&&&&三曹诗选英译&(美)吴伏生,(英)格雷厄姆·哈蒂尔(Graham&Hartill)...
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&来源：中国青年报
　　甄氏，作为三国时最美的女人之一，因为与曹丕、曹植兄弟俩扯上关系，一直被后人作为“三角恋”的典型津津乐道。世人普遍认为，曹植的《洛神赋》，表面上是膜拜洛神，实际是在怀想嫂子甄氏的惊世容颜。但也有人认为，《洛神赋》中根本没有爱情，只有政治，因为古代早就有用香草美人来喻明君的传统，比如屈原。曹植想有所作为，却不受曹丕的重用，文中“远而望之皎若太阳升朝霞，近而察之灼若芙蕖出渌波”的“洛神”是指曹丕。如果这是历史的真相，未免令人扫兴。甄氏是否爱过曹植呢？
　　读到《三国志》里记载的甄氏的几件小事，发现甄氏是一个理智型女人，不太可能跨越雷池激情演绎一段不伦之恋。先说甄氏八岁时的一件事吧，八岁，本是一个天真活泼的年纪，但她却显得过于早熟。有一天，外面有玩马戏的，四个姐姐都上楼去看，只有她不为所动。姐姐们问她为什么，她一本正经地批评她们：“这是女人看的东西吗？”九岁的时候，甄氏喜欢看书，多次使用兄长的笔墨纸砚练习书法，哥哥就对她说，你应该学习刺绣女工之类的东西。她和哥哥顶嘴道：“我听说古代的贤女，没有不学习前人的成败经验作为借鉴的，我不读书，怎么以古鉴今呢？”九岁的小女孩就有这样远大的志向和深邃的思想，可怕。◎东莱她姓甄，名字史书中没有记载。因是魏文帝曹丕的皇后，后世称她为甄后。在曹丕没有得到她之前，她是袁绍第二个儿子袁熙的妻子。公元204年，曹操军队攻下袁绍占据的邺城（今河北临漳），这样，曹丕与她见面了。关于曹丕与她的初次见面，有三种文本记载。第一个文本见于《三国志》裴松之注所引《魏略》。邺城破后，曹丕来到袁绍府上，她与婆婆刘氏坐在屋内，看到曹丕，她很害怕，将头伏在婆婆膝上。曹丕说：“刘夫人云何如此？令新妇举头。”刘氏让她抬起头，曹丕凝视，“见其颜色非凡，称叹之。”曹操获悉此事后，就让曹丕娶了她。第二个文本见于《三国志》裴松之注所引《世语》。邺城破后，曹丕来到袁尚（袁绍第三子）府上，她披发垢面，流泪站在刘氏身后。曹丕问此人是谁，刘氏说是袁熙之妻。这时，她“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。”曹丕走后，刘氏对她说：“不忧死矣。”随后曹丕娶了她，宠爱非常。刘氏的“不忧死矣”颇耐寻味，作为女人和局外人，刘氏洞悉男人的弱点，儿媳的美貌成为求生的筹码。第三个文本见于《世说新语》。邺城破后，曹操下令迅速找到她，左右禀告曹丕已将她带走。曹操叹道：“今年破贼，正为奴（她）！”看来，攻邺之前，曹氏父子都已闻知她的姿色，并有了掠她为己有的心思。因为美貌，公元204年，她成为曹丕的妻子。这一年，她23岁，曹丕18岁。公元220年，曹丕称帝，她被立为皇后。从成为曹丕妻子到立后，历时16年，其间她生育一子一女，儿子即后来的魏明帝曹叡。曹丕登基后的第二年，将她赐死。赐死原因，《三国志》记载，当时曹丕宠幸别的妃子，“（皇）后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死。”关于她死后的安葬，裴松之引述《汉晋春秋》说是“披发覆面，以糠塞口”。在古代，死者入殓时，要在口中塞上珠宝食物等，以备阴间享用，这种习俗称为“饭含”。“以糠塞口”，说明她是薄葬，曹丕对她已绝情寡恩。曾经倾国倾城的女人，就这样眠于地下。曹丕的弟弟曹植，作有《洛神赋》。南朝梁昭明太子萧统编撰《文选》时，将此文收入。到了唐代，李善为《文选》作注，在《洛神赋》注中，李善为后世提供了一段凄美哀婉的爱情故事———当时，曹植也爱上了甄氏，并向曹操提出将甄后许配与他。曹操没答应，许给了曹丕。曹植为此昼思夜想，形容哀毁。甄氏死后，曹植从封地来到京都洛阳，曹丕将甄氏所用的玉镂金带枕送给曹植，曹植睹物思人，失声哭泣。离开洛阳，途经洛水时，曹植在梦中与甄氏相遇，于是就写了《洛神赋》。
　　对李善注释，有人相信，有人怀疑。上一页1
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曹操是阉宦之后，年轻时品行不佳，他&不治行业，好飞鹰走狗，游荡无度&。地方上的士人颇看不起曹操，沛相袁忠甚至打算法办他。后来曹操为入仕途，极力扭转负面形象。...&[曹操]&[许靖]&[陈蕃]&[孔融]&[荀彧]&[何晏]&钟繇（公元151---230年），字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。东汉旧臣，曹魏元勋，历世三朝，位列三公，道德、学问均著称于世。他不仅为曹魏名臣，也是三国时代著名学者。一、策...&[钟繇]&[曹操]&[荀彧]&[郭援]&[曹丕]&[张既]&在官渡之战前后，黄淮地区一大批豪强地主和士族名士相继投向了曹操一方，帮助曹操统一了北方，为曹魏立国奠定了基础，把历史朝三国鼎立的方向推进了一大步。这些拒袁投曹的人物中，有一位兼具豪...&[田畴]&[曹操]&[刘虞]&[袁尚]&[袁绍]&[蹋顿]&刘晔（公元179--234年）字子扬，淮南成德（今安徽寿县东）人。出身名门望族，历仕曹操、曹丕、曹睿三朝，是曹魏智囊团中的重要谋臣之一。一、胆略超群刘烨年少时就志气不凡。七岁时，他...&[刘晔]&[郑宝]&[曹操]&[刘备]&[刘勋[魏]]&[孙权]&曹操之所以能统一北方，三分天下得其二，一个重要原因是人才充裕，所谓&猛将如云，谋臣如雨&，以名士为主体的曹操&智囊团&竟有93人之多...&[曹操]&[崔琰]&[曹植]&[杨修]&[孔融]&[荀彧]&刺客大家都很熟了，中外皆有，美国那些年的总统就怕刺客，第三帝国元首也差点被刺客炸死。中国的刺客，更是历史悠久，春秋战国时，刺客做为一种实现政治目的特殊手段，也为各国君主所宠爱。太史...&[曹操]&[周不疑]&[曹丕]&[曹冲]&[刘先]&[诸葛亮]&夏侯霸是夏侯渊的次子，是三国时魏国和蜀汉后期重要将领。夏侯家族在曹魏时代既是名门望族，也是功勋卓著的权贵，非常受曹氏家族宠信，一时隆遇无比，这源于家族中的第一代佼佼者夏侯惇、夏侯渊...&[夏侯霸]&[郭淮]&[曹操]&[曹爽]&[夏侯渊]&[姜维]&诸葛亮北伐中原，魏国担负防守重任的统帅是曹真，曹真死后是司马懿。在大将张郃死后，对于司马懿西部军事决策的权威没有将领能够挑战。魏国用来防御的兵力是蜀国的几倍，国力更是蜀国难以企及，...&[辛毗]&[司马懿]&[诸葛亮]&[曹操]&[袁谭]&[曹丕]&东汉末年，战乱、灾荒引发了空前的社会动荡。这时候，军阀盗墓触目惊心，历史上第一个盗墓高潮出现。虽然刘秀遗制：原陵&所制地不过二三顷，无为山陵，陂池才令流水而已&rdqu...&[董卓]&[张华[西晋]]&[曹丕]&[曹操]&公元266年，司马炎逼魏元帝曹奂禅让，定国号晋，魏晋易代。司马孚作为司马炎的叔祖，告别曹奂时泪流满面地说：&臣到死的那天，也是纯粹的大魏之臣&。这位司马家族...&[曹操]&[司马孚]&[司马氏[荀霬妻]]&[马氏]&[司马懿]&[阮籍]&
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唐代性别拟代诗歌的发生机制及互文性.pdf 67页
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唐代性别拟代诗歌的发生机制及互文性
Mechanismand
IntertextualityPoetry
gender)inTangDynasty
研究生姓名
指导教师姓名、职称
赖力行教授
湖南师范大学学位评定委员会办公室
二零一三年五月
性别拟代诗歌，专指“男作女声&一类的诗歌。《全唐诗》所收录
的性别拟代诗歌约有1200余首。中国古代的诗论对性别拟代诗歌的
关注主要集中在其政治托喻性上。大多数现代学者在研究性别拟代诗
歌时注重的是从拟代体诗歌产生的心理机制、抒情主体的转化等角度
来关注，也有部分学者在研究时关注到了性别本身与性别拟代的关
系，但并没有学者从“性别&本身的规范暴力的形成与发展的角度来审
视中国古代社会文化中男女地位对文学创作的影响。本文将以朱迪
丝·巴特勒的性别理论为视角，重新解读中国古代社会性别的文化建
构，并分析性别拟代与性别建构之间的关系，深层次探析性别拟代现
象的发生。同时，本文还将从作者与主人公的角度分析，在具体创作
拟代诗歌时，男性文人是如何替诗中的女主人公说话的。另外，有一
部分拟代诗歌完全是作者依文学惯例创作的，这又与互文性联系紧
密，因此本文的最后一部分将论述唐代性别拟代诗歌的互文性。
本文的具体章节结构如下：
本文第一章从唐代性别拟代诗歌的文体及情感等方面论述其特
征。笔者在梳理《全唐诗》的基础上，对唐代性别拟代诗歌的特点进
行简单概括及初步分析，为下文的理论阐述做铺垫。第二章、第三章、
第四章从不同的角度阐释唐代性别拟代诗歌特征形成的原因，即论述
其发生机制与互文性。
第二章写性别是操演的再现。“操演”的意义类似于“表演”。性别
拟代现象的发生，与中国古代女性自身存在的表现性压力是分不开
的，这种表现性压力又涉及到了中国古代文化双性交融的创作机制。
以西方女性主义理论来观照女性表现自身的压力及双性交融的创作
机制的产生，便可以进一步发现，性别是通过操演生产而强制形成的，
性别拟代正是操演如何产生性别的一种再现。这一章主要是从性别形
成的角度来深层剖析性别拟代现象的发生。
第三章主要从两个方面论证性别拟代现象的发生：第一，女性形
象被符号化为臣子形象在古典文学中比比皆是，“三纲”所设置君臣、
夫妇的伦理关系，无疑是把臣子巧妙地置放在一种可以产生与妇人地
位同病相怜的位置。臣子易被逐，妇女易见弃。男女情感与君臣际遇
在伦理上的对应性使性别拟代诗歌成为一种创作模式。第二，以巴赫
金在《审美活动中的作者与主人公》提到的观点为参照，从诗人与诗
中主人公的关系的角度来探究性别拟代现象的发生。
第四章主要探究唐代性别拟代诗歌主题与语词层面的互文性。中
国古典诗歌具有互文性的特征，作为古典诗歌的唐代性别拟代诗歌也
不例外。拟代需要对前文本进行吸收与转化，而性别拟代的维系也正
是男性文人不断继承与发展前文本的结果。唐代性别拟代诗歌的互文
性主要体现在主题的承袭及语词层面的互文两方面。主题多承袭情爱
主题，而语词方面的互文主要表现在用典及套语两方面。
关键词：拟代；性别规范；操演；互文性
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袁行霈版中国文学史 第二卷 第一章 建安文学
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你可能喜欢第三讲、八股文形态举例(吴承学教授)
(第三讲、八股文形态举例
一、&典型的八股文结构形式：
&分析王鏊的《百姓足，君孰与不足》（附原文）。
&此文是对孔子原话和朱熹集注的进一步阐释，其语言风格与文章结构都非常规范，可以说是典型的八股文体制。
二、&题目对结构的制约作用：
就八股文题目本身意思的层次而言，可分为单题式、两扇题、三扇题、四扇题等。
1、两扇题：陈献章《“古之为关也”一章》（附原文）这是全文的重点便是将古人今人之关作为对比。以“古之为关”和“今之为关”各为一扇。两扇之间，语气相对，但不重语词的严格对仗。唐顺之《“君子喻于义”一节》（附原文），全篇为圣人立言，中间两大扇，分别就君子喻于义与小人喻于利进行对比分析。而两扇之间的对仗比较讲究，两大扇就如一对长联。
２、三扇题：李东阳《“由尧舜至于汤”三节》（附原文）三扇之间，语气相对，暗含对仗关系，只是语词对仗不求工整罢了。
３、四扇题：岳正《“今夫天”一节》文中分别写“天”、“地”、“山”、“水”四扇，并以天对地，山对水，两两相形。
４、五扇题：略。
第四讲、关于代人立言
一、“代言体”源流：
&“代人作语”是中国古代诗文创作中常见的情况：
1、&曹丕、曹植的《代刘勋妻王氏杂诗》
2、从考试文体来看，代人立言在宋代经义已经出现（例见梁章钜《制义丛话》卷一）。
3、宋人经义确有代古人语气者（陈子直的《夫子与点如何》、蔡德润的《君子之教如时雨》，见宋/魏天应《论学绳尺》卷三“以心会道格”）只不过这在宋人经义中仅是众多表达方式之一，而不像明代八股文那样是必要的格式。可见因为小说戏曲之代言体而判定为八股之源是不妥的。
4、明人也以“代言”体为普遍的文章作法。（例见董其昌《论文》 “代”字法，见《古今图书集成》文学典一百八十卷经义部）
二、&八股文的代言体：
1、代人立言是八股文的基本体制但不是绝对的定制。（例见《钦定四书文》所选诸文）它应该是在长期八股考试中逐渐形成并普遍应用的范式。
2、八股文中的“代言”，首先是代圣贤立言，但后来题目出多了，就不限于此，代言的范围就越来越宽，代言的难度也就越来越高。（例见商衍鎏《清代科举考试述录》第七章《八股文、试帖诗概纪及举例释义》，三联书店，1958年第1版第227页。）
3、八股文的代言体，与叙事文学创作之构思方式有异曲同工之妙，因此，一些学者认为八股文体与小说戏曲是相通的。（例见钱锺书《谈艺录》补订本，中华书局1984年版，第32页“附说四”所论）
&4、八股文的代言体，在心理分析方面的特点。（例见毛际可的《骄其妻妾》，吕留良《天盖楼偶评&小题观略》“下孟”；蒲松龄《早起》，盛伟编《蒲松龄全集》第二册，《聊斋文集》卷十《聊斋制艺》，学林出版社总1403页。）
5、杰出的八股文作家，也可突破代圣贤立言的樊篱，需注意八股文写作的这种复杂性。例见明/赵南星《“胁肩谄笑”二句》。
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