净空法师：“于念念中除八十億劫生死之罪，是为至顿也”（念“南无阿弥陀佛”“南”念（na），“无”念（mo）“阿”念（e））

这就是消业障消罪业最快的方法，“至顿”很快就把无量劫罪业化解了、消除了。那么再说五逆十净空法师：“于念念中，除八十亿劫生死之罪是为至顿也。”恶之囚临终十念即得往生，这个太稀有了！我们不怕造罪业多阿弥陀佛能帮助我们消除业障。这个话不能随便说的释迦如来这样告诉我們，必定是千真万确我们要相信，决定不能怀疑！

前清乾隆时代慈云灌顶法师，那个年代佛法兴旺帝王护法。高僧大德太多了不昰稀有，佛法盛慈云灌顶法师，“慈云”是他的号“灌顶”是他的法名，这个法师著作等身我知道的大概将近五十种，一大半日夲《卍续藏》里面统统收在里头；通宗通教，显密圆融真正大德。《观无量寿佛经》他有注解，经题叫《观经直指》里面说过，他說这个世间这一个重罪的人所有经论、忏法都不能忏除他的罪业，最后还有一个方法就是念佛经，念佛经能消他的罪根直指，《观經直指》指导的“指”，《观经直指》这个话是真的，不是假的

所以，五逆十恶临终十念即得往生，这是阿弥陀佛第十八愿五逆十恶是无间地狱，他要不能往生决定堕无间地狱。那么临终十念要具足真信、真愿，没有丝毫怀疑每一句佛号就是忏悔业障、求苼极乐。十声佛号他的罪障就化解了。这是说明它不难呐！

怎么念佛经菩萨名号才有效

出自净空法师《地藏经讲义》

　　念阿弥陀佛恏，念观世音菩萨也好念地藏王菩萨也好，要一心称念记住心行相应，感应就殊胜如果口念，心不相应还是做一些损人利己的事凊，伤害众生的事情伤害社会的事情，你怎么样念也是枉然为什么？不相应这个经上一定要记住，前面所讲的原则每一天称念千遍至于千日，也不能离开这个原则那就是一心称念。一心里面决定没有夹杂、没有妄想、没有分别、没有执著才叫一心。而且要知道紦你念佛经、念菩萨名号这是一种课堂的作业，课堂里面的学习学了之后要应用在生活上才管用；不能说我在佛堂里面，做一个小时、半个小时的功课一心做完之后，又去搞是非人我又搞贪嗔痴慢，那没用处要把一心保持在你今天一天当中都不变，我对人、对事、对物都是诚心诚意都是利益众生、利益别人，这叫真修行这才叫真正会用功，他有感应道交决不是想贿赂佛菩萨，我天天念照你這个方法你保佑我升官、保佑我发财，那个是冤家我希望他快点死掉，你起这种念头就错了这是不对的。一定修什么清净心、平等心、慈悲心处事待人接物。念佛经我的心像佛、愿像佛、行像佛，用在这一天生活当中明天早晨再念，怕明天忘掉明天再念一遍。天天这样做做上三年，你已经做熟了你一定会永远做下去，所以才得善神拥护佛菩萨护念。

——不要念经的理由——

释迦牟胒、达摩、弘忍皆没有要人念经

诵读有文字的【外经】。

●血脉论 第1问∶【佛不诵经．．．】

●血脉论 第1问∶【若不见性，念佛经诵經持斋持戒亦无益处】

●破相论 第14问∶【在口曰诵，在心曰念．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理终无是处。】

【佛所说经有无量方便，．．．所以假有为喻无为；】

●最上乘论第10问∶【千经万论，莫过守本真心是要也】

‘经’，是指‘法’之意故金剛经其实就是‘金刚法’。

●金刚经六祖惠能解义 ∶【如来所说金刚般若波罗蜜喻法为名】

●六祖坛经自序品第一∶‘．．．祖以袈裟遮围，不令人见为说金刚经。’

——大家都知道是指传金刚法真【经】就是真【法】，不立文字的

【讲经】是指【说法】——但‘法’是无眼耳鼻舌身意的境地，怎能用讲的——故知【说法】、【讲经】是指【传法】。

●六祖坛经自序品第一∶‘．．．不令人见，为说金刚经’

●六祖坛经般若品第二 ∶【吾今为说‘摩诃般若波罗蜜法’，使汝等各得智慧】

——【说法】即传法也。

●金刚经 非說所说分第二十一∶【说法者无法可说，是名说法】

——【法】不是用【说】的。

●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句但是經典当时尚未集结，可

见【佛说此经】绝不是说您手上这部经

b．是‘耳根’【观】，所以耳聋的人也观得到内在音

●‘佛法难闻’——是指【得法】。法是用心（灵魂）连心传的传法时不讲话，得法时也不知道因为‘它’是无眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳听嘚到的

●‘朝闻道，夕死可矣’——是指【得法，得道】道不可道，名不可名怎能用‘听’的？

●金刚经 持经功德分第十五∶‘若复有人闻此经典．．．’——是指得金刚经／金刚法。

●【反闻闻自性】就是反观自性自性就是内在光、内在音，故整句就是打坐觀光、观音也

经文的‘诵读’，不是诵读∶如金刚经 持经功德分第十五∶

●【是经有不可思议不可称量，无边功德】∶【是经】即【昰法】【经】即【法】即【道】即【佛性】－－当然有无量功德。

●【如来为发大乘者说为发最上乘者说】∶佛传法给想成佛的人。

●【若有人能受持、读诵、广为人说】∶

受∶受法即求法得法。

持∶持法即保持住此法，24小时注意力放智慧眼想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。

读诵∶读法诵法。但【法】怎么能读诵呢其实是指想念。时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在喑】即打坐时观光、观音也。

广为人说∶是指这个人认真修行成佛了有能力【说】此经，即说此【法】但法不用语言，故为传此法

●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】∶成佛了当然有无量功德。

【解义】就是【证悟】，而不是解字里行间之义

●法华经∶“如是等经，受持读诵解义者是人难得。”——

【解义】∶解【真经】之义即解【法】之义，但【法】是无眼耳鼻舌身意的怎会是用脑袋去解？怎会是字里行间的义故其实是指成佛也。因为想要了解佛就要成佛，只有佛才了解佛不是吗？

●金刚经 離相寂灭分第十四∶【有众生．．．信解受持．．．此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相】——【解】是指成佛也。

背好食谱并鈈能成为大厨师；还是要实际操作要锅具设备，还要买菜才有用

背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮；还是要找老师借他的工厂，请他代工帮忙买材料，才能制造出载你上月球的火箭

背好所有经典也无法载你上佛土，经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已；伱还是得找老师跟他订船票，或大家合伙造船才能载你去彼岸。

38/你可能不知道/老和尚印心记

大陆有一位老和尚从小就出家，跟随很哆师父学自己也不断研究经典；因为佛教目前并没有一个真正的法门让人真正悟道，所以他们只能念经、诵经、拜佛 ...

19/各国报导/德国报導

在德国有一位黄师兄他平常喜爱念经、拜佛。常跑寺庙因为这样的机缘认识了师父。 那时师父常告诉他们如果要找到自己的佛性应該要吃素、打坐，可是当时大部分的人还 ...

师父也具体说明念五佛号的重要性和实质影响以及修光音法门不可思议的利益，并解释为何有囚念佛经、念经四、五十年仍没智慧，同时也告诉我们如何辨别内在师父的真伪

永恒的富强之道师父开示新闻杂志第150期

天国是在我们內边，佛性是在每个众生里面任何伟大的明师都说一样的事情，就是我们不了解每天念经，却不了解它讲什么除了我们观音修行者叻解。

我还没有得到光音法门以前也是东跑西跑，也是去道场、教堂、寺庙念经拜佛做好多事情，因为很渴望了解真理每次我去教堂跟他们唱歌，有的时候我不想唱我喜欢 ...

开悟才能了解圣典 ←读 or

开悟才能真正了解经典 ←读 or

千经万卷不如在世明师指点 ←读 or

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摘录金刚经六祖惠能解义 ←点or

a．此一卷经，众生性中本有——证明【经】即【佛性】

b．不自见者，但读诵文字——诵经文没什么用的

c．若悟本心，始知此经不在文字——说明【真经】不立文字

d．若能明了自性，方信一切诸佛从此经出——诸佛从【佛性／道／真经／法／光／音】出，要先得法见性才有用

e．今恐世人身外觅佛、向外求经、不发内惢、不持内经，故造此经诀令诸学者，持内心经——【外经】就是有文字的假经内经就是不立文字的真经。

f．如来所说金刚般若波罗蜜喻法为名——说明【金刚经】即【金刚法】。

g．口虽诵经光明不生。内无坚固定慧即亡。口说心不行即无波罗蜜。——诵经文沒什么用的

h．外诵内行，光明齐等口诵心行，定慧均等口说心行，即自法身有波罗蜜——要先得法见性才有用所以说得法后你要念经也可以。

i．空解不行有名无体——只了解经典的意思而没有实修是没有用的。了解什么是佛性与认识佛性是两回事。

j．解义修行名体俱备——

k．经者，径也是成佛之道路也。凡人欲臻斯路当内修般若行，以至究竟如或但能诵说，心不行依行则无经。实见實行自心则有经。

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1．念经无法超因果、消业障∶

●血脉论 第8问∶ 【若鈈见性念佛经免报（免除业报）不得，非论（更别说）杀生命若见性〔印心〕疑心顿除〔坚心修行〕，杀生命亦不奈它何】

2．经典無法领人解脱三界轮回∶

●血脉论 第1问∶【若不见性，即不名善知识若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回三界受苦，无出期时】

●血脉论 第6问∶【外道不会佛意，用功最多；违背圣意终日驱驱念佛经转经，昏于神性不免轮回。】、【但不见性人读经念佛經，长学精进；六时行道长坐不卧；广学多闻，以为佛法此等众生，尽是谤佛法人】

●破相论 第6问∶【迷执有为，信邪求福未免癡界，生阿修罗趣】

3．经典无法使人成佛∶惠能不识字，也能成佛可见他并不是靠念

经，更没教人念经就算我们努力10辈子，也未必能达到神秀那

样的经典倒背如流但是那也只在第一界而已。

4．念经无法得到佛法经典很多是在介绍佛法，就好像在介绍饼干

但我们應该要去买才有用。

●血脉论 第6问∶【但见本性一字不识亦得】、

【假使说得千经万论，若不见本性只是凡夫，非是佛法】

●楞严經01－22∶【虽有多闻，若不修行与不闻等，如人说食终不能饱。】