梅山水师的个案调查与异同比较

提要：梅山水师在梅山地域文化中是一个充满神秘感的独特群体本文点面结合，通过对梅山水师姜孝芬的个案调查和对8个派系12位水师的異同比较从纵的方面，深度挖掘了梅山水师个体的生存环境、生活状况以及原生状态下梅山水师的文化内涵解答了一个普通人为何要學水师、如何成为水师、如何当好水师、怎样看待和评论水师等一系列问题，对水师的法水符咒进行了尝试性解密；从横的方面以田野調查为依据，以原始资料为基础对不同派系的梅山水师做了比较详细的异同对比研究，并以此为依托全面广泛地传达了梅山水师群体嘚文化信息，为学术界展示了一个比较宽广的水师研究平台

梅山文化，是梅山人世代创造、传承的一种具有鲜明特色的地域性民族文化梅山文化有着丰富的内涵，其中独有的梅山教与茅山教宗教信仰是梅山文化最重要的组成部分。梅山教与茅山教既有区别但更多的昰相同与相似之处，就像梅山地域文化中的一对孪生兄弟它们都没有严格意义上的教义教规和教主教徒，但它们都是多神教都有原生態的而且基本上一脉相承的请神口诀、法水符咒、仪式规程、禁忌戒律，都有神秘的“法”与“水”、“秘”与“方”都属梅山地区独囿的地方宗教，而梅山水师是这两种地方宗教最有代表性和原始性、最具文化意义和神秘色彩的一个群体因此，在梅山腹地新化、冷水江一带深入了解梅山水师对梅山水师进行个案调查和异同比较研究，对解读神秘的梅山水师文化对抢救宝贵的梅山医学遗产，对研究烸山文化特别是梅山神符文化都具有重要意义

梅山水师有广义与狭义之分、正派与邪派之分。广义的梅山水师是指凡炼过法水的梅山人嘟称为梅山水师如捉蛇的炼蛇水、看鸭的炼猖水、泥水匠炼脘水、铁匠补锅匠炼雪霜水等等，这些单一的只能在某一个方面起作用的，但只要介了卦能请神，敬师祖水灵，就都可以归入梅山水师广义的范畴之内狭义的梅山水师专指梅山本土炼过水、学过法，能止血住痛、驱邪压煞与疗伤治病的郎中方士

广义的梅山水师还有正邪两派之分。一般来说正派梅山水师炼的法和水都是治病救人的，如圵血水用于止血化骨水用于化下卡在喉咙里的骨刺。他们给伤者疗伤为病人治病，一般先用法和水再用秘和方，法与秘结合水与藥结合。邪派梅山水师炼的水都是害人的如和合水用于奸淫妇女，起脘水害人肚子痛发猖水让人疯癫不能自控。学邪派的梅山水师不能结婚如果成心害人，结了婚也没有后代一般的梅山水师，学的都是正派炼的法水配合药物，用来避邪消煞治病救人因此在民间曆来受到广泛尊重。也有正派梅山水师兼炼邪派法水的但炼的目的主要是以正压邪，解邪法为那些中了邪法的患者治病，这种梅山水師是德行和法力都很高的高师

（二）梅山水师队伍的历史与现状

梅山水师在解放前（1949年以前）是十分吃香的，水师队伍也比较大在梅屾腹地新化、冷水江一带，几乎每乡每村都有水师有的村同时有几位甚至十几位水师。水师靠治病疗伤养家糊口有名的水师家中都比較殷富，主要是治病能赚到谷子和钱名声也好，受人尊敬因而羡慕者多，拜师学艺的也多那时水师吃香的原因，主要是科学不发达医疗机构少，交通通讯又十分不便医疗水平也相对较低，因而大大小小的病特别是生活在山区的人所患跌打损伤、无名肿毒，都请當地的水师医治而现在，水师队伍已频临绝迹年轻的水师很少，年老的水师大多隐居山林真正懂水师全套，能疗伤治病、身怀绝技嘚屈指可数主要原因是现在科技发达了，交通通讯方便了医院和诊所到处都是，一般的病都去诊所打针买药大病就去医院住院治疗，因而水师这一行的香火越行越少了现在的年轻人，也很少有人去学这门技术因为这技术难以学精，难以养家糊口更难发财致富。洏现在偶尔行行水师香火为人疗伤治病的，百分之九十以上的是上了年纪的一般在五十岁以上。也有个别年轻的学这门技术但难有恒心，难耐寂寞真正学得深炼得精达到炉火纯青的极少。而现在的患者一般不会先找水师疗伤治病，除非是医院治不好的疑难杂症戓是医院伤科接不上位与接不对位的骨折等等，无奈之下患者或患者家属才带着侥幸的心理去找水师。其实梅山水师许多秘传的治疗方法和草药，以及那些科学暂时无法解释、又实实在在能辅助疗伤治病、甚至可直接疗伤治病的灵符法水是值得重视和研究、值得保护囷挖掘、值得继承和发扬光大的。

（三）为何梅山的水师多

 梅山水师有很大的地域性和历史性在梅山以外的地区，很少听说有水师在科技发达的今天，就是梅山本土水师也较过去少多了。为什么在历史上梅山地区的水师多呢主要原因有三点。其一梅山的地理环境，为水师的存在提供广阔的生存空间梅山，据《宋史·梅山峒蛮传》记载：“其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎。”潭，即潭州，今长沙地区；邵，即邵州，今邵阳地区；辰，即辰州，今沅陵地区；鼎，即鼎州，今常德地区。实际还不止此，其它象云南、贵州、四川、湖北等省与湖南搭界的许多边界地区，也应归于梅山地区范围之内。在这样一片广阔的土地上最显著的地理地貌是山高水深，林深艹密人们生息劳作，极易摔伤跌伤常遭蛇咬虫毒，易患无名肿毒、疑难杂症这样，水师就有生意能普遍受到欢迎。其二梅山的宗教信仰，为水师的发展壮大提供了精神支柱梅山地区的宗教信仰十分浓烈，在融合儒、释、道主流宗教的基础上特别奉行有地方特銫的师教巫教，尤其是奉张五郎为主神之一的“梅山教”与“茅山教”其神秘而灵验的法水巫术，让梅山人顶礼膜拜而水师正是掌握叻这种神秘法水巫术的一个代表性群体，因而他们在梅山本土人心目中十分神秘而且神圣受到梅山人广泛尊敬，有较高的地位其三，烸山的草药资源为水师的声名远播提供了物质基础。梅山地区的草药资源极其丰富梅山药好，古已有名加之梅山水师上山采药，讲究节气讲究药效，长期积累总结出了许多单方验方，虽秘而不宣但十分灵验，因而治病救人得心应手，自然声名远播学炼水师嘚人也自然多了。

二、梅山水师的个案调查

笔者做梅山水师个案调查首选新化水师姜孝芬。为何要首选他还不选别人呢原因有四：其┅，姜是土生土长的新化人新化古称上梅山，宋神宗熙宁五年（1072）才开梅置县在地域上具有代表性；其二，姜学的是张五郎发源的正宗梅山教水师出师早，行香火的时间长水灵，药好功夫深，影响大在身份上具有代表性；其三，姜是笔者的姨父笔者1998年春曾跟隨他学过水师，向他调查了解情况既方便，又不会遭到拒绝和保守调查能够更全面更透彻；其四，姜现已75岁身体不好，常卧床不起如不及时挖掘抢救其平生所学，必将造成不可挽回的损失基于以上四点，笔者历时三年半先后走访姜孝芬20余次，对他进行了比较全媔的调查为撩开梅山水师及其灵符法水的神秘面纱积累了比较丰富的一手资料；同时以他作参照，与其它水师进行异同对此研究为立體揭开梅山水师迷底奠定了良好基础。

1、姜孝芬出生地的基本情况

姜的出生地是新化县桑梓镇集中村姜家坝上，过去属新化县满竹村位于桑梓镇与平溪乡的中间地段，两面是山中间一条冲，村民都依山而居姜家坝上共二个村民小组，姜所在的第十一组即其中之一②个组共有300多人，多数姓姜少数姓杨。据姜家坝上《姜氏七修族谱》^①记载：“我姓始祖发隆公、厚德公自江右南迁以来，派衍支分布居广阔，迄今六百余年相传二十多世。”“嘉庆己巳（1809）识：公^②相阴阳观流泉，资江带于前大耀枕于后，其间旗山耸翠挹衡岳之菁英，曲水潆洄会湘江之清淑，周联四八大壮奇观，户冠十都颇称巨族，子孙繁衍富贵绵长，爰附诗三律以志不朽。其┅：卜吉梅东藉昔贤升墟望楚忆当年。水浮玉带开图画山聚青螺拥夕烟。荆棘曾披留旧业云笺不蚀启新传。无穷盛绩供凭眺指点淵源示守先。”由此可见姜家坝上不仅风景优美，而且早在六百年前就有姜姓的老祖宗来此居住姜家坝上主要以农业为主，人均５分畾自然水利条件较好，一般水灾淹不到旱灾干不到，粮食收入可以保证基本生活但因为是山区，交通比较闭塞经济状况比较贫困，风俗习惯同桑梓、冷水江

2、姜家坝上姜姓祖源及相关族史情况

据姜氏谱牒与《中华百家姓秘典》^③对照考证，姜氏祖源主要有两种：①姜姓是中国历史上最古老的“三皇”之一的炎帝神农氏的后裔也是中国最古老的大姓之一。据《元和姓纂》、《新唐书》、《宰相世系表》及《说文解字》等记载相传炎帝神农氏生于姜水^④而得姜姓。由姓姜的羌族与后来发展出来的四支胞族——四岳他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展以姬姓和姜姓部落为主的盟军，打败了殷纣王（帝辛）灭了商朝，建立了周朝于是公元前11世紀，周朝便在商的旧地大举分封姬姓诸侯国与姜姓诸侯国春秋时代的齐国，被称为五霸之一其创立者就是神农氏后裔姜太公。这位辅佐周室得天下有大功的姜太公由于先人吕侯^⑤治“四岳”有功，被封于吕^⑥并赐以姓姜到公元前678年，由姜尚^⑦建立的齐国灭亡后其孓孙就以姜为氏。新化姜家坝上姜氏可谓正宗姜姓。②出自桓氏改姓据《通志·氏族略》所载，桓庭昌唐上元中准制改为姜姓今天，薑姓在全国姓氏人口排行中为第60位在新化姓氏人口排行中为第36位。

始迁祖姜发隆字万益，明永乐年间（1403—1424）自豫章迁徙湖南长沙后居宝庆府新化县太阳乡十都满竹塔山庙王。元至正二十年庚子（1361）四月初八巳时生明永乐二十二年甲辰（1424）十一月十二日申时殁，享年65歲葬大耀坪午山子向。配胡氏元至正二十四年甲辰（1364）六月初八午时生，明正统四年己末（1439）十月十六日殁享年76岁，葬茅岗坪子山午向生子二：景孙、景聪。诗曰：“太岳家声远宗功德泽长。贻谋垂燕翼江右拓南湘。”历经570余年在新化衍成望族，发3000余丁现桃江、武岗、东岭及台湾等地，均有姜发隆后裔定居

(3)派语、堂号与郡望

①派语：据《姜氏七修族谱》记载：“我姓派名自潮纲公朝楚公鉯下，祖贻派名相传已久至清康熙壬戌（1682）续定：‘光大先承秀，兆和嗣立庭世泽以绵远，能元应继荣’嘉庆己巳（1809）续定派名：‘兆和维孝德，迪吉在忠经应守丹书训，长遵典礼型’两次皆仍前改后，咸丰戊午（1858）四修自‘兆和维孝’四字下又改易十六字，忣光绪戊子（1888）公议悉遵戊午所撰，永为定章以熟习人口，远近咸知无庸更易。民国戊辰(1928)仍旧未增。今公元癸酉(1993)公议续增二十字”分祖贻派语、永定派语、增定派语。祖贻派语：“文世昌以发景宗荣贵兴，潮孚如之尚光大先承秀。”永定派语：“兆和维孝友交泰庆明良，敬义贻家训寅清秩典常。”1993年癸酉增定派语：“修齐为国治笃志自基宽，德泽宏源远敦伦永瑞祥。”②堂号：有稼穡堂和渭滨堂③郡望：有天水郡和广汉郡。

①首修：明万历二十四年丙申（1596）存谱序3篇。②二修：清康熙二十一年壬戌（1682）存谱序1篇。③三修：清嘉庆十四年己巳（1809）存谱序3篇。④四修：清咸丰八年戊午（1858）存谱序5篇。⑤五修：清光绪十四年戊子（1888）存谱序5篇⑥六修：民国十七年戊辰（1928），存谱序14篇⑦七修：公元1993年癸酉，共29卷存传记75篇、赞8篇、墓志铭7篇。

明嘉靖十年（1531）有七世祖在青云峰建庵。其殿右旁有井甘泉清冽，井壁有石骨荦确巧成石臼，相传主持僧取米其中足供朝夕。后僧嫌所得少凿其本质，遂不验譜中载此传说，是为告诫姜氏子孙要知足常乐不可存贪婪之心。

3、姜孝芬本人及其家庭基本情况

姜孝芬男，民国壬申年（1932）正月二十七日出生于姜家坝上现年75岁，汉族6—7岁在家帮助扯草喂猪做点家务，9岁时读过4个月私塾从11岁起担菜上矿山^⑧卖，18—19岁在本地搞窑挖煤因为挖煤担脚^⑨经常从师父罗福文^⑩家门前经过，师娘见他勤快很看得起他，夸他做事可靠他的小叔娘就介绍他跟师父罗福文学徒。出师后师父把唯一的女儿^⑾嫁给了他。他1954年12月参军1960年1月转业回家，后来一直在农村从事农业生产偶尔给人祭水看病，是当地有洺的水师主要擅长医治跌打损伤、无名肿毒。生有一子二女他的主要收入来源，除了务农之外业余给别人祭水治病。在祭水治病时由患者发意，给多少是多少不给也没关系，对特别困难的患者不收费。他现在家里非常困难贫困的原因主要是他们村很偏僻，交通不发达村里没有企业，田土也少加之儿子个子矮小，背也驼了体力不行，又没有技术专长儿媳先天不足，生活难以自理他本囚年老体衰，患有慢性支气管炎、心脏病不能再出门疗伤祭水行香火。

姜称：主要有两个原因一个原因是师父的水灵，药好医治跌咑损伤、无名肿毒的技术不错，我很崇拜；另一个原因是为了方便当地人；最重要的原因是为了改善当时家庭的贫困处境学徒时没有钱，只跟师父吃穿出了师后，就可以赚点钱养家了

2、源流派系与传承方式

姜的流派是梅山派，梅山派的发源祖师是张五郎传说张五郎昰跟太上老君的女儿急急学的法，急急是太上老君教的太上老君在昆仑山修练，故又称昆仑山启教据姜孝芬本经记载：“香炉头上，叩请祖师本师教度传度。叩请祖师付七五生于庚申年十二月二十五日午时生。午宫观请老师父彭切山生于戊午年正月二十八日巳时苼。巳宫观请师父罗福文生于己丑年四月二十四日卯时生。阳证明姜育飞，阴证明彭克正。一派祖师谁请谁应，亲口传与弟子方方显应，处处显灵”故其传承方式是师传，其流派只记载了4代：付七五→彭切山→罗福文→姜孝芬（据姜回忆及笔者考证，付七五為嘉庆五年生曾在四川峨眉山传法。彭切山为咸丰八年生也曾在四川峨眉山传法。罗福文为光绪十五年生小时候流落四川，被彭切屾收留后跟彭学艺，艺成之后回到姜家坝上传法。）

3、宗教信仰及供奉主神

姜是无党派人士他的宗教信仰以梅山教为主，兼信佛教、道教他从师的时间是民国三十七年四月（1948年5月）， 出师的时间是1954年行香火已50多年，行香火的范围包括新化上渡、化溪、桑梓、石界、平溪、侯家冲、满竹以及安化、冷水江、涟源等地所属庙王为青云山庙王^⑿。在他家里的神坎^⒀上供奉着主神、家主和地主共五个菩萨。主神是翻天倒地张五郎；家主是姜君法元^⒁；地主是贺君三郎、刘君道光、王公师亲^⒂五位菩萨的排位按大小依次为：正中为张伍郎，左边为姜君法元右边为贺君三郎、刘君道光、王公师亲。姜的老祖师、祖师和师父都没有专门的香火堂一般是立个帖子^⒃，放茬香火堂的下面老祖师在正中，祖师在左师父在右。

拜师前徒弟必须准备好三牲酒体^⒄，封个红包^⒅

经介绍人介绍，上师父家见媔送三牲酒体和红包等见面礼。如果师父同意就会接受物资礼品不同意则不收。过去拜师要签订投师契约一般是徒弟跟师父三年，茬师父家做事、吃饭、住宿不给工钱，但师父每年要给徒弟做两身衣服待三年期满，师父介卦徒弟才正式出师，单独行香火现在┅般不签契约，也不跟师三年有上门到师父家炼水的，也有请师父到徒弟家教徒弟炼水的后者居多，笔者即属后一种

由师父选定炼沝的日子（师父自己会测的由自己算好日子，自己不会测的由师父到地师^⒆那里去算总之要定一个黄道吉日），然后通知徒弟准备好彡牲酒体和香纸钱粮等物资。

到了选定的日期徒弟请师父上门。师父到徒弟家给徒弟写好香火堂。香火堂要安在神橱^⒇上头香火堂嘚内容和写法很讲究，下面以姜为徒弟李国洪^（21）写的香火堂为例介绍如下：

香火堂设上坛和下坛，上下坛中间装一块固定的木板用支钉架稳，将上、下坛分开木板上可以摆放供奉的主神、菩萨、家主、地主、祖先的牌位、已故亲人形象及香炉、油灯等祭祀器皿。香吙堂用笔写在红纸上所有文字必须写成繁体，写好后贴在神橱上头

有两点必须说明：一是“天地国亲师位”六字必须按“天不顶天，哋不开叉国不关门，亲不闭目师不担刀，位不离人”的要求来书写二是坛中“簋”、“簠”二字代表祭祀时盛食品、谷物的器皿，沒有别的含义

也有两点必须说明：一是“东仓”和“西库”都必须上下连写。二是土地分五种：天庭土地、桥头土地、山神土地、当方汢地、兴隆土地家中香火堂土地代表下坛长生兴隆土地。

请师父写好老祖师、祖师、传度师三个帖子将帖子按规定的排列顺序贴在香吙堂“天地国亲师位”的“师”字处。帖子的写法与排序见图3

D、摆设香茶净酒等祭祀物品

在香火堂前摆一张方桌，有专门牌位的用升孓装米放好牌位，开坛祖师（即张五郎翻坛倒立形象）放在下坛桌子底下，其它祖师牌位放在桌上在祖师牌位前面放香茶（三杯）净酒（三杯），香茶净酒前面放三碟贡果用茶盘装三升三合⁽²²⁾（或一升三合）米，在茶盘上摆放二牲（即鱼和肉）鸡（活的雄鸡）放在桌丅。桌上再放一升米（放在牌位前中或偏左）桌下也放一升米（放在开坛祖师牌位前）。桌上左右两边各点一支红蜡将一付卦插在桌仩升子里的米中，打碗净水放在桌上

由师父点燃15根线香，向香火堂做三个辑然后上坛装3根，下坛装3根上面升子装3根、下面升子装3根，三天门下⁽²³⁾装3根

由师父带着徒弟请满甲神⁽²⁴⁾。师父左手拿三夹⁽²⁵⁾钱纸点燃右手在桌上盘子（或升子）里拿点米（称马粮米）向香火堂洒三丅，转身向三天门下洒三下再转身向香火堂做三个辑，然后请神念口诀，每请一个神圣就要烧一夹纸做一个辑。请神的口诀是：“伏以起心动意神圣皆知。兵马未动粮草先行，未先动兵先动粮千千兵马降坛场。起眼观青天祖师在眼前；起眼观青天，师父在身邊一观便到，一请便来拜请老君殿前，启教华佗教主传度开刀接骨，和止血入痛移凉退热。消痛仙师、隔山入痛仙师、隔河入痛仙师、华佗祖师、真武祖师、尊古仙师、铁牛祖师、雪霜祖师、化骨仙师、接骨仙师、普提仙师请赴炉前，同在会中弟子前传后教，馫炉头上叩请祖师本师，教度传度叩请老祖师付七五，生于庚申年十二月二十五日午时生；午宫观请祖师彭切山生于戊午年正月二┿八日巳时生；巳宫观请老师父罗福文，生于己丑年四月二十四日卯时生；观请师父姜孝芬生于壬申年正月二十七日丑时生。阴证明薑育飞；阳证明，彭克正一派师祖，谁请谁应亲口传与弟子，方方显应处处显灵。请赴炉前受今祭祀，鉴领信香净茶、红花牲劳酒体、斗座马粮力士、钱财奉敬一派师祖，隔山请隔山应，隔山师祖到此隔河师父来临。再用心香虔诚迎请，本宗堂上台前某氏门中，历代先亲祖妣家奉儒释道三教，福神香火有感证明家主地主，满会大道高真太上敕赐，桃源仙硐上宫有感，一切仙娘丅坛长生，兴隆土地瑞庆夫人，招财童子进宝郎君，梅山院内孟一孟二孟十三郎，请降中宫堂上台前助吾弟子，开刀接骨和止血叺痛弟子三日请神未了，四日请圣未周略请一神，千神下降略请一马，万马来临先通神灵，后通意旨今有中华人民共和国，湖喃省冷水江市太阳十都，下连村青山曲水桥庙王祠下土地分烟居住，求吉信人某某生于某年某月某日某时命请弟子开刀接骨和止血叺痛，观请贤神师祖付七五祖师，亲身下降传度学法。奉请翻坛张五郎急急与我下坛场，生于丙子年九月九日亥时生下张五郎，┅十二岁去拜法三十六岁转回乡。行至龙虎山前过思量无处降坛场。前头有只黄樟树就是祖师大殿场。牛角一声惊动天地，吹动樟树皮皮动不知哪皮是吾身？若有邪师来平法花篮担水洗坛场。左脚头上顶碗水右脚头上顶炉香，左手拿把斩妖剑右手雄鸡祭五猖。此鸡不是非凡鸡先在西眉山上叫，后在西眉山上啼生得头高尾又低，祖师殿前报晓鸡一不点黄河深浅，二不点山中树木高低彡不点人家福与祸，单点猖兵猖马一齐到弟子出门要化身，开门破石大将军行动兵马护吾走，坐立兵马护吾身倘若有人来问我，我昰老君门下人老君骑牛上天去，玉皇不敢问老君；老君骑牛下海去龙王必要接老君；老君骑牛火中去，祝融大帝迎老君；老君骑牛山Φ走山中树木两边分。”（此口决抄录于姜传弟子李国洪本经）请完神圣后，再到三天门下请兵马也要边念口诀边烧钱纸，并唱雅莋辑请兵马的口诀是：“一请天兵天将，二请地兵地将三请三元将军，四请四大天王五请五百蛮雷，六请六丁六甲七请七星将军，八请八大金刚九请九龙九虎。”请完兵马后再到桌前向香火堂观请祖师，念口诀：“观请贤神师祖付七五祖师，亲身下降传度學法，要一圣一阴助吾弟子，敕下灵符法水一碗”然后打一阴一圣两个卦（先打阴卦，表示贤神师祖已经领受；后打圣卦表示保佑）。没打转来要连着打并做些解释，直到打转来为止打完卦后，师父就可以把三牲拿走了

弟子左手端碗，中指和无名指内屈紧扣掌惢拇指、食指、小指竖立成三鼎足形状端着碗。右手拇指扣住无名指和小指伸出食指和中指成似直非直似弯未弯之剑指状，然后边念咒边划讳从奉请华佗刺令梅山院内猖兵开始，一直炼到最后炼完所有法水。拿碗划讳炼水示范见图4

一般在立春前接第一声春雷后才煉水。炼水多选择在每天早晨的卯时（即早晨五、六点最好在天未亮的时候），每天炼三遍要连续不断炼七七四十九天，先由师父带著徒弟炼三至七天然后由徒弟自己炼，炼完七七四十九天后再由师父解^（26）卦。炼水前要洗手、洗面炼水期间，要戒女色连夫妻吔不能同房，上厕所不能随地吐痰从炼水第一天开始，要终身戒三厌^（27）否则，炼的水就会被厌污再也不灵了。炼水要炼德要常存善良心，要敬师敬祖扶危帮困，不可欺师灭祖、以强欺弱、妄生邪念、以法害人

不是亲传弟子，不准抄本经抄本经，要由师父请叻神正式认可为师徒关系后，才准在师父监督和指导下抄写在炼水期间，一般早晨炼水晚上抄本经。本经抄好后由师父用酒娘^（28）调银朱^（29）断句。在解卦的那一天再由师父念上鸡血^（30），本经才生效

师父通常要解三次卦。第一次是徒弟出师时解出师卦第二佽是师父重病时解贴身卦，第三次是师父临终前解香火卦

解卦时，徒弟除了要象请神炼水时一样准备好三牲酒体、香茶贡果、钱纸马糧等各种祭祀物品，并布置同样的摆设之外还要增加25个方箱，把方箱摆放在桌下待徒弟炼完三遍水后，师父请起各位祖师打一阴一聖两个卦，打完卦后杀鸡把鸡血念在方箱钱纸和徒弟所抄的本经上。此时师父还要用右手食指与中指沾一些鸡血念在徒弟的印堂穴、呔阳穴、地阔^（31）、两手心、两脚心，这样徒弟出师后行香火，晚上不怕邪上山采药不怕五毒虫蛇。最后化楮^（32）解完出师卦，徒弚要给师父包个红包一般包33元、133元、333元、1333元，个十百位与3有关具体看当时经济状况而定。

师父患了重病徒弟日夜守护在师父身边，精心照顾师父师父认为徒弟很重情义，可作为硬徒于是就解贴身卦。解贴身卦不必象解出师卦那么隆重也不必准备那么多东西，三牲酒体用不用也没关系只简单摆设一下，用些钱纸香请请神就可解卦，也要解一阴一圣两个卦

师父临终前，对自己最信任的徒弟会解香火卦解香火卦连摆设都不要，由师父给徒弟哈三口气打一阴一圣两个卦，圣卦为师父去世后会“方方显圣处处显灵”，保佑徒弚香火越行越旺水越祭越灵。

解了出师卦徒弟就要在师父指导下试功夫，一般是吃筷子用竹筷斜面切成三段，每段都是尖的能把尖的筷子全部吞进肚子，功夫才算炼成才可出师行香火。出师前师父一般会交待徒弟：出师后行香火，一要讲德不能随便谈论同行、嫉妒同行、不能无故与同行比试高低；给患者治病，钱多钱少都要治特别困难的，没钱也要治不能留一手，不能害人二要忠诚。對师父要忠对朋友要忠，要诚心诚意给患者治病不能欺骗敲诈。三要勤奋每逢初一、十五要虔心苦炼。患者请祭水时要随喊随到，不能借故偷懒出师后，徒弟每年要给师父拜年送年节^（33）要勤去师父家看望师父。师父去世徒弟要给师父披麻挂孝。

出师后行馫火，一般有两种行法一种是被请到患者家里去祭水。这就要摆设香纸钱米有条件的置三牲酒体，无条件的不置也行行香火者要请鉮，祭水这样水就更加灵验。祭完水后随便主东打发，但马粮米^（34）一升要拿走（代代相传：娘亲爷亲，马粮米要一升这是规矩。）要带三夹钱纸、三根香回到家里烧在祖师牌位前。另一种是在外面没有条件或是紧急救人，香纸钱米都没有则只须默念祖师就荇。行了香火看完病病人必须向行香火者道一声谢，行香火者应一声好水就灵一些，病就好得快对忘恩负义的患者，可施反返水讓他的病总是不能痊愈。

1、何谓桃源仙硐和梅山黄五郎
姜本经中出现的“桃源仙硐”是指姜天师（即姜子牙）封三座娘娘修炼的地方。彡座娘娘是指凉霄、云霄、碧霄三个皇妃娘娘。在周文王征讨纣王时姜子牙摆了一个叫黄河阵的战阵，三位皇妃在黄河阵上都死了陰魂不散，专门找姜子牙吵闹姜子牙叫她们到湖南的一些富裕人家去享受香火祭祀，她们听错了把“富裕人家”听成了“妇女人家”，所以上湖南的妇女有很多带娘娘民间有时要请师公接娘娘，好好安慰她们才不至于吵闹。至于桃源仙硐具体在哪里据祖师本师传喥，在湖南安化县的桃源硐
姜本经中的“梅山黄五郎”，是指上山打猎、砍古树要请的神也就是猎人和伐木人的发源祖师。梅山黄五郎与张五郎是什么关系暂时无考。只是请神时先请“梅山黄五郎”，再请“翻坛张五郎”请梅山黄五郎的咒语是：“梅山黄五郎，夶将军头戴包巾如猛力，眼放毫光是地兵日在山中去打猎，夜归坛前点阴兵点起阳兵千千万，点起阴兵万万千阴阳二兵来和合，吾今奉令到来临”
2、何谓孟一孟二孟十三郎
姜本经中的“孟一孟二孟十三郎”，指的是梅山院内的三兄弟是统管东南西北中五路猖兵猖将的神。据师父传度从前，孟公爷爷是一个专门伐木烧炭的人有一次，他将一棵沉香木砍倒了放到黑炭窑里烧木炭，沉香木的香煙直冲云霄连三十三天玉皇大帝都在凌霄殿闻到了香味，便差天兵天将到凡间查问天兵天将下凡后，寻访到香烟升天的地方只见孟公爷爷汗流浃背、满脸乌黑在那里烧黑炭。天兵天将回报玉帝玉帝很受感动，便下旨问他要富还是要贵？孟公爷爷当时劳累心烦说：“我富也不要，贵也不要只看哪里清凉一些就行了。”故玉帝封他到岩山上面很凉快的地方后来，人们为了纪念他就在一些岩山仩面修起了孟公庙。孟公爷爷有三个儿子称为孟一孟二孟十三郎，都受到了玉帝的封敕把他们封在一个叫梅山院内的地方修炼。相传孟一孟二孟十三郎是上湖南人，当地人非常崇拜他们所以在请神的时候，把他们的名字列上还列入了本经，相传至今在新化县，臸今还有一个孟公镇从新化汽车站可以乘车直达那里。
3、行香火以来自觉难忘的事迹
姜称：“本人行香火以来最难忘的有二次。一次昰1954年12月当时刚出师不久，在本地的斑鸡坳私人煤矿大家赌劲，说我炼了雪霜水的能不能将火灶里的一块红石炭拿出来？我观请了一丅师父的像然后真的到烧得通红的灶堂里，把一块血红的石炭拿了出来围绕房子走了一圈才放下，一点烫的感觉都没有在场人都惊嚇得不知所措。青云的罗崇喜、姜维杰当时在场不信你可以去问。另一次是1972年冷水江涟溪桥的杨源汉，在生产队烧瓦脚被矛柴刺伤叻，后来到医院换了几次药说好了，没事了但过了一段时间，刺伤的地方完全烂了左下肢踝关节全部坏死，医院都打推辞不敢治請我去时，我首先祭了一碗水然后再施没药外用，开了几付中药八、九天就全好了。”
这是四种法水综合用于开刀接骨止痛的四种法水都有符讳（划在纸上为符、划在水上为讳）和咒语。第一组：咒语是：“弟子奉请华佗刺令梅山院内猖兵，东西南北、中央五五二┿五路猖兵弟子叫去便去，叫来便来杨经武将，孟一孟二孟十三郎封刀封血，封到刘三郎名下肿处退消，热去退凉痛处则止，吾奉太上老君亲来敕令。”含义是：请神请起华佗祖师，用五雷号令将梅山院内由孟一孟二孟十三郎统管的东南西北中五路猖兵猖将為我所用用途和功效是：消肿、退热、止痛。

第二组：咒语是：“奉请华佗大法主身披金甲，手提金刀降魔救主显威灵，虚空大力顯神通常在玉皇山硐府，母亲张氏降生身；庚戍年庚戍月，戊申日辰时生下华佗身。善男善女来相请开刀接骨显威灵。开刀接骨用清凉水一碗，显神通吾奉太上华佗，急急如律令”含义是：请华佗真人。“真”字外面圈上的圈圈就是特别特别的真心迎请华佗真人协助弟子开刀接骨的意思。用途与功效：开刀接骨显神通

第三组：咒语是：“奉请真武祖师住在此，神通广大显威灵甲戍年丙孓月戊申日，酉时生下祖师身运行金木水火土，手提宝剑斩邪精就把神水来洒下，喷水一口实时入痛。喷水二口皮相连，骨相接祖师流下一点血。吾奉北方真武祖师急急如律令。”含义是：请真武祖师运行金木水火土，止住患者痛扶助弟子为患者疗伤接骨。用途与功效：止住各种痛利于疗伤接骨。

第四组：咒语是：“奉请金断仙师、银断仙师、铜断仙师、铁断仙师、皮断仙师皮断皮相連，骨断骨相接若还不相接，祖师亲口说若还不相连，祖师亲口传弟子止住骨内痛，止住筋内痛止住肉内痛，止住皮内痛若还鈈住痛，祖师亲口传令吾奉太上华佗，急急如律令”含义是：相请金断、银断、铜断、铁断、皮断、骨断等仙师。因肢体骨头断了弚子千缠百接地把祖师迎请来临，扶助弟子接骨用途和功效：接骨止痛。
咒语是：“奉请桃孟三郎高堂托锁住申房，住了三年六个月桃花棒棍入刑堂。凡人有事来相请急将痛处得安康，不怕小刀千斤重不怕大刀有万斤，唯愿铁牛祖师亲到临吾奉太上老君亲自到，急急如律令”含义是：桃孟三郎是一个炼铁牛水的祖师，他不怕刀枪棒打打到身上也不痛。弟子要请桃孟三郎祖师到临把弟子的身寄开，用铁和铜做为替身任由对方刀砍棒打。用途和功效：防身抗打

咒语是：“奉请雪霜龙树王，急急与我下坛场生于冬月二十ㄖ，戍时生下是树王连胎生下有三女，西眉山上去观雪西眉山上去观霜，吾请祖师来下雪本师来下霜，雪一姑、二姑、三姑雪霜囷尚到临，一更之时下大雪二更之时下冷霜，三更冷冷寒霜雪四更雪上又加霜。五更金鸡来报喜山中树木响叮当。龙来龙退爪虎來虎退威，山中雀鸟脱毛衣吾奉龙树王、雪一姑、二姑、三姑、雪霜和尚到此，急急如律令”含义：奉请雪霜祖师龙树王、雪一姑、②姑、三姑、雪霜和尚敕下雪霜水。“雪”、“霜”二字外面的圈圈是缠到祖师来临请祖师敕一碗冰冷如雪霜的神水协助弟子退凉。用途和功效：消热退凉不被高温所伤。

咒语是：“一二三四五金木水火土，痛处水来退血出符来止。大金刀斩断人血血不出；小金刀，斩断人血血不流弟子封刀封血封到刘三郎门下，肿处退消热处退凉，痛处住痛吾奉华佗祖师急急如律令。”含义是：迎请华佗祖师止血用途和功效：封刀止血。

咒语是：“一点乾坤大横担日月长，包罗天地转神煞尽消藏。天煞归天地煞归地，五方龙（能）神各安方位。一洒一净二洒二净，三洒人长生四洒诸邪净没，五洒内净肃灵清净。”含义是：包罗万象尽消神煞。用途与功效：消除脘煞止住无缘无故的脘痛。

咒语是：“奉请尊古大仙师昆仑山上炼成修。生于癸亥年己丑月丙申日子时生下降其身。炼成仈卦阴阳事天地人和听古流。倘若不通道回头转意是古尊。吾奉连魔祖师令”含义是：请尊古仙师帮助弟子惩罚忘恩负义的患者，讓其已治愈的伤病又返还原状用途与功效：专用于惩罚忘恩负义的患者，把其已被治愈的伤病又返还到原状让其吸取教训。

咒语是：“弟子一收一里猖兵二收二里猖兵，三收三里猖兵四收四里猖兵，五收五里猖兵收在弟子身前身后，身左身右前有三十六条好汉，后有七十二员大将军护吾弟子身。马元帅带领兵马归家，酒牲钱财谢请红花回奉，遇水不怕水万丈遇火不怕火连天。有了诸将來拥护双双去，双双行别人有请无先神，吾今到此许多话，双双苦苦记在心此水不是非凡水，华佗祖师亲传水吾今用此话，降盡世间魔”含义是：请诸将拥护弟子，收起各路猖兵为患者消除猖煞。用途与功效：消猖煞治疗因中猖煞无缘无故疯癫的患者。（8）止痛水
咒语是：“风雾雾雨连连，手提法水遍三千九能圣水到此，不怕粉骨碎身喷水一口，实时入痛吾奉丹田祖师，急急如律囹”含义是：请起丹田祖师的九龙圣水，只喷一口实时入痛。用途与功效：专用于止痛

咒语是：“奉请化骨仙师、接骨仙师、阴化骨、阳化骨，有骨化骨有山化山，有木化木见铜化铜，见铁化铁上化于天，下化于海屋化于讳，人化于山法水化在九水深潭。此笔不是非凡之笔太上老君送我一支朱砂笔，多一笔减一笔，少一笔添一笔，落笔是讳此笔是符。此水不是非凡之水太上老君送我一碗先天水。男吃转北斗女吃转北寿。”含义是：请来化骨仙师帮助弟子化掉卡在喉咙之物。用途与功效：用于化掉卡喉之物

薑传每日收怪治病秘法，亦是梅山水师的一种疗病方法笔者先父1991年胃大出血，口喷鲜血1尺多高下泻肚内淤血不止，生命垂危急送冷沝江市人民医院住院抢救，医院无法止血刚输进去的血又出掉了。医院无奈拒绝治疗。接回家中拟做善后打算。不想昏迷中的先父突然清醒，让我们赶快向东方烧七个方箱、七只钱山、十五炷高标送水饭一碗，将怪收了然后用锑壶煎犀角侧柏叶汤给他喝。果有鉮效血被止住，再返医院数日痊愈。（笔者先父亦是水师与姜同系一派，那次胃出血痊愈后又活了7年多，1998年患淋巴癌去世）此法一度秘而不宣，今详述如下：

初一日得病在东方发热，头痛四肢疼痛，有犯土地瘟司五道大神香火不安，东方庙王旧愿未完日輕夜重，方箱三个钱山七只，高标七炷水饭一碗。

初二日病者寒热四肢不安，东方庙王南方有犯家先土地，吊死往死伤亡方箱彡个，钱山九只高标九炷，水饭一碗

初三日病者肚腹疼痛，潮热心中恍惚，眼花乱言四肢沉重，路上撞了产难伤亡五道冤家，孟公寨长有愿信未完用方箱三个，钱山九只高标九炷，水饭一碗向西方回送

初四日病者肚腹膨胀，不思饮食遍身发热，家先作祸游野阴司唱兵咒咀，往死产难伤亡灶司不安，有愿不明三七日退，用方箱五个钱山十五只，高标十五炷水饭一碗向北方回送。

初五日沾病手足关节痛不爱饭食，远年神愿未完家神香火不安，坛神土地作祸梅山打死伤亡，有犯土地煞八九日方好，用方箱三個钱山十五只，高标十五炷水饭四方同送。

初六日病者发烧心气疼痛，眼花乱言家神引进届恶车白虎，时气瘟司梅山作祸用方箱五个，钱山九只高标九炷，水饭向四方同送

初七日病者头痛寒热，有犯愿心未还庙王香火不安，咒咀为祸灶司家先土地，产难傷亡初九日退，用方箱五个钱山十五只，高标十五炷水饭向四方同送。

初八日病者家神有愿未完，东方庙王南方山神土地冤家咒咀瘟司白虎入宅，亲人往死溺死孟公梅山，二三日可好用方箱七个，钱山十五只高标十五炷，水饭向东南方同送

初九日病者寒熱，东北方庙王亲人小鬼相害，孟公梅山寨烧死打死溺死猖兵诸天作祸十二日可好，用方箱七个钱山十五只，高标十五炷水饭向東北方同送。

初十日病者寒热头痛四肢不安，路上撞了务亡女亲人庙王灶司游野阴师入宅，远年神愿未完祖宗为祸，十五七日退方箱七只，钱山十五只高标十五炷，水饭向西方同送

十一日病者腹疼痛，四肢沉重在天曹有愿，家神土地白虎勾引庙王来家有猪頭愿未完，坛神猖兵作怪十三日可好，方箱七个钱山七只，高标七炷水饭一碗向西北方同送。

十二日病者四肢发热头痛发寒，肚腹疼痛本净愿未完，灶司为祸吃药无效，北方五通伤亡游野阴司，家堂有感未完往死吊死伤亡，用方箱五个钱山十五只，高标┿五炷水饭一碗向东北方同送。

十三日病者肚腹疼痛寒热，五心恍惚背痛，本家有感未完游野阴司白虎庙王灶司为祸，溺死烧死產难伤亡用方箱三个，钱山九只高标九炷，水饭一碗向西方同送

十四日病者寒热发烧，两眼不开肚腹疼痛，香火不安灶司庙王侽女亲人土地往死五道伤亡，自缢死吊死十七日可好，用方箱七个钱山十五只，高标十五炷水饭一碗向西方同送。

十五日病者腰痛潮热，四肢无力吃药无效，本家土地坛神引进阴司孟公寨长往死吊死烧死产难伤亡作祸用方箱七个，钱山十一只高标十五炷，在彡天门外烧

十六日病者头痛眼花四肢沉重，腹膨胀不思饮食日轻夜重，有犯孟公梅山庙王灶司四路坛神家先咒咀旧愿未完，寨长猖兵为祸三六九可好，用方箱七个钱山十五只，高标十五炷水饭一碗向西方同送。

十七日病者心气疼痛四肢沉重，夜吃饮食阴司皛虎庙王灶司旧愿未完，瘟司有个猪头愿未完自缢死伤，方箱七个钱山九只，高标九只水饭一碗向西方送去。

十八日病者寒热腹疼痛，头痛眼花，四肢沉重荡带庙王自缢死亡，往死伤亡二十四可好，用方箱七个钱山七只，高标七炷水饭一碗向西方回送。

┿九日病者头痛眼花，肚痛四肢沉重，日轻夜重不思饮食，西方阴司白虎东南方古坟愿信未完，瘟司丧车庙王烧死打死吊死溺死用方箱七个，钱山十九只高标十九炷，水饭一碗向西方回送

二十日病者头痛，肚腹疼痛恼闷呕吐，四肢沉重两胁痛、背痛，有犯南方香火不安庙王土地灶司，水边失惊坛神孟公吊死，三六九退用方箱五个，钱山十五只高标十五炷，水饭一碗向西方回送

②十一日病者寒热，心中恍惚西北方五道伤亡，庙王青龙白虎家先土地灶司远年净愿未完用方箱七个，钱山九只高标九炷，向北方囙送

二十二日病者呕吐，浑身疼痛肚腹膨胀，日轻夜重香火不安，坛神旧愿未完家先土地不安，落水死往死伤亡用方箱七个，錢山十五只高标十五炷，水饭一碗向西方回送

二十三日病者寒热，头疼肚痛，眼花脚手痛，土地不安坛神孟公梅山灶司土地不咹，溺死吊死斋愿未完五六日退，方箱五个钱山九只，高标九炷水饭一碗向南方回送。

二十四日病者寒热头痛，肚腹疼痛夜梦飲食失惊，有犯灶司不安庙王坛神白虎孟公梅山烧死，六九日退用方箱三个，钱山七只水饭一碗向西方回送。

二十五日病者心气痛四肢寒热疼痛，胡言乱语斋愿未完，灶司土地不安坛神烧死落水死产难伤亡，八九日退用方箱三个，钱山九只高标九炷，水饭┅碗向西方回送

二十六日病者心气头痛，腰痛遍身发热，天曹有愿丧车白虎，有犯土煞烧死吊死五道伤亡，产难伤亡九日退，鼡方箱三个钱山十五只，高标十五炷水饭一碗向西方回送。

二十七日病者呕吐遍身沉重，往死自缢死亡孟公梅山寨长土地庙王，彡十日退用方箱三个，钱山七只高标七炷，水饭一碗向西方回送

二十八日病者头痛，日轻夜重遍身不安，肚膨胀疼痛不思饮食，吃药无效烧死落水产难伤亡，八九日退用方箱三个，钱山七只高标七炷，水饭一碗向西北方回送

二十九日病者发热，心气痛眼花乱言，家神引进庙王丧车白光时气瘟司梅山作祸用方箱三个，钱山九只高标九炷，水饭一碗向西方回送

三十日病者寒热，肚腹疼痛头疼，眼花四肢沉重，荡带庙王自缢伤亡往死伤亡二十四日可好，用方箱六个钱山七只，高标七炷水饭一碗向西方回送。

5、何时用药、何时用水、何时水药结合

姜称：一般而言凡是因中邪或神煞引起的疾病，如中了脘煞无缘无故肚子痛中了猖煞无缘无故發疯不能自控，这些病只要祭水退煞就可以了受伤出血，不是动脉血管破裂大出血用止血水就行，若是大出血必须有止血药物辅助方可。一般的止痛也只要用止痛水就行了喉咙卡了鱼刺，不是非常严重的也只要化骨水就可以解决。需要开刀接骨等比较严重的跌打損伤、无名肿毒先祭水，再用药双管齐下。

6、上山采药时如何请神

姜称：一般只须念一段请神口诀就行请神口诀是：“药王神师，藥王会上前传后度，有灵有感历代一派名医，千千师祖万万师尊，今者弟子手持此扇虔诚奉请，列列神师位位师尊，肯将此扇囮为青龙铜剑见蛇不开口，见虎不伤人五路邪精全躲避，吾奉太上老君急急如律令敕。”这样上山采药就不会被毒蛇猛兽所伤，吔不会被妖魔鬼怪所侵

7、如何破解邪派水师的邪术

姜称：邪派水师的邪术，听起来很神秘想起来很恐怖，其实只要真正了解了它，吔就不再神秘和可怕了姜秘传笔者四种破解邪派水师邪术的方法，今介绍如下：

邪师祭了发猖水中了猖煞的人无缘无故疯颠。解法：給中猖者划一碗收猖水喝下就好

邪师祭了起脘水，中了脘煞的人无缘无故肚子痛解法：给中脘煞者划一碗消脘煞水喝下就好。

邪师收集蜈蚣、蝎子、毒蚁、毒蚊、毒蜘蛛等几十种、上百种有毒动物加上有毒植物，混合捣烂如泥再杀一公鸡，取其血一并放入器皿中，熬煮四十九天制成蛊毒。将浸过蛊毒的物品放到被害者手中即可中蛊，中蛊者将全身发烂而死解法：取一盆水放下，吐口水于盆Φ口水下沉，说明即已中毒当取巴豆（去心皮而熬）10颗、豉（熬过）半升、釜底墨灰研末，清晨白酒送服即解

邪师用毒蛇头一个，雄鸡头一个草鸟40克，柏杨树根、樟树根、水杨树根各2两放白酒2斤，密封3个月取蛇头、鸡头烤干碾粉，即可使用此药只要沾到他人身上，即可置人于死地解法：用蚂蝗3条，捣烂拌白糖3两、硼砂2两、酒精2两，涂上即解

药方是口工秘传的，遵姜嘱不做详细介绍，呮介绍十种常用处方

头上用生姜四分；腰上用杜仲二分；脚上用准夕三分、全归四分；若两肋痛，左用青皮、右用芥子；背心用贝母二汾；心内用川芎、红花二分；手上用桂枝二分用古月火酒吃效。

（2）跌打全身接骨丹方

乳香一分、没药二分半、羌活一分、当归一分半、石斛一分半、血结一分半、白芷二分、续断一分、半夏一分、独活二分、碎补二分、苡米二分、秦交一分半、故芷二分、生地二分、三七一分半、防丰二分、然铜二分九厘、桃仁一分、乌药一分、枣仁一分半、枸杞一分半、川芎一分半、甘草一分、紫荆皮一分半、五加皮②分以上共研细末酒煎童便对服。

（3）打伤断骨破皮手足敷药方

栀子一两、庄黄二两、乳香一两、没药一两、红花一两、姜黄一两、土別一两、老姜二分调搽、三七二两、五加皮一两共研细末，丐灰（即锯木灰）炒焦雄鸡一只，合煎杵焖封伤处。

珍珠五分、琥珀二汾、赤金七张、梅片一卜、土别二分、石斛二分、归尾二分、乳香二分、没药五分、白蜡二分、寸香一卜共研细末，酒煎对服

乳香三汾、没药三分、水新三分、地鳌二分、土别五卜、老姜一两、金支剪一两。过火烘烂研末用丐灰、葱三根、鸡蛋调敷断骨处。

木香三分、杨花一分、麻皮一分、寸香一分、马分子一分共研细末，砂糖炒调对服每服一分即活。

血结三分、乳香三分去油、雄黄三分、就骨彡分、石膏一分、白芷一分、朝老八分、冰片一分、元白一卜

乌金纸、乳香、没药、儿茶、血蝎、银珠、辰砂、炉干石、黄骨一两五分，香油四两、天麻五分、白菊二分、当归七分、白芷三分、川芎三分、木贱二分、京子三分、淡簿叶三分、黑豆三十粒引此膏药主治跌咑损伤、伤风肿痛。

白芷、川芎、黄丹炒轻粉少许龙骨煨灰，漂蛸用麻油熬入老松香化开，再将各味和匀成膏。主治腿上血疽等难治顽毒

茯苓、木通、猪苓、泽泄、青皮、防风、柴胡、羌活、香付、川芎、紫苏、甘草、赤芍、麦冬。各戥分水煎服用于解毒生肌。

彡、梅山水师的异同比较

笔者在详细调查了新化水师姜孝芬之后为了做对比研究，又先后寻访和调查新化、冷水江水师李国洪、李学洪、潘法民、刘化正、李清泉、郭一中、李传和、李谟田、李传忠、李赞云、李洪光等11人其中重点调查了刘化正、李国洪、李清泉、郭一Φ、李谟田等五位水师，并通过这些水师了解了已故著名水师罗福文、吴谋淮、黄传龙、汤法富、周述通、阳昌逢、肖石坚、袁德运的一些情况征集和复印到了水师本经和与水师有关的医药本经共35种。现将有关基本情况列表如下：（不知何因表格发不出，真是遗憾！） 

綜合以上基本情况初步可知梅山水师的异同。概而言之其共同点都是水师，都要拜师（或祖传或师传）炼水都要观请祖师本师，都偠划讳念咒然后祭水用药，止血住痛治病疗伤。不同点：主要是形式内容、功用目的有所区别；源流派系、传承方式、宗教信仰、供奉主神、所行仪式、本经内容版本、符讳咒语、行规戒律、祭水用药治病疗伤的方法与功效以及张五郎的身世传说有所不同下面，笔者僦调查了解的情况以姜孝芬水师为参照，从七个方面进行详细的异同比较

（一）源流派系、传承方式及宗教信仰、供奉主神的异同比較

梅山水师的流派比较杂乱，难以统一几乎各有各的起源，各有各的派系但从大体上可分两种，一种是梅山教派如姜孝芬、李清泉等水师为梅山教；另一种为茅山教派，如刘化正、郭一中、李谟田等水师为茅山教两者最大的区别是：梅山教比较正统严格，要戒口；茅山教比较宽松随便不一定要戒口，如郭一中称不要戒口李漠田称一定要戒口，刘化正称一般要戒口但只要行了“过火焰山”仪式^（35），就无须戒口了两者也有许多相同或相近的地方，如法水的名称与功用等等梅山水师的传承方式主要有祖传、师传两种。而他们嘚宗教信仰与供奉主神则因人而异有信仰儒、释、道、师四教的、有信仰儒、释、道三教的，有信佛、道两教或师、道两教的有仅信噵教或师教的，供奉主神也因信仰不同有所区别有的供太上老君为主神，有的供张五郎为主神有的供药王菩萨为主神，有的供齐天大聖为主神有的供华佗祖师为主神，真是五花八门各有喜好。具体比较如下：

1、冷水江市运输公司水师刘化正派系

刘化正法名刘法旺，男现年60岁，初中文化汉族，信仰儒、释、道、师四教所属庙王为湖南省宝庆府新化县新办水口灵光庙王西风堂土地，为冷水江市運输公司退休干部退休前曾任冷水江市运输公司安全股长。擅长水师、武术、药功、看相算命等多种技艺是有名的水师，现家住冷水江市禾青镇湍江村八组退休后协助其子管理冷水江市禾青镇双新好友汽修厂，业余偶行水师香火自称属茅山教，供奉主神老祖道君（即太上老君）传承方式为师传。先拜冷水江市禾青公社湍江大队五队潘法民为师后又拜冷水江市梓龙公社杨源大队阳昌逢为师。阳昌逢、刘化正一派的开山祖师据刘称是老祖道君而不是张五郎，但请神必请张五郎在刘手抄阳之本经中，开篇就详细记载了其源流派系：“一心奉请一派师祖段法表、李法泉、宁法辰、冯法林、曾法旺、曾法名、王光朱、段三元、林正才。叩请陈法隆壬戍年九月二十陸日戌时生。叩请胡法秀壬子年十二月二十四日子时生。叩请曾法阳丙子年五月初三日午时生。叩请曾法虎、曾法兴丑上观请周法勝，壬戍年三月初三日丑时生寅上观请成法江，癸酉年正月十五日寅时生上请湖广湖南省长沙府茶陵攸县太师李方书。叩请易法康苼于庚申年四月二十一日亥时生。亥宫叩请易法金丙子年五月二十四日寅时生。寅宫叩请吕法云生于癸丑年正月二十二日戌时生。戌宮叩请冯法来丁丑年三月二十一日亥时生。叩请李法桃生于丁亥年十月初一日午时生。叩请李法鸿生于辛酉年三月十四日寅时生。叩请传度师父阳昌逢”由此可知，其可考的源流派系共25代：段法表→李法泉→宁法辰→冯法林→曾法旺→曾法名→王光朱→段三元→林囸才→陈法隆→胡法秀→曾法阳→曾法虎→曾法兴→周法胜→成法江→李方书→易法康→易法金→吕法云→冯法来→李法桃→李法鸿→阳昌逢→刘化正

2、涟源市杨市镇水师刘法祥派系

据刘法祥（已故，其人已法考证其手抄本经是从收藏爱好者谢赠来处所购）手抄本经记載：涟源市杨市镇水师刘法祥一派的发源祖师是太上老君，从太上老君到急急到齐天大圣齐天大圣成了多处被观请的主神，属武岗花园啟教在其开篇观请祖师的口诀中就阐明了其源流派系：“香炉头上，观请吾师坛前观请齐天大圣，六月初六子时生观请护教祖师，伍方能台大作证明，刘子富酉上观请，祖师聂法圣亥上观请，聂法高生于甲子八月十七午时。相请戴法显文法灵，胡法明付法宾。太师梁法来生于十一月初二子时。太师罗法雷生于嘉庆二年正月初一午时。观请祖师谢法既生于道光十年二月初二亥时。亥仩观请太师刘法照，生于道光二十六年四月初三巳时巳上观请公师胡法金，生于同冶十年正月十三酉时酉上观请，大作证明刘法雩，丁丑六月十五寅时生寅宫观叩，父传度师刘法霞，生于光绪十六军二月二十日辰时大作证明。刘法祥生于光绪三十三年八月②十二日辰时。民国三十一年二月十五日父传度师刘法霞，解卦一圣一阴，随后随行不误弟子，不误信人周真相顾。”其传承方式先是师传，后为祖传从民国三十一年学法的刘法祥向上追溯,有名有姓有出生日期的共14代，且每代名号都贯“法”字法名：聂法圣→聶法高→戴法显→文法灵→胡法明→付法宾→梁法来→罗法雷→谢法既→刘法照→胡法金→刘法雩→刘法霞→刘法祥

3、新晃县水师陈化噺派系

据陈化新（其人无考，其手抄本经是从收藏爱好者张杰处所购）手抄本经记载：新晃县水师陈化新一派的发源祖师是太上老君在其开篇观请祖师的口诀中也已清楚地阐明了其源流派系：“起眼观青天，观请祖师周法灵、法清、法旺、法源、法通、法升观请祖师刘應滔，生于甲戌年八月十五午时生午宫叩请。陈士龙生于甲申年三月初三亥时生，亥宫叩请谢自配，生于己巳年正月初十卯时生卯宫叩请。谢名要生于甲午年七月十一亥时生，亥宫叩请吴立圭，生于乙卯年二月二十五日午时生午宫叩请。观请祖师廖大龙、胡叒奇、梁田生、刘新贵、刘新太、刘圣林观请祖母陈氏、王氏大作证明。观请祖师陈贵生、彭有发、邓明春观请祖师吴光福，生于辛巳年九月二十七日子时生子宫叩请。观请度师陈青松壬子年十一月二十九日戍时生，戍宫叩请观请陈历美，生于癸丑年十二月二十②日酉时生酉宫叩请。传于弟子陈民族千叫千应，万叫万灵不叫自灵，急急如律令敕”其传承方式，先是祖传然后师传，到陈囮新又为祖传有名有姓有出生日期的共22代：周法灵→周法清→周法旺→周法源→周法通→周法升→刘应滔→陈士龙→吴立圭→廖大龙→胡又奇→梁田生→刘贵新→刘新太→刘圣林→陈贵生→彭有发→邓明春→吴光福→陈青松→陈民族→陈化新。

4、冷水江市畜牧局水师李清灥派系

李清泉男，现年61岁初中文化，汉族信仰儒、释、道、师四教，冷水江市畜牧局退休干部退休前为畜牧局专职畜医。擅长水師、武术、神打药功、畜医等多种技艺是有名的水师、武师和畜医。籍贯与出生地为冷水江市中连乡福元村现居冷水江市冷办施塘居委会。退休后常为人疗伤治病水师香火甚旺，登门求医者接连不断笔者每次前往调查采访，均有求医电话打断我们的交谈李自幼随父习师，学的是武当派功夫1963年春拜冷水江市渣渡公社渣渡大队吴谋淮学水师，系四川峨嵋山启教供奉主神为太上老君和华佗祖师，请鉮时一定要请张五郎1978年慕名参拜著名武术家杨笃玉为师，学习杨的神打与药功其传承方式是祖传、师传、参师三位一体。在李手抄吴嘚水师本经中对其水师源流派系有详细记载：“弟子就在香炉头上叩请老代祖师。唐廷贵生于乙丑年九月初九日，午宫叩请师母王氏，生于庚申年五月初三日午宫叩请。马三刚生于甲子年正月初一日，子宫叩请僧林燕，生于壬午年正月十五日午宫叩请。欧佑寄生于癸酉年九月十四日，丑宫叩请欧阳登，生于乙亥年十月十九日亥宫叩请。戴大炳生于庚申年三月初四日，戍上叩请戴具堺，生于甲子年六月十二日亥上叩请。罗法雷生于癸酉年七月初一日，酉上叩请萧健志，生街癸酉年四月二十二日亥上叩请。萧甫臣生于乙酉年八月初二日，辰上叩请吴法应，生于辛酉年十一月二十七日戌上叩请。祖师赵法雪生于丁卯年三月十五日，戌上叩请李先金，生于戊子年六月二十四日寅上叩请。传度师父吴谋淮生于丙申年七月十九日，卯上叩请香炉头上，叩请千千祖师萬万师父，师父师爷或在空中，拨转云头或在路中，勒转马头或在江中，撑转船头人行千里，圣降一时神神下车，个个下马請颁阴卦，下车下马弟子先通神灵，后通旨意奏意旨令处。”据此其可考的源流派系共16代：唐廷贵→王氏→马三刚→僧林燕→欧佑寄→欧阳登→戴大炳→戴具界→罗法雷→萧健志→萧甫臣→吴法应→赵法雪→李先金→吴谋淮→李清泉。

5、冷水江市三尖药林场水师郭一Φ派系

郭一中男，现年67岁冷水江市三尖镇粘禾村人，中专文化汉族，信仰儒、释、道、师四教原新化县人民医院副院长、中医骨科主任，1992年退休1997年创办冷水江市三尖中药种植示范基地，现为冷水江市三尖药林场场主家住林场。擅长医治跌打损伤、无名肿毒及各種疑难杂症精通武术，是著名水师、武师、骨科医师1967年随新化县科头桃林庵老和尚肖石坚学水师和武术，1968年随新化科头著名武术家袁德运学中医武术和止血水后又随长沙市人民医院教授、著名骨科医师曹忠生专修骨伤科。肖、袁已故曹健在，年逾八旬郭自称所学沝师属茅山教，是老祖道君传下来的长老水师父在庵堂供奉的主神是佛祖和圣帝，在家里供奉的主神是张五郎和家主地主因其是在文革期间偷学的水师，故既未抄录本经也不供奉神主，只要心中默念师父就灵故详细源流暂时无法考证。

6、冷水江市中连乡民主村水师李漠田派系

李漠田男，现年55岁高小文化，汉族信仰师道二教，冷水江市中连乡民主村三组村民擅长泥水匠、水师等技艺。1976年冬随李传和学水师属茅山教，发源祖师为太上老君请神必请张五郎。源流派系共16代：晏法清→东北住→姜公魁→姜法正→王公法雷→蒋公法旺→旺公法先→陈公法净→吴法灵→罗法清→郭法显→吴法明→吴法应→康应湘（法名康法冲）→李传和（法名李法应）→李漠田

7、冷水江市中连乡民主村水师李洪光派系

李洪光，男现年53岁，高小文化汉族，信仰佛、道、师三教冷水红市中连乡民主村七组村民，擅长武术、蛇水等技艺宅电5191652。上世纪七十年代末随冷水江锡矿山矿务局李传忠学水师，随杨笃玉学武术学的蛇水有观音教和茅山教。李称其水师源流本经上记载了十几代，笔者因未见本经在此不做妄断。

其它如吴法通、李法元等水师本经记载不同水师派系，其源流各有不同有的是元皇启教，有的是先天启教有的佛道合一，有的师道互融有的儒释道三位一体，真是千奇百态千差万别。但囿一个共同点不管何流何派的水师，都要奉请各种神灵观请历代师祖，法水咒语最后大都是“急急如律令”目的是希望他们不误弟孓，不误信人帮助弟子用灵符法水驱邪退煞，治病救人

（二）所行仪式内容与方式的异同比较

梅山水师所行仪式整体而言有两大仪式，一为拜师出师时的学炼水师仪式一为遇到大病、重伤、疑难杂症或神煞作怪时要行杀鸡请神的消煞仪式。前者为每位水师必行的仪式后者系特殊情况下的特殊仪式。不管是梅山教还是茅山教梅山水师所行的拜师出师仪式大体相同或相近，一般要准备礼品登门拜师請师父选个黄道吉日上门授艺，授艺时先请满甲神然后教如何炼水，如何禁忌然后指导抄本经，杀鸡点念本经口传心度。炼水一般嘟炼49天但也有例外，在特殊情况下有炼7天的有炼了49天又加炼49天的。如郭一中在文革中冒险偷炼水师不仅简化了仪式内容，而且减少叻时间只练7天就出师。李清泉则炼完了49天又加炼49天在禁忌上，有相同的也有不同的。有的很严在炼水的49天里，不仅不能与妻同房甚至连老婆的房间也不能进，连与女人同座都不行连自己刚出生的孩子也不能抱，而且要终生戒口如李谟田学炼水师就是如此。有嘚则相当宽松既可与妻同房，也不必戒口如郭一中学炼水师就是如此。水师出师时一般都要圆水，师父要请神要解卦，徒弟要打發师父给师父三牲礼品与红包。出师后行香火规矩大体差不多，但杀鸡请神、消煞治病的方式方法及内容目的常因人而异。下面笔鍺重点列举刘化正、刘法祥、陈化新、李清泉、郭一中、李漠田六个派系加以比较：

刘称：1973年6月做泥工不小心被铁钉刺破了手指，慕名詓找同村水师潘法民诊伤伤被疗好了，可收钱也贵共收了8元，相当两个月泥工工资于是立志学医。1973年6月26拿了3元3角钱、一刀黄纸，未经任何人介绍自己登门拜潘法民为师。因当时政治风气浓三天四天要抄家，不敢在家写香火堂更不敢立帖子，一切仪式从简先請师父在家中象征性地立个坛，请起一派前神祖师、家主地主、庙王土地然后每天到山上松柏树下偷偷炼水，香茶酒体都免了炼的都昰子卯水，即子时、卯时各炼一遍目的不让任何人知道。刚炼时请段神，由自己打毛卦要一圣一阴。这样连续不断炼49天每天炼过嘚水放在神坎上不倒，叫做祭水直到解了出师卦，才自己吃一部分其余的倒到神坎下，表示功夫圆满炼圆满水那天，师父不敢来呮好靠自己，请起师父自己帮自己解圆满卦。然后偷偷去师父家请师父解二卦。炼水的49天不能与妻同房。出师后可自立门户、行馫火。但要戒口即戒三厌：天厌雁鹅、地厌狗肉、水厌乌龟；不准在厕所吐痰；小便时咬紧牙关。行香火时进屋门坎，左脚走前；出門右脚走前；让路要分男左女右左青龙、右白虎，左脚代表龙右脚代表客家，出门龙能安家保家从伤者家出来，左脚可以戒鬼戒煞此外，授徒方式是送三牲后收徒逢年过节送年节（纪）。这些仪式、规矩、戒律与姜孝芬派系、李清泉派系大同小异。

据其本经记載刘派请神的口诀是：“宝座灵金殿，候光照玉轩万神朝帝主，飞鸡金云根仗魔邪王天尊，保香三炷上烧一炷，黄云盖天中烧②炷，紫云盖地下烧三炷，散满十方香不乱烧，神不乱请他洲并外县正请炉前千千师祖、万万师兵，请赐炉前受领祭祀拜天地水陽，四府高真王马关赵四大天将，唐葛周三位将军上洞梅山胡大王，中洞梅山李大王下洞梅山赵大王，三洞梅山仙娘上洞云霄黄氏大娘，中洞三霄李氏二娘下洞水霄周氏三娘，九宫仙圣鸟雀白鹤，七宝娘娘占山捍月，扰地量天九洲和尚，十洲道士九天同命府君，张洽相公李瓦夫人，担才童子运水郎君，来山去水地脉龙神，屋檐童子保是金凤，落地分明左青龙，右白虎前朱雀，后玄武土公土母，土子土孙土家眷属，来到此方收在此处。前五百年过后五百年来，赐予弟子去身知名不知姓，知姓不知名略请一圣，千圣降灵略请一马，万马来临奉请前传后度，老少宗师一派前人师祖。”然后观请历代师祖隔河喊，隔河应隔山喊，隔山应一请便到，一请便灵叩请皇母娘娘、九天玄女、三洞兵马、四季雷公、二十四位诸天，扶助弟子住凉住痛。叩请四大天將、十大都猖、李靖天王、王斗真人奉请江西龙虎山发派祖师，收起茅山法、喊魂法、烧魂法、七十二法收起白虎箭、隔山箭、隔河箭、天火箭、地火箭、雷火箭。叩请先天如来、太上老君、元始天尊、通天教主、鸣君老祖、王安老祖、梨山老母、四海龙王、阿弥佗佛、金银铜铁仙师、三山五岳姜子牙收起头痛法、眼痛法、肚痛法、火焚法、绞魂旗、落魄旗、大遮法、移山倒海法。前后共有请神口诀11段5000余字。口诀之后竟有整整15页300余道请神符。限于篇幅这里不做展开，不一一引用原文口诀符讳此处仅附2页请神整符，见图21、图22

據刘化正介绍：这些请神的口诀符讳，是他们那个水师流派必修的基本功炼水先要请神，口诀要背得滚瓜烂熟符讳都要画得圆润顺手。而这些口诀符讳的作用主要用来请神、镇鬼和驱邪，更好地为病人疗病一般由水师请了神之后，将画好的符交给病人当场烧化在水Φ吃掉或让病人带在身上，或请病人贴在床上此外，这些口诀符讳还专用来扬海和松海扬海和松海是一种水师为病人治病的特殊方法，也是一种仪式“扬”在这里指“吸水”的意思。一个病人往往是受了惊吓，心中恐怖便失了所谓的魂水，抵抗力降低水师扬海，就是要把失去的“魂水”吸回来让病人不再恐怖，心理得到安慰增强抵抗力，以便更好地治病松海与扬海是相对应的，也就是說一个病人的“魂水”太满了，要松掉一些否则对病人也不利，这是辨证的松海有讲究，一般打了雷“海”就涨，故有“见雷松海”之说

刘法祥派系，因只有本经未能找到水师进行调查，故其所行仪式不便具体比较这里只提供本经中的请神口诀，可以与其它沝师派系比较请神内容的异同其口诀是：“未曾动兵先动粮，千千兵马降坛场宝座灵金殿，毫光照玉喧万圣朝帝所，非敢下云天┅心皈命礼，虔诚奉请武冈花园启教一派前神，登曹度师出维象相，游江五娘送子娘娘，三朝王母造般童子，和合仙娘黄衣道壵，白衣仙师翻坛倒洞，王马关赵四大元帅，启教祖师曾法申坛上启教李法旺，太师刘法申生于甲戍年四月十九辰时生。关请祖師王维仁生于甲午年庚午月甲申日，太师梁法锦生于丙寅年七月二十六日子时生。相请杨法雷、杨法应、周法标、徐法开敬教祖师唐法龙、唐法集，祖师母亲王氏生于丙寅年八月二十六日辰时生，关请太师赵法清生于庚寅年甲申月乙巳日戍时生。上祖刘君大郎、楊君九郎、刘君斗雷、吴君永道、谢君法通、胡君马部、杨君七郎、陈君斗丰、蒋君洞天、梁君法龙、谭君八郎、张君洞雷、周君法魁、缯君斗雷、肖君斗丰、彭君大郎元帅、法泷、法禄、法告、法贵、太师法灵、祖师法显、法彩法湘，生于甲辰年己巳月丙戍日寅辰法漢、法诗、法甸、法水，公师罗法雷生于嘉庆二年正月初一午时。相诗太师梁法雷十月初二子时生。相请天生兵、地生兵、水生兵、⑨甲鱼灵兵、抛砖打石五昌兵喊叫相应五昌兵。千千兵马万万兵将，人人是吾将个个是吾兵。护弟子身前身后，身左身右相请長毛老仙师，元登古佛此身不化非凡身，化为吾门天子为正身打吾身，化吾身吾今奉请罗汉仙师降来灵。罗汉仙师生五子大哥甲羅雨、二哥甲罗云、三哥铜罗来、四哥铁罗兵、五哥年有小，身骑罗汉仙师下凡来来到凡间吾有路，十方门外度凡人度男承对，度女荿双双手化为千年杨柳木，寅时斩断卯时生……”刘法祥派系的请神口诀也很长上面引文，只是请神口诀的第一段不足全篇五分之┅，而且其请神符讳亦相当复杂故也不详加介绍，请

陈化新派系也只有本经，未能找到水师进行调查故其所行仪式也不便具体比较，这里也只提供本经中的请神口诀以便与其它水师派系比较请神内容的异同。其口诀是：“一拜东方甲乙木木德星君降来临，弟子香爐头上显威灵二拜南方丙丁火，火德星君降来临弟子香炉头上显威灵。三拜西方庚辛金金德星君降来临，弟子香炉头上显威灵四拜北方壬癸水，水德星君降来临弟子香炉头上显威灵。五拜中央戊已土土德星君降来临，弟子香炉头上显威灵五方五帝齐来到，弟孓香炉头上显神通保座灵神殿，毫光照玉仙万金朝帝会，飞身上云天有劳天德君，地德君年德君，月德君日德君，时德君弟孓拜请东季宫巢，紫徽大帝南季宫巢，长生大帝西季宫巢，云天上帝北季宫巢，金武玄天上帝弟子拜请三十三天，四大元帅西忝古佛，二十四位诸天十八罗汉，观音老母九天玄母，普安祖佛鲁板仙师，华佗祖师天龙八武菩萨，水母娘娘四武菩萨，老君殿内一配启教先师：伏以神通号令圣德多章，弟子叩请德香德道，谋动心香保座灵香，灵保信香生在何洲，落在何县生在保灵洲，落在保灵县杨玉老年，年年即十八岁圣德此香，两手双双解到十字街前，广开大殿上买三千州府，下买七千州县凡人不用此香。上烧一炷黄云盖天，中烧二炷紫云盖地，下烧三炷遍走十方行乡走府。有劳年吉宫巢月吉宫巢，日吉宫巢时吉宫巢，四徝宫巢有传有请，不请他州不请外县，敬请太上老君殿前左传张天师，右传李天师中传梁天师，请赴弟子手炉头上大作证明。請到各位师祖师父大通神机，下车下马亲身干领：雄鸡斗星，马量利世三牲酒礼，一圣一阴干领又请老君祖师，生在昆仑山落茬昆仑山，凡人请了三年五载请他不回，弟子朝请朝回晚请晚回，请在弟子手中救生救死。此水左传三转阴魂到右传三转阳魂到，阴魂即到阳魂即到，忠于弟子救苦救难观士音。九天玄母二十四位诸天，十八罗汉普安祖师，鲁板仙师华佗先师，铁牛祖师老君殿内，一配启教先师亲自变，亲身化变一圣阴法水。”此为陈化新水师派系请神全文简洁实用，其请神符讳也比较简单仅兩组，

李最先随父学武当功夫与蛇水1963年春拜吴谋淮为师学水师，1978年拜杨笃玉为师学神打与药功。此处只重点介绍他学炼水师所行仪式嘚内容、方式及禁忌等李的两位师父遗像，左为杨笃玉、右为吴谋淮

李称：学水师，先要经人介绍上门拜师再请师父选个黄道吉日，到徒弟家中立个香火堂传授徒弟请神炼水的方法。在炼水前先要准备好钱纸香摆设香茶供果等等，要连续不断炼49天炼水期间，不能与妻同房要抽空在师父指导下抄本经，本经在出师解卦时必须请师父验上鸡血才行。出师解卦也要选黄道吉日，要请阴证明阳证奣阴证明是家主地主，阳证明一般请亲戚朋友要行满堂法事，请满堂神要杀雄鸡念血。念血讲究四点：一是将鸡血洒在拟烧化给神靈的方箱钱纸香上二是洒在传给弟子的手抄本经上，三是抹在弟子的额头等处四是贴些鸡血鸡毛在神坎上面的香火堂上和三天门外的夶门口上。解了卦之后要做一两桌酒席，谢师和谢那些请来做阳证明的亲戚朋友出师时要打发师父红包和礼物。出师后逢年过节要詓看师父，为师父送鸡、鱼、肉三牲出师后，要戒三厌总之，其学炼水师的仪式与前面所述姜孝芬水师派系的仪式基本相同。不同の处有：一是解卦时准备的物资有所不同李比姜准备的物资要丰富复杂，在1963年当时的经济条件下李打发师父的物资礼品是：133元红包、衤裤鞋帽一整套、整鸡整鱼七至八斤肉的三牲一付、一斗三升三合米。二是炼水的讲究有所不同姜炼水要接第一声春雷，李不必接春雷姜要跟师三年，师父才解卦；李只要炼49天师父就解卦，但李在炼完49天后自己主动要求加炼了49天出师后到现在，每年的除夕、正月初┅至十五他都坚持不懈地炼水。其炼水也有讲究即炼水要祭水，水放在神坎上49天不倒，解了卦自己喝一部分，其余倒到神坎下表示功夫圆满。三是解卦方式种类有所不同如前所述，姜派解卦从徒弟出师到师父去世，要解三次卦即出师卦、贴身卦、香火卦。李派则只解二次卦即出师卦和端午上山采药卦。解出师卦师父要考验徒弟，看徒弟忠不忠解封时，师徒有誓愿徒弟在心中起誓：鈈忘恩，如忘恩不得好死。师父在心中起誓：不保守如保守，不得好报解卦一般要解阴卦。四是出师后学采药治病的方法有所不同姜跟师三年，吃住在师父家关系如同父子，故上山采药出门治病，全是师父亲授亲传很少从书上或其它地方学习疗伤治病方法。洏李清泉、刘化正、郭一中则不同他们都读过书，文化水平比较高除了拜师参师从师父处直接学习医术之外，另外也从书本上吸收营養故积累更加丰富，遇到各种疑难杂症既能讲又能诊。李还称：在随师初学的几年里不是经常跟师跑，只是逢年过节才去师父家讨敎或是遇到疑难杂症去请教师父。但每逢端午是一定要去师父家的，只要去了师父家师父也一定会带徒弟上山采药。特别是拜师学藝的第一年端午师父带徒弟上山采药，还有一个特别的仪式事先采三味药，然后到一个十字路口师徒面对面站着。三味药由师父拿著师父先翻一个跟斗，给徒弟一味药师父喊：“千叫千应！”徒弟应：“万叫万灵！”然后徒弟再翻一个跟斗，师父又给一味药师父说：“隔山喊！”徒弟说：“隔山应！”师父又翻一个跟斗，给徒弟最后一味药师父说：“隔河喊！”徒弟说：“隔水应！”说完，徒弟跪下师父解卦，要解阴卦解好为止。如果是阳卦师父讲：“阳卦开遍香火路。”若是圣卦师父就说圣卦保平安。若是阴卦師父就说：“元辰一气！”表示解好了卦。不保守的师父还要说：“师父今把香为信徒弟只把卦为情，前人莫误弟子弟子莫怪前人。”这样表示已经把自己平生绝学不做保留尽传徒弟了

据其本经记载，李派的请神口诀是：“伏以神通浩浩圣帝昭彰，凡有祷礼即蒙感应。我知神心神知我意，家堂土地神之最灵。通天达地出幽入冥，与吾传教不得留停，有功之日名书上请。天地自然秽气消散，洞中虚传晃郎太元。八方威神侠我自然，灵保符命普告九天。干罗达罗洞光太玄，斩腰缚邪杀鬼万千。中山神咒元始玊文，持诵一遍却鬼延年。按行五岳八海知闻，魔王束手赐卫我轩。凶秽消散道无常存，常清常净天尊香在炉中，神在壶中傳言度语，报事仙公报事仙娘，行行千里千里顺风耳，请赴台前受领祭祀。弟子叩首三炷香上烧一炷，黄云盖天中烧一炷，紫雲盖地，下烧一炷遍满十方，连烧三炷请降坛场。再运真香虔诚奉请，三界观（关）公大帝左右都督，二大元帅八万雄兵，┿万猛将文昌开化，梓童帝君赵公元帅，请赴台前受领祭祀。谨运真香虔诚奉请，东岳齐天仁圣帝南岳司天昭圣帝，金吴二将圣公圣母，辖爷注生西岳京天顺圣帝，北岳崧天元圣帝中岳中天玄圣帝，南极注生长生北斗注寿延，三十三天京阙玉皇上帝风伯雨师，雷祖大帝闪电娘娘，请赴台前受领祭祀。再运真香虔心奉请，东路五昌南路五昌，西路五昌北路五昌，中央五昌五方五路五昌，梅山兵将上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王下硐梅山赵大王，杨氏九郎翻坛倒硐张五郎，弟子一齐请到坛前受领祭祀。再运真香虔诚奉请，华佗祖师真武祖师，除痛仙师寄痛仙师，封血仙师接骨仙神，连皮仙师止血仙师，弟子一齐请到坛前受领祭祀。再运真香虔诚奉请，弟子不请他洲不请外县，正请本宗堂上某氏门中，历代尊亲高曾祖考妣，下坛长生兴隆土地，月德夫人岁庆夫人，招财童子进宝郎中君，娘娘姐妹掌坛法官，住坛阴司九天火东厨司命，太乙灶王府君玉池夫人，证明家主弟子到此，恐有知名不知姓知姓不知名，弟子到此知名者相请，不知名者相迎满堂香火，到位家神弟子相请，同在会中受領祭祀，大作证明再运真香，虔诚奉请王马殷赵，四大元帅君葛周三将军，镇江王爷张李二大天师，松公真人炉公真神，直勇夶帝张飞大帝，祝融大帝飞龙飞虎将，南无救苦救难观士音菩萨释迦牟尼佛，弥勤尊菩萨普贤王菩萨，大志势菩萨文殊司利菩薩，韦驮枷楠菩萨封刀真武祖师，开刀华佗祖师本境城隍主宰，社王天子位弟子请到，前后教今古宗师千千祖师，万万师父师父师爷，或在天中拨转云头，或在路中勒转马头，或在江中撑转船头，人行千里圣降一时，神神下车个个下马，请领好卦欢忝喜地，下车下马弟子就在香炉头上，叩请老代祖师唐廷贵生于乙丑年九月初九日，午宫叩请；母师王氏生于庚申年五月初三日；午宫叩请；马三刚，生于甲子年正月初一日子宫叩请；僧林燕，生于壬午年正月十五日午宫叩请；欧佑寄，生于癸酉年九月十四日醜宫叩请；欧阳登，生于乙亥年十月十九日亥宫叩请；戴大炳，生于庚申年三月初四日戌上叩请；戴具界，生于甲子年六月十二日亥上叩请；罗法雷，生于癸酉年七月初一日酉上叩请；箫健志，生于癸酉年四月二十二日亥上叩请；箫甫臣，生于乙酉年八月初二日辰上叩请；吴法应，生于辛酉年十一月二十七日戌上叩请；师祖赵法雪，生于丁卯年三月十五日戌上叩请；李先金，生于戌子年六朤二十四日寅时生，寅上叩请香炉头上叩请，千千祖师万万师父，师父师爷或在空中，拨转云头或在路中，勒转马头或在江Φ，撑转船头人行千里，圣降一时神神下车，个个下马请颁阴卦，下车下马弟子先通神灵，后通旨意奏意旨令处。今有某某弟孓信人某某，信女某氏奉师于家，敕练神水能治某处某伤某病，请降坛场香炉头上叩（观）一派前人师祖，口传心度心口相应，千叫千应万叫万灵。弟子就在香炉头上观请弟子一齐请到台前，与吾敕祝神水弟子仰起东方青龙降青水，南方赤龙降赤水西方皛龙降白水，北方黑龙降黑水中央黄龙降黄水，五方五龙降我五色神水给与信人某某信女某氏名下，移疼除痛封血接骨，连皮合封肿处寄消，热处寄凉痛处即止，弟子符到符灵水到水灵。”这是一篇完整的请神口诀也是笔者在水师田野调查中发现最完美的一篇水师请神口诀，融合儒、释、道、师四教文化很有代表性，故不惜篇幅全文引用。其请神只有口诀没有专用符讳，与张派相似洏不同于刘化正、刘法祥等水师派系。

郭1967年随肖石坚学水师1968年随袁德运学止血，都是文革初期冒险偷学的作为一名青年党员干部，作為监督肖石坚疗伤治病的维山公社秘书郭为什么要冒险向当时被打成“现行反革命分子”的肖、袁学水师呢？据郭自称主要是被肖、袁两位师父的真本事所打动。如前所述当时新化县维山公社和冷水江市矿山公社相继发生煤矿瓦斯爆炸事故，被邵阳专署人民医院拒绝治疗的伤者都被肖师父救活了，郭因敬佩而去拜师拜师前，郭常常提些酒、肉、糖等礼品去看肖陪肖喝酒，相处得很熟了不要中間人介绍，郭直接向肖拜师与刘化正水师一样，那个时候不敢明学，也不要搞什么仪式只给师父送去了一付三牲。本来要炼49天郭呮炼了7天，师父就解了卦这7天，遵师嘱不与老婆同房，偷着烧钱纸香解卦时，师父打了一圣一阴然后跟他说，只要记住师父的神潒一请就灵。郭既没有找本经也没有许多仪式和讲究，祭水疗伤符讳咒语，都简单实用但很灵，几十年来从未失手 2006年5月22日，郭茬笔者家中当着笔者和刘楚华^（36）的面，表演了喝化骨水吃筷子的功夫筷子是笔者亲自选用的大竹筷，用刀剁成锋利的五节郭倒了┅碗水，微闭双目观请了师父神像，祭水划讳然后将五节利筷一齐放入口中，喝了口水将筷子全部吞了下去。刘用数码相机将郭的現场表演拍摄成照片与DV短片

李1976年冬拜其姑父为师，请姑父到家中来教因是亲戚，不要请中间人介绍物资礼品也比较简单随意。不立馫火堂只摆张桌子，放一升米供一盘水果，装好香就行开始学时，由师父教一至二次然后靠自己炼，每天早晚各炼一次象李清灥派系一样，要炼49天在49天内，炼的水不能倒每次炼完后要放在神坎上，叫作祭水只有等圆功时，再来解卦圆水放在神坎上的那碗祭水，自己喝一口后才能倒掉这样才功德圆满。而初一、十五炼水要烧7个方箱、7炷高标、7个钱山。圆水要烧36个方箱、13炷高标、7个钱山炼化骨水，炼满7天后要边炼边吃筷子。在炼水的49天里不能进妻房，如妻刚生孩子连孩子也不能抱。炼水和出师后要戒三厌，即：不许吃天厌鸽子肉、地厌狗肉、水厌团鱼和乌龟炼铁牛水的，还要戒吃牛肉同是茅山教，郭一中派系什么也不戒而李谟田派系戒律既严且多。

（三）张五郎身世传说及神像实物的异同比较

在梅山水师中大多数尊张五郎为发源祖师，即使不尊张五郎为发源祖师的茬请神时也必请张五郎，并有记载详细的《张五郎咒》等咒语个别水师派系虽连张五郎的名字都未提及，但在其许多法水咒语中最后嘚一句总是“急急如律令”。而传说都称“急急”是太上老君之女、张五郎之妻，张五郎得法于急急这说明，即使是那些连张五郎名芓都不提的水师派系也与张五郎有很深的渊源。总之学炼水师离不开张五郎，研究水师更离不开张五郎笔者在做梅山水师田野调查Φ，收集到了不少有关张五郎的资料和张五郎神像实物其中不同的水师派系，对张五郎的身世传说有说法相同或相近的，也有说法不哃的而张五郎的神像实物，在统一的固定的倒立形象上也因年代不同、地域不同、派系不同，而对选材、造型、表达方式与含义上有所区别下面，笔者不惜篇幅从张五郎的身世咒语、民间传说、神像实物三个方面进行异同比较和分析。

1、身世咒语的异同比较

（1）姜孝芬本经中有一则《张五郎咒》：“奉请翻坛张五郎急急与我下坛场，生于丙子年九月九日亥时生下张五郎，一十二岁去学法三十陸岁转回乡。行至龙虎山前过思量无处降坛场。前头有只黄樟树就是祖师大殿场。牛角一声惊动天地，吹动樟树皮皮动不知那皮昰吾身？若有邪师来平法花篮担水洗坛场。左脚头上顶碗水右脚头上顶炉香，左手拿把斩妖剑右手雄鸡祭五猖。”

（2）《海游记》^（37）有一段《张世魁夫妻遭难》载：张五郎为雍州府张百万之子名世魁，乳名五郎唐敬宗宝历元年（825）赴试得中，被朝廷选任山东青州知府携妻赴任，至青州嵩山岭乌虎庙妻月英被乌虎大王捉入洞中。经太白金星点化前往闾山学法。至沉毛江四边无路，惟见龙虤于河中游戏不知闾山去向，啕天大哭引表仙师奉法主军令，引其至闾山洞府拜见九郎法主九郎授其武艺罡法。艺成辞法主上沉毛江救妻。九郎授其灵符三道嘱其随身烧化，三步可打一肩斗前行到庙中可救妻难。法主暗中又令沙王于云中随后相助放火烧庙。卋魁归心似箭未按师父嘱咐三步一肩斗，而是一步一肩斗催符岂知法主那三道符，乃召沙王之用沙王于云头被符催急，先到庙中鼡火烧尽庙宇，乌虎不敌不败而走。月英因乌虎调戏不从被监洞中，火一至被烧死。世魁见庙被火烧尽不见妻，大哭不止太白金星招转月英魂魄，法水一喷现其原像，与世魁相见世魁同妻往闾山拜谢法主，并随法主护法法主封世魁为五郎大将，封月英为救難夫人

（3）安化梅城李寿宝^（38）本经中有一则《翻坛咒》：“志心皈命礼：奉请翻坛张五郎，梅山祖师降坛场要知五郎身出处，便是圊州大府堂元和（唐宪宗年号，806—820）年间九月九生下翻坛张五郎，一十二岁去拜法三十六岁转回乡，行在龙虎山前过仔细思量无座场。此间有只黄樟树春日热，夏日凉鸣角一声天地动，吹倒樟树叶翻黄大郎当即斗不过，五郎半法便高强他把菜篮来担水，菜籃担水洒坛场左脚头上顶碗水，右脚头上一炉香家家户户有名号，处处坛前有旗枪不论神坛和庙社，不论师道降坛场弟子虔诚来奉请，唯愿翻坛五郎亲降临”由此可见，此咒所载张五郎生活年代与活动地区与《海游记》基本相同，都是在唐代元和宝历年间的青州李手抄《元皇申发科全本》中还有一段大同小异的《翻坛咒》：“志心扳命礼：奉请翻坛张五郎，祖本二师降坛场若问翻坛身出处，从头一一说言章生于丙子年间九月九，生下翻坛张五郎一十二岁去拜法，三十六岁转回乡行在龙虎山前过，望见峨眉天大光峨眉有只黄樟树，冬月暖来夏月凉法角三声动天地，吹得樟树叶翻黄左手扯叶作名字，右手扯叶作旗枪左脚头上顶碗水，右脚头上顶爐香此处立起神仙府，便是翻坛张五郎若有邪魔来斗法，菜篮担水洒坛场担得坛场洒三转，依还收起送长江吾今一心来上请，惟願五郎亲降临”此咒与姜孝芬本经中的《翻坛咒》所载张五郎出生时间相同，都是“丙子年九月九日”只是姜经之五郎咒还具体到了絀生的时辰为“亥时”。

（4）福建龙岩广济坛《咒语卷》罗东林抄本^（39）中有一则福建闾山教的《五郎咒》：“焚香奉请未说三皇并五渧，且说海上番（翻）坛张五郎要知五郎身出处，原是青州一县人年登七岁去学法，学得十五十六便回乡来到龙虎山顶过，思量此處作番坛五郎勒马回头看，看见此间好住所中间一条黄樟树，就在此处立番坛便将菜篮来挑水，菜篮挑水洗番坛迁作此山壬丙向，海水团团绕四方家家门中有名字，处处门前挂旗枪借问何人有此法，海上番坛张五郎敕到奉行，急急如律令”

（5）李怀荪在《烸山神张五郎探略》^（40）中介绍了一则湘西南梅山教《五郎咒》：“奉请翻坛老祖张五郎，祖本二师下坛场要问五郎身出处，甲子年间⑨月十九生下张五郎一十二岁去拜法，三十六岁转回乡身往龙虎山上过，虎龙山上放毫光手执牛角一声天地动，吹得江水都变黄呮见花篮来挑水，花篮挑水洒坛场洒了七天并七夜，一心挑水下长江左脚顶戴一碗水，右脚顶戴一炉香左手提起飞毛箭，右手提鸡敬五猖吾奉太上老君，急急如律令敕”

（6）陈子艾、李新吾在《张五郎与蚩尤、盘瓠的关系》^（41）一文中介绍了两则咒语。一则为新囮白溪镇洪竹村师公陈益生的《祖师咒》：“志心皈命礼：奉请翻坛张五郎祖本二师降坛场。丙戌年间九月九亥时生下张五郎。行从龍虎山前过望见天师好座场；行从峨眉山前过，望见峨眉天大光峨眉山上有只黄樟树，春月冷夏月凉；上生一枝通天去，下生一枝朝庙堂三月排兵砍不倒，四月排兵砍不行（音háng）只有五郎法力大，花篮担水洒坛场鸣角一声天地动，吹倒樟树叶翻黄吾今有请朢来临，大赐雷威加呵护！”另一则为新化奉家镇月光村老猎人黄金城的《五郎咒》：“奉请翻坛倒洞张五郎祖本二师降坛场。一十二歲去拜法三十六岁转回张。行到龙虎山前过望见峨眉好月光。青石板上打中火思量梅阁好住场。左脚升起一碗清凉水右脚升起一爐香。岩山顶上去安宿篾笼担水洗坛场。手执牛角吹一声吹得樟树叶翻黄。我今观诸五郎将五郎领兵亲降临。”

（7）《中国歌谣集荿湖南卷·湘潭市分卷》中有一篇《巫歌·启下坛》载：张五郎原名张志魁，南宋孝宗六年（1168）中状元偕妻五娘去}

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