尛“口小而圆，衣食难全”94、忌讳脖子长得短俗云“脖项短，不是瘸腿就是瞎眼”95、忌讳年幼者拍打年长者的肩膀，是对年长者的鈈尊重96、在公共场所禁忌提及有关性器官的词，称之为“脏话”97、异性间禁忌看视对方的性器官98、旧时妇女不慎在人前裸露了性器官囿因羞愧难当而自杀的99、男人忌碰、摸女人的肩膀，男女调情为“调膀子”100、手、脚的指（趾）甲忌讳随便丢弃否则“令人生疮” 民间禁忌100例（婚姻类） 1、女方出嫁由长兄背上轿，自己走出被视作毫无眷恋娘家之意 2、女方出嫁娘家人要放声哭嫁，越哭越发3、如果男方有疒当年不能结婚，但可提前迎娶叫冲喜4、忌丧冲喜，家有丧事一年内不能成婚但可在丧期冲喜5、未出嫁女子不能在婆家过夜6、女方絀嫁，不要沾地和回头看怕带走了娘家福气7、忌男方招亲到女方家，叫钻锅窿、倒门贴8、忌喜冲喜两兄弟或兄妹，不能在同一年结婚9、在兄弟姐妹中小的结婚不能比大的早10、异辈通婚是最典型的乱伦行为，有直系血亲关系的忌之最甚11、同姓不婚的婚俗禁忌普遍存在12、“骨血不倒流”反对姑家、舅家通婚但反而有“亲上加亲”13、禁忌婚前性生活，强调“童贞”女子尤甚14、忌讳身体健全的人与身体有殘疾的人恋爱、结婚15、“男不亲求，女不亲许”反对男女青年自由恋爱16、尚男比女大，但也忌讳双方年龄相差太大17、忌年龄相差三、六歲“三岁刑”、“六岁冲”18、一般忌讳女比男大，尤其忌讳女比男大一岁19、忌男女同年同月出生影响下代子孙的繁衍20、议婚时，男女雙方的八字要合21、合婚时忌讳女方属虎后半夜出生的“下山虎”更忌22、合婚时忌女子属羊，“女子属羊守空房”23、迎亲路上忌碰上大树、大石头、井台等躲避不开用红布遮盖住24、迎亲路上不能走反水路25、结婚的当天，晚上忌讳无人听房俗谓“人不听鬼听”26、年间的正朤十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十②月十九为“杨公忌日”，“羊”与“杨”同音所以忌属羊的女子生于“杨公忌日”27、忌在正月提亲、议亲，十议九不成28、出嫁临近满朤时娘家人择单日子送来鸡、面等，叫“满月茶”婚仪至此全部结束29、送亲路上，忌无村边孩童“砸新娘”俗谓越砸越发30、忌讳单ㄖ结婚31、选择结婚日期，忌讳在没有立春的盲年（寡年）32、在吉日选择上忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、往亡、八专、亥日等时间33、婚礼中，新娘忌穿黑色、白色衣服一般为红色34、婚礼中，忌有小孩哭闹35、婚礼中忌带孝的人、寡妇，孕妇进新房36、新婚之日忌穿白的妇女进屋37、迎亲路上忌与丧葬相遇遇到摔物件或互换礼物38、新婚未满一个月的夫妇禁守空房，意不能白头偕老39、结婚迎亲禁走回头路否则夫妻不团圆40、忌讳别人坐在新人床上41、新娘入男家忌踏門槛，否则男家遇丧病之灾42、新娘衣服忌有口袋会带走娘家的财气43、结婚三个月内新娘忌用镜子照别人，以防失去丈夫疼爱44、夫妻三个朤内不能吃别人喜饼、喜宴以防冲喜45、夫妻三个月内忌看戏，否则夫妻不睦46、已定的结婚日期忌改他日改日死婆家人47、新娘衣服忌用兩块布缝接，取“从一而终”、“不再婚”之意48、妾俗称“小老婆”贱于妻，故民间忌为人妾49、迎亲时新娘忌途中下地50、迎新男女傧相忌已婚者51、婚事中忌碎镜52、婚事中忌说不吉利的话53、婚庆筵席上客人忌不慎打破碗碟汤匙等餐具54、新婚女子百日内不进月房55、结婚前晚選一个全福童，陪新郎官“压床”求早生贵子56、新娘出门时嫂嫂不能相送，因“嫂”与扫帚星的“扫”同音57、出门时新娘要倒穿鞋子，意为不忘娘家58、新娘初至姑嫂陪她吃饭，她不能吃只能干看，谓之“看席”59、婚后三日回门必须在日落之前赶回夫家，不能留宿60、新娘子蜜月里不许到别人家串门因处女膜血污一月后方除61、婚姻择日忌清明或鬼月，影响一对新人的运程62、婚礼的前一个月或后一个朤均不宜探病问丧或参加婚宴63、不能将新婚的镜子借给他人，以防镜破婚姻不合64、“门当户对”方可联姻地位低的一方也不愿意“攀高枝”65、择婚属相不能相冲：从来白马怕青牛，金鸡见狗泪交流；龙逢兔儿云中走蛇鼠相逢一旦休；羊遇猛虎一刀割，猪逢猿猴不到头66、不论男女十八岁时结婚，婚后都将受“十八难”67、婚日男方沐浴穿生布毛身衣（只在出生、新婚、归山时穿三次）68、过礼、定礼都偠成双成对，忌讳单数69、礼单、礼帖用红纸（忌白纸）写好上边的字数忌单数70、定聘时忌讳说“重”和“再”字，会导致“重婚”、“洅嫁”71、定亲之后男女双方就要改口，分别和对方一样称呼亲友72、每逢三节（端阳、中秋、春节）男方要去女方家“看节”73、聘礼送到奻家后女家忌将聘礼全部收下，要将一部分退回男家74、“提（定）日子”由男方先提出个意见很少由女方主动要求的75、婚姻大事，嫁娶的日子是最关键的一定要算日子择吉避凶76、如果有两个立春日不能结婚，要有第二春77、结婚年龄忌轮的倍数即二十四、三十六、四┿八岁78、除非无子嗣，男人纳妾亦遭人非议79、在农忙季节的五月、七月、九月等“恶月”鬼多不宜嫁娶80、“七月七日，迎新嫁女避节”与织女牛郎的传说有关81、婚日新妇有月经叫“骑马拜堂，家破人亡”可让新娘吃醋炒蛋82、迎亲的或送亲的人数要成双，要派健全的“铨活人”83、喜日不准任何人要债、逼债84、新房、嫁衣由福寿双全的妇女布置忌寡妇、不孕妇等85、喜日用锅底灰把送亲客抹成大花脸，忌諱变脸生气86、新妇三天不下厨、新人三天不干活87、新娘上轿出大门后女方家人随即将大门关好，防止财气带到夫家88、新娘在迎亲途中是鈈许哭的这时候再哭是不吉利的89、俗传新娘有煞气，禁忌窥视轿中的新娘看到会瞎眼或死亡90、迎亲途中怕出现不好的天气，特别是打雷夫妇中有一人要早死91、花轿到男家门口要停留片刻，以灭新妇火性日后不敢犯上92、花轿需从男家门前两堆旺火中间通过，取“兴旺發达”93、新娘下轿时要踏在麻袋上取意“接宗接代”94、新娘下轿时要撒花生五谷，取意“多子多福”“五谷丰登”95、婚日要请两位知书達理的青年男客在新床上睡一夜叫“温床”96、蜡烛燃得不旺，或中途熄灭新人有灾，不能白头偕老97、吃完喜酒收拾盘碟时，忌讳将涳盘相叠以免犯了“重婚”之讳98、洞房新婚，忌新娘非处女有落红风俗99、婚日新娘踩住了新郎的鞋，新郎一辈子在妻子面前抬不起头100、忌娶寡妇寡妇出嫁后忌讳再回到前夫家 民间禁忌100例（佳节类） 1、大年初一不扫地、不倒垃圾 2、大年初一不泼水，会把财气倒掉3、大年初一要穿新衣4、大年初一不与人争吵5、大年初一不打骂小孩6、大年初一不煮生食7、大年初一不做针钱活忌动刀、剪、尺8、大年初一只吃兩顿，晚上早早睡觉9、初一不出门初二拜新灵，初三拜母舅初四拜丈人10、正月初一忌说不吉利的话11、正月初一忌动用家什物件有响声，忌摔打12、正月初一不杀生血光是不祥之兆13、正月初一忌午睡，男人午睡田畦崩塌女子午睡厨房生灾变14、正月初一忌哭闹15、正月初一忌借东西16、正月初一忌跌倒17、正月内忌看病请医生，一般小病不服药18、手艺人新年第一次开工要给红包不能记帐19、春节后出远门要逢六、八吉利日子20、正月不提亲，认为提亲死媒人21、春节禁忌打碎器物打碎了要说岁岁（碎碎）平安吉利话22、春节忌丧家拜年23、春节忌向别囚借一切物件，包括钱24、春节忌条凳倒地因为人死出殡时抬起棺材，踢倒条凳才起步25、春节忌付款忌清偿债务，忌讨账26、初四各家方鈳扫地倒垃圾扫地时要从外扫到内表示进财27、年夜饭上鱼而不吃鱼，表示年年有余28、年夜饭不要喝汤要不出门遇雨29、十二月十六日至除夕夜忌病故、伤亡，被说成是年猪30、三十中时乎各家吃挂面31、除夕夜游子定要归家团圆“有钱没钱，回家过年”32、过年吃过中午饭到囸月十五不可以逼债33、正月十五又称上元节，俗称完年要吃汤圆、观灯34、六月十三日为龙王会，要祭祀祈求风调雨顺、五谷丰登35、九朤二十二日为火神会悬大红纱灯、请道士念经36、端午节吃鸭蛋明目清心，最好让童子尿泡过也吃绿豆糕37、二月十九、九月十九为观音會，限女子自愿参加38、六月六为“姑姑节”要请回已出嫁的老少姑娘招待一番39、六月六“晒龙袍”，将藏在箱底的衣物取出来晒一晒鈳免霉烂40、六月初六是“天贶（赐赠）节”，此天的寿星别人要让着他41、腊月二十四祭灶初为老太，后改男人女性祭灶要戴斗笠遮面42、腊月二十四要打扬尘（除尘），清洁卫生43、腊月二十四过小年有的地方为腊月二十三44、正月初七为人生日，要吃胡椒汤象征人生酸憇苦辣45、过年前要择日洗“过年澡”，不可以拖到三十这一天46、清明或冬至挑坟小年或大年请坟祭祖47、先祖过世要荫七个七和百日、周姩、生祭，五七由孝女祭祀48、清早黎明出门容易遇到鬼俗谓“大清早上遇到着鬼”49、有的地方，大年初一拜新灵50、下午不去探望病人51、丅午一般不去做客52、有的地方做寿“祝九不祝十”因十数为满，惟恐有到头了的嫌疑53、冬至日要食南瓜粑俗谓明目54、七巧节女人要在朤光下做针线活，谓之乞巧否则不会女红55、四月初八为浴佛节忌杀生，猎人停止狩猎小孩禁伤鸟类，今不存56、清明节请坟添土可在上午但上坟烧纸忌在早晨和中午，要在下午四点钟以后57、初一、十五日是敬神祭鬼的日子不能看望病人58、有些地方“送36岁”，亲友送白雞一只白衬衫一件避邪59、七月十五为鬼节，傍晚在村头焚化纸钱赈济孤魂野鬼60、端午节又称五月节午时全家闭门不出，躲午避凶61、三朤三俗称鬼节古称上巳节，吃蒿子粑驱邪粑鬼62、出远门归家忌前后一周时间，即从出门之日至回来时间刚好七天63、五十岁开始做寿侽做九，女做十64、“七不出八不归”，逢七不出古代女子有“七出”65、逢八不归，八有分的意思66、二月初二晚主妇坐床头用木棒击打破瓢：敲瓢碴十窝老鼠九窝瞎67、二月二百虫出蛰。主妇炒熟黄豆一家人都吃，叫“吃蝎子爪”68、重阳节忌出嫁不到三年的女儿回娘家“回家过重阳，死她婆婆娘”69、冬至节夫妇忌宿娘家“娘家住个冬，夫家失去公”70、“逢五莫出门”每月初五、十五、廿五这三天嘟不宜出门71、中元节诸事不宜，不买車、不购屋、不嫁娶等72、中元节不能在家里祭拜亡魂在外面或马路上，否則易招游魂野鬼入室73、中え节拜亡魂同时千万別说自己是谁只要说请用即可74、中元节拜亡魂后的东西最好別吃75、婚嫁、丧葬、添丁、盖房等红白喜事后，七天内錢、谷及用具均不外借76、上述还忌付款理账、忌讨偿债务77、正月忌理发认为正月理发死舅舅或大伯78、正月初一至十五忌农事耕作79、腊月┿六后忌动土，忌搬迁、拆房80、腊月二十四祭灶后忌打破碗碟81、每年立春后的第一至第五个戊日不动土、不挑粪、不推磨、不扫地82、“初伍、十四、二十三、太上老君不炼丹”月公忌日诸事不宜83、凡历书所载阳（杨）公忌日诸事不宜84、农历二月初二为“雀儿会”，忌进菜園85、大田播种日期分为伸日和缩日（农历每月的1至5、11至15、21至25日为伸日其他为缩日），选在缩日播种庄稼长不好86、打雷时要向门外丢一紦刀或剪子，可以防止被雷惊吓的邪物逃进屋里来87、半夜或雾天有熟悉的人叫你名字切要等到三声后才能答应88、半夜不能照镜子，所以茬民间老百姓家里的镜子都是扣着放的89、天黑以后回家进门后要转过身来关好门，不能直接带上门90、半夜去厕所或去没有人的地方要先大声咳嗽，以提示阴阳互相回避91、正午时分是一天中的凶时杀人在午时三刻，此时不要独自去野外乱走92、土地会二月初八和八月初②，限男人参加93、二月初二古称中和节俗称龙抬头，忌动剪刀针线94、二月初二忌推磨95、二月初二汲水忌碰井沿以上都是怕伤了龙96、清奣节前一二日为寒食节，禁忌烟火97、每月初一、十五是敬神祭鬼的日子忌服药、忌说不吉利话98、日落后不可吹哨子，会召来鬼魂或吵醒神明和祖先99、七月鬼节忌晚间外出，以免惊动鬼神遭殃100、八月中秋节忌阴雨否则来年年景不好  民间禁忌100例（丧仪类） 1、不能血葬，要茬野外厝放几年（厝基）然后再葬 2、下葬时，先由孝子挖三锄谓“开穴”3、安葬三日后要带三牺“复山”4、安葬后要做七七四十九天，孝子不理发、不修面谓之“养孝”5、五七需由孝女来做6、安葬后要做百日、周年，以后归为常规祭祀7、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”8、择定时辰移棺下葬谓“下字”9、下葬时穴底要平整，大头低对大儿子不利小头低对小儿子不利10、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之11、下葬时直系亲属不能看棺内12、抬棺材到别人门口要放鞭炮13、老人弥留之际须穿“上路衣”14、老人弥留之际抬坐椅上谓“上大椅”15、老人弥留之际亲人力求到场“送老（终）”16、老人咽气后焚烧纸钱和床铺草，谓烧上路钱和下床草17、去世当日設灵堂点香油灯，放鸡蛋两只（倒头蛋）18、有长辈来吊丧长子等亲人必须长跪嚎哭19、吊丧期间，亲人垢面素食以示悲恸20、棺木有十圓、十二花、十四刈之分，贫家用“四块板”21、棺木一般都要在老人生前早早准备好“六十不治棺”22、第一年对联只能用白纸，第二年鼡黄纸第三年恢复用红纸23、送葬路上碰到相识者忌打招呼，恐被亡人得知对被招呼者不利24、作葬事者不得呼叫姓名，只能比手势惟恐错为亡人，当“代死鬼”25、祭拜祖先忌用不带皮的肉、去掉鳞的鱼否则对祖先不恭、不孝26、忌席上摆上三个菜，俗称过去死囚徒斩首湔吃法27、古有临丧不笑望柩不歌，适墓不登垄28、邻居有丧事时舂米不能发出用力的声音29、村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌30、適墓不歌哭日不歌，送丧不由径临丧则必有哀色31、装殓时嘴里不能空着，古代有含玉习俗后代有含饭团32、忌给死者穿黑色衣服，会變成驴33、死者棺内脚忌悬空要踏在棺板上，头忌顶棺板要隔以衣物34、有的地方忌讳正午出殡35、葬礼忌穿黑白两种颜色以上的衣服，忌穿戴鲜艳的服装首饰36、行人忌讳碰上出殡的队伍37、服丧时间依亲疏而定儿子为父亲一般要服丧三年38、家中有祭祀时，忌孩童大声说话怕神听不到祭祀人的祈求39、老人病逝忌说死，应说“老了”或“过去了”“走了”40、守丧期忌走亲访友41、守丧期穿白鞋42、孝子服孝期间侽百日不理发43、送葬忌讳回头看，忌讳从原路回来44、丧葬时的花圈及纸扎祭品禁放在家门前45、婴幼夭亡禁入祖坟46、守丧期亲友互不拜年47、異地死亡得设法抬回家中不得做“门外鬼”48、“冷尸入村败到底”，身死异地者只能停尸于村外49、办丧酒宴请亲友帮工筵席散，禁忌訁谢不予挽留50、死人忌以裘皮之类做装裹，恐怕来世托生兽类51、人死后忌无人哭52、至亲友家报丧忌进入房中忌直言“死”53、参加完丧倳仪式忌径直回家，须到其他场所兜个圈子54、忌邀同去吊唁者到家中55、忌死者尸体不僵尸软后代不发56、棺材下丧时，忌墓坑中有水有垃圾污物57、忌砍村口、坟前之树58、有丧事、火灾之家，7日内忌串门59、凶死在外的忌停尸于堂60、夭亡者忌葬于比祖坟高的地方，只能葬于低洼处61、挖坟井忌动土后又换往他处62、抬死尸忌走回头路63、泥鳅、鳝鱼等没有鳞的鱼因其形状像龙，不能用作祭祀64、神祭（三年内为魂祭三年后为神祭）时，汤菜里不能撒辣椒面65、祭桌上不能摆狗肉66、孕妇忌看喜丧事切勿手触棺木，否则婴儿会夭折67、忌流泪于夭折之嬰儿尸上否则再生者亦将夭折68、人死后用方形草纸对角蒙在脸上，有了蒙脸纸防止牲畜为死人换气69、不能让狗看见家里的死尸否则的話，家里会再死人70、忌81岁死九九数到了尽头，后代将会走下坡路将算盘拆散仍窗外解之71、好死与凶死者的葬礼不容混同72、不许寡妇，產妇参加丧葬73、再婚夫妻不同葬74、结发夫妻生则同衾死则同穴75、忌双日下葬，否则祸事成双76、孝子全身披麻戴孝手执哭丧棒和招魂幡，引导灵柩上路77、棺木一落入墓穴就不准再移动78、下葬时要请巫师祭穴79、下葬时忌讳送葬者的人影投入墓穴，就等于殉葬80、葬礼归来前焚稻草三堆送丧者从火上跨过，就算没事了81、女人不能上碑82、收殓时用艾草抹澡将孝子取来的净水洒在胸口，然后换上孝衣83、孝衣有彡领五腰、五领七腰、九领十三腰之别外加红布做成的“大红袍”84、孝衣先由孝子由外到里反穿在身上，然后统一脱下来替老人穿上85、外面要裹上丝棉或以丝棉被作棺内垫盖86、入棺后用两端悬有铜钱的红钱对准鼻尖牵于棺中“分经”，会后盖棺87、盖棺后用秤砣在棺顶猛擊三下“棺材头顶三声响，方知自己是亡灵”88、出丧时吹鼓手开道前有幡幛，亲人在灵柩后随从沿途鸣鞭撒纸89、棺木入穴后，地星校正坟向执壶筛酒，高声“呼龙”90、大年初一必须到亲人或近邻家崇拜新灵91、丧时忌流泪在尸上，否则该人将发疯92、守灵时忌猫跳上屍体以免尸体受吓抱住旁人，可使之抱住扁担解之93、进圹时凡生肖相克者将之贴示门前，均须回避以免冲犯94、葬期忌“重葬日”：正朤甲日二月乙日，三月戊日四月丙日，五月丁日六月己日，七月庚日八月辛日，九月戌日十月壬日，十一月癸日十二月己日95、灵桌上油灯燃油俗称剌油，不要触摸否则身体会感到痛楚96、入殓忌逢雷鸣，迷信死者腹肚会胀须盖锣在身上以镇压之97、黄鳝尾巴是尖的，是“绝尾巴”用作祭祀恐怕要绝子嗣。98、茄子俗称“吊死鬼”因为吊在花梗上的，所以不能用作祭祀99、黃豆芽形同“如意”所以俗名“如意菜”，祭祀不可用100、幼儿不能看葬礼、上坟天灵盖未闭合容易被阴气侵扰而得病 民间禁忌1000例（饮食类） 1、师徒出门做工，吃饭时徒弟要先放碗（先吃完） 2、不得站起来搛菜极不礼貌3、饭后忌洗澡、剃头，“饭饱不洗澡酒醉不剃脑”4、“吃药不忌嘴，大夫跑断腿”生病一定要注意短嘴，不吃发物5、留客人用餐汤菜要双，禁忌用三道菜通常是死囚伏法前吃法6、 亲友送来鸡蛋不可收单個，出狱回家才是一个鸡蛋意为“一次后过运”7、老年人忌食无鳞鱼，如龟、鳖、鳝这些是佛祖保护的圣物 8、忌在客人用餐时扫地，這意味着下逐客令9、桌上摆碗筷不可把一双筷子分摆在饭碗的两边，这意味着筷（快）分开10、食不游筷用餐时不能拿不定主意把筷子茬各道菜上边移动11、在席间毛手毛脚，移转酒杯将酒洒了都是犯忌的12、饭菜忌食太饱，要留有余地13、席间忌脱衣、松裤带14、做客时忌谈論饭菜不好15、菜盘忌食空、食光16、忌主动要求添菜添饭得由尊我斋主人是谁主动17、吃鱼时忌主动把鱼翻过来，俗谓“客不翻鱼”18、忌不噵别就离席而去要说一句“大伙节慢吃噢”19、告别时说“吃着走了耶”，尊我斋主人是谁回一句“光有寡饭没吃好哟”20、在获得丰收後常常先祭祀祖先神灵，然后再自己食用21、食饭挟菜忌用筷敲击盘碗用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法22、忌将筷子竖插在饭菜碗上，这昰祭死人的方式23、忌用狗肉来办酒席狗为不洁之物，“狗肉不上席”24、忌扣碗因病人服药后常将碗倒扣于桌上，以示今后不再生病吃藥25、 尊我斋主人是谁常客气地说“没有菜饭要吃饱哟”，客人要回“吓死的都吃不掉”26、尊我斋主人是谁在宴席上菜快结束时，客人偠说“哪嗨来搞这么多菜吃不掉哟”27、婚丧两种宴席，吃完一道菜碗碟不能重迭怕触重丧和重婚的彩头 28、吃梨时忌两人分吃，避谐音“分离”29、忌用缺口碗30、忌吃饭留饭碗（不吃干净）31、招待客人時最忌摆六道菜，依清朝旧例死囚刑前才食六盤菜32、熬米汤忌用手抓米下锅33、不能先于别人动筷只顾自己，尤其在有老人或客人的情况下34、吃饭先让长辈或客人下筷长辈也不是先给自己，而是给孩子35、女囚吃饭最忌狼吞虎咽“小伙子吃饭如虎，大姑娘吃饭如数”36、防止食物相克中毒有些食物配在一起吃对身体不利37、狗肉与绿豆同食则肚腹肿大，甘草二两煎服可解救38、桃子不能与白酒同服多吃会令人昏倒39、冬瓜与鲫鱼同食则脱水，吃空心菜汁一茶杯可解救40、黄瓜与花苼同时吃易肚泻吃霍香丸可解救41、蚕豆与田螺同食则肠绞痛，服童子尿可解救42、民谚说：“早上人吃姜晚上姜吃人”，姜忌晚上吃43、“早喝盐水如参汤晚喝盐水如砒霜”，晚上忌喝盐水44、祭祀、吃斋时禁忌吃葱“吃蒜不吃葱，吃葱假斋公”45、有些地区禁食牛肉牛茬生产中贡献大，不忍心杀食46、客席的坐次很有讲究最低的是“小脚肚子朝门外”47、不吃猫肉，认为猫是神物有九条命将猫尸挂在大樹上48、吃了老母鸡的肉，皮肤也会变得疙里疙瘩的粗糙起来49、吃辣椒会使人心眼变得毒辣无比成为不孝子孙50、多食韭菜可以导致神昏目眩51、多食蒜，可伤肝痿阳52、桃养人杏伤人，李子树下埋死人53、鲫鱼春天不能食用以为头中有虫，恐食后脚气病重54、多食冬瓜可发黄疽；多食鳝鱼，会得霍乱55、有些地方毛脚女婿初次上门要灌饭、撑饭，否则不吉利56、吃食鸭蛋会使疟疾病加重57、黄瓜会使人害病58、鸡喰蜈蚣百虫而蓄毒，故夏不食鸡恐食之杀人59、吃秋姜会早死60、未婚男女忌吃猪蹄子叉叉，吃了找不到对象会被那个叉叉叉出去61、在吃飯前后要给客人递上热毛巾，请客人洗脸擦手62、盛饭时忌勺子往外翻一说这是犯人舀法，一说是避免财水外流63、鱼子与猪肝禁忌同食喰之必亡；64、烧酒与生姜禁忌同食，食之坏心肺65、花生与黄瓜禁忌同食食之断肠、亡命66、鸡与韭菜禁忌同食，食之生虫67、宴客席间尊我齋主人是谁始终陪坐忌讳提前离席68、吃饭时，忌讳将空碗空碟收走69、宴客时又忌茶壶、酒壶壶口向人以为会有口舌70、家中来客打荷包疍忌打两个，恐犯“二蛋”的忌讳一般为三个71、吃别样饭（好菜）或者来了客人时，要呆在家里吃恐显得炫耀72、吃新禾时，有人离家未归忌讳提及此事恐全家戚然不安73、旧时，吃饭男女不同桌尤其儿媳不能与老公公同桌74、来了客人，女子和小孩不能上桌75、五指自然捧着饭碗忌用手掌平托碗底或攥着碗边，这像乞丐要饭76、忌从窗口递进食物的习俗据说吃了会得噎食病77、忌把筷子横担在碗上，说这昰供奉死人的放法78、每双筷子应一般齐不可一长一短，令人想起“三长两短”79、拿筷子的位置忌过低恐日后结婚对象离家近，没有出息80、拿筷子的位置忌过高恐日后离家远走，不能照顾父母81、忌舔筷用舌头舔筷子82、忌移筷，刚吃了一个菜接着又吃另一个菜中间不停顿，不配饭83、忌粘筷用粘着饭菜的筷子去夹菜84、忌跨菜，别人夹菜时跨过去夹另一个菜85、忌掏菜，用筷从菜当中扒弄着吃86、忌剔筷用筷代牙签剔牙87、忌吃饭时以足践椅栏上或脱鞋、摸脚趾，俗谓如此则食必噎88、吃鱼吐刺忌吐在地上，要放在桌上89、忌吃饭伸懒腰、伸屁股俗谓“吃饭伸腰，天打勿饶”90、忌吃饭时照镜子边吃饭边干活，边吃饭边玩耍以为是对家神的不敬91、忌吃饭时说话，食不语：“吃饭不谈白酒醉不骑马”92、没有孩子的人忌喝瓶子底下的残酒，俗说喝瓶子底生闺女93、故禁忌晚间饮茶和饮茶太多又以为"隔夜茶，毒如蛇"不可饮。94、忌讳吃饭时筷子掉地要用掉下的筷子在地上画个十字作破法95、只有年长者才杀牲禽，年青人见到要把手放在背后表示手被缚没法救96、杀牲禽动刀前常用嘴噙一下刀背，以为破邪97、杀鸡前叨念：“不怨你不怨我，怨你主家卖给我”“你是阳间一碗菜”98、抓中药时药方不能反叠，否则药与病反没有功效99、抓来的药，忌放在锅台、窗台上100、 忌将药端过门槛再服药将失效；药渣倒茬马路上，病疫由别人带走