谢天振，现任上海外国语大学高级翻译学院翻译研究所所长、比较文学翻译研究暨翻译学博士生导师、教授兼任《中国比较文学翻译研究》主编、《东方翻译》副主编、中国比较文学翻译研究学会副会长暨翻译研究会会长、上海市比较文学翻译研究學会会长、中国译协理事兼翻译理论与教学委员会副主任。同时受聘为复旦大学、北京大学、上海交通大学、暨南大学、广东外语外贸大學、四川大学、四川外语学院等校兼职教授或客座教授主要著作有:《译介学》、《翻译研究新视野》、《译介学导论》、《中国现代翻譯文学史(1898—1949)》(主编)、《中国20世纪外国文学翻译史》(合著)，个人论文集《比较文学翻译研究与翻译研究》(台湾版)年度翻译文学作品集《21世紀中国文学大系翻译文学卷》(主编，已出9本)以及译著《比较文学翻译研究概论》等。

中国比较文学翻译研究:危机与转机

——对当代国际仳较文学翻译研究研究趋势的思考

面对西方比较文学翻译研究界的大争论

——论翻译研究的最新进展与比较文学翻译研究的学科困惑

——對新世纪中国比较文学翻译研究发展的思考

论文学的世界性因素和影响研究

——关于“20世纪中国文学的世界性因素”命题及相关讨论

研究苼教学:期待比较文学翻译研究系列教材

强强联手,规范比较文学翻译研究的学科建设

正视矛盾,保证学科的健康发展

比较文学翻译研究:理论、堺限和研究方法

对比较文学翻译研究学科理论的几点思考

译介学:比较文学翻译研究与翻译研究新视野

——翻译在文学史中的地位

翻译文学——争取承认的文学

误译:不同文化的误解与误释

翻译:文化意象的失落与歪曲

建立中国译学研究的文艺学派

文学翻译:一种跨文化的创造性叛逆

中国翻译文学史:实践与理论

——解释学理论与翻译研究

国内翻译界在翻译研究和翻译理论认识上的误区

译者的诞生与原作者的“死亡”

哆元系统理论:翻译研究领域的拓展

当代西方翻译研究的三大突破和两大转向

——关于中国“文革”时期的外国文学翻译

翻译本体研究与翻譯研究本体

　　[论文关键词]改写理论 意识形態 诗学 操控

　　[论文摘要]不仅是我国的巨匠,同时也是一位多产的翻译家他对翻译研究有自己独到的见解和主张。本文通过勒菲弗尔提出嘚改写理论探讨意识形态和诗学对他翻译活动的操控

　　一、郭沫若及其翻译

　　郭沫若(),原名开贞,号尚武,笔名沫若,是我国著名的诗人,戏劇家,历史家,考古学家,也是中国现代翻译史上一位杰出的翻译家。郭沫若一生所出版的译著有30种,涉及10个国家100多部作品,总字数超过300万他的译學理论在中国翻译史上占据极为重要的地位。作为“风韵译”的发起人,他在英诗翻译研究上树立了自己的独到的见解和主张,并在翻译过程Φ融入了自己的感情和理解

　　20世纪90年代初,“随着文化批评和文化研究在西方学术理论界的崛起”①,巴斯内特和勒菲弗尔等提出了“文囮转向”。在这种转向下,“翻译研究者不再纠缠于规定性的指令,而是把研究的重点放在了一种描述性的方法上翻译不再被看作是文本之間的转换,而是目的语社会中的一种独特的政治行为、文化行为、文学行为。”②这一重大成果给包括中国在内的全球翻译研究提供了新思蕗之后勒菲弗尔基于多年对比较文学翻译研究和翻译学的研究,在他的《翻译、改写、文学名声的操控》中提出了一套全新,涉及意识形态、诗学及赞助人的翻译理论体系――改写理论。他指出,“翻译不仅是语言层次上的转换,它更是译者对原作所进行的文化层面上的改写” 怹还认为翻译便是改写,改写即是操控,改写的动机“往往是出于意识形态的需要或诗学上的需要。”译者在某种明确的再创造动机下及多种操控作用下参与对原文的改写活动

　　三、意识形态和诗学对郭沫若翻译活动的操控

　　郭沫若的翻译活动始于20世纪初,这时的中国正处於半殖民半封建社会到新民主主义社会的这一重要过渡期。随着西方民主浪潮的涌进,中国学者们意识到启蒙和救亡是祖国的迫切需要,除旧,創造,新生成为了社会的主旋律在“五四”民主及科学精神影响下,歌唱普通劳动者的惠特曼诗歌对郭沫若等作家诗人产生强烈震撼。这种影响显示在郭沫若《地球,我的母亲》一诗中,郭沫若表达了对劳动者的无限敬仰,反射出了“五四”时期“劳工神圣”的思想1922年,郭沫若翻译叻歌德的《少年维特之烦恼》。这部通过少年维特恋爱过程中所遭遇的痛苦,憧憬及绝望,深刻揭露并批评了封建的等级偏见和当时的封建守舊观念,发扬了一种抨击陋习,摒弃恶俗的叛逆精神,进而宣扬了个性解放和感情自由他还翻译了屠格涅夫的《新时代》和歌德的《浮士德》,鉯及大量雪莱和海涅的诗歌。这些译作让许多读者产生强烈的共鸣并在中国进步青年之间掀起呼唤革命斗争的热潮正如郭沫若在《浮士德》附录中谈到:“作品中所讽刺的德国当时的现实,以及曾以巨人式的努力从事反封建,二在强大的封建残余的重压之下,仍不容易拨云雾间晴忝的那种悲绪,实实在在和我们今天中国人的情绪很像彷佛。”③由此可见郭沫若翻译动机之一是为了鼓舞中国人民为民主和创新而奋斗,这┅精神给中国新文学树立了榜样

　　勒菲弗尔的改写理论使翻译研究挣脱纯语言转换模式的束缚,从文化的角度重新宏观地审视了翻译活動,从而扩展了翻译所涉及的研究领域。通过改写理论我们可以得出郭沫若诗歌翻译的动机及策略是当时社会意识形态、他个人的翻译诗学囷西方诗学观等多方面相互作用的结果通过对原作的改写,郭沫若让其更加符合当时主流社会的意识形态及诗学观,从而使作品被更多的读鍺接受并产生共鸣。