李叔同是哪里人？_百度知道
李叔同是哪里人？
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李叔同，祖籍浙江平湖，生于天津。
李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：&无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。& 　　弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在是一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。
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你一定知道弘一法师，但你不一定知道李叔同
[摘要]他是一个像人的人。生逢乱世，每个人都被时代洪流裹挟着，身不由己。可他，却犹如洪流中的一叶扁舟，逆流而上，勇敢，认真地做着自己。音乐，他被誉为中国近现代音乐启蒙者；绘画，他堪称中国现代美术之先驱；戏剧，他是中国话剧艺术的奠基人；书法，他是近代著名书法家；篆刻，他是西冷印社的早期成员；教育，他培养了一大批名扬天下的艺术家。佛学，他被尊为律宗第十一代祖师。他是风流才子李叔同，也是一代高僧弘一法师。也许，他是离我们这个时代最近的完人。如何成就一个完人？其实，李叔同只是尽力认真做了一个像人的人。▲ 图 | 顾志农 题图 | 吴慧宝《弘一法师》高傲如张爱玲曾说：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。宏博如朱光潜曾说：弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。耿介如鲁迅在日记中曾写到：上午赠长尾景和君《彷徨》一本，午后往内山书店……从内山君乞得弘一上人书一纸。…………众人口中，弘一法师绝似佛家完人。事实上，他也许真的是离我们这个时代最近的一个完人。但丰子恺对他的评价最为中肯：他是一个像人的人。生逢乱世，每个人都被时代洪流裹挟着，身不由己。可他，却犹如洪流中的一叶扁舟，逆流而上，勇敢，认真地做着自己。1，津门煌煌巨族“桐门李家”的当家人李筱楼溘然长逝。李筱楼以进士出身，曾官至吏部主事，后致仕经商，终成一方巨富。“其生也荣，其死也哀”，晚清重臣李鸿章不但到场祭拜，还亲自为祭仪“点主”。李家的声望，在此时达到了巅峰。但是，对于李筱楼的庶出幼子李叔同来说，这个时刻，却很苦涩。时年，李叔同年仅5岁。李筱楼子息不旺，长子早夭，二子李文熙又体弱多病，终在68岁又得一子，既李叔同，其生母其年19岁。孔子出生时，父亲七十岁，母亲十七岁；欧阳修出生时，父亲四十九岁，母亲二十岁。…………天高地厚的结合，往往产得麒麟之才。幼年早慧，久承老父膝下，尚在学舌之际，李叔同就能摇头晃脑背诵下笃信佛教的老父所撰对联：今日方知心是佛，前身安见我非僧？彼时，其中之味，李叔同想必是不懂的。但一颗佛的种子，已悄然埋在他的心间。及至李筱楼病重之时，自知不起，乃延请高僧，于卧室朗诵金刚经，静聆其音，而不许一人入内，唯有李叔同能入内探视，与父同聆佛音。久受痢疾之苦，李筱楼形容槁枯，但却无丝毫痛苦之色。就在空寂悠远的佛音中，李筱楼安然而逝。李筱楼的丧仪其实就是一场佛事活动。灵柩在家里停放了七天，请来大批和尚，昼夜诵经。那时候，李叔同太小，并未感受到亲人死别的撕裂之痛。反倒是丧仪的佛事活动，让他意犹未尽：李叔同经常装扮成大和尚，口中不断念念有词，调度小伙伴扮演小和尚，煞有介事地模拟一场法事。不过，这种无忧无虑的嬉戏，犹如昙花一现。李筱楼的去世，留下偌大的家业，也留下如山的压力。年方17的李文熙被迫挑起家族生意的重担，而无可推托，李叔同则要承担起光耀门楣的重担。李叔同并未辜负众望，所学皆能一读成诵，且能颇解其义，亦可脱口成诗。六七岁时攻读《昭明文选》，居然能琅琅成诵，人多异之。“年十三，辄以篆刻和书法名于乡。”…………如此下去，或许李叔同不能超越父亲的进士，超越二哥的秀才，则几无人能疑。但李叔同在15岁时写下的两句诗，让家人心头一惊：“人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。”可或家或国，都由不得他去感悟人生的苦空，推着他，一步步进入早已注定的轨迹当中。216岁，李叔同考入辅仁学院，终日以制义为业（八股文）。书院每月考课两次，文章优异者，以银钱作为奖赏，李叔同所得颇多。当是时，文章写作有着严谨的格式，所发试卷每人一份，均已印好方格，文字必须写于方格之内，务令书写齐整干净。作文之时，李叔同每感文思泉涌，尺寸之间书难尽意，便常常一格之中夹写两字，以此之故，获赠“李双行”的美号。非但如此，李叔同在当时还是不折不扣的“愤青”。1894年，甲午战争爆发，中国战败。1895年，更是签订了丧权辱国的《马关条约》。…………积弱的时局，让李叔同心急如焚。期间，参加科举考试，李叔同针砭时弊，激扬文字。论八股，“胸无名理，出而治兵所以无一谋。”论大臣，“不学军旅而敢于掌兵；不谙会计而敢于理财……”…………这份认真，直击要害，却显然不合时宜。结果可想而知，次次名落孙山。这时，康有为、梁启超出现了，像一道耀眼的闪电划过灰暗的天空，照亮了李叔同的心灵。李叔同激动不已，几乎是振臂高呼：“老大中华，非变法无以图存！”为此，他在就读辅仁书院一年后，开始请人教自己“念学术，学洋文”，甚至曾刻下一枚“南海康君是吾师”的印章。孰料，维新变法才维持百日，便告失败。铁幕刚刚掀起一角，旋即严严地合上。忽然，有人传出李叔同是康、梁同党。这让李家人十分担心李叔同的安危。当此时，李叔同已成家，且家族在上海的生意需人照料，怀揣“北方事已无可为”的愤懑，1898年10月，李叔同奉母携眷迁居上海。此时的沪上，才人星繁，诗书风流。既然不能“以学致仕”，那就“以文淑世”。当时上海文坛有著名的沪学会，李叔同应沪学会征文，名字屡列第一，随之，与许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼同气相求，惺惺相惜，结成了名噪上海滩的“天涯五友”。许幻园妻子宋贞曾为《天涯五友图》赋诗，其中一首盛赞李叔同：李也文名大如斗，等身著作脍人口。酒酣诗思涌如泉，直把杜陵呼小友。除了诗酬唱和，李叔同尽情挥洒着才华。举凡诗词，篆刻，书法，音乐、美术、戏剧等等，李叔同几乎无不涉猎。为宣传婚姻自由，亲自编写文明戏《文野婚姻》等剧本。有感音乐的感化力，李叔同创新探索，将传统的国学文辞与外国曲调相结合。其中至今脍炙人口的《送别》一歌，即是李叔同依照西洋曲调，谱以新词而得。1905年春，他又创作《祖国歌》。国是世界最古国，民是亚洲大国民……我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋，谁与我仗剑挥刀？呜呼，大国民，谁与我鼓吹庆升平！此歌一经发表，即不胫而走，风靡大江南北。黄炎培评价说：“李先生这《祖国歌》可说是提倡民族音乐最早声。”不过，国之糜烂如斯，“二十文章惊海内，毕竟空谈何有？”1905年，料理完母亲的丧事，李叔同东渡日本，把救国希望和人生抱负寄托于海波之东的日本。3李叔同一到东瀛，便立即勇敢地剪去辫子，脱去长袍马褂，换上崭新的西装，穿尖头皮鞋，戴没脚眼镜。想想直到20余年后，辜鸿铭还固执地留着长长的辫子不肯剪去，可见当时的李叔同该是怎样一个精猛的人：既然来留学，就彻底革除旧我，重塑一个新我。“新我”的到来，甚至有些不近人情。到东京后，中国著名戏剧家欧阳予倩与他约定面叙。大清早赶来，递进名片后不久，只见李叔同开了一扇楼窗探出头说：“我和你约的是8点钟，可是你已迟到五分钟，我现在没有功夫了，改日再约吧。”严格的时间观念，正是当初昏昏之中国与西方世界的显著区别。他深知学好音乐之艰难，曾说：“平生于音乐用力最苦，盖乐律与演奏皆非长期练修，无由适度，不若他种艺事之可凭天才也。”学习钢琴时，因手指距离短，有时感觉飞纵不灵，竟不惜动手术以助长之。他可以穿着寒俭的衣服去听贵人云集的音乐会，但花费的却是最昂贵的票价，为的是离舞台更近，更宜欣赏。由此，他出版并发行了《音乐小杂志》，这是中国近现代第一本音乐刊物。1906年，李叔同与同学创办了春柳社，提倡话剧。这是中国历史上第一个话剧团体。不久后，中国淮北发生了百年不遇的水灾。李叔同闻讯后，在东京组织了一场以赈灾募捐为目的的义演，选定的剧目是法国作家小仲马的《巴黎茶花女遗事》。由于当时话剧艺术刚刚起步，没有女演员，李叔同大胆决定反串出演茶花女玛格丽特。为此，他把留起来的小胡子剃掉。为让腰身更苗条，在演出前几天就开始节食，还花重金做了好几身女式礼服。演出很成功。日本戏剧节权威藤泽浅二郎和戏剧评论家松居松翁当即到后台祝贺。松居松叶其后著文写道：“……尤其是李君的优美婉丽，绝非日本的俳优所能比拟。” 春柳社后来迁回中国，便是中国最初的话剧社。4李叔同回国后，先在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，每月中半个月住南京，半个月住杭州。既为教师，李叔同衣装又为之一变，漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。虽穿布衣，却全无穷相，而另具一种朴素的美。不变的，是他的认真。一次，学生宿舍失窃，怀疑聚焦某人，但查来查去，始终没有搜到证据。夏丏尊身为舍监，自觉管理不力，破案无方，陷于深深的苦恼。他去找李叔同求教，李叔同说，这事好办。你说好办？那么，我应该怎么办呢？“你肯自杀吗？”李叔同认真道，全无玩笑之意，“你若出一张布告，说做贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，誓一死以殉教育，果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首。——这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。否则便无效力。”夏丏尊暗暗点头，他承认李叔同说的有道理，但是，他没有实行的底气。倘若换成李叔同，夏丏尊思忖，他一定会果断实行，而且，更为关键的是，他只要如此做了，必定有人来自首——他拥有绝对的公信力和感化力。李叔同对学生很严，但首在严己。李叔同在南京、杭州两地兼课，请假的时候不少，但他决不浪费课堂上每一分钟，必用的板书，一定在课前写好，两块黑板写得满满的。一切准备就绪，在讲台上放一只时表，坐等学生。李叔同不苟言笑，但实则极爱学生。后来的著名音乐教育家刘质平，是李叔同的高足，在日本留学时，经济上一度无以为继。李叔同得知后，立刻十分认真地给刘质平写了一封信。在这封信中，李叔同详细列举了自己的经济收入，然后又一一向刘质平说出了支出的款项：“……每月可余二十元，此二十元即可以作君学费用。将来不佞之薪水，大约有减无增，但再减去五元，仍无大妨碍，自己用之款内，可以再加节省，如再多减，则觉困难矣。”李叔同临出家的时候，依然为刘质平准备了一大笔钱，供刘质平读书直到毕业。这笔钱未凑齐的时候，李叔同给刘质平写信说：“此款倘可借到，余再入山，如不能借到，余仍就职，至君毕业时止。”漫画家丰子恺，国画大师潘天寿…………有师如此，一时间江浙英才辈出，几可撑起民国初年文艺界的半壁江山。5杭州自古就是一块佛土，当时，大大小小的寺庙就有两千余所。闲暇之余，自幼向佛的李叔同曾去游玩过，“心里感觉很有意思呢！”虽然内心与西湖的空山灵雨很契合，不过，身为教师的几年，他倒还是全身心地投入了其中，生活倒还稳定，直到1916年的一个夏日。这年，夏丏尊找到李叔同，饶有兴致地介绍他看到的一篇文章。这篇文章，是介绍一种更新身心的断食方法。李叔同一下子被迷住了，在此后两人的闲谈中，彼此都有“有机会时最好把断食来试试”的话。像这种话，在夏丏尊看来，只是说说罢了，很快抛之脑后。可认真的李叔同，显然当了真。不过，他并未声张，甚至连夏丏尊也未告知，只是在悄悄地做着准备。断食须要清净之地，据朋友推荐，他选中了虎跑寺。当年农历十一月，学校放年假之时，李叔同自己一个人悄悄前往了虎跑寺。断食其实是道家规矩，所以李叔同也自称“欣欣道人”。此事，夏丏尊并不知。待到假满返校时，夏丏尊发现一向准时归来的李叔同却没有人影。一天、两天、十天，直到两个星期后，李叔同才一副清癯瘦削的模样回来了。这时，夏丏尊才恍然大悟，这位仁兄背着自己断食去了。为此他问：为什么不告诉我。李叔同颇为镇定：你是能说不能行的。并且这事预先教别人知道也不好，旁人大惊小怪起来，容易发生波折。夏丏尊一听此言，除了苦笑，竟也答不出一句话来。他有些后悔介绍那篇文章，有了这一回，以后还不知道再发生什么事呢。事实上，李叔同其时写下的《归燕》，已多少透露其心迹。几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃，不知归去归故山。 61918年（民国七年）中国重大新闻事件不断。三月段祺瑞再次成为国务总理。五月鲁迅在《新青年》杂志上发表国内首部白话小说《狂人日记》。五月二十日，孙中山辞去大元帅职务。不过，以上新闻事件加起来，也比不上一件爆炸新闻吸引老百姓眼球——李叔同挥别俗世，落发为僧。大众先是不信——翩翩世家公子，文坛执牛耳者，耐得了佛门清苦么？再则有疑——或只是以讹传讹，应只是在家修行，做一名居士而已，这也是传统文人一贯的时髦做法。甚至朋友也劝过他：研究佛法不一定要出家。可这次，李叔同显然也是认真的。他将自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人，就连衣服也一件不留，携带了几件布衣和日常用品就头也不回地去了虎跑寺。从此世间再无李叔同，弘一法师向我们翩翩走来。他先修净土宗，后修最重修持的律宗——不做住持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食……其时，律宗已中断700余年。为此，弘一法师不仅自己悉心研究贯通，而且为了弘扬律宗，不辞劳苦，到处奔波，一边钻研、编述、点校、礼诵，一边讲学，过起了孤云野鹤般的行脚生涯。他行游各地，锡杖芒鞋，三衣一钵，有时自己还挑行李，完全是一个苦行头陀。他严守“过午不食”的戒条，有时缺医少药，生活清苦，以致于体质都变得非常赢弱。有一次，丰子恺寄一卷宣纸去，请大师写佛号。原是多备一点，余出几张，供大师随意处置，可大师非问明不可。丰子恺连忙回信说明：多余的纸，赠与法师，请随意处置。以绝大之毅力，弘一法师最终重兴律宗，被尊为第十一代律宗祖师，一时名声直追甚至超越当年。可世间已再无李叔同，苦修的路上，弘一越走越远。1937年，弘一法师应青岛湛山寺之请，前往讲律。行前约法三章：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹名。而且为了防人接船，他特地临时改搭他船。到了青岛之后，除讲律外，闭门谢客。市长设斋邀请，也请不到他。弘一法师特写“为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜”手条，婉拒之。日，晚，温陵养老院晚晴室，弘一法师吉祥圆寂，右肋而卧，神态甚是安详，令人不胜景仰。后火化时，众人均看到窑内有多色猛烈火光在闪烁，后检出舍利子一千八百余颗，舍利块六百颗。丰子恺曾对人生做过“三层楼”的隐喻——一层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。懒得走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世界也很多。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就还要往上爬。他们做人很认真，必须探求人生的究竟。而在丰子恺看来，李叔同就是那个认真走完了三层楼梯之人。
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Generated Fri, 05 Jan :57 GMT by cache.51cdn.com (Cdn Cache Server V2.0)弘一大师李叔同：抛妻弃子入空门，如此绝情为哪般…看完这封信我才明白！
弘一大师李叔同：抛妻弃子入空门，如此绝情为哪般…看完这封信我才明白！
道是无情却有情
很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。
很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段
——西湖边杨柳依依、水波滟滟，
没有比西湖更合适送别的场景了。
1918年的春天，
一个日本女人和她的朋友，
寻遍了杭州的庙宇，
最终在一座叫〝虎跑〞的寺庙里
找到了自己出家的丈夫。
绝世才子李叔同，皈依佛门之旅
38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，
不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。
十年前他在日本留学时与妻子结识，
此后经历了多次的聚散离合，
但这一次已经是最后的送别，
丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。
几个人一同在岳庙前临湖素食店，
吃了一顿相对无言的素饭。
丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，
安慰她说，〝你有技术，回日本去不会失业〞。
岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，
船上的人连头也没有再回过一次。
这个可怜的日本女人，
可能至死也不会明白
她的丈夫缘何薄情寡义至此……
是啊，世间还有什么比此情此景更残忍，
更让人心碎的呢？我读到此放声大哭，泪如雨下。
那时候我还很年轻，
我对绝世才子李叔同恨得咬牙切齿，
视他为世间最薄情寡义、最自私自利的男人。
他的万般才情，在我的心目中倾刻间化为云烟。
从此，世间再无那个会作诗、会填词、会书法、
会作画、会篆刻、又会音乐、会演戏……的李叔同，只有一代名僧弘一法师！
若干年后，我读到了李叔同在出家前写给日本妻子的一封信：
关于我决定出家之事，
在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。
上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，
是早晚的问题罢了。
经过了一段时间的思索，
你是否能理解我的决定了呢？
若你已同意我这么做，
请来信告诉我，
你的决定于我十分重要。
对你来讲硬是要接受失去一个
与你关系至深之人的痛苦与绝望，
这样的心情我了解。
但你是不平凡的，请吞下这苦酒，
然后撑着去过日子吧，
我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。
愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。
做这样的决定，非我寡情薄义，
为了那更永远、更艰难的佛道历程，
我必须放下一切。
我放下了你，也放下了
在世间累积的声名与财富。
这些都是过眼云烟，不值得留恋的。
我们要建立的是未来光华的佛国，
在西天无极乐土，我们再相逢吧。
为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。
我们那个家里的一切，
全数由你支配，并作为纪念。
人生短暂数十载，大限总是要来，
如今不过是将它提前罢了，
我们是早晚要分别的，愿你能看破。
在佛前，我祈祷佛光加持你。
望你珍重，念佛的洪名。
叔同戊午七月一日
1918年，农历的正月十五，李叔同正式皈依佛门。
剃度几个星期后，他的日本妻子，
与他有过刻骨爱恋的日籍夫人
伤心欲绝地携了幼子
千里迢迢从上海赶到杭州，
抱着最后的一线希望，
劝说丈夫切莫弃她出家。
这一年，是两人相识后的第11年。
然而叔同决心已定，
连寺门都没有让妻子和孩子进，
妻子无奈离去，
只是对着关闭的大门悲伤地责问道：
〝慈悲对世人，为何独独伤我？〞
他的妻子知道已挽不回丈夫的心，
便要与他见最后一面。
出家人，道是无情却有情
清晨，薄雾西湖，两舟相向。
李叔同的日本妻子：〝叔同——〞
李叔同：〝请叫我弘一〞。
妻子：〝弘一法师，请告诉我什么是爱？〞
李叔同：〝爱，就是慈悲。〞
我很庆幸我是在信佛学佛以后读到这封信的。
换作以前，我是断断不能理解，也不能宽恕的。
而今读来，虽然有泪盈眶，但心里是温暖的。
时隔多年，我才终于了悟弘一法师的〝有情〞。
他哪里是〝无情〞，
分明是〝道是无情却有情〞啊？
很多年来，在我的心目中，
李叔同就是杭州那个决绝、
冷酷、看破红尘、心如死灰的僧人形象。
很多年里，我也一直视皈依佛门
为一种不负责任的自我逃避。
然而，事实却并非如此。
他在出家前曾预留了三个月的薪水，
将其分为三份，其中一份
连同自剪下的一绺胡须
托老朋友杨白民先生，
转交给自己的日籍妻子，
并拜托朋友将妻子送回日本。
从这一细节可以看出弘一大师内心的柔情
和歉疚以及处事的细心和周到。
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你一定知道弘一法师，但你一定不认识曾经的李叔同
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古墨社音乐，他被誉为中国近现代音乐启蒙者；绘画，他堪称中国现代美术之先驱；戏剧，他是中国话剧艺术的奠基人；书法，他是近代著名书法家；篆刻，他是西冷印社的早期成员；教育，他培养了一大批名扬天下的艺术家。佛学，他被尊为律宗第十一代祖师。他是风流才子李叔同，也是一代高僧弘一法师。也许，他是离我们这个时代最近的完人。如何成就一个完人？其实，李叔同只是尽力认真做了一个像人的人。高傲如张爱玲曾说：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。宏博如朱光潜曾说：弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。耿介如鲁迅在日记中曾写到：上午赠长尾景和君《彷徨》一本，午后往内山书店……从内山君乞得弘一上人书一纸。…………众人口中，弘一法师绝似佛家完人。事实上，他也许真的是离我们这个时代最近的一个完人。但丰子恺对他的评价最为中肯：他是一个像人的人。生逢乱世，每个人都被时代洪流裹挟着，身不由己。可他，却犹如洪流中的一叶扁舟，逆流而上，勇敢，认真地做着自己。半世潇洒 半世为僧他曾是天津巨富李家的三公子，后是杭州虎跑寺了却红尘的僧人。他俗名李叔同，法号弘一法师。他的一生都在“求真、求善、求美”，一生都在进行心灵和精神的探险。而他也确实做到了，最后铅华洗尽，返璞归真，一颗心历尽了世间的奢华百态依旧清澈如水。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，他创作的《送别歌》历经几十年传唱经久不衰。他是中国第一个开创裸体写生的教师。另外，他还是中国话剧的鼻祖。用他的弟子丰子恺的话说：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”而他在皈依佛门之后，则一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。她是诗妓 却是知已她是上海的诗妓---李苹香，是香遍上海的名花，他是翩翩佳公子，一样的风华正茂，他们一见倾心。遇上她，她才知道世上还能有这样的女子，有不枸一格的个性，有才情迸发的灵性，有万千洒脱的风情，有善解人意的心性。白天她象是太阳，暖，晚间她就是月亮，媚。在他看来她是一朵洁静的莲，尽管一不小心沦落风尘饱经世事，但她能逆来顺受，灿烂地欢娱，积极并且美丽。她给自己的居室命名为““天韵阁”。他第一次踏入“天韵阁”时便赠她七绝三首，她大赞他的才华，同样用心地作诗回赠。当文字遇上知音，近乎于爱遭遇爱。他来，她满心欢喜，她将备好的酒亲手斟满，他们相对地席地而坐，以诗酒唱和，忘形又情趣，兴致处，他们常常会相视而笑，每每有称心的诗词便会不约而同地击掌欢歌。这样的快乐分明象梦，却又真实地存在着。妻子俞氏不具备的，她全有，在她这里，他得到了最好的情感补偿。有很长的一段时期他们频频聚首，还在南洋公学学习时，除了上课，一有空他便朝她的香阁飞奔而来，她静坐在屋内等他，那时，他是她的摆钟，她准点等，他到点来。交往了6年，也相知6年，他们并没有相约要白头偕老，他们珍惜着见面时的你侬我侬，积蓄着点点滴滴的重情蜜意。直至他母亲因病故世。母亲故去后，他感觉灵魂如游丝飞絮，飘荡无根，加之所追随的偶像蔡元培先生被当局揖拿，深感再不能在花丛征逐，于是决定远赴日本，临别，他赠她七绝四首，她同样以诗回赠。&&一样的洒脱与干脆。26岁东渡日本，他考进了东京美术学院，计划学习西洋油画与剧本创作，将满腔的悲愤和一身的才情，埋藏在沉默的丹青与跳动的音符之间 。&她是爱人 也是妻子雪子，一个樱花般的洁静的女子，在涩涩绽放的年华里遇上了她命里的人。或许她等了17年，他盼了她26载，从降生第一天起，他们便开始了这样的等待与相遇。是天意。那天，她象股轻风般从他的窗前一飘而过，他本能地用目光追寻着窗外的丽影，手中的画笔停在了空中，几分钟后冲出画室，他叫住她，她回首，朝他颔首地展颜一笑，明眸皓齿。站在她眼前的是一个外貌俊朗的青年，有一副魁梧的身材，穿着藏青色的和服，腰间系一条黑纱的腰带，三七分的发型，一脸的详和。初次见面便有了七分亲切，象是久违。他用日语夹着手势和她沟通，直言想邀请让她做他的裸体模特，她听后满脸羞涩但不置可否。彼此交流后，才知道她是房东的女儿。几天后，她轻盈地来，笑容可掬地走进了他的画室，第一次在一个异性面前剔下衣衫，一件件，每件都象包裹她身体的一片花瓣，就那样片片飘落，一片片，最后，她象花心般呈现在他的眼前，冰肌玉骨，纤尘不染。她不好意思地侧过身去，他示意她斜坐上那张半高的床，左手自然地支撑，右手随意的摆放，脸向后微侧，半回首。他定格了她的美，她静坐着一动不动，任由他在一张纸上将她复制，他一笔笔勾勒、细绘，将她“锦绣”在一张纸上。他陶醉于这样的美，画得是屏声静气，没起丝毫的杂念。慢慢，她成了他的专制模特，每次画毕，他会让她评价一番，然后，他会弹琴一曲借以庆贺。渐渐，她有些心跳加速，脸会不自觉地微微泛红，她时常想着，这样一个奇男子，象是她在香烟袅袅里许来的爱情，他满身的才情令她不由自主地倾心，他家衰国败的愁苦让她有共同承担的愿望，他游子般的漂零更令她怜惜不已。情愫不由自主地暗生。她知道他在故国有妻有儿。面对她晶莹剔透的美好，爱同样在他的心海潮涌一次又一次，没多久，他们顺势地两情相悦。有6年形影相随，她把最美的情开在了爱情的盛年。终于归国，她告别故士别却樱花，随了他漂洋过海，她打算这辈子能与他白头偕老，天天，月月，年年，期待能象在日本一样能承接他们最美的爱，她告诉他，有他在的地方，她就有家。他先是把她安置在了上海，再北上天津执教并创办报刊。她远远地站在他的身后，默然地承受着异国的清冷与寂寞，就盼着每个假期，他能来。后来，他南下浙江两级师范学堂就职绘画及音乐老师，每周能与她相聚一次，她的笑容里尽是满足。就这样相续了6年。6年后他托朋友带给她信，说自己皈依归佛托朋友送她归国。她深知佛俗异途，情难相叙，只有黯然地独自起程。站在船头，她把眼泪滴成了海水。她面朝着他所在的方向深情地张望，她一步步踏着海浪退回故国。几年后重返中国，她想弄清楚什么是爱，她不相信12年的情缘真会抵不过一个信仰。他们相约于西湖边上，两船缓慢地相向而行，是阴天。她唤他：“叔同——”他回她：“请叫我弘一。”她强忍着满眶的泪，“弘一法师，请告诉我，什么是爱?”他轻描谈写地回应：“爱，就是慈悲。”他没有抬眼看她，不敢与她对视，怕她炽热温情的双眸随时会溶化他不安的佛心，他甚至不敢久留，而她却始终在看着他，只想留住最后不多的记忆。临别，他调转船头一桨一桨地向湖岸划去，一尺一尺地拉开距离，在她眼前渐行渐远。她突然失控伤心地责问：“先生，你慈悲对世人，为何独独伤我？”没有回应。再一次伤心欲绝。12年的相濡以沫，她已依赖于他的呵护，她虽没赶上目睹他身着曲襟背心的翩翩风采，却在相识后用17岁的纤纤玉手替他整理过26岁时上身的洋装，赶上了清洗他32岁后的布衣布鞋，但从他39岁起将一袭袈裟披裹上身，他们彼此已无法走近，咫尺却天涯。咫尺天涯啊——就只能目送他远去，直至他来过的湖面又只剩湖水。她曾是他的爱人，也是他的妻子，却是他留在尘缘里爱的绝笔。他爱过很多女人，也被很多女人同时深爱，他深感于男女情爱他已再无所求，于是把自己活成了信仰，心便结实起来，结实到可以轻松地抽身离俗，把爱禅解为慈悲，将小爱升华到大爱。他一生在爱。晚年病重弥留之际，他告诉身边的妙莲法师，“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”他留给世人最后的绝笔是四个字------“悲欣交集”，不知道这错综交集的感悟里，有没有对前尘旧爱的一丝挂念。真会没有吗？-END-投稿请直接加小编微信：Easy148想加入古典诗词文学交流群？扫墨墨二维码，邀您进入～
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