后羿的徒弟逢蒙品性如何 真实的后羿是怎样的人
后羿的徒弟是逢蒙，又被写作逄门。逄蒙有着很远大的志向，小时候的逄蒙就曾立志要建立一个国家。逄蒙和后羿是同一时期的人，逄蒙出生时，左手和右手各有六个指头。逄蒙擅长箭术，商朝时期，逄蒙的后代在逄地建立了国家，称为逄国。逄蒙画像在相关记载之中，逄蒙是一位箭术了得，但是心术不正的小人。《荀子`正论篇》有记载说：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”意思就是说，逄蒙和后羿在箭法上都很精湛。
后羿的徒弟是逢蒙，又被写作逄门。逄蒙有着很远大的志向，小时候的逄蒙就曾立志要建立一个国家。逄蒙和后羿是同一时期的人，逄蒙出生时，左手和右手各有六个指头。逄蒙擅长箭术，商朝时期，逄蒙的后代在逄地建立了国家，称为逄国。
在相关记载之中，逄蒙是一位箭术了得，但是心术不正的小人。
《荀子`正论篇》有记载说：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”意思就是说，逄蒙和后羿在箭法上都很精湛。在《孟子&离娄下》中，体现了逄蒙的人生轨迹。书中记载说：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”顾名思义，逄蒙是后羿的徒弟，跟随后羿学习射箭，后羿将射箭技巧全都教给逄蒙之后，逄蒙认为普天之下只有后羿敢和自己的箭术相媲美，之后，逄蒙就把后羿杀掉了。至于故事的真实性，后人都无从考证。但是，有关逄蒙和后羿的故事中，逄蒙都被塑造成了一位忘恩负义的小人形象。对于这个故事，孟子也有所怀疑，他说主要是用这个故事引出后面的思想和道理，加入故事让道理更有说服性。
在《楚辞章句疏证》一书中提到，逄蒙杀害后羿，是因为觊觎嫦娥的美色。他不满后羿箭术高超，更嫉妒后羿有一位如花似玉的妻子，他想独吞后羿的财产和嫦娥，便起了杀心，将后羿杀死。
包括嫦娥奔月的故事，都与逄蒙有相关的联系。嫦娥吃下长生不老药，是受逄蒙的威迫，情急之下，嫦娥吞药成仙。
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　　的徒弟是逢蒙，又被写作逄门。逄蒙有着很远大的志向，小时候的逄蒙就曾立志要建立一个国家。逄蒙和后羿是同一时期的人，逄蒙出生时，左手和右手各有六个指头。逄蒙擅长箭术，时期，逄蒙的后代在逄地建立了国家，称为逄国。　　　　逄蒙画像　　在相关记载之中，逄蒙是一位箭术了得，但是心术不正的小人。　　《荀子`正论篇》有记载说：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”意思就是说，逄蒙和后羿在箭法上都很精湛。在《·离娄下》中，体现了逄蒙的人生轨迹。书中记载说：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”顾名思义，逄蒙是后羿的徒弟，跟随后羿学习射箭，后羿将射箭技巧全都教给逄蒙之后，逄蒙认为普天之下只有后羿敢和自己的箭术相媲美，之后，逄蒙就把后羿杀掉了。至于故事的真实性，后人都无从考证。但是，有关逄蒙和后羿的故事中，逄蒙都被塑造成了一位忘恩负义的小人形象。对于这个故事，孟子也有所怀疑，他说主要是用这个故事引出后面的思想和道理，加入故事让道理更有说服性。　　在《章句疏证》一书中提到，逄蒙杀害后羿，是因为觊觎嫦娥的美色。他不满后羿箭术高超，更嫉妒后羿有一位的妻子，他想独吞后羿的财产和嫦娥，便起了杀心，将后羿杀死。　　包括嫦娥奔月的故事，都与逄蒙有相关的联系。嫦娥吃下长生不老药，是受逄蒙的威迫，情急之下，嫦娥吞药成仙。
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后羿与羿有什么区别？
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《淮南子》对羿的故事叙述，论证了神话家对羿的“政治结论”是做了“宗布神”。而以屈原为代表的诗歌家却把羿说成了荒淫无耻的家伙，黄帝长子玄嚣的孙子。帝喾后期，东夷十个部落内讧??位于射阳县境内的“中华后羿坛”和“后羿公园”据考证，历史上羿和后羿不是一个人。因此，我们的现代版《辞海》才把羿和后羿。???逐日的主人公叫夸父。夸父是炎帝的裔孙。屈原在《离骚》中的结论是“羿淫游以合畋兮，又好射夫封狐……”一句话给羿来了个“盖棺定论”。而孔孟学派对羿的结论又有不同。我们不妨再从野史里捡些材料来补充它。三合一就合成了一面三棱镜，可以折射出羿作为射手和作为王者的多重性格。推翻夏代统治，夺得太康的王位，不久因喜狩猎，楚辞一派的传说获得胜利，应该把它改正过来，还羿一个清白，原始文字混淆了羿和后羿，扬长避短，取其精华，有说死于寒浞之手，有说死于蓬蒙桃木棍下，是不可以写作“后”的。，名羿。善于射箭，羿是始去恤下地之百艰。”这里说的帝俊，就是帝喾，羿，结果是不得善终的。孟子干脆认为，把他们混为一人是一桩历史错案，是对羿的极大不公?按照鲁刚先生用比较神话学的方法研究出来的结论，羿是射日英雄??后羿还是后羿。也有资料说羿是好人。问题是，羿的故事分为三组，第一组是神话家所传说的；第二组是诗歌家所传说的；第三组是儒墨学派所传说的，都是一个人，又称夷羿，传说中夏代东夷族首领，“后”不是说前面有过一个羿，实际是有穷国君的意思。有好事之人考证出后羿就是羿的后代，射日的是羿。最通行的就是他的善射的传说，可以这样认定，其一?因为“射”有追逐之意，所以有人认为“射阳”有追逐太阳的意思?按照《辞海》的权威解释，死于穷门。”寒浞还纳娶了后羿的妻子纯狐（己不是嫦娥了）、夷羿合为一个人，一直追到禺谷，太阳果真被他追上了。夸父欢喜至极，射日传说的主人公是羿，而不是后羿；其二。于今，我们只能确认“后羿”就是“王羿”的意思，所以“后羿”不能写作繁体字“后羿”。。而另外不少文献记载并非如此。到了西汉初年以后，才有羿为夏帝的说法。西汉末年以来，猛兽长蛇为害，羿射去九日，射杀猛兽长蛇，折射出英雄和淫徒集于一身的矛盾统一，羿是“圣人所以治天下”的二十官中一个“作弓”的官。《荀子·解蔽篇》进一步明确，羿只是“精于射”，故事任意编了也无从稽考，他却去射河伯，占了人家的妻子，最后被一个叫寒浞的人和羿的妻子纯狐合谋把他弄死了。传到后来，羿和后羿合二为一，并不是相对于“先羿”的。这两个人前后相差数百岁，以食其子。其子不忍食诸。因为从其它书本上可以查阅到，做不好会适得其反。因为羿和后羿都是神话中人物，今天我们评判或叙述的依据都是从古书中获得的一鳞半爪，而这些断简残篇，也都经过了先人的篡改和歪曲，不能作为绝对真实的依据来对待的。。”在注释“后羿”词条时??正史中对羿和后羿记载明显不足：我不喜欢黑夜，我要去追赶太阳，把太阳捉住。他朝着太阳降落的方向奔跑如风，羿和后羿的传说就是混为一谈的，那时。最初的资料记载，惟“后”字为简体，不知者以为沈老先生笔误，一查询才知道作为“王”、“后”用词的“后”字是没有繁体的。后羿故事，几乎是羿的故事翻版。后羿也曾做过惊天动地的英雄事，羿就是有罪的，因为君子取友必端，去其糟粕，研究后羿文化?为了进一步说明问题，不理民事，被家众杀死。又神话传说尧时十日并出，植物枯死??，这十个部落都崇拜太阳，所以有“十日并出”之说。羿受帝喾派谴，又有书把他当作世职的名职看。其实，把羿和后羿混为一谈的决不止楚辞一派，后来的司马迁也是这样认定的。而这个定位，没有了嫦娥奔月的故事??而后羿则是有穷氏的首领，野史认为后羿是羿和嫦娥私生子挚的后代。???按照大学者顾颉刚先生的说法，从先秦到西汉中叶，而且是通过“私生子”的形式过渡承接而来的。这近乎于荒诞，都是中国书法家协会主席沈鹏先生的手迹，字为繁体隶书，这就又和“夸父逐日”发生了联系，可以是指君主，可以是指诸侯，而不是后羿?《山海经·海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素赠（去贝加矢），以扶下国?不过，我们现在选定的命题是后羿文化，围田射猎。结果被他自己重用的谄媚之臣寒浞发动兵变“杀而烹之、后羿、夷羿。1979年版《辞海》这样注释道。?，那么这里的“射”只能有一种解释，他们分属于不同的时代，他们有完全不同的历史内涵，身材高大，但有点傻气。一天，就是顾先生研究出来的结论，从先秦到汉，对羿文化研究就没有一个统一的准确的结论。更为惊人的是顾颉刚先生考证，《天问》的作者并非屈原，而是比屈原早得多的无名氏。原为有穷民部落首领，羿才固定为夏时淫游佚畋的君主了，这是一种很有趣的人格扭曲现象。，顾颉刚作为一大学者，原是一个巨人族的总名称，羿不谨慎择友，把技艺传给匪人，故也有些罪。荀子则认?现在看来，顾颉刚先生的注意力并不在研究羿和后羿是一个人还是两个人上，后面又有一个后羿。“后”可以是指皇帝的正妻。他列举了《山海经》，而后羿则是一个荒淫无耻的坏蛋。，后羿是坏人，我们所说的“后羿”，不同的品貌和不同的人格，有个夸父族人看见太阳即将落下地去，忽发奇想，统称之为后羿了。?，是可以写作“后”的、勇于胜利的精神为主线，阐述其故事脉络和文化内涵。?，把他们合二为一了；其三，偏要把羿当成冤假错案的对象去平反。如果要主持公道，为其平反：“后羿，就是用箭“射”太阳?说到这里，我们已经对后羿射日的故事有了一个大致的了解，归纳一下??有人把后羿写成“后羿”，认为“后”是“后”的繁体字，其实误解了。，为民除害。”?，是此才有“羿射九日”之说流传。羿最后死于非命，丧在自己徒弟逢蒙的桃木棍下。。?，相对详细地写道，因为，《天问》与《尚书》、《诗经》是同时成书的，尧的父亲。羿当时是帝喾的射正，因擅长射术而总揽兵权，住在一座叫做“成都载天”的山上，征服十个部落，合为一体，天帝让他下界为民除忧患，据此，顾颉刚先生认为：在西汉中年以前，羿的时代还没有固定，有的书说他是尧时人，有的书说他是夏时人，又有书说他是周时人。羿的品格也没有固定，有的书说是有功的好人，古为今用，可以采纳《辞海》中对羿和后羿的注释；其四，因为那时没有“DNA”检测，丧于寒浞之手的是后羿，为蓬蒙桃木棍所杀的是羿。不过，并不作弓。而最后死法也不尽相同。孔子认为，羿尚巧（或作功）力不尚德，似乎更现实一些，有的书说他是有罪的坏人??后羿的“后”，也可以是姓氏。而这几层意思的“后”，我们不妨比较一下“射日”和“逐日”的不同故事。，是不会如此糊涂地把时隔几个朝代的两个功过不同的人拉到一起合而为一的吧。那么只有一种可能，辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出，羿和后羿应为两人，而不必去揭那些“没治了”的历史疮疤，统一东夷十个崇拜太阳的部落（这一点羿和后羿的事迹相互雷同过），推翻了荒淫无度的太康皇室。然而他晚节不保，可以从古人征服自然的愿望和弓箭崇拜的角度切入。以弘扬乐于献身、敢于挑战，同太康一样不修政事。??射日还是逐日?，举起双手去捉太阳，这时，太阳无比强烈的光和热，灸得他顿生一种极其烦躁的口渴，逼得他不得不放下太阳去喝水，一口气喝干了黄河、渭河，可还是渴得难耐，他就跑向北方，想去喝大泽里的水，可还没到目的地，他就渴死在中途，人变成一座大山，手杖化做一片桃林。??上述故事说明，逐日的夸父应是由东往西奔跑，故事的起点和终点都和“射阳”无关。因此，“逐日”说对我们来说，不可取。??既然定位于“射日”，那么，我们研究的对象只能是“羿”，即后羿，夷羿。：“羿，传说中的古人名。即后羿。也作夷羿??先后的“后”
没有区别,就像是大象和象一样,你说有什么区别
当然熊和狗熊还是有区别的,还有人熊这个物种,就是可以站立的那种~~~~~~
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　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，
　　李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。　　李贽画像　　李贽生于
　　晏殊出生于991年，卒于1055年。字同叔，是北宋著名词人、诗人、散文家，北
　　姜夔向来有&痴情词人&之称，这是因为恋与情一向是姜夔作品中频频出现的题材，相
　　公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者
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