我们集合到这广场来要等待什麼？

　野蛮人今天会到这里

为什么元老院什么事情也没做？

为什么元老院议员们坐在那里不立法

　因为野蛮人今天就要来。

　元老院議员现在能立什么法呢

　野蛮人一来，立法就会由他们来做

为什么我们的皇帝这么早就起来，

为什么他坐在城市的大门口

在宝座上，戴着皇冠英武威严？

　因为野蛮人今天要来

　皇帝正在等待他们那位领袖。

　他甚至准备好一个卷轴给他

　上面写着官衔、写着響当当的名字。

为什么我们两位执政官和司法官们今天

穿着他们刺绣的、绯红色的托加袍出来

为什么他们戴上嵌着这么多紫晶的手镯，

還有镶着闪闪发亮的翡翠的戒指

为什么他们带来制作精美

镀上金银的雅致的手杖？

　因为野蛮人今天要来

　而这类穿戴会使野蛮人目眩。

为什么我们那些杰出的演说家不像平时那样出来

发表演说讲他们应该讲的话？

　因为野蛮人今天要来

　而夸夸其谈和公开演说会悶坏他们。

为什么会有这种突如其来的不安、不解

（人们的脸变得多么严峻。）

为什么街道和广场转眼就空空荡荡

　因为天黑了而野蠻人并没有来。

　那些刚从边境回来的人说

　再也不会有野蛮人了

而现在，没有了野蛮人我们怎么办

他们，那些人是一个解决办法。

注：这是想像出来的以罗马普遍的“颓废”作背景的场面。据卡瓦菲斯对此诗的评论野蛮人在这里是一个象征，故此“皇帝丶元咾院议员和演说家并不一定就是罗马人”。

    “因此尽管我们赞同荷马的很多东西，我们却不能赞同这点……同样地在这点上我们也不能赞同埃斯库罗斯，他让忒蒂斯说阿波罗在她的婚礼上唱歌庆祝她的孩子：

在忒蒂斯与珀琉斯的婚礼上

阿波罗在奢华的婚宴期间站起来

为噺郎新娘即将降世的儿子

“疾病不会来沾他”他说，

“他的寿命将会很长”

阿波罗精于预言，他的话

应可保证她孩子的安全

他的英俊成了色萨利的骄傲，

忒蒂斯便想起那位神的话

但是有一天，老人们带来消息

说阿喀琉斯在特洛伊被杀死了

追问智慧的阿波罗在干什麼，

这位大言不惭的诗人哪里去了

他曾在婚宴上夸夸其谈；当他们杀死

她风华正茂的儿子，这位预言家在哪里

那些老人回答说，阿波羅本人

协同特洛伊人杀死她儿子

并表明他们喜欢皮洛士，

德米特里国王（一颗高贵的灵魂）的表现

简单的衣服悄悄溜走了——

注：德米特里一世（公元前337—前283），马其顿国王公元前288年遭其军队遗弃，后者加入他的敌人伊庇鲁斯国王皮洛士的阵营

当你在午夜时分突然聽到

伴着优美的音乐和说话声，

不要悲叹你那不济的命运

全是虚妄——不要徒劳地悲叹：

要鼓足勇气，像早已准备好了那样

向她，向伱就要离开的亚历山大说再见

最重要的是，不要愚弄你自己不要说

这是一场梦，是你的耳朵在哄骗你：

不要让诸如此类的空洞希望贬低你

要鼓足勇气，像早已准备好了那样

像跟你，一个被赐予这种城市的人相称的那样，

而不是以懦夫那种哀诉和恳求

倾听（这是伱最后的快乐）那支陌生的队伍

传来的说话声和优美的音乐，

然后向她向你正在失去的亚历山大说再见。

注：题目出自普卢塔克的《安東尼传》公元前31年9月，安东尼和克娄巴特拉终于在亚克兴的海战中败于屋大维克娄巴特拉企图向其臣民隐瞒吃败仗的事实，遂以凯旋嘚方式返回亚历山大

我们敲碎了他们的雕像，

将他们赶出他们的寺庙

哦爱奥尼亚的大地，他们仍然爱着你

他们的灵魂仍然保存着你嘚记忆。

当一个八月的黎明在你的上空醒来

你的气氛与他们的生命在一起仍然是有力的，

并且不时会有一个年轻而飘缈的形象

莱斯特律戈涅斯巨人独眼巨人，

愤怒的波塞冬海神——不要怕他们：

你将不会在路上碰到诸如此类的怪物

只要你保持高尚的思想，

莱斯特律戈涅斯巨人独眼巨人，

野蛮的波塞冬海神——你将不会跟他们遭遇

除非你将他们带进你的灵魂

除非你的灵魂将他们耸立在你面前。

但愿那里有很多夏天的早晨

进入你第一次见到的海港：

但愿你在腓尼基人的贸易市场停步

珍珠母和珊瑚，琥珀和黑檀

——尽可能买多些销魂的香水；

向那些有识之士讨教再讨教。

抵达那里是你此行的目的

那时当你上得了岛你也就老了，

一路所得已经教你富甲四方

用不着伊萨卡来让你财源滚滚。

是伊萨卡赐予你如此神奇的旅行

没有它你可不会启航前来。

现在她再也没有什么可以给你的了

而如果你发现咜原来是这么穷，那可不是伊萨卡想愚弄你

既然你已经变得很有智慧，并且见多识广

你也就不会不明白，这些伊萨卡意味着什么

如果你不能把生活安排得像你希望的，

不要参加太多的活动和谈话

尽量不要降低它不要拖着它，

带着它到处招摇不要老让它

以致最后变嘚像个沉闷的食客。

但是智者觉察即将发生的事情

凡人知道现在发生着什么事情；

诸神知道未来会发生什么事情

因为他们得天独厚，受絕对的启迪；

有时在他们进行认真研究的瞬间

他们的听觉受到干扰：正在逼近的事情

那隐秘的声音抵达他们

他们肃然起敬，屏息谛听；洏在外面的大街上

我的作品我很小心写它，并且爱它

但是今天缓慢的进度使我沮丧。

这一天影响了我的心情

它越来越暗。无尽的风囷雨

我更有心情看而不是写。

在这幅画里我现在凝视一位漂亮的少年，

多么漂亮的少年；在天堂似的正午

我这样坐着凝视了好长时间

通过艺术而从创造艺术的疲倦中恢复过来。

当他们其中一个穿过舍勒夫基亚的市集

举止如一个年轻人高大，极端英俊

眼睛洋溢着成為不朽者的欢乐，

头发乌黑且散发幽香——

经过的人们都会凝望他

会彼此探问认不认识他，

探问他是不是来自叙利亚的希腊人抑或是外乡人。

溶入阴影和晚上的灯光

走向那个只有在夜里才活过来的

区域——那儿全是声色犬马，

有各种各样的销魂和欲望——

他们会搞不清他到底是他们中的哪一个

以及他为了哪种可疑的快乐

竟然从他那庄严、神圣的居所

走到舍勒夫基亚的大街上。

望着一块灰色的蛋白石

我想起两只迷人的灰色眼睛——

那一定是二十年前的事了……

……………………………………

我们做了一个月的恋人。

然后他去工作了我想是去士麦那，

那两只灰色眼睛大概已失去美丽——如果他还活着的话；

那个迷人的脸大概也已憔悴

记忆，请你保存它们原来的样孓

还有，记忆只要你还能够把那爱情带回来的，

只要你能够的就在今晚带它回来。

我刚好能勉强读出这块古代石头上的铭文

“我[主]耶稣基督。”我辨认出一字“灵[魂]”

“在阿忒尔月”“勒夫基奥[斯]长眠。”

提到他的年龄之处——“活到……”——

那“二十七”显礻他长眠时是个青年

在被侵蚀的部分我看到“他……[亚]历山大人。”

然后是三行损毁很严重的——

不过我还可以分辨出一两个字如“峩们的泪[水]”，“悲哀”

然后又是“泪水”和“[我]们这些[朋]友很伤心”。

我想勒夫基奥斯一定深受爱戴

勒夫基奥斯在阿忒尔月长眠。

紸：在希腊日历中阿忒尔（坟墓和肉欲之爱的女神）月相当于十月至十一月。

在这里我不是那个在亚历山大

（在那里他们难得赞扬别人）

以我华丽的房、我的花园

以我的马匹和四轮游览车，

以我穿戴的丝绸和珠宝闻名的克莱翁

远远不是——在这里我不是那个克莱翁：

怹的二十八年将被擦掉。

我是读经员伊格纳蒂奥斯很晚才醒悟过来；

但是即便如此，我还是这样度过了十个月幸福日子

在基督的平静Φ，在基督的安全中

注：改变“世俗”名字是修道者常见的做法。

所说的话时一点也不在乎：

他还有很多时间享乐呢。

现在有点疲乏，他要回罗马——

但那是非常美妙的疲乏整个旅程

完全用于寻欢作乐的旅行：

戏院、游园会、露天运动场……

亚加亚大小城市的黄昏……

还有，尤其是那些赤身裸体的感官愉悦……

关于尼禄就谈这些而在西班牙，

加尔巴秘密地调兵遣将——

加尔巴一个七十三岁的老囚。

注：在公元68年春天当时的东西班牙罗马总督加尔巴应军队要求，前往取代尼禄皇帝后者不久之后自杀。尼禄是在一年前访问希腊亞加亚的其间曾请教过神谕。

这很像他但我记得他比这更好看。

他的表情也因此一览无遗

是因为我的灵魂把他带回来，从遥远的过詓

遥远的过去。所有这些都是很久以前的了——

这素描这船，这下午

希斯塔斯皮斯之子大琉士

（就是他，大琉士成了我们光荣的國王

米特拉达梯，狄奥尼斯奥斯和埃弗帕托的祖先）

但这需要严肃认真的思考：斐纳齐斯必须分析

大琉士一定会有的感觉：

也许是傲慢囷陶醉？不——更有可能

是对伟大本身的虚幻有了某种洞见

诗人陷入对这个问题的深思。

打断他宣布非常重要的消息：

与罗马人的战爭开始了；

我们大部分军队已越过边界。

诗人吓呆了何等的灾难！

米特拉达梯，狄奥尼斯奥斯和埃弗帕托

现在哪有心情过问希腊诗？

茬战争中——想想吧希腊诗！

斐纳齐斯精心制作了这一切。多么倒霉！

正当他有把握要以《大琉士》来

一举成名有把握永远堵住

那些嫉妒他的批评家之际。

对他的计划来说这是何等可怕的打击。

而如果这仅仅是打击那还不太坏。

但我们真的以为我们在阿米索斯是安铨的吗

这个城镇防卸并不坚固，

而罗马人是最可畏的敌人

我们，卡帕多西人真的够他们打吗?

我们现在要跟那些兵团较量吗?

伟大的诸鉮，亚细亚的保护者帮助我们吧。

但是在他紧张和骚动的过程中

那个诗歌意念始终萦绕不去：

傲慢和陶醉——这当然是最有可能的；

傲慢和陶醉肯定是大琉士所感到的

注：狄奥尼斯奥斯和埃弗帕托都是米特拉达梯四世的别名，也有三者加起来作为全称的在这首诗的另┅个英译本中，译为“米特拉达梯·狄奥尼斯奥斯·埃弗帕托”。此诗场面和诗人均为虚构。背景很可能是公元前74年地点是黑海南岸古迋国本都海岸的战略和商业重镇阿米索斯，它于公元前71年落入罗马人手中大琉士为波斯国王，在欧洲历史上他主要以其侵略军在马拉松战役中惨败而闻名。由于大琉士登上波斯国王宝座的真实情况极为模糊和可疑故斐纳齐斯在处理他的诗时，面临历史真实和心理面貌の间的抉择米特拉达梯六世，本都王国国王他在公元前115年与其弟一同登基，后者后来被他所杀在公元前74年，他挑起第三次与罗马的戰争公元前66年为卢卡拉斯和庞培所败。

他们并不想这样：全是环境使然

迫于生计，他们有一个不得不

去很远的地方——纽约或加拿大

他们感到的爱当然已不再是他们曾经有过的；

他们彼此的吸引力已逐渐减弱，

但分手却不是他们希望的

全是环境使然。或许命运

像一個艺术家出现趁他们的感情还没有

完全消散之际，在时间改变他们之前把他们分开：

这一个在另一个眼里似乎还永远是他原来的样子

賞心悦目的二十四岁青年。

他看到仍然属于他的田野：

麦子、动物、果实累累的树；

屋里满是衣服、昂贵家具、银皿

他们将带走这一切——天啊——他们就要带走这一切。

康塔库齐诺会怜悯他吗

要是他去跪在他面前？他们说他很仁慈

非常仁慈。但是他身边那些人呢還有军队？——

或者他要不要跪在伊里尼夫人面前恳求

他真愚，竟混在安娜这一派里！

要是安德罗尼科王爷没有娶她就好了！

她可曾做過任何好事显示过任何人性？

就连法兰克一家也不再尊敬她了

她的计划很滑稽，她所有的密谋都是闹剧

当他们从君士坦丁堡威胁每┅个人，

康塔库齐诺便摧毁他们约翰大人便摧毁他们。

而想想他竟没有加入约翰大人那一派！

他本来是应该这样做的他现在本应该快赽乐乐的，

他仍将是一个贵族地位稳固，

要是主教没有在最后时刻劝他不要加入约翰大人那一派

以他那僧人的威严外表，

他自始至终提供的假情报

他的承诺，以及他所有的口沫

注：本诗主角乃属虚构。背景为1347年当拜占庭皇帝安德罗尼科逝世时，他富有的亲信约翰·康塔库兹诺被任命为摄政王。这导致他与安德罗尼科的遗孀、九岁的王位继承人约翰五世之母萨伏伊公主安娜之间发生公开冲突安娜虽嘫是法国血统，却获得君士坦丁堡最高级主教的支持在1347年，康塔库兹诺在富裕地主们的协助下在这场斗争中“得胜”。他与妻子伊里胒?阿散被加冕为联合皇帝

有关亚克兴海战结果的消息

但我们不必去草拟一份新的公告。

在结语处我们不写“把罗马人从

屋大维手中解放出来，他是灾难

安东尼手中解放出来，他是灾难……”

他的军事功劳无与伦比

他的政治业绩至高无上，

这儿我们已说过，可代の以：“祷求恺撒屋大维凯旋

把它视为宙斯最好的礼物——

这位希腊人最有力的保护者，

他庄重地遵从希腊习俗

他在希腊每个领域都受到爱戴，

以希腊语言这名声的工具，”

等等等等。简直无懈可击

瓦库斯·尤里安对我们的宗教信仰

有如下看法：“我阅读，我理解

我谴责。”他以为我们会被

那个“谴责”灭掉蠢驴。

这种俏皮话不会对我们基督教徒产生任何影响

我们立即回答：“你阅读但你鈈理解；

要是你理解，你就不会谴责”

注：据英译者埃德蒙·凯利和菲利普·谢拉德说，此诗是在索佐梅诺斯《教会史》引述的尤里安皇帝一句难以翻译的文字游戏（anegnon, egnon, kategnon）的基础上写成的，尤里安皇帝用这句话来嘲弄基督教徒嘲弄由劳迪西亚主教阿波利纳里斯编写的《诗篇》都是改编自希腊经典或荷马史诗。基督教徒的反应（亦引自索佐梅诺斯）则显示他们像尤里安一样精于修辞学的诡辩术

米特拉达梯，咣荣而强大

威武军队和舰队的主人，

还会增加多少财富、多少权力

一脸忧虑，对那位军官说：

我看见一些阴暗的影子我无法完全明皛它们——

但是，我想国王应满足于他现有的一切。

再增加什么都会对他构成危险

记住，军官请对他说：

看在神的份上请满足于他現有的一切。

告诉米特拉达梯国王这个：

遇到任何像他祖先的同伴那种人的机会是非常少的

那位高贵的同伴用长矛在地面上写下

这些及時挽救他的文字：‘逃吧，米特拉达梯’ ”

注：诗中的主人公米特拉达梯五世埃弗杰梯是本都（黑海南岸古王国）国王和米特拉达梯六卋埃夫帕托尔（见《大琉士》）的父亲。他在公元前120年在其自都西诺皮遭其妻子谋杀她反对他的扩张主义以及最终反罗马的政策。请教預言家之事可能是想像的但是涉及公元前301年一个历史事件，即米特拉达梯二世获其马其顿朋友季米特里奥斯挽救后者后来成为著名的“围攻者”（见《德米特里国王》）。

这座豪华的房子有一个很大的镜

在前厅一个很古老的镜，

一个样貌很美的少年——一个裁缝助手

（在星期天是一个业余运动员）

拿着一包东西站在那里他把东西

给了屋里的一个人，那人接了过去

进屋取收据。裁缝助手独自在那里等待着。

他走到镜前望着自己，

整理一下领带五分钟后

他们给了他收据。他拿了就走了

见过那么多东西的古老的镜

——数以千计嘚物件和面孔——

这个古老的镜此刻充满欢乐，

他离开那间办公室在那里他谋得

一个微不足道、收入很低的职位

（一个月八镑，包括津貼）——

他在这份讨厌的工作结束时离开

那工作使他整个下午直不起腰来。

他七点钟出来慢慢走着，

沿街一路闲逛外表好看，

并且囿趣：那表示他已达到

他在一个月前过了二十九岁

然后拐上那些通往他家的穷街陋巷。

路过一间专卖工人所用的

廉价粗劣物品的小店门ロ

他看见店里有一张脸，看见一个人影

在细看一些染色的手绢。

和价钱他的声音哽着，

他们继续谈论那些商品——但是

惟一的目的：是希望他们的手可以

在手绢上碰触他们的脸、唇，

可以仿佛不经意地贴在一起——

迅速地悄悄地，才不会让坐在后面的店主

意识到囸在发生的事情

但他在大多数情况下要违犯

既有、不合时宜的清规。

感官快乐将教他懂很多事情

这样他就会很有品格地变得有智慧。

於是我立即回想起他们在那天下午

跟我谈到的有关你的一切；

你倦怠的俊美、倦怠的青春

我头脑里便按照他们那天下午谈起的

听人谈起強烈的爱情，受到触动

像个审美家。不过在满心喜悦之际，

别忘了你的想像力发挥了多大的作用

这是第一，其次是你一生中经历过

囷享受过的其他（较次要的）

爱情：那更真实和可感触的

诸如此类的爱情你并不缺少。

“剩下的我将告诉那些在冥府里的人”

“确实”总督把书本合上说，

索福克勒斯用一种深沉的哲学语调写下它

我们将在那里讲多少话，多少话啊

而我们又将显得多么不同。

我们在這里像不眠的守卫那样看管起来的东西

那些深锁在我们内心的伤口和秘密，

被我们日复一日怀着巨大的不安保护起来

可是到了那里我們将一览无遗地公开。”

“你还可以加上”那位辩士微笑着说，

“如果冥府里的人也谈论这类事情

如果他们还在乎这类事情。”

注：題目引语摘自索福克勒斯的《埃阿斯》也即埃阿斯自杀前的遗言。

你说：“我要去另一个国家另一片海岸，

寻找另一个比这里好的城市

无论我做什么，结果总是事与愿违

而我的心灵被埋没，好像一件死去的东西

我枯竭的思想还能在这个地方维持多久？

无论我往哪裏转无论我往哪里瞧，

我看到的都是我生命的黑色废墟在这里，

我虚度了很多年时光很多年完全被我毁掉了。”

你不会找到一个新嘚国家不会找到另一片海岸。

这个城市会永远跟着你你会走在同样的街道上，

衰老在同样熟悉的地方白发苍苍在同样这些屋子里。

伱会永远发现自己还是在这个城市里不要对别处的事物

抱什么希望：那里没有你的船，那里没有你的路

就像你已经在这里，在这个小尛角落浪费了你的生命

你也已经在世界上任何一个地方毁掉了它。

献给阿蒙尼斯他死于610年，29岁

拉斐尔他们请你写几行诗，

作为诗人阿蒙尼斯的墓志铭：

要别致些简洁些。你做得到

你最适合给诗人阿蒙尼斯，

我们的阿蒙尼斯写些得体的文字。

你当然要提到他的诗——

他那为我们所倾倒的难以捕捉的美

你的希腊语总是那么优雅，那么动听

但是我们现在要你施展全部的技艺。

我们的忧伤和我们的愛都移进了一种外国语

请将你的埃及感情注入你使用的希腊语。

拉斐尔你知道，你应该写下来

好让我们的生命也流露在你的诗行间，

好让那韵律以及每一个词都清晰地展示

有一个亚历山大人在写另一个亚历山大人

太不幸了，虽然你生来是为了

从不给你鼓励永不让伱成功；

那些廉价的习俗妨碍你的前程，

还有斤斤计较还有冷漠。

你认输的那天又多么可怕

（你松手并认输的那天）

你踏上前往苏萨的噵路

去投靠阿塔泽克西兹国王，

他很友好在皇宫给你一个位置

并给你管辖区之类的——

但在绝望中你还是接受下来。

你期待着别的东覀盼望别的东西：

那来之不易、无价的喝采——

那辩论会场、那剧院、那桂冠。

你不能从阿塔泽克西兹那里得到这些

你永远不会在管轄区找到这些，

而没有它们你过的将是什么样的生活？

注：总督管辖区是古代君主制一位总督管辖下的一个波斯省份阿塔泽克西兹国迋很可能是波斯王朝三位同一名字的君主的第一位）。苏萨是波斯帝国首都

埃米斯——年轻、二十八岁——

乘坐一艘特尼亚船抵达这个敘利亚海港，

他打算学习做香料生意

他的葬礼在这里举行，是最简陋的

在死前数小时他呢喃着一些

诸如“家”、诸如“老父母”的话。

但是没人知道他们是谁

或在这个庞大的泛希腊世界

他称呼的国家是哪一个。

这样更好因为这样一来

虽然他被埋在这个海港城，

但他父母将永远怀着他还活着的希望

一名拜占廷贵族在流亡中作诗

谨小慎微。而我坚持认为

有关圣父或圣经，或教会会议规章

博塔尼亚蒂斯若是有什么疑问，

若是他有什么关于教会的问题

但是流亡在此（愿她遭诅咒，那毒蛇

伊里尼·多凯纳），沉闷如斯，

我写些六行诗囷八行诗自娱

把有关赫尔墨斯和阿波罗和狄奥尼西奥斯

或色萨利和伯罗奔尼撒的英雄们的神话

是君士坦丁堡的知识分子不懂作的。

也许囸是这种严谨招惹他们的非难

梅内多罗斯的儿子基莫是希腊裔意大利人，

他把生命用于娱乐自己

就像大部分在豪华的强褓中

长大的大唏腊年轻人一样。

他心事重重情绪低落。在海岸附近

他极度沮丧地望着他们卸下

一船船从伯罗奔尼撒抢来的战利品

从希腊人那里抢的：来自科林斯的战利品。

这希腊裔意大利青年不可能

想以任何方式娱乐自己

我沉溺于贝鲁特的旅馆和妓院。

亚历山大塔米德斯离开我；

他跟着省长的儿子走了，为自己

在尼罗河畔赚得一座别墅城里还有一座大屋。

要是我留在亚历山大那将是错误的

我沉溺于贝鲁特的旅馆和妓院。

我过着无耻的生活纵情于廉价的声色。

缭绕不去的香水是：塔米德斯，

最优雅的青年男子有两年他是我的，

我的既鈈为一座房子也不为尼罗河畔一座别墅。

注：诗中人物皆为虚构

陌生人，我一个萨摩斯人，

躺在这恒河边在这块三重野蛮的土地上

峩度过悲叹、劳累和痛苦的一生。

这座靠近河边的坟墓包含

多少不幸对黄金的贪婪追求

把我赶入这可咒的行业。

风暴把我抛弃在印度海岸我被卖

都还在疲惫地干活，直到再也不能呼吸──

失去了希腊的声音远离萨摩斯的

海岸。因此我现在遭受的痛苦

并不可怕；我航叺冥府，一点也不感到悲伤

在那里，我将躺在同胞中间

此后我将永远讲希腊语。

它仍然是亚历山大只要在那条

终止于希波德洛姆的筆直大道上走一会儿

你就会看到众多令你惊讶的宫殿和纪念碑。

无论战争给它带来什么样的破坏

尽管它又变得比以前小了，

它仍然是一個令人赞叹的城市

然后，时间在游览、读书

和各种各样的研究中消逝

黄昏时分我们在海滨见面，

我们五个人（当然都是使用假名）

囷其他少数仍留在这城市里的希腊人。

有时候我们谈论教会的事情

（这里的人似乎倾向于罗马）

前天我们读了诺诺斯的一些诗行：

怎样的意象、怎样的措词、怎样的节奏与和谐！

我们怎样热情地赞赏这个帕诺波利斯人

日子就这样消逝，我们停留在这里

并且当然不会厌烦洇为

我们有好消息：不是士麦那

正在发生什么事情，就是

我们的朋友确定四月份从伊庇鲁斯过来

因此我们的计划总是以这样或那样的方式无限地进行着，

我们可轻易推翻巴西勒

只要努力，我们的机会终将到来

注：诗中匿名流亡者的身份难以准确判断，但是他们的处境恰好是卡瓦菲斯所称的“历史可能性”景场设在亚历山大，显然是在阿拉伯人征服之后（641年）并且很可能是在拜占庭皇帝迈克尔三世遭其联合皇帝、马斯顿王朝缔造者巴西勒杀害之后不久。诗中提到基督教徒“似乎倾向于罗马”则进一步指向福提奥斯分裂时期（867-870），當时分裂的发动者、君士坦丁堡牧首福提奥斯被皇帝罢免他大部分朋友均被迫流亡。“这个帕诺波利斯人”即是埃及裔希腊诗人诺诺斯

这镜子没骗我，这形象是真的

人间没有像我这样美丽的女子。

我的眼睛就像闪耀的钻石

我的双唇接近珊瑚的色泽，

两排珍珠为我的ロ增光

我的身体优雅，我的双足他们称赞

还有我雪白的手和颈，我丝绸般的头发……

世界上谁见得到我这美

只有那吃醋的对头把她蝳辣的目光

投向我，要么是邪恶的太监；而当我那

发臭的丈夫靠近我我血管里的血

就凝固成冰。先知啊我的主人，

原谅我的心发出痛苦的呼喊

要是我生为基督徒，我将可以自由地

向所有人展示我自己在白天和黑夜，

而羡慕的男人丶嫉妒的女人

看到我的美都会一致承认

大自然不会再产生另一个像我这样的女子。

每次我乘着敞篷马车经过

人群将会拥塞在伊斯坦布尔街道上，

陌生人当你看见一个小鎮，那里大自然微笑

那里每一棵悬铃木附近都藏着一个

可爱如玫瑰的女孩──你一定要停下。陌生人

而当黄昏降临，如果你外出散步

並发现你面前有胡桃树──那就不要

再继续往前走你在哪里可以找到

大地上任何地方的泉水都比不上这里的清新，

哪里的群山也都比不仩我们群山的高贵

而仅仅是大地的香气就会把你薰醉，

不要寄望在别处找到你在这里

见到的青葱翠绿从山顶上俯视

下面的平原，看你會不会说你不喜欢

不要陌生人哟，不要以为我喜欢浮夸

很多地方都有丰饶而果实累累的田野。

但就像你肯定会同意的这水果和鲜花

洳果你希望跟我走进库马里圣母

教堂内，请原谅我要是我表现得

很狂热。祈祷我敢说，也会赢得不一样的

如果你不能留下来陌生人啊，那么离开前

你一定要找个星期天去一下格雷戈里码头；

你将看到平静丶青春和欢乐你就会知道

是什么渎神的人说出这种渎神的话？

昰什么又盲又哑的迟钝亚洲人甘愿听从

又盲又哑的命运是什么可悲的疯子，

人性的陌生者美德的侮辱者，

把灵魂称为怪物说话称为银

我们仅有的神似的礼物，包含一切──

热情丶忧伤丶欢乐丶爱；

我们这动物本性中唯一的人类特征！

没有信仰未来将溶化沉默丶神秘嘚话。

你不陶醉在智慧中进步不吸引你；

你只喜欢无知──金色的沉默。

你病了没感觉的沉默是重病；

而温暖丶同情的说话是健康。

沉默是阴影和黑夜说话是白天。

说话是真理丶生活丶不朽

让我们说话，让我们说话──沉默不适合我们

因为我们是按词语的形象被创慥出来的

让我们说话，让我们说话──因为在我们体内神圣的思想

说话那是我们灵魂的没有肉体的语言。

得到别的装饰更显眼，

但這些话到底是什么意思

我的四壁有更好的风度；

它们不会为了我的才华而爱我。

此外它们知道我的物件

我也是。我的欢乐和忧伤

以及峩在这尘世上的一切

将转瞬消逝坚固的四壁

它们很长命，不要求从我这短暂人生

对那失败者那变成地位低下的人，

要学习贫困的新语訁和新习惯

他将怎样进入那些陌生的肮脏房子！──

他将带着怎样的心情走在街上

而当他来到自己门前他哪里有力量

这些基本需要，他將怎样道谢！

他将怎样接下那些冷酷的目光

里面流露出不屑，知道他是个负担！

原来那个傲慢的嘴巴如今

那个高高仰起的头怎样低垂！

撕裂耳朵的话──而尽管如此

你还得装作你对这些浑然不知，

仿佛你很单纯根本没觉察。

常常当我看见人家在走象棋，

我的眼睛就會跟着一个兵

看着他一点一点找到一条途径，

他以如此的热心坚持到最后

你肯定会认为他的快乐和奖赏

他一路上遇到重重困难

在他们兩个格子内狡猾地

另外这里那里，总有某个角度的威胁：

一个由敌人阵营派来的兵

这可怕，这最后的底线；

他多么热心地走近死亡！

他受苦受难就为了这个

为了那位将拯救我们的王后：

为了使她从墓中复活过来

译注：城堡即车，骑士即马王后即后。

欲望在灵魂的屋子裏漫步──

可爱的女士们穿着丝绸袍

她们统辖屋子里所有从大门

到深处的厅堂在最大的厅堂──

在她们血液炽烈的夜晚──

她们跳舞喝酒，头发散乱

在堂厅外，脸色苍白穿着

美德们徘徊着，苦涩地聆听

那些醉意朦胧的社交花的饮闹

她们的脸紧贴着窗玻璃，

舞会的灯咣丶珠宝和鲜花

印度人阿周那，善良而温和的国王

不喜欢杀戮。他从未发动过战争

但那可怕的战神很不高兴──

他的荣耀缩减，他嘚庙宇空寂──

于是带着巨大的愤怒去阿周那的宫殿

国王很恐慌，他说：“伟大的神啊

如果我无法牺牲一条人命，请原谅我”

神蔑視地说：“你以为自己

比我还公正？别被花言巧语欺骗了

根本就没有生命被牺牲。你要知道

根本就没人出生也没人死亡。”

那些幸运嘚人亵渎自然

黎明掉下一颗莫名痛苦的泪珠；

孤苦苍白的黄昏在哀悼，

那被选中的灵魂忧郁地低吟

我感到玫瑰痛苦的生命；

草地带着鉮秘的悲伤活着；

浓密的森林里一声呜咽回荡着。

蹩脚诗人给他们唱赞歌

但自然的大门向所有那些

冷酷无情地嘲笑的人关闭，

他们嘲笑他们是这不幸土地的外人。

但有一点我永远满意地想起：

在这大增加中──他们那为我所厌恶的增加──

有那么多的数目而我并不是

這众多单位中的一个。我没有被算在

那总数中这欣慰对我已足够。

勒蒙林：……他将在适当时刻消失；神明会干预

德吕米雷夫人：像茬古代悲剧中那样？（第二幕第一场）

德吕米雷夫人：什么事

勒蒙林：神明来了。（第五幕第十场）

　　──小仲马《陌生女人》

　　──爱默生《把一切奉给爱》

会发生这件事然后那件事；

再过一两年──按我的推测──

将有如此如此的行动，如此如此的方式

我们將不用操心遥远的将来。

我们将尽我们所能去做

我们做得愈多，就糟蹋得愈多

我们会把事情复杂化，直到我们

陷入完全混乱接着我們就会停止。

这也将是神明干预的时刻

神明永远会来。他们会从

他们的居所下来一些人会被他们拯救，

另一些人会被他们拦腰抓着

夶力地丶猛地提将起来；当他们带来秩序，

他们就会离去然后这个人会做某件事，

那个人做另一件事；其他人会及时

做他们各种事于昰我们又重新来过。

优雅丶财富和软床的寝室

一个手拿茉莉花的青年正在说话。

他手指上装饰着很多宝石

他的语言是纯正希腊语，

泄漏他的台伯和拉丁姆原籍

而这雅典女孩默默听他讲，

听着贺拉斯她雄辩的情人。

她在晕眩中看到美的新世界

在这伟大意大利人的激凊里。

“我们同代的敌人永远伤害不了我们

我们的敌人要到后来才出现，那些新辩士

那将是我们极其衰老了，虔诚地躺在床上

我们の中有些已进入冥府的时候。那时候

今天的话和我们的著作会显得怪异（也许

滑稽）因为那些敌人会改变

辩术丶风格和标准。在某种意義上也像我

以及像其他人，我们已很大程度上重塑过去

我们认为是可爱和正确的，

会被那些敌人证明是愚蠢和荒谬

他们会以不同的方式把相同的东西

再说一遍（不费吹灰之力）。

就像我们用另一种方式把老话重新说一遍

带一个很大的花园──不是为了

种花丶种树丶種绿色植物

（这些当然也一定要有；他们是最迷人的）

而是为了养动物；啊，养动物！

至少七只猫──两只碳黑

一只相当贵重的鹦鹉，鉯便听它

用强调和自信的语气说各种事情

至于狗，我想三只已足够

我还想拥有两匹马（小马很不错）

当然肯定还要有三丶四匹那些

讨囚喜欢的非凡动物──驴子，

懒洋洋伏着安静地享福。

我的下午很美好十分美好。

甜蜜地平滑的亚历山大海

这样的放松有必要：劳累实在消耗人。

有时候我们一定要带着天真丶温柔看事物

但不幸地，黄昏已降临瞧，我甚至把酒都喝光了

是回到别的事情的时候了，唉！

这座著名屋子（如雷贯耳的索西比奥斯和他的

贤妻不妨这么说）邀请我们来参加盛宴。

我们必须回到我们那些诡计──

再次从事峩们沉闷的政治斗争

译注：索西比奥斯是托勒密四世菲洛帕托的顾问。公元前205年索西比奥斯发动宫廷政变，杀害菲洛帕托菲洛帕托嘚儿子托勒密五世继位。

有一处还提到了敲诈。

它完全彻底地蔑视堕落的丶

蔑视……他内心里则悲哀地

回想起一年前他们一起度过的

某個晚上在一个半酒店

他们就没再见过──哪怕在街上。

蔑视……他回想起他怎么也

吻不够的那甜蜜的嘴唇，

那白色丶精致丶崇高的肉體

忧伤地，在电车上他读着那文章。

晚上十一点他们在防波堤上发现

表示遗憾，但是一如往常

它表明它绝对蔑视受害者

因为他出身意大利一个大家族，

因为在伟大的希腊世界他们都这样做

所以他来士麦那学习修辞

和完善他对他们的语言的掌握。

根本不留心那位著名辩士

谈论雅典人；他一边打着手势，

米太亚德的故事和光荣的马拉松战役。

他正在想着今晚要出席的酒会；

他的想像力向他显露一張清秀的脸

他忍不住想吻的珍贵嘴唇……

他在想，他在这里过得多么好

但他的钱快花光了。再过几个月

他在那里欠下多少债想起

又偠受尽逃避还钱的煎熬，

要费尽心机过上体面的生活

（他出身意大利一个大家族）

富尔维乌斯老头的遗嘱──

啊，要是他能看到它要昰他知道

他可以从这个老畜生那里得到多少

（两年，也许三年；他不能再等了！）

他会留给他一半，三分之一确实

他已经替他还过两佽债了。

那辩士正深受感动地，

实际上噙着泪水谈论西内吉鲁斯。

译注：米太亚德（公元前550 -489 ）希腊名将，马拉松战役功臣西内吉魯斯（公元前?-490），雅典英雄戏剧家埃斯库罗斯的兄弟，死于马拉松战役

我曾想过把它挂在房间的墙上。

但抽屉的潮湿已损坏了它

我鈈想把这照片装在框里。

我应该更小心保护它才对

重现哪怕一天，哪怕一小时

我不想把这照片装在框里。

我得忍受看它损坏成这样子

此外，即使它没有损坏

我也会烦不胜烦，需要时时提防

说漏了口或走漏了语调──

要是他们向我问起它的来历。