南怀瑾老师讲述：凡所有相，皆是虚妄
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佛告诉须菩提说，凡所有相，皆是虚妄，所以如果你梦中看到了佛，或者佛真的站在云端上，那你就着魔了；那不是真见佛，你尽管拿石头去丢他，拿金刚经打他，你可以说：是你说的，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，你跑来干什么？
当年有一个故事，一位非常有名的文喜禅师，从小出家，三十几岁开始参禅，总不能开悟，于是他从南方三步一拜，拜到山西五台山文殊菩萨的道场。文殊菩萨是七佛之师，智慧第一，释迦牟尼佛和许多佛菩萨，多生累劫都是他的弟子。所以大家求智慧、想开悟，都是三步一拜去朝五台文殊道场。也有人拜了三年两年才拜到，为的是要见文殊菩萨。
话说这位文喜和尚拜到了五台山金刚窟，看见一个老头子牵一头牛，胡子白白的，头发也是白的，请他到他的茅蓬喝茶，问他道：和尚你了不起啊！三步一拜是从那里来的？文喜说南方来的，想求见文殊菩萨。老头子说：南方佛教怎么样？他回答说：南方佛教麻麻胡胡，所以到这里来，想求见圣人……你们北方五台山的佛法怎么样？老头子说：龙蛇混杂，凡圣同居啊！
其实整个世界人类社会，都是有圣也有魔，都是龙蛇混杂，凡圣同居。文喜问道：五台山一共有多少出家人啊？这老头子说：前三三与后三三。这一句话，千年来也没人知道他讲什么，一般修道的人就讲，前三三与后三三，这就是要人修气脉呀！后面有三关，尾闾关、夹脊关、玉枕关。前面是印堂呀，守窍的灵门关，这里是什么关，那里是什么关，都是讲这个。其实这个可以作话头参，前三三与后三三就是禅宗的话头。
那么两个人谈到这里，老头子就问文喜佛法，这位文喜和尚却答不出来；老头子皱了一下眉头，叫声：均提，送客。茅蓬后面出来一个童子就说：法师你请吧！就把和尚送出茅蓬外了。这个文喜和尚正回头要道谢，就看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。
可叹这位文喜，千里迢迢，三步一拜要见文殊，这时才发现原来与文殊菩萨当面对谈而不自知，真是后悔莫及，痛哭流涕。以后，文喜发愤努力，终于大彻大悟。文喜悟了以后，到丛林下做苦工，就是部队里所称的伙夫，大陆上禅林中就叫作饭头。饭头的工作很辛苦，一个庙子中千人吃饭，那个大丛林的饭桶，像我这种个子啊，站在锅里头，从外面绝对看不见人。要煮一千多人吃的饭菜，所用的锅铲之重，如果没有练过武功的人，拿都拿不动。所以少林寺学功夫，只要能烧三年饭，你武功就不得了啦！米要整袋倒进锅去，要搅的时候，要有武功才能转得动那个锅铲。文喜禅师因为自己悟了道，愿意发心为大家做苦差事，行人所不能行，忍人所不能忍，这就是菩萨道。
有一天文喜在做饭的时候，文殊菩萨在饭锅上现身，还是骑他那只狮子，在饭锅上跑圈。文喜看到文殊菩萨，就是当年在五台山金刚窟看到的那个老头子，他拿起锅铲一边就打过去，一边嘴里说：文殊是文殊，文喜是文喜，你跑来这里干什么？你是你，我是我。文殊菩萨的那个化身飞到空中一笑，说：‘苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。’苦瓜当然连根都是苦的啦，这个甜瓜当然连那个蒂都是甜的。修行三大劫数，连释迦牟尼佛都是做过他的学生的，倒楣了，反被老和尚讨厌。这说明凡所有相，皆是虚妄，反覆叮咛。也就是禅宗祖师们后来说的：佛来斩佛，魔来斩魔的道理，这也是修行的无上秘诀。
——《金刚经说什么》
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今日搜狐热点佛说：凡所有相，皆是虚妄。请问既然相是虚妄，那么本质是什么呢？_百度知道
佛说：凡所有相，皆是虚妄。请问既然相是虚妄，那么本质是什么呢？
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这四句话是“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。《金刚经》句。用最最通俗的语言来说，当然这个通俗的语言不一定就能够最准确地表达这四句话的意思。按我的理解，“相”是你所看到的东西的表面形象，包括它的样子、颜色、质地等等。“虚妄”就是“不真实、不可靠”的意思。“凡所有相，皆是虚妄”的意思就是，我们肉眼看到的东西的外在形象，是不真实的，不可靠的。“若见诸相非相，即见如来”，意思是，当你看一个事物，看到的不再是这个事物外表形象的时候，你就应该距离看到这个事物最本原面貌的时候不远了。
那真实可靠的是什么呢？
比如说人，真实可靠的是精气神吗？
我用世俗的语言来解释佛经里的字句，我只觉得这解释只是基于语言跟文字上的正确。我只能跟你说，跟你解释----“虚妄”就是“不真实、不可靠”的意思。至于你追问的-----“那真实可靠的是什么呢”，我无法给你举例子说明。当我觉得真实可靠的是自己的“心” 。我没有能力跟水平基于佛学的层次上去向你解释。
不用谢谢。
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本质就是《金刚经》上讲的“如梦幻泡影”。
为什么？如梦幻泡影是形容有为法的，难道相是有为法吗？
有相的，都是属于有为法。在唯识学《百法明门论》有详细讲解有为法和无为法，请阅读学习。
你这也能算回答？
无耻之耻，无耻矣
做人要持支一很
本质不可说不可说
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凡所有相皆是虚妄 包过极乐世界吗？
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极乐世界分为4种国土：1.凡圣同住土。2.方便圣居土。3.实报庄严土。4.常寂光土。其中凡圣同住土，属于有相，是虚妄。（也就是无量寿经，所描述的国土）。其中后3土，属于无相，不是虚妄。（也就是解深密经，所描述的国土）。 另外再说明一下：这4种国土，不是分别在4个地方。而是在同一个地方。（实际上，应该说“没有地方”）。因为破无明的程度不同，所见的国土，也不相同。
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如何理解“凡有所相，皆是虚妄.若见诸相非相，即见如来.”这句话
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凡有所相，皆是虚妄：宇宙人生万有之真实相也。谓一切所见闻觉知之宇宙人生万法，皆是因缘所生法，皆无真实自体性，皆是虚妄无实，皆是假名假相。所有相＝宇宙人生万法，虚妄＝没有真实自体。若见诸相非相，即见如来：谓若人能「觉悟一切万法」都是「虚妄无实的假相」，此人即是「见到万法实相」了。见＝觉悟＝以般若智慧见，非是以眼见之见。诸相＝一切万法＝宇宙人生万法，非相＝虚妄无实的假相，如来＝&宇宙人生万法实相＝本来面目＝法身＝真如。补充：金刚经云：「离一切相，即名诸佛。」谓人若能於一切境界万法中，离一切万法，即同诸佛。离＝不住＝不执著。修学佛法知行者，既知「凡所有相，皆是虚妄」，则当不再执著於宇宙人生一切万法；精进修学「离一切相」，若能「念念离相＝念念不住相」，即是佛。阿弥陀佛！
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凡有所相，皆是虚妄这句话说所有的“相”都是“虚妄”，其实概括一下就是“色即是空”的意思。下一句“若见诸相非相如，即见如来”意思是:如果能够发现所有的“相”都不是“相”，就是到达如来的真境。这四句就是“色即是空”的意思。
这个涉及到所有宗教的根本。一切宗教都在让我们认识真实的自己。而真实的自己不是我们现在的肉体，也不是我们的思想、念头、感受。佛教的“自性，本心，佛性”，道教的“道”，基督教的“神我”，都是在宣说这个真我。一切人类，一切生命，拥有同一个真我。这个真我是清净的，他无有一物，却能生万法（注解）。宇宙万法皆由这个真我生出。但一切万法又都是虚妄的，如水中倒影，梦中事，凡所有相，皆是虚妄。你若知道眼前的一切都是虚妄，见若非见，不执着境界，心地清净，就是回归真我。万法的定义可以参考《百法明门》。佛教就是让一切众生彻悟宇宙人生的事实真相，明心见性，见性成佛。从而了脱生死轮回。南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，当生成就！
无人无我观自在，非空非色见如来
您理解：‘’色既是空，空既是色“吗？
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凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
金刚经是“空”的经。“应云何住？云何降伏其心？如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”在这个五浊恶世，我既是虚无的，何来他人？他人即是地狱也是一种不究竟的说法。由我生发而出的我的人身，乃至我的外相以及生老病死的相续皆空。首先，凡事皆不可执着，布施、有为法、我相、人相、众生相、寿者相...且佛的圆满诸相及说法都是名而不是实，可谓至高无法、至高无相，如是方可得阿如多罗三藐三菩提。离一切相、离一切法，才得清净心，才能不生嗔恨（歌利王的故事）。金刚经先离法离相后否定一切法一切相的存在。实相既是虚相，空相才是真如，如果福德有实体的话，则不是真实存在的福德。这是佛陀殊胜的功德和智慧，我等凡夫需多修此福德，彻底忘记“我”的存在，才能圆融于世间。 第一次接触到“空”是在杨惠珊张毅的琉璃展上，其中一作品名为“无相无无相”，后翻阅金刚经方知其出处，无法相亦无非法相，非有想非无想。今得以亲近佛法，还愿不忘初心，勇猛精进，不被身处之恶世颠倒本真，以此逆境为修行必由之路，悟得空性，证得无上菩提。 生活里各种恶语和冷言，对某些人的念想和依赖，善与恶、美与丑他们能真实存在吗？它们如果也是无常的话，那么什么才是常？我们为何还如此用力地分辨世间的人事？欲望已经如此之少，却还是屡屡不得其解，希望能穷尽佛法得以解脱。有佛法相伴度此生，实乃人生无上喜乐。在诡异的资本市场去生存，更应参透！
事件视界(event horizon)，也叫事象地平面，是一种时空的曲隔界线，指的是在事件视界以外的观察者无法利用任何物理方法获得事件视界以内的任何事件的信息，或者受到事件视界以内事件的影响。因为即使速度快如光也无法出脱事件视界的范围，因此又演绎出&视界&的译词，作为外界观察者可看见范围的界线;从这点，事件视界所包住的时空对外界的观察者而言看起来是黑的，而出现了&黑洞&这名称。资本市场的黑洞有多少呢？凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来！
资本市场同样应了那句话，人生如戏，全在演技！
是谁要急吼吼的夺路而逃？戏太急破绽就多左手倒右手羊毛最后出在猪身上！
上海网友 : 一摊狗屎
披着山东滨州网友马甲的小狒狒快去画线了！哈哈哈
同意，这大屎确实是的神经
滨州的朋友，我早就看不下去了，咱一起去高大屎的mama滴
上海网友 : 滨州的朋友，我早就看不下去了，咱一起去高大屎的mama滴
好，马上去搞滴
强升成长性，买002153
上海网友 : 好，马上去搞滴
披着山东济南网友马甲的小狒狒，全家从小到大去画线！哈哈哈
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