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香港着名言情小说作家，张小娴散文品读
台湾的琼瑶，香港的亦舒和张小娴，多少年来一直在中国的言情文坛中三足鼎立。爱情，是一个永恒的话题，从这个角度看，言情文学将会是经久不衰的，一拨男女老去，另一拨少男少女继续将之奉为圭臬&&
作者简介：张小娴，生于日，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。香港着名言情小说作家，毕业于香港浸会学院传理系，曾任职电视台编剧及行政人员，亦曾为杨诚俊编写电影剧本。主要作品集有《面包树上的女人》、《三个Acup的女人》等。
1、《桃花依旧笑春风》
最受女人欢迎的男人，是懂得睇掌算命面相紫微斗数，而又不是以此为职业的男人，他们免费而准备，且随时侯教。
于是，闯荡江湖的男人，纷纷学几招观人于微，抚摸漂亮女人的手和脸，听她剖白前尘往事，几段姻缘，尽诉衷情。对自己最爱男人，她还不至于这样坦白呢！
女人自然希望每一个懂掌相术数的男人，都说她命好，且是好到令人妒忌的命。
女人最好的命，不计出身，便是嫁得好丈夫，两情相悦，他对她宠爱有加，忠心不二，且腰缠万贯。她又旺夫益子，无忧无虑。每一个要求指点迷津的女人，无为期待这种缘分。
业余江湖术士于是顺应民意，尽说好话。胖女人便说她有福气，实在貌丑便把五官分开来赞。对于一般女子，若不至于十分好命，最煞食的一招（注：一定成功，行得通的方法），便是说她命带桃花！
女人听见自己命带桃花，或生就一双桃花眼，总是乍惊还喜。
虽然命带桃花的女人，不一定是美人，但女人总是一厢情愿地相信，人们不认为我长得美丽，怎会说我命带桃花呢？正是绝如桃李。
当一个女人烦恼着：&有人说我命带桃花。&她是&其辞若有憾焉，其心实喜之&桃花而不至于劫，绝对是好的。
于是，每一个命带桃花的女人，都有理由相信，大部分男人对她有好感，他若不来是不敢表白而已。每当她感情失意，还可归咎命里桃花。
若有一天，她厌烦了桃花，大抵可进行剪桃花枝的浪漫行径，或架上眼镜，封住一双桃花眼，只留给一个男人，而&桃花依旧笑春风&。
2、《与柴门文对话》
我问柴门文对爱情的看法。她说她现在对儿女的爱更深。对丈夫的爱，是一种感情。因此，她今后的创作，重点都会放在家庭。
写了许多扣人心弦的爱情故事的女作家，最后却告诉我们，爱情终于会消逝。一个女人最后的依归，是家庭、是儿女。多么璀璨的爱，多么激荡心灵的情，我们流过的眼泪，伤痛的回忆，刻骨铭心的对话，情人的体温，都像是听来的故事，随风逝去。
然后，男人和女人，实实在在地生活，养儿育女，积谷防饥。谁会一直恋爱到六十岁？坚持下去的人，是太苍茫，还是有遗憾？
柴门文说，回归家庭是女人的天性，至少，那是日本女人的天性。但曾几何时，我们执迷地追求爱情，以为女人最善于爱？
恋爱最终的渴望是婚姻，谁知有了婚姻之后，女人却变成他儿女的母亲，丈夫变成生活的伙伴。
女人不会再在异国的地铁上，眼泪看着这个男人；不会再跟他在雪地上追逐。不会再期待他的电话，当电话响起的时候，又迟迟不肯去接听。
来日岁月，是否太早令人唏嘘？
原来我们最大的情敌，不是第三者，而是岁月。
3、《好男人是杀虫水》
一群独居女人正在讨论好男人该像什么。
A小姐最怕蛇虫鼠蚁，尤其怕蟑螂怕得要命，我们怀疑一个男人只要拿着一只蟑螂，就可以对她为所欲为。
A说，好男人是一瓶杀虫水，保护孤单的女人，为她赶走身边一切蛇虫鼠蚁、狂蜂浪蝶。一瓶杀虫水在手，能给她安全感。
但，杀虫水毕竟是毒药。
A小姐每天回家开电视，让电视机声音陪伴着她，直至夜深。
B说，好男人是非曲直丹麦出产的那台名贵电视机。优质、高贵、外型吸引、线条优美，可能是世界上最好的电视机。每天她倦极回家，可以用手在它身上随便按一个掣，它便向她说话，为她提供资讯，尤其是新闻和时事专辑，它的学识是如此广博。而她，拿着遥控器，便可以随时遥控它。
但，好男人才不会那么容易被女人遥控！
C喜欢煮食。
C说，好男人是盐。盐能够把食物的味道刺激出来，好男人能够将女人的优点、女人的味道刺激出来。他调情也是一流的。
至于我，我喜欢睡。
好男人该是睡房，是当我倦极、当我孤单、当我沮丧的时候，都想回去的地方。
4、《失约和等待》
我常常在想，世上会不会有一段爱情是这样的&&一方不停地失约，另一方却不停地等待。
他常常在约定的时刻失约，她却心甘情愿地等待。
他说好今天晚上无论如何也会溜出来跟她见面，于是，她满心欢喜的在那里等他。他失约了，她没有埋怨，只是继续等他。她没有打电话找他，问他为什么不来，她知道，要是他能够来的话，一定不会失约。
他不止一次失约。那天，他说好要陪她过情人节，她喜出望外，半信半疑的问他：&你真的可以来？&他点头。
情人节的晚上，她穿好一身最漂亮的衣服等他，他又失约了。每一次的失约，事先也毫无征兆，其至没有交代。她安然坐在家里等待，约定的时候，她是有点怀疑的，然而，他失约了，她却毫不怀疑地等下去，仿佛这一辈子也不会动摇。
这天晚上，雨不得很大，她站在窗前等他，他又失约了，不过，她还是会等下去的。虽然他说谎，说好了会来又失约，然而，既然他说过会来，他一定是曾经决定无论如何也要想办法来跟她相聚的，无奈却不能来。她怎么忍心怪责他？
在谎言和失约中，她变得坚强，也更能面对孤独，因为，长久地、一往情深地等待一个常常失约的男人，毕竟需要很大的勇气。
5、《轻轻的暗恋》
一位正在念大学的小男生说，他爱上了一位女同学。
他早就认识她了，她长得很漂亮，每个男孩子都为她着迷，正因如此，他偏偏爱跟她抬杠，还故意周旋于其他女生之中，让她知道他对她没兴趣。
可是，这个学期，他跟她被编在同一个小组，朝夕相对，他终于情不自禁地爱上她。
爱上她之后，他愈来愈妒忌她身边的男孩子，他变得沉默寡言，经常刻意的回避她。他认为她不会爱上他，她喜欢被一大群男生喜欢，而不是一个。为了不使自己痛苦，他不会告诉她，他多么喜欢她。
小男生把原本准备寄给这个女孩子的情诗转送给我，再三哀求我不要嘲笑他，因为他已经很可怜了。
情诗虽好，原本却不是为我而写的，有什么好批评呢？
我从没收过男孩子送的情诗，我才可怜呢。
小男生此刻觉得痛苦，我只想告诉他，这份痛苦，经过岁月，会化作美丽的回忆，让人怀念。
有谁不曾为那暗恋而受苦？我们总以为那份痴情很重、很重，是世上最重的重量，有一天，摹然回首，我们才发现，它一直都是很轻、很轻的。
我们以为爱得很深、很深，来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅。
最深和最重的爱，必须和时日一起成长。
亲爱的小男生，你一直也做得很好，你做得最对的，就是把情诗送了给我没有让她看到。
6、《十种遗憾》
一、不是跟自己最爱的结婚。
二、找到最爱的人，却无法相处。原来相爱并非最难，相处才是最大的挑战。
三、找到喜欢的人，却已太迟。他已娶，她已嫁，或者他身边已有人。多么相爱，已是迟来的春天。
四、碰见令你动心的女人，可惜你的年纪已足以做她爷爷。
五、你正在犹豫不决，应否向他提出分手，谁知他捷足先登，先向你提出手。他永远不会知道，是你首先想到不要他！即使你告诉他，他只会冷笑，认为你是死要面子罢了。
六、爱人结婚了。
七、他离开你，但选了一个条件比你差很多的女人。输给不及自己的人，怎能不伤心？他这个选择，实在令你面子过不去。
八、他离开你选了一个条件比你高出很多的女人。宁愿他选一个条件比你差的女人好了！
九、你忍痛跟他分手，以为他会伤心很久，并且不容易找到一个爱他的女人。可是，不久之后，他却兴高采烈告诉你，他找到新女朋友，而且非常快乐。而你，却还未有新欢。
十、爱上一个人，可惜他的性别跟你相同。
7、《如果时间变换》
有时候，我们会想，如果时间变换，或许，我会爱上这个人。
他出现的时间太早了，我不懂得欣赏他。若干年後，当我成熟了，当我的经历多一点，或许，我会喜欢像他这一类人。
然而，许多年过去了，我们才知道，即使时间变换了，我还是没法爱上这个人。从前不会，现在不会，将来也不会。
那个时候的想法，委实太天真了。自己不爱那个人，偏偏又安慰自己，也安慰他说：&只是时间不对罢了！&
这都是骗人的。
要是我爱你，时间也要为我改变。
当我们说时间不对的时候，是我爱这个人，而我身边或他身边却已经有另一个人了。
时间变换，我们早一点相识，一切便会不同。
历史不可以改写，那麽，将来有一天，他身边的那个人，或我身边的那个人消失了，换了光阴，换了地方，说不定我们可以厮守。
对时间感到遗憾，是因为我们相爱。
遇上自己不爱的人，而他偏偏那样好，只是有点可惜而已，没有甚麽遗憾。
对不起，老实告诉你，时间变换，我还是还是不会爱上你。
8、《如果没有你》
近期一个欧洲洗衣机的广告，没什么大堆头制作，没有天王巨星演出，只有一个叫嘉娜小姐的卡通小女孩唱着：&如果没有你，日子将会怎么过？&不知为什么，竟然触动心灵。
是的，如果没有你，千篇一律的日子将会很难过。
如果没有你，当电话铃声响起，我不会再飞奔过去接电话，拿起话筒时，也不会刻意温柔地说：&喂？&
如果没有你，我还可以向谁撒娇？还可以埋怨哪一个男人，说他不理我？
如果没有你，我还能够向谁哭诉？
如果没有你，在这么恶劣的天气里，我不知道会不会有明天？
如果没有你，今天晚上，谁可以陪我吃饭，让我点自己喜欢的菜？
如果没有你，我的冰箱里，也无需放着你喜欢的啤酒。
如果没有你，我还可以思念谁？而且思念得那么傻，到午夜也等不到你的电话，便害怕你遇上意外，忘了你是个大人。
如果没有你，唯一的好处，是我也许会变得坚强，因为当你在我身边的时候，你虽然口里叫我要独立坚强，却一直也代我出头。
9、《韩国是他的》
跟一位韩国朋友初次见面，我说：
&韩国的书制作很精美！&
我说的是由衷之言，韩文版的《面包树上的女人》印刷得很漂亮。这位朋友听到我的赞美，一边鞠躬一边说：
&真的吗？谢谢你！&
他那副开心的样子，好像书是他制作的。
我说：&近年韩国的电影很不错！&
他听到了，谦虚的说：
&是的！大家都很努力！&
不知道的话，还以为他是电影商人。
我说：&韩国的泡面很好吃！尤其有个辛字的那只泡面，香港人都很喜欢吃。&
他听见了，乐不可支，说：
&真是太客气了！太客气了！&
不知情的人，会以为他是泡面生产商。
负责翻译的，他的朋友终於忍不住取笑他：
&你不要老是以为整个韩国都是你的！&
韩国人很爱国，很团结，只要你称赞韩国任何一样东西，他们也认为你在称赞他们整个民族。他们以自己的民族为荣，绝不自私。假如我说：&韩国的女人很漂亮。&他大概也会说：&太谢谢你了！&好像韩国的女人都是他的。这种精神，我们甚麽时候会有？
10、《美丽而遥远的信念》
你曾否相信，两个相爱的人是可以排除万难的？
不曾有过这样的信念，证明你不曾年轻过。
可是，如果一直相信的话，也证明你太天真了，你还没有长大。
年少的时候，有谁不曾坚持过爱是可以排除万难的？只要我们相爱，便能够冲破所有的障碍。
我也相信爱可以排除万难；只是，万难之後，又有万难。这是我更相信的。
相爱的时候，你明知道和他是没有将来的。然而，你们的爱战胜了一切，终於有了将来。
以为可以地老天荒，可是，又有万难。
如果两个相爱的人永远不会长大，永远不进步，永远不会遇到更好的人，思想也永远一致，那麽，他们之间，是一点困难也没有的。可惜，这是不容易的。
当我们再遇到困难时，却已经失去了从前那份冲破万难的勇气。我们无力，也再无斗志。那一刻，我们多么怀念从前的自己？
那个相信爱可以排除万难的你，那个相信爱是无所不能的你，只能够在记忆中回味那个美丽而遥远的信念。
11、《爱情的标点符号》
句号，一切都完结。我和你，到此为止，不必继续，再下去也没有意思。
有些名号写得无可奈何，有些名号，写得非常决绝。有时是男人划上句号，有时是女人。自己划上句号，总比由对方来划好。最令人失望，是未曾开始，已经划上句号。
人生最不幸的事，是每一段爱情，最后都只得一个句号。
感叹号，用来表示强烈的感情，如兴奋、坚定、愤怒、欢息、惊奇、请求或祝福等等。
爱情怎能没有感叹号！
&我爱你&要用感叹号。
&我恨你&也要用感叹号。
&你是我今生最爱的人&不能不用感叹号。
&你令我太失望，太伤心。&要用感叹号。
&我求你不要离开我&是感叹号。
&再给大家一次机会&也是感叹号。
她要嫁人了，&祝你幸福&都是感叹号。
激情、盟约、怨恨、忧伤、哀求、对情人的祝福，都需要一个感叹号！有越多感叹号，越是可堪回味。只有逗号和句号，而从来没感叹号，太没味了。
逗号，用来表示一句话需要停顿、分开的地方，使阅读起来更方便。逗号，是爱情的空间。
问号，用来表示疑问、发问、反问。
在爱情方面的用法，还包括明知故问&&&你爱我吗？&是恋爱必答题。
女人最擅长用问号：&你从前比较爱我，还是现在更爱我？&
&你昨晚去了哪里？跟谁在一起？&
女人的反问，相当咄咄逼人。
&是不是要等到我人老珠黄，你才肯和我结婚？&这个问号十分重。
男人不常使用问号。对女人而言，男人本身，便是一个很大的问号。
引号，说话、专有名词、特别强调的句子。
男人说，女人用得最多引号，因为她们多言。
是的，男人都是行动派。被女人责问的时候，他们更是沉默派，他们的引号是这样用的：&&&&
专名号，用于书名、人名、国名、地名。
名花有主或名草有主的，都是专号。
破折号，语意突然转变。
是欲言无言，无话可说。
我觉得分号最暧昧，好像已经说完，又还未完。是余情未了。
12、《在你肩上微笑或哭》
女人也许都希望男朋友比自己高大。
我的要求很简单，他不须特别高大魁梧，只要在我想的时候，我的下巴刚刚可以搁在他的肩膀上，微笑或哭。
我需要一个可以承受我重量的肩膀。
儿时，父亲喜欢带我到亲戚在郊外开设的农场游玩，常常是直到灯火阑珊才回家去，总是父亲抱着我，我的头搁在他的肩膀上熟睡，长途跋涉，回到家里，还不肯睡到床上去，因为那个肩膀已给我睡得很暖。
长大后，我们寻找属于自己的肩膀。
有些女人不同，她们希望她们所爱的男人伏在她们的肩膀上衰伤流泪忏悔，然后她们温柔地抚弄男人的头发。最后，她让沮丧的男人躺在她们的大腿上睡去。
也许我太软弱，我希望一切倒转过来。我希望在我对世事失意时，他会温柔地抚弄我的头发。
所以，我真是一个大包袱。
包袱不是人人承受得起。并非人人都是圣诞老人，户上挂一个大包袱，带着欢乐，走遍天涯。
可靠的肩膀和你想靠着的肩膀，并不容易找到的呀。
只想找一个在我失意时，可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膀。
13、《还是体温最好》
我爱狗，但不及人的朋友爱狗之情十分之一。
她把爱犬的照片和男朋友的照片，一同放在皮夹里，不分彼此。
她的狗太老了，患上膀胱癌，医生说要人道毁灭。她哭了两天，才舍得送它去死。
她想取回爱犬的骨灰安葬，但医生说，会将几只狗一同火葬，骨灰混在一起，根本分不出那些才是它的骨灰，她唯有放弃。
为免触景伤情，她要求到我家暂住数天。我从未见过她容颜这么憔悴，身体这么虚弱，她失恋的时候，还没有这么伤心。
爱犬头七之日，她买了元宝香烛，亲手烧给泉下的它。这还不止，她将爱犬的照片放在家里，每天上香供奉。
虽然这是一生最伤心的事，但我真是忍不住想笑。她却说，她未算过分。她认识一位朋友，在爱犬死后，特地为它打一堂齐超度。
我这位朋友，对狗的感情，远胜于对人的感情，她对人冷漠，与她那头狗却是&舐犊情深&，每天大被同眠。
我为知道那是否一种悲哀，因我们无法相信人的感情，宁愿将所有爱和温柔放在一条狗身上。
世事百孔千疮，但我还是宁愿爱人，还是觉得人的体温最好。
14、《请你打电话给我》
曾经叮嘱一个男人上飞机前在机场打电话给我。
他问：&为什么？&
只是想接听一通由机场打来的电话，想知他在离开前，是挂念着我的。
一通电话，男人不觉得怎样，对女人来说，却是有意义的。
&无论你多么忙，打一通电话给我吧！&女人对男人说。
男人觉得奇怪，既然忙，怎可能抽出时间打电话给你？既然不能跟你见面，打电话有什么用？
女人在乎的，却是他在百忙之中，仍然打电话给她，证明他心里还有她。
女人叮嘱男人：&回到家里打电话给我。&
男人觉得女人真是自甘苦吃。这么晚了，他送了她回家，自己再回家，那是个小时之后的事，女人为什么不早点睡，而要坐在家里等他打电话来说一声&我已经回到家里？&
女人只是很想知道他是不是安全回到家里，听到他报平安，她的一颗心才踏实。
男人向女人提出分手时，总会说：&我会打电话给你的。&女人哭着问：&你什么时候打电话给我？&当然，他那一通电话，永远不会打来。
15、《两个人在途上》
每次看到自己去旅行的照片，总是觉得有一点儿的遗憾。
两个人结伴去旅行，旅途上，只好你替我拍照，我替你拍照。老是觉得自拍掣这个设备太傻了，我从来不会用。看北野武的电影《花火》，其中一幕，逃避追捕的警探与患上绝症的太太难得来一张合照。他们把相机放在车顶上，按下了自拍掣。当两个人一起对着镜头微笑的时候，一辆车子刚刚在他们面前驶过，破坏了那张照片。自拍掣就有这点杀风景。
在旅途上，当然也可以麻烦途人或者是馆子里的服务生替我们拍照，大部分人都会乐意帮游客这一个小忙。可是，照片冲出来之後，你又往往发现，他们替你拍的照片拍得有点糟糕，不是对焦错了，便是你刚好闭上眼睛。
最安全的，还是你们两个互相替对方拍照。
然而，看照片的时候，又好像只有一个人去旅行。为甚麽大部分的照片都是单人的？同行的那个人呢？
他在镜头以外，他拿着相机。忽然之间，我不再遗憾，反而觉得心头暖暖的。谁说他不在照片里面呢？每一张照片，是我们用爱的眼神为对方而照的。天涯海角，并不是一个人在途上。
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品读贾平凹的散文《风雨》
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品读贾平凹的散文《风雨》　　
忙完一天的工作和生活琐事，一壶水一杯茶，轻轻坐下来，捧起一本自己喜欢的书，享受那字里行间的变幻莫测。　　
比起散文的意义和感觉，我更喜欢散文的感觉。贾先生的《风雨》叙述的是一场狂风暴雨，惊叹的是通篇不带一个“风”字、“雨”字，读完后我却感觉自己亲身经历了那场暴风雨，视觉效果非常强烈。　　
先生从树林子起笔，写树林子四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓。“陷”和“鼓”这组反义词把风中的林子动态地回放了一遍。　　
接着描写细小之处：垂柳瞬时间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转过来，绿深得黑青。　　
由远及近，院子里的变化同样让人触手可及：断了牵绳的羊跑出来，撞在一棵树上，直撑了四蹄滑行，末了还倒在一个粪堆旁，失去了白色。穿红衫子的女孩冲出门去牵羊，又立即要返回，虽然离台阶只有两步远，却长时间走不上去。无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了，电线愈来愈粗，下坠成弯弯的弧形。　　
先生从屋檐下的电线又把读者的视线延伸到远方，几只鸟向右一飘，向左一斜，羽毛翻成一团乱花，旋了一个转儿，瞬间石子般掉在地上。窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上，突然冲出墙头，立即不见了。有一只精湿的猫一跃身，竟跳上了房檐，它也吃惊了。　　
文章的结尾，先生并没有从暴风雨的灾难角度结束，而是把读者的心情拉回到舒心、愉快之中。他写道，池塘里厚厚的浮萍，凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，刷的揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形，啪的摔下来，砸出一个坑，浮萍冲上了岸，几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳。最后，把视线转到了室内。小屋的门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕上的老头使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……　　
尽管大自然的风暴给许多生灵造成了灾难，但是孩子们还是能从中找到快乐的童年。　　
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下载企鹅FM听点有趣的品读罗素的哲理散文《是什么使人们不快乐》有感
& (此为暑假完成的一篇英文读书心得，附中文译文，不尽完善，仍待修改。)
A Literary Review of &What Makes People Unhappy&, by Bertrand Russell
品读罗素的哲理散文《是什么使人们不快乐》有感
中文摘要：众所周知，伯特兰&罗素是英国著名的哲学家、数学家、社会学家, 也是二十世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。在其所涉足的众多研究领域中，罗素都取得了多项荣誉和世人肯定的成就。就哲学研究而言，罗素凭借他丰富的人生阅历以及他对于生命和人性的理解与探求，给读者呈现出一篇篇脍炙人口,发人深思、耐人寻味的励志哲理散文。他的散文不仅蕴涵深邃的哲思，而且笔触辛辣诙谐，比喻恰如其分，尤其是字里行间中作者自身性情的真实流露使得罗素的散文更加彰显出哲学人性化、通俗化和生活化的魅力。在我所品读的罗素的哲理散文中，《是什么使人们不快乐》给我留下了及其深刻的印象。在文中，罗素不仅层层渐进地剖析了导致人类不快乐的缘由，而且还运用生活中最鲜活的实例和世人熟知的典故向人们揭示出了人性中最为致命的弱点之一－&&&自我专注&。接着，通过分析三种典型的深陷于&自我专注&的人群&&负罪者、自恋者和自大狂，罗素向读者阐释出人类对于自我内在的过于专注是导致人类不快乐的根由。最后，得出结论：人们只有通过&自我调节&才能逃离&自我专注&的心理渊薮，把对于生命的热情倾注于与外部世界相关联的事物当中，譬如兴趣、爱好、理想和追求，才能实现真正的快乐人生。这恰恰能够给予处于变革时期的年轻人以深刻的人生启示。
&&&& As is commonly known, Russell is a British philosopher, logician, essayist, and social critic, best known for his work in mathematical logic and analytic philosophy. As for his essays, they are characterized by philosophic profundity, acrid tongue, and aesthetic language use. In my opinion, his essays are indeed thought-provoking, in which Russell uncovers the essence of life and indicates the approaches to achieve it. However, among all his essays that I have read, the essay &What Makes People Unhappy& made the strongest impression on me, since it touches the question that people have asked tens of thousands of times. In this essay, Russell&s argument succeeds in offering us the answers. Besides, what he elaborates on in this essay not only could make me reflect on my past but also could make me ponder on my present, and could even shape my mind for my future life.
&&&& First and foremost, Russell states that happiness depends partly upon external circumstances and partly upon internal circumstances, that is oneself. The external causes lie in the social system that is uncontrollable by us. Russell, in this argument is only concerned with the internal factors, which depend on people themselves, including their belief, attitude, value of life and psychological adjustment. On this point, I still remember what Russell says in another essay, &The man who is unhappy will adopt an unhappy creed, while the man who is happy will each may attribute his happiness to his belief.& Just like the idea that we can hear cries in heaven and see smiles in hell. In our common life, even though we can enjoy sufficient food, nice shelters, good health, sweet love, successful work and the respect of one&s own herd, only some people can achieve happiness while others cannot. So what on earth causes the difference?
&&&& Russell&s argument indicates that self-absorption is the essential cause of unhappiness, that is, if a man is preoccupied with himself and his inner world, he will fail to achieve happiness.
&&&& Secondly, as for self-absorption, Russell analyses the three very common types: the sinner, the narcissist, and the megalomaniac.
&&&& The sinner that Russell mentions does not refer to the man who commits sins, but the man who is absorbed in the consciousness of sin. This is mainly caused by people&s immerse in the self-denial and self-reproach when their behaviors run counter to the great traditional values and religious doctrines. According to the traditional morals, and in common people&s minds, & above all, sex is wicked.& (Russell, p.10) In fact, common people cannot abstain from any of these pleasures. But, they all make people feel that they degrade them. If the suffering of this sense of sin perpetually haunts in people&s mind, it will make people feel unhappy. Actually, I believe when Russell did his analysis of the sinners in this essay, he must recall his disastrous childhood in his mind. I still remember he said: &I was not born happy. As a child, my favorite hymn was:& Weary of earth and laden with my sin.&& In fact, not only Russell, even common people, could have experienced the same sense of sin. When people told a lie, no matter if it is a white lie for God&s sake, or it is a black lie for their own sake, they could feel guilty in their hearts, since people could be very sensitive to their wrongdoings in their souls. Yet, people&s feelings could still differ to some extent. Some people could weaken the sense of sin by means of good psychological adjustment, while the others fail to avoid it due to psychological maladjustment, so they tend to suffer the strong consciousness of sin for a rather long time and fail to achieve happiness.
&&&& The second type the narcissist, who is entangled with narcissism. Narcissists are inclined to admire themselves and to be admired. In my view, it seems to be people&s inherent desire. Generally speaking, women, especially, beautiful women are born with the appetite that all men will love and appreciate them. Similarly, men also share the same inborn wish that they could conquer beautiful women&s hearts. Actually, I believe the kind of desire is not reasonably connected with humans& pursuit of love but with their unique quality---vanity, which, very often, could impair people&s capacity for love. Actually, vanity could make people exceedingly preoccupied with themselves, their inner world, their own feelings, and it could also make them overwhelmingly care about people&s response, and attitudes towards them, which could mislead both their souls and their lives.
&&&& In fact, I have no intention to preach on human&s passion for admiration, estimation and love. In a way, if these passions can be reasonably controlled, they could help us improve ourselves and promote ourselves to some extent, because all the admiration, esteem and love we were granted could make us feel more self-confident and more self-fulfilled. Why refuse happiness when we could achieve it? However, if people always concentrate on other&s opinions and assessments about themselves, and even overdo it, they will find themselves entangled in these trivial things. Consequently, they may suffer the restlessness of the low-evaluation on their performances, the pain of losing others& admiration, the despair of being surpassed by their rivals, and the self-pity caused by mockery from the peers. So, vanity, when it passes beyond a point, kills pleasure in every activity for its own sake.
&&&& The third type is megalomaniac, which &differs from the narcissist by the fact that he wishes to be powerful rather than charming, and seeks to be feared rather than loved.&(Russell, p.14) I agree with Russell&s argument that megalomaniac is the product of some excessive humiliation. In the western history, Alexander adhered to his dream of frantically expanding his territory, yet his drunkenness, his furious rages, his indifference to women, and his claim to divinity suggest
Napoleon also suffered the failure of fulfilling his ambition of
so did Hitler. All their disastrous ends are caused by megalomania. Thus, I totally appreciate Russell&s words &Since no men can be omnipotent, a life dominated wholly by love of power can hardly fail, sooner or later, to meet with obstacles that cannot be overcome.& ( Russell, p.16) Power could be good, but the excess of it could cause evils and disasters.
&&&& In a word, in Russell&s argument, sense of sin, narcissism, and megalomania, all these commonest types of self-absorption make people unable to achieve happiness. If people succeed in preventing themselves from immersing inwardly, they will find themselves closer to happiness. On this point, I would like to quote Russell&s words again, &The fact that he can enjoy his life is partly due to having discovered what were the things that I most desired and having gradually acquired
Partly it is due to having successfully dismissed certain objects of desire, but very largely it is due to diminishing preoccupation with myself.& (Russell, p.10) So, to get ourselves centered on the things we really love can make us feel happy. For Russell, he learned to live a happy life, since he could concentrate on his eternal pursuit, the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind, as what he said in his popular essay &What I Have Lived for?& I believe he must have achieved happiness when he valued his whole life, even though he still admitted his endurance of miserable days in his youth. Personally, I assume that both his extraordinary life and outstanding mind have manifested what is authentic happiness for humans and how we could seek it in our life.
&&&& In fact, Russell&s argument indeed makes me think about myself, my life and my work, and I cannot deny that it could also make me become more aware of the real causes of unhappiness. Furthermore, it could enlighten my mind to learn how to achieve a happy life. I gradually realize that preoccupation with my inner world tends& to deprive my days of happy moments. Loneliness, narcissism, and self-pity could have poisoned our life and have made our life joyless. Actually, some people tend to intensify their passions unconsciously in their minds, so they feel unhappy. Take the loneliness for example. As far as I am concerned, I still stick to the fact that in a broad sense, every person in the world is lonely. Just as every person is an island isolated from each other. One could share his entire soul only with himself. Consequently, people are easy to feel forlorn, but some may manage to overcome it, whereas others may not. Obviously, the difference is due to the psychological adjustment. On my part, if I unconsciously preoccupy myself with loneliness, then I shall suffer the feeling that I am the loneliest person in the whole world, but if I could realize that it is not the seriousness of loneliness itself but the over-preoccupation with it that made me unhappy, I shall adjust myself to face the gloominess objectively and courageously. Thus, it is the effective adjustment that can help us to overcome negative passions, and sometimes it could also shift it to sort of pleasure. Just as what a modern Chinese philosopher Zhou Guoping said, &We should learn to enjoy loneliness, because only when we are alone could we indulge ourselves in our only world a on the contrary, if we linger over loneliness, it could ruin our souls.& ( Zhou Guoping周国平, 2006:20) In a word, loneliness could be a joy or a misery, which depends not on the seriousness of this passion but on our inner adjustment. And this is one of the enlightenments that the essay has offered me.
&&&& Moreover, Russell&s philosophy also makes me aware of the fact that dragging oneself into one&s great interest is the source of happiness. I cannot say that I am a person with broad interests, but I think my enthusiasm for my work and my hobbies enable my life to be quite joyful. I firmly believe that if you really love your work, you would rather cherish it as a treasure than complain about it and regard it as a burden both on your body and on your mind. With regard to my teaching in the Foreign Language Department, there is no denial that I have really experienced some frustrations, and even failures, but generally speaking, what I have obtained from my work has& made me feel fulfilled, satisfied and joyful. As a professional teacher, I don&t think I am an extrovert and dynamic person, who could be popularly accepted by young students, but what brings me the sense of accomplishment is that I could really find a new self when I stand on the platform to convey the knowledge, to exchange my soul and ideas and to share my stories and experiences. &To be a teacher, just as to be an actor or an actress, it is fundamental that you should be professionally qualified to stand on the stage, then what is more important is that you should also enjoy your wonderful performances when you stand on it. To achieve that, you have to be dynamic, to be enthusiastic, to be communicative, and to be innovative, even though you are not in your real life. However, only in that case could you enjoy your role, enjoy your work and enjoy your life.& The remarks of my teacher in college have always been considered as a motto guiding me to work for the sake of both my career and passion. Frankly, enthusiasm for my teaching makes my life full.
&&&& To sum up, in this essay, Russell not only uncovers the causes of unhappiness, but also tells us the truth that happiness comes from external satisfaction not internal. People should be able to be happy, provided that they get rid of self-absorption, and switch the engagement to our inner world and passions to the engagement to the genuine pursuit and interest. In that case, as Russell&s said, &&a man will feel himself a citizen of the universe, enjoying freely the spectacle that it offers and the joys that it affords. It is in such profound instinct union with the stream of life that the greatest joy is to be found.& (Russell, p.359)
（以下是此文的中文译文，略有出入）&
&&& &自我专注&的第二种类型是自恋者，所谓自恋者，就是沉溺于自我陶醉的人。他们抱有一种赏识自我和渴望被别人赏识的精神习惯。其实，我认为这是普通人最普通不过的心理欲求了。在文中，罗素也谈及了&自恋&在情爱中的体现。就现实而言，女人，尤其是相貌出众的女人，往往拥有强烈的渴望，渴望博得众多男人的倾慕和赏识，这似乎是与生俱来的欲求。当然，男人也会充满同样的渴求，那就是猎取更多女人的芳心。事实上，我相信，这种渴望不是源于人们对于爱的追逐，而是源于人类固有的虚荣。而恰恰是虚荣，常常削弱了人爱的能力；也恰恰是虚荣，往往误诱了人们心灵的方向，使其过分地专注于自我，专注于自我的内心世界。当他们在头脑中想到别人的时候，往往是专注于考虑别人对于自己的行为的回应，对于自己抱有怎样的看法和评判。
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明}