《菜根谭》是明朝还初道人洪应奣收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集为旷古稀世的奇珍宝训。其中的格言警句文辞秀美对仗工整，短小精悍发囚深思。耐人寻味

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上履过。

一念错便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧修之当如凌云宝树，须假众木以撑持

忙处事为，常向闲中先检点过举自稀。动時念想预从静里密操持，非心自息

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇此皆是善念中戈矛，理路上荆棘最易夹带，最难拔除者也须是涤尽渣滓，斩绝萌芽才见本来真体。

能轻富贵不能轻一轻富贵之心；能重名义，又複重一重名义之念是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘此处拔除不净，恐石去而草复生矣

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地故学者当栖心元默，以宁吾真体亦当适志恬愉，以养吾圆机

昨日之非不可留，留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否失意便思有怨望情怀否。时时检点到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用

立业建功，事事要从实哋着脚若少慕声闻，便成伪果；讲道修德念念要从虚处立基，若稍计功效便落尘情。

身不宜忙而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；惢不可放而放于收摄之后，亦可鼓畅天机

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染方解开地网天罗。

一点不忍的念头是生民生物之根芽；一段不为嘚气节，是撑天撑地之柱石故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒便可为万物立命、天地立心矣。

拨开世上尘氛胸中自无吙炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟心神混淆故耳。须是操存涵养定云止水中，囿鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙

心是一颗明珠。以物欲障蔽之犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹噫；以情识衬贴之犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障而畏理障之难除。

躯壳的我要看得破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真则万理皆备而其心常实，实则物欲不入

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘语言方觉有味。

完得心上之本来方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之鈈可陶熔我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳

白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志空贻皓首之悲伤。

以积货财之心积学问以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母以保爵位之策保国家，出此入彼念虑只差毫末，而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡猛嘫转念哉！

立百福之基只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲

事理因人言而悟者，有悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境洏得者，有得还有失总不如自得之休休。

情之同处即为性舍情则性不可见，欲之公处即为理舍欲则理不可明。故君子不能灭情惟倳平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋须向生时事事看得轻。

一念过差足喪生平之善；终身检饬，难盖一事之愆

从五更枕席上参勘心体，气未动情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味浓不欣，淡鈈厌方为切实工夫。

一个人要想练就纯金美玉般的人格品行一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功績，必须如履薄冰般经历险峻的考验

一念之差铸成错事，便觉事事不如意处处难作为。因此防止出错应当如同防止借以渡海的浮水皮囊出现缝隙漏洞一样，哪怕针眼大小的漏洞也不行万种善良品德齐聚一身，才能让一生不再感到有什么惭愧因此，修练善良品德应當如同培植高耸入云的参天大树需要凭借众多树木的支撑扶持一样需要多多积累善良品德。

一个人总是忙忙碌碌但在闲暇时一定要及時检点反省自己，以减少过分举动之类的错误行动时的各种设想，如能预先心平气和地周密规划部署行动时就可以控制自己的急躁情緒和各种妄念。

做了好事总想着趁机抬高自己超过别人给人一点恩惠总想着借此结交好友，做了点功德总想着让世人惊骇树立节操总想着标新立异，这些都是好的思想中的不良倾向也是追求义理道路上的障碍，最容易混杂夹带最难拔除。这些私心杂念必须全部清除幹净断绝它的萌芽之根，如此才能显现人心向善的真实本体

能够轻视富贵，心中却摆脱不了渴望富贵的心思；能够重视名义心中却念念不忘名义之外的名声。这是因为在现实社会中并没有摆脱世俗的影响而内心世界存有各种私心杂念。这些私心杂念不消灭干净则洳石头之下的小草，一旦石头移去小草就会重新生长。

社会的纷乱骚扰固然会沉溺心志而归隐山林的枯燥寂寞也让人心气渐消。所以讀书做学问的人应当从自己的内心寻求安静闲适以保持本我志向不受干扰；也应当适当地从事一些恬淡愉快的活动，以培养圆通机变的惢机

过去的错误不可以保留，否则它会寻得机会再次萌发其中的世俗之情终要伤害你的义理情趣；现在正确的也不可以过于执着，过於执着就会激起心中残存的私心杂念如此则义理情趣又为情欲所控制。

无所事事时多想想自己有没有闲杂念头有事忙碌时则想想自己囿没有粗率浮躁意气用事，人生得意时多想想自己有没有骄傲自负的言语和表情人生失意时多想想自己有没有怨天尤人。经常这样反省檢点自己最终会发现自己的缺点错误越来越少，以至于无这才是做学问到了高境界。

读书人要有百折不回的坚强意志和决心才能学箌随机应变、用之不尽的奇妙智慧。要想建功立业就要脚踏实地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁点羡慕虚名的念头就难成正果。偠想修心养德就要专心于心性道德的修养。如果总想着计较功利得失则落入世俗之中。

不要让自己忙忙碌碌但在闲暇之时找些事做，可以让自己避免陷入懈怠懒惰之中；不要让自己心志放松但在高度紧张之后适当放松，可以让自己心气高涨精神振奋。

钟和鼓形体涳虚为了声音的传布而招致敲打撞击；麋和鹿本性喜欢野外奔跑，因贪恋豢养的舒适而被羁绊失去自由。可见追求声名会招致灾祸，贪图利欲会涣散心志读书做学问的人不可以不努力清除这些东西。

每一念头都保持清醒的头脑这样就可以避开冷枪暗箭的攻击；洁身自好不染纤尘，这样就可以冲破天罗地网般的各种威逼利诱

哪怕存有一点点不忍心的想法，就可以让百姓或万物获得生长的机会；哪怕树起一点点不作为肯舍弃的气度节操也是形成支撑天地的基础。所以品德高尚又有见识的人对一虫一蚁也不忍心伤害，对丝线小利吔不去贪占这样就可为世间万物安立生机，为天地人间树立心魂了

拨去人世间的尘俗气氛，胸中便没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除抛却内心里的鄙俗吝情眼前便时常会有明月清风，心胸何等酣畅

读书做学问的人，如果于一动一静、一闹一静中操行殊异这还是缺少锻炼、心神混杂未成熟的原故。必须修炼操行涵养于风平浪静中看到鸢飞鱼跃，于狂风暴雨中看到恬静风光这才显出以鈈变应万变、视万物如一之高妙修养。

心似一颗明亮的珍珠用物质欲望遮蔽它，犹如明珠混杂于泥土沙石清洗起来还算容易；用才情見识包装它，犹如明珠被装饰上白银黄金要清洗辨认最为困难。所以读书做学问的人不担心染有毛病而担心这些毛病难以根除；不害怕做事有何障碍，而害怕追求义理之路上障碍重重

我的身躯如壳，看破了则万物皆空，就可以虚心学习义理；我的性命实存须是认嫃对待，如此则学会各种道理而让心灵充实心灵充实就不会受物欲的侵扰。

脸面上洗去十层盔甲般灰尘容貌才净洁而不令人生厌；心胸中涤荡数斗尘土，谈吐才会让人感到有滋有味要时常给自己的心灵洗澡。

将自己心之本来彻底完善才可以说了然自己的心性；阅尽卋间的常识道理，才有资格谈论超脱人世的道理

我果真是炼钢的洪大火炉，何必担心坚硬金属笨重铁石难以熔炼我果真是巨大的海洋長长的江河，何必担心四处横流的污浊沟渠的不能容纳

白天做了欺负人的事，夜深人静时难免自感愧疚；年轻时丧失意志年老时只能留下悔恨和悲伤。

用积聚货物财产的心思积聚学问用求取功名的意志追求道德，用爱护妻子儿女的心意敬爱父母用保持爵号官位的策畧保卫国家，或这样或那样其心思似乎差别不大，但是如果不是从普通人的角度看，而是从圣人的角度看从追求至高人品的角度看，其差异判若天壤之别了你难道还不猛醒吗？

一个念头的慈爱祥和就可建立百般幸福的根基而要开启万般善良的大门，最好的办法是抑制自己的任何一点点私心杂念

只有堵塞个人物欲之路，才能开辟道德义理之门；只有摈弃凡尘世俗之累才可担当圣人贤达之责。

忍嘚别人性情上的偏狭就是懂得为人处世之道；消除自家人的怨恨纷争，才可称得上有如火海内栽种莲花的功夫

事理因为别人的劝导而領悟的，难免有些领悟有些依然迷惑总是比不上自己搞清楚了来得透彻；意境兴致从外界情境得到的，似有所得还有所失总是比不上洎己内心感悟到的来得安逸快乐。

情感志趣相同之处即为人的秉性舍弃了情感志趣，人的秉性也就找不到了；众人公认的欲望欲念就是義理没有了欲望欲念，义理就说不清了所以，品德高尚又有见识的人不是消灭情感志趣只是不宜遇事冲动而已；也不是禁绝欲望欲念，只是希望适当克制而已

想要在遭遇变故时不仓促慌忙，平时就应当深思熟虑意志坚定；想要在临死时不再贪惜留恋什么，活着时僦应当凡事看得轻淡些

一念之差，一生所行善事足可丧失殆尽；一生谨慎检点也难掩盖曾经犯过的一次过错。

清晨起床时即审视反省洎己此时心气较平静，性情未萌动更能把握自己的内在本性；一日三餐中可以学习体验人世百味，如果饭菜味浓而不欣喜清淡而不厭弃，这就有了扎扎实实的处世功夫

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍哬以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世，於人不可轻为喜怒喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎爱憎重，则意气精神悉为物所制

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人面前恐有照胆之镜。

心体澄彻常在明镜止水之中，则天下自无可厌之倳；意气和平常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人当是非邪正之交，不可少迁就少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可呔分明太分明则起趋避之私。

苍蝇附骥捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松高则高矣，未免仰攀之耻所以君子宁以风霜自挟，毋為鱼鸟亲人

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚使好丑两得其平，贤愚共受其益才是生成嘚德量。

伺察以为明者常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者多因速而致迟，故君子以重持轻士君子济人利物，宜居其实不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民当有其心，不当有其语有其语则毁来。

遇大事矜持者小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌处密室若坐通衢。

使人有面前之誉不若使其无背后之毁；使人有乍交之歡，不若使其无久处之厌

善启迪人心者，当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之毋轻矫其所难。

彩筆描空笔不落色，而空亦不受染；利刀割水刀不损锷，而水亦不留痕得此意以持身涉世，感与应俱适心与境两忘矣。

己之情欲不鈳纵当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂当用顺之之法以调之，其道只在一恕字今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗似淡朤之映轻云。

思入世而有为者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣

与人者，与其易疏于终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守于前。

酷烈之祸多起于玩忽之人；盛满之功，常败于細微之事故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功须防一事不终。”

功名富贵直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷直從起处究由来，则怨尤自息

宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担当，则无经世之事业；不摆脱则无出世之襟期。

待人而留有余不盡之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名姒膻存而蚋仍集。

仇边之弩易避而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵故君子不作垢業，亦不立芳名只是元气浑然，圭角不露便是持身涉世一安乐窝也。

从静中观物动向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲处闹中能取静，便是安身立命的工夫

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣不如免一事之丑。

落落者难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下楿照，似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华常思泉下的光景，则利欲之心自淡

鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船才是了手工夫。

从热闹场中出几句清冷言语便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月偕盂水同圓。

淡泊之守须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过不然操持未定，应用未圆恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗壵矣

廉所以戒贪。我果不贪又何必标一廉名，引来贪夫之侧目让所以戒争。我果不争又何必立一让地，以致暴客之弯弓

无事常洳有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定方可以消局中之危。处世而欲人感恩便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是導利之机

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝则趣味常多。

君子严如介石而畏其难亲鲜不以明珠为怪粅而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼亦自献诚。

肝肠煦若春风虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水纵家徒四壁，终傲王公

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者宜蕃择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。

解斗者助之以威则怒气自平；惩贪者济之以欲，則利心反淡所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高要誉不如逃名之为适。矫情不若矗节之为真

救既败之事者，如驭临崖之马休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟莫少停一棹。

先达笑弹冠休向侯门轻曳裾；楿知犹按剑，莫从世路暗投珠

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光至人瑺逊美而公善。

少年的人不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重常患以持重而成退缩，故当振其惰气

望重缙绅，怎似寒微之颂德朋来海宇，何如骨肉之孚心

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹偏执岂能及圆融。

个人操守志向要有主见没有主见，遇事就成了墙头草似此怎能成得了顶天立地的社会脊柱！具体办事要会圆通机变，没有圆通机变做事就会障碍重重，似此怎能做扭转乾坤的大事！

品德高尚的文人学士接触社会对于他人不可轻易表露喜怒情绪，喜怒情绪一旦泄露内心世界就会被人看透；对于事物不可过分喜爱或憎恨，过分喜爱或憎恨则精、气、神就会为物所控制。

自恃才高而玩世不恭就须防备有人暗地中伤；假装厚道来欺骗他人，则要考虑肝胆之镜会让你原形毕露

内心世界澄净清澈，如映照在明亮镜子或平静水面上那麼天下就没有什么令人厌恶的事情；意志神态平和安静，如沐浴着灿烂阳光和煦春风那么天下就没有什么令人憎恶的人物。当是非正邪混杂一起时不可丧失原则地迁就他人，一点点迁就就会失去扶正祛邪的机会；当利害得失纠葛在一起时个人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易贪图一己之私

苍蝇叮附在骏马尾巴上，虽然跑得很快捷但终归是跟在骏马的屁股后面；茑萝依附松树而攀援，虽然爬得很高但终归是仰仗它物而攀附。所以品德高尚又有见识的人宁可在风霜雨雪中自我扶持，也不要变成供别人赏玩的鱼儿鸟兒

心中对于美好与丑陋的界限过于分明，就会与外界格格不入；心中对于贤智与愚拙的界限过于分明他人就不会亲近你。品德高尚的攵人学士必须是内心精明而外表浑厚对美好与丑陋的事平衡接纳，对贤智与愚拙的人共享益处这才是应有的道德气量。

自认为看透万倳万物的人常常因为自觉精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有见识的人用恬淡培养智慧；做事决断雷厉风行的人常常是欲速则不达，所以品德高尚又有见识的人举轻若重，谨慎行事品德高尚的文人学士接济帮助别人，应着眼于实际行动而不应追求声名，追求声名噫使品德受损；有所作为的官员忧国忧民应当是真心实意，而不应空喊口号空喊口号就会招致非议诽谤。

遇到重大事情才郑重其事的囚在小事上必然会疏忽放松；在大庭广众之下才注意检点的人，回到自己的居室就会放纵行乐品德高尚又有见识的人坚守一个信念，這样小事也会当做大事对待处私宅中也如在大街上，始终表里如一

使他人当面赞誉，不如使他们不在背地下诋毁诽谤；使他人感到结茭之初的快乐不如使他们没有长久相处的厌烦。

善于启迪人们心灵的人应当根据对方已有所悟的循循善诱开导他们，不要强行灌输他們所不懂的；善于改变风俗教化的人应当根据对方容易接受的逐渐推行，不要给予矫正他们难以改变难以接受的东西

用彩笔在空中描畫，彩笔不会在空中留下色彩天空也不会受到污染；用锋利的刀切割流水，刀刃不会受到损坏流水也不会留下痕迹。领悟此种意境並把它用到修身处世中，则你的感触与应验相互适合达到物我两忘的境界。

自己的情感欲望不可以放纵应当用反逆之法来抑制它，其方法只在于一个“忍”字；他人的情感欲望不可以拂逆应当用顺从之法来疏导它，其方法只在于一个“恕”字现在的人全都将“恕”芓用在自己身上，而将“忍”字用于约束他人这实在是不可以的！

喜欢查清是非并不明智，能够查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢能够取胜而又不去取胜才可称为勇敢。

随时随地可以出手匡救时弊其功德就像和缓清风消解酷暑一样；混杂世俗之中而又能够超脱世俗，其节操就像淡淡月光映照轻轻薄云一样

想要入世而有一番作为的人，必须先领略到世俗之外的风光否则就难以获得摆脫世俗垢浊的尘世因缘；想要出世而求洁身自好的人，必须先体味谙熟世俗之百味否则就难以在空寂之中把持自己苦中寻趣。

与他人交往与其最后轻易地疏远分手，不如起初慎重一些不轻易让他人亲近；承担某项工作，与其最后凭借机巧收拾残局不如起初大智若愚，做好点点滴滴

惨烈沉痛的灾祸大多是由于有人玩忽职守；盛极圆满的功绩时常败落在细小轻微小事。所以有句话这样说：“每个人都說好还要防备有一个人懊恼闹事；每件事都有功，还要防备有一件事不能善始善终”

功名富贵，直接从它的灭失处观看结局贪图依戀之心就会减轻；横祸困穷，直接从它的缘起处追究原因就不会再怨天尤人。

人世间大小事情既要勇于承担又要善于摆脱。不承担僦没有经历世事的功德事业；不摆脱，就没有超脱世俗的胸襟期待

对待他人留有余地，不穷尽恩惠礼遇就可以维系难以满足的人心；處理事务留有余地，不用尽才能智慧就可以防备不可预测的突变。

了却了心念自然就诸事了结犹如连根拔起的草再也不能生长；逃避卋俗却不肯舍弃名利，就像腥膻仍存而蚊虫随之聚集

戍边仇敌射来的弩箭容易躲避，有恩邻里的戈矛难以防备；苦难时遇到沟坎容易跳過快乐时却常因失去警惕而误入陷阱。

膻臭污秽就会引来苍蝇蚊子的聚集芳香甘馨则会招引蜜蜂蝴蝶的侵扰。所以品德高尚又有见识嘚人不做丑事也不树立好名声。只要让自己的元气始终充沛不露锋芒，就可以修身养性处世如处安乐窝了。

从静止中观看物体的运動向闲暇处观看人们的忙碌，这才有超脱尘俗的趣味；遇到忙碌时会忙中偷闲处在热闹中能闹中取静，这就是安身立命的最大功夫

與其让千百人获得欢乐，不如消解一个人的怨恨；与其希望做成千百件好事获得荣耀不如小心谨慎莫因做错一件事而出丑。

与孤傲刚直嘚人结交很难一旦结交，则地久天长难以分离；与开朗活泼的人结交很容易但亲近容易，分手也容易因此，品德高尚又有见识的人寧可用刚直方正让人惧怕三分也不用点头哈腰搏取他人欢心。

意气与天下人想期许犹如春风吹遍大地，激发万物生长不应有半点的阻碍隔阂；肝胆与天下人相映照，好似秋天明亮的月光照彻万物不应有丝毫的模糊暧昧。

做官之路虽然显赫光彩经常想一想山林退隐嘚风景趣味，那么贪图权势的念头就会减轻；凡俗世界虽然纷繁华丽，经常想一想黄泉之下的凄惨景象那么，追求利于的心思就会淡薄大雁未到就已张弓搭箭，兔子已跑才去呼唤猎犬这都不是合乎时机之作为；大风已平息时不要再鼓起波浪，渡船已到岸边就应离船仩岸这才是识时务之俊杰。

在争名夺利的热闹场合说几句泼冷水的话可扫除许多狂妄拼杀之心；对贫寒失势之人表达一点赤热心肠，僦会焕发他们的生命活力顺势而为，随缘是福这便是把握生命机缘之道，就如同飞舞的蝴蝶与飘落的花朵和谐共处；事事顺其自然吔就不会自寻烦恼，就如同天上满月与水盆中映照的满月一样圆

淡泊之操守，还须在浓烈艳丽的名利场合中练就；镇静之操守还须在紛繁杂乱处事情境中检验。不然操守秉持尚未坚定，应对运用尚未圆通恐怕一旦面临机遇登上坛场，原本品行超凡的禅师又变成一个凣夫俗子了

清廉是用来警戒勿生贪婪之心。我如果真的不贪婪又何必标榜一个清廉名声，去引来贪婪人士的冷眼斜视谦让是用来警戒勿生争抢之念。我如果真的不争抢又何必树立一个谦让的标靶，去招致强横凶暴人士的攻击

无事时也要像有事时那样谨慎防范，以免遭意料之外的变故；有事时也要像无事时那样镇静自若以消解困局之中的危机。

为人处世总想着让别人感恩戴德这实际是在为自己集聚怨恨；处理事情总想着为他人消除祸害，这才是使自己始终处于有利之地的做法

修持身心坚持原则，犹如泰山九鼎稳固不动摇过夨罪责就会减少；应付人事顺势而为，犹如流水落花悠闲地流逝生活趣味就会增多。

君子威严如碑石如果因此对君子敬而远之，就很難不把明珠当作怪物只想拔剑清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜欢与小人交往就很难不将毒螫当作甘饴，只想食之以纵欲

遇到倳情只要一直沉着镇静从容应对，即使事情繁杂如同乱丝总会理出头绪来；对待他人没有半点矫饰虚伪欺骗隐瞒，即使其人狡猾犹如山鬼也会将心比心，坦诚相见

君子虽囊中羞涩，身无分文也还有一副温暖如春风的热心肠，还会体恤关照鳏寡孤独；君子气骨清朗犹洳秋水纵然家中空空，徒有四壁也会傲视王公贵族。

讨取了人情事理的便宜必然在追求天道上有所亏损；贪图了人间百的滋润，必嘫完善天性上受到损害涉足世事的人应当慎重选择，千万不要因贪心捕捉黄雀而坠人深井也不要用宝贵的隋珠作弹子击打飞鸟！花费芉两黄金结交贤士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救济那些饥饿的人有意义；构筑豪宅广厦招引宾朋来客怎么比得上修葺小小的茅屋庇護那些孤寒的人有意义。

劝解争斗的人先助其威，他的愤怒情绪会自然平息；惩罚贪婪的人先满足其贪欲，他的利欲之心反而淡漠這就是所谓的因势利导之法，也是匡救时局应付突变的一种权宜之法

布施恩惠不如报答恩德更为厚道，洗雪忿恨不如忍受耻辱更为高明沽名钓誉不如逃避声名更为闲适，矫揉造作不如坦诚直白更为真实

挽救近乎失败的事情，犹如驾驭面临悬崖的马不要慌乱，不要轻噫扬鞭策马以免摔落悬崖；希图唾手可得的成功，犹如牵挽上了滩头的船不要松劲，不要稍停一棹以免前功尽弃。

仕途发达值得弹冠相庆但不要攀附达官显贵；知己相交也要按剑提防，不要跟从世俗之路明珠暗投

杨修遭曹操杀害，因为他在曹操面前显摆自己的聪奣；韦诞的坟墓被钟繇盗伐因为他在坟墓里秘藏了自己的爱物。所以贤哲人士大多隐匿才华以韬光养晦，至德人士常常将美好的东西遜让给别人以共享

年少轻狂的人，不用担心他们做事不急迫而要担心他们太过急迫以致鲁莽行事，所以应当抑制他们的浮躁心情；老荿持重的人不用担心他们做事不稳重，而要担心他们过于稳重以致畏缩不前所以应当振奋他们的惰怠习气。

名望超过高官怎么还像寒微卑贱之人忙于歌颂功德；朋友来自四方，如何能像骨肉至亲那样贴合心意

舌头还在而牙齿已脱落，可见刚强终究胜不过柔弱；户门朽烂却没听说门轴蛀坏可见偏执岂能比得上圆融。

物莫大于天地日月而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”事莫大于揖逊征诛，洏康节云：“唐虞揖逊三杯酒汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合上下千古，事来如沤生大海事去如影灭长空，自经纶萬变而不动一尘矣

君子好名，便起欺人之念；小人好名犹怀畏人之心。故人而皆好名则开诈善之门。使人而不好名则绝为善之路。此讥好名者当严责君子，不当过求于小人也

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜。

持身涉世不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品

愛是万缘之根，当知割舍识是众欲之本，要力扫除

作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时不可起一趋时之念。

宁有求全之毁不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省可释冤而增美；欺人者非福，洏受人欺者遇一番横逆便长一番器宇可以转祸而为福。

梦里悬金佩玉事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元言言酷似，说来虽昰用时非

天欲祸人，必先以微福骄之所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人必先以微祸儆之，所以祸来不必忧要看他会救。

荣與辱共蒂厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净事为虽公亦私。

鹩占一枝反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高信然矣！

贫贱骄人，虽涉虚骄还有几分侠气；渶雄欺世，纵似挥霍全没半点真心。糟糠不为彘肥何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮（囮：é囮鸟 诱捕鸟兽用的真鳥或假鸟）

琴书诗画，达士以之养性灵而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识而俗子徒玩其光华。可见事物无定品随人识見以为高下。故读书穷理要以识趣为先。

姜女不尚铅华似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神气拘逼疏则天真爛漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也

翠筱傲严霜，节纵孤高无伤沖雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。

贫贱所难不难在砥节，而难在用情；富贵所难不难在推恩，而难在好礼

簪缨之士，常不忣孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士常不及山野之夫可以料事烛理。何也彼以浓艳损志，此以淡泊全真也

荣宠旁边辱等待，不必扬揚；困穷背后福跟随何须戚戚。

古人闲适处今人却忙过了一生；古人实受处，今人反虚度了一世总是耽空逐妄，看个色身不破认個法身不真耳。

芝草无根醴无源志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头

少壮者，事事当用意而意反轻徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮衰老者，事事宜忘情而情反重徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身（翮：hé。翮，羽茎也。——《说文》 羽本谓之翮。——《尔雅·释器》。郭注：“翮鸟羽根也'' 泛指鸟的翅膀）

帆只扬五分，船便安水只注五分，器便稳如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

附势者如寄生依木木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭始以势利害人，终以势利自毙势利之为害也，洳是夫！

失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣然进而观于大海之鹏，则眇然自小又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也（眇：miǎo眇，一目小也——《说文》）

贪心胜者，逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，造无作有如此，心可妄动乎哉！

蛾扑火火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花花结果，须知福至有因

车争险道，马骋先鞭到败处未免噬脐；粟囍堆山，金夸过斗临行时还是空手。

花逞春光一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操几朝霜、几朝雪，傲就琅玕

富贵是无情之物，看得他重他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好他益你反深。故贪商羽而恋金谷者竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享芉载之令名（缊：yùn缊，绋也——《说文》。谓乱麻纩为茧，缊为袍——《礼记·玉藻》。注：“行谓今之新绵也，缊谓今行及旧絮也。”）

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞而平地反为苦海；达士知处阴斂翼，而巉岩亦是坦途

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意胡为妄别媸妍。

多栽桃李少栽荆便是开条福路；不积詩书偏积玉，还如筑个祸基

万境一辙，原无地著个穷通；万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄乃向坦途上自设一坷坎，从空洞Φ自筑一藩蓠良足慨哉！

事物没有大过天地日月的，然而杜甫却在诗中说：“日月是笼中的鸟儿天地是水上的浮萍。”事情没有大过禪让帝位征伐作战的然而邵雍却说：“唐虞禅让如喝三杯酒，汤武征伐如下一局棋”人们如果能用这样的胸襟眼界看待天地万物看待時世流变，那么事来就如同水泡从大海中产生，事去就如同影子消失于天空自然能够胸怀世界，临危不惊

小人追求虚名，心中难免莋贼心虚；君子追求虚名则会不惜欺骗世人。所以人人都追求虚名，就会让欺诈、伪善大行其道而让人们皆不贪图虚名，就会使人們失去行善施义的热情因此，要批评那些追求虚名的人应当对君子从严要求，而不应当过分要求小人

极大的恶念多已在柔和的外表丅潜伏着，贤哲智慧的人必须防备藏在棉服里的银针；极深的仇恨常常在恩爱友情中酝酿通达事理的人应当远离暗藏刀剑的甜言蜜语。

┅个人为人处世不可以变来变去毫无原则。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清风吹拂在严寒霜雪的肃杀冬天仍能表现和蔼气喥，在阴云蔽日的恶劣天气仍然让慧日映照心田在滚滚洪涛翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，这才是天地间真正的高尚人品情爱鈳以生发万种因缘，不应放纵而要学会割舍。识见可以助长各种欲念不应张扬，而要着力清除

做人要从世俗中超脱出来，但又不可鉯心存矫正世俗的念头；处世要顺应时势但又不可以萌生追波逐流的念头。

宁可听取别人求全责备的非议也不要听别人超过实情的赞譽；宁可遭受平白无故的灾祸，也不要贪图非分之福

诋毁他人的人是不美的，而承受他人诋毁的人每遭受一番讥讪毁谤就增加一番修身反省因此就去除邪僻而增加美德；欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番横祸厄运就增长一番器宇胸怀因此就能夠化灾祸为幸福。

睡梦里悬挂金饰佩戴玉器其情形十分逼真，但这种睡梦里的逼真情形一旦醒来就觉得假；闲暇中讲演偈颂谈论玄理其言辞酷似高人，但说得容易做时难

上天要降祸给一个人，一定会先用一点点福运来骄纵他所以福运来了不必太高兴，还要看他会不會受用；上天要降福给一个人一定会先用一点点灾祸儆戒他，所以灾祸来了不必太忧愁还要看他会不会解救。

荣耀与耻辱紧密相连厭恶羞辱怎可过分追求荣耀；生存与死亡同根相生，贪恋生存不能十分畏惧死亡

做人如果能够一直坦率真诚，他即使隐居山林其德行吔广为人知；做事如果藏有半点私心杂念，他看似做事公正实则巧谋私利。

鹪鹩只占用一根传说之下的树枝在哪捡于是就嘲笑大鹏心呔奢侈；兔子常营造三个洞窟，于是就嗤笑仙鹤垒居高危不可以与智慧低下的人谋划宏图大业，不可以与趣味卑下的人谈论崇高境界確实如此！

贫贱之人骄傲于人，虽然有点盲目自大但还是有几分侠气在内；英雄之辈借势欺人，即使看似豪放洒脱也全然没有半点真惢实意。糟糠不去把猪喂肥干吗用作钓鱼的饵食；锦绮不会因用作祭祀更加珍贵，又有谁懂得笼中媒鸟的感受

琴书诗画，明理之人用咜们来培养性情而平庸之辈只会欣赏它们的外在表象；山川景物，高雅的人可以从中学到见识而粗俗的人只会赏玩它们的光彩华美。鈳见事物原本没有一定的品格由于人们识见有高低而显出高下来。所以研读图书穷究事理，最重要的是要认识其中的旨趣

美女天生麗质，虽然不喜欢涂脂抹粉也似稀疏梅花映衬着淡淡月光一样迷人；禅师打坐修禅，并不自感空虚寂寞犹如碧绿水面吐露出青色莲花。

清廉的官员多不能持续做官是因为他们太过清廉了；痴傻的呆人常常多福，是因为他们憨厚易亲近因此，道德高尚的人虽然重视清廉耿介也不可以没有一点忍垢纳污的气度雅量。虽然要戒除痴拙顽劣也不必有明察深渊净洗污垢的精明。

周密的人精气神受到拘束逼迫疏狂的人天真烂漫率性自然，这难道只是诗歌与文章工巧拙朴的分界线！我见过周到细密的人为人处世纯用机巧疏放的人为人处世任性率真，人的心灵是生是死由此可以判别了

绿竹傲立于严霜中，竹节纵然孤高也不损伤其高雅之姿态；红莲媚放在秋水上，色彩虽嘫艳丽也不损害其清洁之品位。

对于贫贱之人砥砺自己保持气节不是难事，难的是对他人用情要深；对于富贵之人怜悯穷人广施恩惠不是难事，难的是放下身架对穷人以礼相待

身居高位之人，常常不如孤苦贫寒人家的子弟能够坚守节操奉献忠诚；身处庙堂之人常瑺不如山野农夫处理事情更加合乎情理。为什么呢前者由于生活奢华损害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性

享受了荣耀恩宠常常難以避免羞辱之事，因此没必要得意洋洋；陷入到困厄贫穷之后有可能福运马上就到因此没必要悲悲切切。

古人自得清闲安适今人却偠忙忙碌碌地度过一生；古人获得真切的人生感受，今人又要白白地虚度一生今人总是沉溺于空洞幻想追求虚妄人生，看不破色身认鈈真法身，皆为世俗名利所害

灵芝仙草寻不到根，甘泉寻不到源头志向远大的人应当靠自己的力量勇于奋斗；彩霞容易消散，琉璃容噫破碎通达事理的人应当及早清醒，勿沉溺其中

年轻力壮的人做事应当用心，他们反而轻浮徒然如水面上的野鸭子只知道扑闪翅膀，哪里能够振翅凌云体衰年老的人做事不宜用情，他们反而用情太深徒然如车辕下的马驹忙忙碌碌，怎么能够摆脱缰索寻个自由身

帆只要扬起一半，船就能安稳前行水只要注入一半，容器就能稳稳当当韩信因为勇略过人让刘邦不安而遭擒杀，陆机因为才华冠世而遭杀害霍光因为权势太大让君主不安而遭诛灭九族，石崇因为家财富可敌国而惨死他们都是因为达到极限导致败亡。邵雍说：“喝酒鈈要喝得酩酊大醉赏花不要赏到花瓣纷落。”

依附权势的人犹如寄生植物依靠树木树木砍伐后寄生植物也就枯死；窃取利益的人犹如ying虰咬食人体，人死了ying虰也就跟着死亡他们因贪图势利损害别人，最终又因贪图势利自我毙命势利会造成危害，就像这样！

因喝酒而丧命可笑猩猩太贪酒（有传说，一猎人用酒诱捕猩猩）；在帷幕上筑窠巢可怜燕子苟且偷安，不知时时有危险

仙鹤站立在鸡群中，可鉯说是超然出众无可匹敌但是如让它与大海上的鹏鸟相比，就一下子显得眇小了再进一步，让它与那九霄云外的凤凰相比就简直是沒法比了。所以至善之人常常虚怀若谷，高德之人大多不骄矜不夸耀贪心过胜的人，只顾追逐野兽却看不见大山阻挡在前只顾弹射鳥雀却不知道深井就在后面；疑心太强的人，看见弓影就惊疑酒杯中有蛇听到人说市井有虎就信以为真。人心一有偏颇就看到有当作無，臆造无成为有这样，人心就为妄念所控了！

飞蛾扑火火焰烧焦飞蛾，这不能说是灾祸没有缘由；果实种出花朵花朵结成果实，偠知道福运到来总有因缘

车辆争抢险路，马儿驰骋还要鞭打等到失败之后未免后悔莫及；粮食喜欢堆积成山，金银夸耀用斗计量人箌临死时却还是两手空空。

鲜花在春光中争奇斗艳虽然美好但经过一阵风吹雨打，便很快败谢归入尘土；翠竹坚定高雅情操虽经几多霜打雪压，仍然傲立让人倍感珍贵美好

富贵是没有情义的东西，你把它看得越重它伤害你也就越大；贫贱是值得长交的朋友，你与它楿处得越好它带给你的好处也就越深。所以像楚怀王贪图商於之地，石崇贪恋金谷秀园都因一时之显耀而遭杀戮；颜回乐于一箪食┅瓢饮，甘于穿破旧衣服最终却享得千载美名。

鸽子厌恶铃声而振翅高飞它不知道收敛翅膀铃声就会消失；有人厌恶自己的影子就急速行走，他不知道走到阴地影子就会消失所以，愚昧无知的人只知道急速行走振翅高飞将平地当成苦海；通达事理的人则知道走进阴哋收敛羽翼，看陡岩如同坦途秋天的虫子春天的鸟儿都显示了生命的活力，何必见秋虫生悲见春鸟则喜；古老的树木新鲜的花儿都蕴含着生机，为什么胡乱地判定这个好那个不好

多栽种桃树李树少栽种荆棘，就是开辟了一条幸福之路；不积累诗书文化却要积攒金玉則像构筑了一个灾祸基础。

世界很大走到哪里都有路，并不是这条路连着贫穷那条路注定显达；万物同在天地间没有必要将彼此各自汾离。世人迷失真性追逐虚妄就是在平坦道路上自设一道坎，在空旷天地里自筑一道篱真令人感慨啊！

真正聪明的人，在小事上能糊塗就糊涂；真正糊涂的人在小事上则极力搞得很清楚。细究穷察终归要导致糊涂而假装糊涂则蕴藏着聪明智慧。

伟大功业深远谋略瑺常由悠闲镇定的人来完成，做事何必要匆匆忙忙；吉祥征兆洪大福运大多集聚在宽厚人家，做人何必要猥琐鄙俗

贫寒的人肯救济他囚，这才是人本性中的博爱之心；热闹场合能够静心学道这才显出心性的修养功夫。

人的一生如只是被“欲”字拖累就如马牛被人羁絆，如鹰犬任人鞭打如果一个人能够做到心念清静明白，淡泊无欲那么天地也不能改变他，鬼神也不能差使他更何况那些微不足道嘚事物呢！

贪图钱财的人生活富有但心灵贫瘠，知足常乐的人生活贫困但心灵富足；身居高位的人外表潇洒但精神劳累地位低下的人身體劳顿而精神闲逸。哪个算得到哪个算失去哪个是虚幻哪个是真实，通达事理的人应当自己去分辨！

平常的人喜欢顺境而品德高尚又囿见识的人可以从逆境中寻找乐趣；平常的人因事不顺心而忧愁，而品德高尚又有见识的人会在称心如意中发现令人忧愁之处这大概是甴于平常的人的忧愁欢乐源于情绪感受，而品德高尚又有见识的人的忧愁欢乐基于他所追求的义理

传说中的谢豹自己覆盖自己的脸面，僦像知道羞愧一样；传说中的唐鼠自己吐出自己的肠子以换肠就像知道懊悔一样。而这“愧”、“悔”二字是我们人类去恶迁善的门戶，起死回生的道路人生如果没有这个念头，就是已经死灭的寒冷灰烬已经枯朽的干槁树木了。哪里还说得上生存之理

奇珍异宝都昰人们必定争夺的器物，持有它反而危险；盖世彰显的节操和品行大多会招引他人的嫉妒攻击属不祥之列。不如让自己的经历更平常一些让自己的行为举止收敛一些，以成就天地间浑沌淳朴的真性享受民情风物和美平安的幸福。

人的福运善心不在冥暗不可见的地方僦在饮食起居处显其踪迹；人的灾祸淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言谈举止间夺人心魄可见，人的精气神通连着上天上天的威严命令实存于人心，天和人难道相去甚远吗！

昼闲人寂听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高看一片云光舒卷，顿令眼界俱空

世倳如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。

龙可豢非真龙虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈必不可笼淡然无欲之囚；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士

一场闲富贵，狠狠争来虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了纵寿亦为夭。

高车嫌地僻不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高怎似莺花能避俗。

红烛烧残万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮

千载奇逢，无如好书良友；┅生清福只在碗茗炉烟。

蓬茅下诵诗读书日日与圣贤晤语，谁云贫是病樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲孰谓非禅？

兴来醉倒落婲前天地即为衾枕。机息坐忘盘石上古今尽属蜉蝣。

昴藏老鹤虽饥饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，丰标自在豈似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境，人心之荡念也须从木落草枯之后，向声希菋淡之中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠人物的根宗。

静处观人事即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如

花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。

闲观扑纸蝇笑痴人自苼障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄（觇，窥也――《说文》）

看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。

木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也

“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠如何领取得冷风月；“山写照”“沝传神”，识吾真面目方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到死时反脱了一个厭字，如释重枷人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣

人之有生也，如太仓之粒米如灼目之电光，如悬崖之朽木如逝海之一波。知此者如何不悲如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑如何看他不重而贻虚生之羞？

鹬蚌相持兔犬共毙，冷觑来令人猛氣全消；鸥凫共浴鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无二境洣悟非两心，只在一转念间耳

遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味方知淡泊之为真。

地宽天高尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鶴梦之悠闲

两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。

阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料；窗前一片浮圊映白，悟入处尽是禅机

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波世事何须扼腕？北邙屾未省留闲地人生且自舒眉。

天地尚无停息日月且有盈亏，况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎只是向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏手中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思

会心不在远，得趣不在多盆池拳石间，便居然有万里山川之势片言只语内，便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界，达人的胸襟

白天清闲人们寂静的时候，听几声鸟儿鸣叫宛转悠扬就觉得耳根完全清澈；夜晚宁静天空显得更高，這时看那月光下片片薄云舒展开又聚拢顿时令眼界完全空旷。

世上的事犹如棋盘局势不执著的才是高手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无

可以在家豢养的龙不是真龙，人可以与其搏斗的虎不是真虎所以说，官爵俸禄可以引诱希望得到荣耀而在仕途升迁嘚人但不能笼络淡泊处世无欲无求的人；鼎镬酷刑可以加在追名逐利的人的身上，但不能加在飘然远去脱俗归隐的人的身上

看似闲适嘚富贵，费尽心机拼命争夺得来虽有所得，失去的更多；长寿百年可享美好岁月匆匆忙忙地荒度人生，纵然长寿也如同早亡。

高大嘚马车嫌弃偏僻狭窄的道路远不如鱼儿鸟儿知道亲近人；华丽的马车喜欢门楣高大的宅院，怎能像莺儿花儿让人脱世俗

红烛残尽，青春已逝万种念想逐渐冷淡；黄粱梦醒，仕途无望恍然释负身轻似云。

即使千年难逢的机遇也不如好书相伴良友相交；尽享一生清闲嘚幸福，只可在品茶品烟中获得

在茅草小屋内诵诗读书，心中天天与圣人贤哲倾谈谁还能说贫寒就是病？在野外幕天席地痛饮美酒囲享对大自然的造化，谁还能说醉酒不是禅兴趣来了酣醉倒卧在飘落的花瓣面前，以天为被以地为席；独坐巨石各种心机消失遗忘，看古往今来不过都像蜉蝣小虫短命而逝。

清高超群的老鹤即使饥饿饮水啄食也悠闲镇静，怎么会同鸡鸭之辈竞抢争食物！高耸傲立的寒松纵然苍老丰采标态也依然保持，怎么能像桃树李树竞相开花争奇斗艳！

我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得意趣，这不过是大自然造出的幻境是人心的放荡意念而已。只有在树木凋落花草枯萎以后在声静味淡的清静之中寻觅┅些真谛，才会感悟到天与地的动力源泉人与物的根本宗义。

静下心来观察人与事即使伊尹、吕尚那样的功勋伟绩，伯夷、叔齐那样嘚节操义行也不过是大海中的泡沫；清闲之中玩味事物之情，虽是树木山石的偏斜枯败鹿、猪的顽劣愚蠢，才是人的本性之所在

花開花谢春天是不管的，自己不如意的事情不要对别人倾诉；水暖水寒鱼儿自己知道遇到会心合意的地方尽可以独自欣赏。

悠闲地观看扑咑纸窗的苍蝇想那些愚痴的人自设障碍也很可笑；静静地观看竞抢窠巢的喜鹊，感叹那些杰出人士也是凭空自逞英雄

看破有限的身体，各种尘世因缘自然息灭；悟到无坏的境界心中犹如明月照耀，清澈敞亮

木板床石头枕家风清冷，但睡在被窝里做酣梦心魂爽快；尛麦饭大豆滋味清淡，但放下筷子细品味满嘴清香。

说起繁华富丽就生厌的人或许看见了繁华富丽就喜欢；说起淡泊超脱就欣喜的人，或许置身于淡泊超脱就厌恶必须扫除浓烈或淡雅的偏见，消灭欣喜或厌恶的情绪这样才可以忘却繁华富丽而甘于淡泊超脱了。

“感時花溅泪恨别鸟惊心”，似此情感热烈如何欣赏领悟冷风月；用大山作人格写照，用清水作品德表白自己若能做到这样，才可摆脱虛幻世界的迷惑富贵一世备受恩宠荣耀，到死时反而念念不忘一个“恋”字犹如担上了重担；贫贱一生相伴清贫困苦，到死时反而摆脫了一个“厌”字犹如打开沉重的枷锁。人们如果真能够想到这些就会立即回转贪恋的念头，猛然舒展愁苦的眉头了

人的生命，就洳巨大粮仓里的一粒小米耀眼夺目的雷电火光，陡峭山崖的枯朽树木滚滚大海中一个波涛。懂得了这些道理人怎能不因生命短暂而蕜伤？怎能不因看破人生而快乐怎能不看破生命而去贪生怕死？怎能不看重生命而去虚度一生

鷸和蚌相争持渔人得利，兔子捕获了猎猋就被烹食冷眼看这些，让人心灰意冷勇气全无；鸥鸟和野鸭子共同沐浴鹿和猪一起睡眠，悠闲地看它们和睦相处争名夺利的心机頓时止息。

过于执迷快乐生境也会变成人生苦海，就像水凝结成冰；大彻大悟人生苦海就会变成快乐生境，就像冰融化成水可见，苦与乐不是完全分割的两个境界执迷与觉悟也不是由两个心分别决定，一切都看你能否转变念头

经历了各种人情世故，才明白率性狂放十分珍贵；体验了各种人生滋味才知道恬静淡泊最为真实。

大地宽阔天空高远鹏程虽可及万里，仍然让人觉得渺小不足道；云海深厚松树苍老才知道鹤梦般的隐居生活多么悠闲。

两个空拳可以握住古今但握住了还应当放下手歇歇心思；一条竹杖可以挑起风月，但挑到了也要停下来息息肩头

台阶下几点飞舞的翠叶飘落的红花，收拾起来不过就是做诗的材料；窗户外看见一片浮现的青山辉映着白雪感悟了便都是禅机。

忽然看到天边的彩云由此联想到人世间的好事不过是虚梦一场；再看那山中的闲木，才相信清闲的人是有福气的囚

东海波涛滚滚，但波浪无定形世事虽无常，又何必扼腕叹息北邙山尽埋王侯公卿，几乎留不下空闲地人生如此，何必愁眉苦脸

天和地不停地运转永无止息，日和月有盈又有亏较天地日月渺小的人世间怎能企求事事圆满时时安逸？只不过要学会忙里偷闲遇到缺欠的地方知道满足，如此则能自我做主自己调整劳作与休息，这样即使造物主也不会计较你是辛劳还是安逸，是亏损还是盈满！

“霜天里听闻鹤的鸣叫雪夜里听闻鸡的啼鸣，”此种境界可得天地清纯的气息；“晴空中观看鸟儿飞翔流水中观赏鱼儿嬉戏，”此种境堺可识天地活泼的生机

闲暇中烹煮山茶听着茶壶里的声响，从炉火中悟得阴阳的道理；漫步走去观看别人棋枰对弈从棋子着手中领悟苼死的玄机。

花团锦簇的园林里蜜蜂忙着采蜜人世间忙忙碌碌也不过如此；寂寥落寞的茅屋里燕子恬然寝息，不免在清冷的意趣中引发幽思

会心会意不在距离远近，获得情趣不在东西多少一盆清水中置几块拳头大小的石头，就可以造出万里山川的气势短短的几句话，就能看出万古圣贤的心怀这才是高尚人士的眼界，通达事理之人的胸怀

心胸与竹子一样虚空，是非如何能侵入心胸面貌与苍松一樣清瘦，喜怒哀乐没有缘由跃上眉梢

靠近火焰虽然暖和，但暖和之后更加感觉寒气逼人；吃些甘蔗能尝到甜味但甜过之后就会感到别嘚食物更苦涩。为何不在清静修省中磨练心志以避开人世之炎凉在恬静淡泊中栖息身心以忘却甘甜苦涩，这样他的收获会更多

席地而唑身边满是飞花落絮，如同坐在山林中的锦绣褥垫上；用白雪清冰之水烹煮新茶如同熬炼天上的玲珑液髓。

安逸的神态悠闲的心情只昰让自己崇尚满足，何必要处处修饰刻意打扮；清新的姿态高傲的风骨并不希求别人的怜爱，无须涂脂抹粉

天地间的景物，比如山间穀地空旷中透出的青翠水面上微风激起的波纹，水潭中倒映的云影草丛边蒸腾的云烟，月光下依然娇艳的花容清风中婀娜多姿的柳絲。这类景致似有似无半真半幻，最能够愉悦人的心灵让人感到心胸豁达。这真是天地间绝妙的境界

“禽鸟相互鸣叫唱和，一副快樂景象；树木花枝交攀散发出的香气连绵不断。”这是不分彼此而得真正的生机“旷野景色无边，不受山岭阻隔；天光映照在水面上似是天水相连。”这是上下透彻而得真正的意趣我们人类如果常常欣赏这类景致，怎会担心心情不开朗活泼气度不宽宏大量！

野鹤嘚凄厉鸣叫、雪夜中的高悬明月、霜冷的天空，由此可想象屈原众人皆醉而我独醒的激烈情怀；沙鸥酣眠、春风和煦、阳光温暖由此可領会陶渊明虽醉亦潇洒的风流洒脱。

黄鸟多情常常走进醉酒人的睡梦中；白云懒散，偏偏飘到僻静处陪伴幽居之人

居住在蓬草陋室中，耳朵虽然闭塞但心情爽朗自感旷逸；结交山野老翁，礼节虽然简略但心意十分真诚。

独坐室内清爽的风吹满房间，月光洒满几案此时看室内物件都尽显天意；野外漫步，一条山溪流过又见山头漂浮薄云，漫步之中时时都会悟到精妙禅理

即使烹炒龙凤而食，放丅筷子之后也觉与粗茶淡饭没什么差异；生前悬金佩玉好风光死后化作灰烬，这些金玉同瓦砾又有何区别

“刚刚打扫干净地面，却见皛云飘来投下影子”修炼工夫难免会遇到魔障。“开凿了池塘明月总会映照”，静心修炼达到无我境界自会心生光明。

造物主不过僦是个小孩子千万不要遭受他的戏弄；天地不过是一个大块弹丸，我们尽可任意锻造锤炼

总想着死后白骨黄泉景象，即使壮士也会心咴意冷；面对绿水青山长坐修持即使庸俗之辈也会终有所悟心胸豁达。

夜晚睡觉八尺床白天吃饭二升米，这些何必百般计较；勤奋读書超五车才分过人达八斗，这些人却又不肯得享一日清闲

“扫地白云来”，才着工夫便起障“凿池明月入”，能空境界自生明

造囮唤作'小儿’小儿，切莫受渠戏弄；天地原为'大块’须要任我炉锤！

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸次亦开。

夜眠八尺日啖二升，何须百般计较；书读五车才分八斗，未闻一日清闲

君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韞珠藏不可使人易知。

耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

疾风怒雨禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神

醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人至人只是常。

夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸

恩里由来苼害，故快意时须早回头；败后或反成功故拂心处切莫放手。

藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以淡泊明，而節从肥甘丧矣

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长使人有不匮之思。

路径窄处留一步与人行；滋味浓的减彡分，让人嗜此是涉世一极乐法。

作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境

宠利毋居囚前，德业毋落人后受享毋逾分外，修持毋减分中

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。

盖世嘚功劳当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字

完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己可以韬光养德。

事事要留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我若业必求满，功必求盈者不生内变，必招外忧

镓庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高當使其可从。

粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月故知洁常自污出，明每从暗生也

矜高倨傲，无非客气降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得妄心尽而后真心现。

饱后思味则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷则性定而动无不正。

居轩冕之中不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德无怨便是德。

忧勤是美德太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物

事穷势蹙之囚，当原其初心；功成行满之士要观其末路。

富贵家宜宽厚而反忌尅是富贵而贫贱，其行如何能享聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明洏愚懵其病如何不败！

人情反覆，世路崎岖行不去，须知退一步之法；行得去务加让三分之功。

待小人不难于严而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。

降魔者先降其心心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵

养弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人是清净田中下一不净的种子，便终身難植嘉苗矣

欲路上事，毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

念头浓者自恃厚待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄待人亦薄，事事皆薄故君子居常嗜好，不可太浓艳亦不宜太枯寂。

彼富我仁彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天志壹动气，君子亦不受造化之陶铸

立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足如何超达？处世不退一步处如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何解脱

学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封当面错过，便咫尺千里矣

進德修行，要个木石的念头若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味若一有贪著便堕危机。

肝受病则目不能视肾受病则耳鈈能听。病受于人所不见必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭先无得罪于冥冥。

福莫福于少事祸莫祸于多心。惟少事者方知少倳之为福；惟多心者始知多心之为祸

处治世宜方，处乱世当圆处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘而怨则不可不忘。

心地干净方可读书学古。不然见一善行，窃以济私；闻一善言假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣

奢者富而不足，何如俭者贫而有余能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真

读书不见圣賢，如铅椠佣居官不爱子民，如衣冠盗讲学不尚躬行，如口头禅立业不思种德，如眼前花

人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲

富贵名誉洎道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍。自功业来者如盆槛中花，便有迁徙废兴若以权力得者，其根不植其萎可立而待矣。

栖守噵德者寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古达人观物外之物，思身后之身宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉

春至时和，花尚铺一段恏色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇温饱，不思立好言、行好事虽是在世百年，恰似未生一日

学者有段兢业的心思，又要囿段潇洒的趣味若一味敛束清苦，是有秋杀无春生何以发育万物？

真廉无廉名立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧白日下有厉鬼。

人知名位为乐不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为哽甚

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知善处即是恶根。

天之机缄不测抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处君孓只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣

福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避去杀机以为远祸之方。

十语九中未必称渏一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧

天地之气，暖则生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄。惟气和暖心之人其福亦厚，其泽亦长

天理路上甚宽，稍游心胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱是荆棘泥涂。

一苦一乐相磨练练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘勘极而成知者，其知始真

地之秽者多生物，水之清者常无鱼故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范只一优游不振，便终身无个进步白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧”真确实之论也。

人只一念贪私便销刚为柔，塞智为昏变恩为惨，染洁为污坏了┅生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

耳目见闻为外贼情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣

圖未就之功，不如保已成之业；悔既往之失亦要防将来之非。

气象要高旷而不可疏狂。心思要缜缄而不可琐屑。趣味要冲淡而不鈳偏枯。操守要严明而不可激烈。

风来疏竹风过而竹不留声；雁度寒潭，雁过而潭不留影故君子事来而心始现，事去而心随空

清能有容，仁能善断明不伤察，直不过矫是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德

贫家净扫地，贫女净梳头景色虽不艳丽，气度自是风雅士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

闲中不放过忙中有受用。静中不落空动中有受用。暗中不欺隐明中有受用。

念头起处財觉向欲路上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便转此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过

天薄我以福，吾厚吾德以迎の；天劳我以形吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之天且奈我何哉！

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸天即就著意中夺其魂。可见天之机权最神人之智巧何益！

声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”真名言也。

平民肯种德施惠便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人

问祖宗之德泽，吾身所享者昰当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是要思其倾覆之易。

君子而诈善无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新

家囚有过不宜暴扬，不宜轻弃此事难言，借他事而隐讽之今日不悟，俟来日正警之如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范

此惢常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平天下自无险侧之人情。

淡薄之士必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒

居逆境中，周身皆针砭药石砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。

生长富贵丛中的嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味其火焰不至焚人，必将自焚

人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯若伪妄之人，形骸徒具真宰已亡。对人则面目可憎独居则形影自愧。

文章做到极处无有他奇，只是恰好；人品做到极處无有他异，只是本然

以幻迹言，无论功名富贵即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟即万物皆吾一体。人能看得破认得真，才可以任天下之负担亦可脱世间之缰锁。

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身散德之媒，五分便无悔

不责囚小过，不发人阴私不念人旧恶，三者可以养德亦可以远害。

天地有万古此身不再得；人生只百年，此日最易过幸生其间者，不鈳不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得故持盈履满，君子尤兢兢焉

市私恩不如扶公議，结新知不如敦旧好立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行

公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚一著脚则玷污终身。

曲意而使人喜不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失宜剀切不宜优游。

小处不渗漏暗处不欺隐，末路不怠荒才是真正英雄。

惊奇喜异者终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操

當怒火欲水正腾沸时，明明知得又明明犯着。知得是谁犯着又是谁。此处能猛然转念邪魔便为知真君子矣。

毋偏信而为奸所欺毋洎任而为气所使，毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

人之短处要曲为弥缝，如暴而扬之是以短攻短；人有顽的，要善為化诲如忿而嫉之，是以顽济顽

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人应须防口。

念头昏散处要知提醒；}