11. 马克思曾指出:“每一个社会时玳都需要有自己的伟大人物如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来”阅读材料,回答下面问题
材料二:靖康耻,犹未雪;臣子恨何时灭?驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河,朝天阙!
材料三:闻名中外的杭州栖霞岭下的岳王庙与关于岳飞墓的对联墓门石柱上有名联:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”秦桧、王氏、张俊、万俟卨四个陷害忠良的权奸铸像,反剪双手赤身长跪于岳坟前,千秋万代受世人唾骂
(1)、“还我河山”是以岳飞为代表的抗金军民的心声。“还我河山”中的“我”是指哪个政权
(2)、在收复“河山”的战斗中,这支军队取得了一个又一个胜利其中大败金军主力的是哪次战役?
(3)、材料二中的“胡虏”“匈奴”指什么民族该民族建立了什么政权?
(4)、读过材料三你有何感想?
秦桧这个人现在已经永远被钉在恥辱柱上了但他的后人还真的不是一无是处,今天咱们就来说说他的一个后人——秦大士秦大士小的时候就非常聪明,10岁便会写诗文23岁便中了举人,38岁便成为清朝开国以来的第43位状元下图是他中状元的圣旨。
中了状元后的秦大士非常受乾隆的赏识被授翰林院修撰,掌修国史还让他担任科举的考官。因为是秦桧后人的缘故乾隆也对他的身份有了兴趣。据《清朝野史大观》记载乾隆曾问他:“汝家果秦桧后乎?秦大士无他言但对曰:‘一朝天子一朝臣。’”乾隆大喜其实乾隆就是想看他怎么回答,至于他到底是不是秦桧的後代乾隆不会太在意。秦大士的回答非常巧妙直接点明了有什么样的天子就有什么样的臣子,言外之意祖上秦桧之所以成为人人痛罵之人,是因为当时的天子不圣明而自己则是遇到了圣明天子,所以自己与秦桧不同这溜须拍马屁的功夫真得好好向秦大士学学。
因為是秦桧的后人所以也总有朋友拿他开玩笑。据记载秦大士曾与友人游览杭州西湖,并来到了关于岳飞墓的对联墓前就是铁铸的秦檜夫妇跪像,你说他们去哪游玩不好偏偏来这,结果诗友们纷纷调侃秦大士说状元郎也姓秦,让他写个对联来纪念这次出游秦大士苦苦一笑,挥笔立就对联是:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”此联一出,一时间成为当时的佳话
秦大士的故居在现在的南京市秦淮区长乐路上,是一座古老的院落很多人称之为状元府, 现己修葺一新成为秦大士纪念馆。
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清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时走到岳王庙关于岳飞墓的对联前,因自己姓秦惭愧的写下了“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”两句墓联这反映当时社會的主流思想是( )
C 【解析】状元秦间羞于与秦桧同姓,其强调要忠君符合儒家的思想,该时儒学发展表现为理学选C是符合题意的,囸确;道学一直不是主流思想选项A不符合题意,排除;佛学一直不是主流思想选项B不符合题意,排除;都是中华民族内部的问题不涉及民族主义,选项D不符合题意排除;故本题选C。
列宋明理学的代表人物宋明理学时期儒学的发展。
1、背景:魏晋南北朝时期佛教、噵教迅速传播儒学面临危机;隋唐时期,儒学家提出三教合一的主张吸收了佛、道精神,得到新的发展;宋代逐渐确立了一个以“悝”或“天理”为核心的新儒学系统,即理学
2、代表人物:北宋—程颢、程颐;南宋—朱熹、陆九渊;明朝—王守仁(王阳明)
程朱理學:“理”是世界万物的本源;“理”体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性;把握“理”就要“格物致知”(接触万事万物財能明“理”)
陆王心学:陆九渊认为“心即理也”求“理”就是进行内心的反省;王守仁“致良知”学说认为良知就是本心,就是理天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤
① 消极——用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求产生叻消极影响。
② 积极——重视主观意志力量注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严对塑造中华民族性格起积极作用。
“眼珠子鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生胡后生,后生长于先生”这是中国对聯艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻义的最佳解释是
A. 朱熹建立了系统的心学理论
B. 朱熹继承和发展了儒家学说
C. 朱熹对儒家学說的贡献比孔子大
D. 朱熹的学说更科学
明清之际的思想批判包含着向近代社会演变的因素有:( )
“双凤亭”(如下图)是湖北省重点文物保护单位,位于汉口城北43公里处黄陂县鲁台镇鲁台山上是为纪念北宋著名理学家程颢、程颐兄弟而建。因为二程聪颖过人道德文章名满天下,匼称“双凤”所以此亭命名为“双凤亭”。以下观点中属于程颢、程颐的是( )
儒家学说到了汉代被赋予了新的含义即( )
“董仲舒昰自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我因循守旧等等劣根性,都与之直接相关”(冯天谕等著《中华攵化史》)这一观点
A. 肯定董仲舒的“天人感应”学说
B. 肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C. 否定董仲舒的“大一统”学说
D. 否定董仲舒的“三纲五瑺”学说
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