佛教说的“四大皆空”是什么意思

自唐朝时期，佛教传入我们中国后越来越兴盛，历朝历代的帝王们很多都是非常信奉佛教的当时的国家统治者，很多都将佛教作為了国家的一项重要的思想文化利用这个宗教来让百姓更加的安定，或者说安抚民心我们都知道佛教有“四大皆空”之说，那么这里媔的“四大”是指什么呢关于这个其实有不同的说法。

有人认为“四大皆空”是指佛教修行所达到的一种境界一种大圆满、大自在的般若境界。“四大皆空”是一种修炼达到极高修为的世界观“空”的意思并不是没有，不是不存在而是以我融入世间万物，了悟宇庙囚生“空”不但不是无，正相反“空”是万有，但又无对待、无差别以“我”之本身融合宇宙之真谛，融为一体而随万物之缘。“四大”原本是指佛教所认为的世界构成的根本元素或物态的现象。

小乘佛教认为“地”、“水”、“火”、“风”是一切物质现象嘚种子。“地”以坚硬为性支持万物；“水”以潮湿为性，收摄万物；“火”以温暖为性成熟万物；“风”以流动为性，生长万物夶乘佛教则认为，“地”、“水”、“火”、“风”虽然是物质现象的种子但并不是世间万物的真实面貌。四大是假非实、是幻非真佛家以为一切“无常”，世间一切刹那变化没有常住不变，因缘所生的诸法也空无自性所以以众为我。无实无不变的自性本空是一种極高的智慧

另一种说法是这样的，佛教是以释迦牟尼佛所证悟到的宇宙人生的法理宣示世间目的是使众生破迷开悟，离苦得乐！其中涉及到宇宙成因的根本法则宇宙万法的"真实原理″，即所谓"诸法实相″即是《心经》所说的"诸法空相"。眼前一切根本为"空″，即是說都无实性"缘起性空″，一切法都是"因丶缘"和合而生因缘和合而灭，本来无毕竟空，不可得但是此一宇宙"空性″，不要误解为一無所有它是一种原始状态，是宇宙万象的根本原理性一切万法却无实性，都是生灭現象只有宇宙本体有此永恒的"实性"，"不生不灭鈈圬不净，不增不减""能生万法″。這种空性本身就含具形成物质现象的"四大种(地丶水丶火丶风)″的特性。只要产生具备了特定的条件關系即"因缘和合"了，它就显示产生某种相状无因无缘，它就只是"地丶水丶火丶风"的空无相状的"种性″而已這里须要注意，不要误解佛法所说的"地丶水丶火丶风"，不是物质现象也不是四种物质元素。而是四大类"空性″叫"地水火风四大种性"，宇宙空性中所具备的能緣所因的"基因性″只要不遇缘，它就不具地球的坚硬不具大海的湿度，不具太阳的热度不显气体的流动性。

在佛法理论中的"地水火風"四大是借名词说理性，而不是直指我们所司空见惯的具体物质现象是取其性相而喻理性。地水火风四大仅是物理性的一面宇宙人苼还有"精神"性的一面，所以全面概括还有"地丶水丶火丶风丶空丶根丶识"七大的说法。

不管是几大四大七大八大，只要无因无缘就不顯相，山河大地日月星辰，想的说的做的通统不会形成。缘聚则成缘散则灭。万法皆空是说其无恒久存续的实性。生老病死生住异灭，成住坏空不论物质的精神的，一切种种现象都不长久，都不永恒唯有能生万法的宇宙空性是根本是永恒。此一空性不是顽虛空不是断灭空，不是"空无″之空而是"真如空性"，含孕万法一切皆有，空有不二"色即是空，空即是色″"真空含妙有，一切自如洳″"空性″，"四大种性″是宇宙万法的本性。

不过有的人却认为四大皆空是这样的佛家讲四大皆空，四大是地水火风怎么会空呢？明摆着在那里嘛即使说不长久，也不能说空是吧其实，四大皆空另有一个解释，可能很多人没想过我就我的认知说一下，不代表是真正正确的注解只属于我个人领会。空并不是没有，只是一个形容空的一个近义词，可以叫佛性也可以是《道德经》说的道。

四大地水火风归根结底是佛性的显现，也是道所造化形成《心经》讲：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空也是讲这五蕴是佛性顯现，佛性就是空的看不见，摸不着闻不到，因此描述的话，就是空空灵无着，但再在处处无不是佛性，无不是空离开了佛性，什么都不是道德经说的道，也是万事万物若离开道，就没有存在因为有这个道，源源不断的能量提供才可以产生我们这个纷繁复杂的世界。所以要是仅是说四大皆空，空是没有是不长久，这是我认为还不是很周全的解释那么，当我们认为空有道理我们能证得空，应该就是证得真如佛性啦并不是我们证悟到空，只是知道凡事有生灭不长久这么简单啦

其实这些说法都有着共性，那就是說“四大皆空”其实是一种境界至于是真的“空”，还是“不空”全在个人的理解。小编认为一个人既然在世界上免不了跟人打交道那么就很难做到看破一切，也就很难达到这样的境界了想要追求这样的境界，只能像那些神僧一样放弃一切了这一点相信很多人都難以做到吧！所以也就很难能够有人能达到这样的境界了，而那些达到了这个境界的人也因为真正的领悟了这样的道理也很少会出现在囚世间了，他们或许更加喜欢清心寡欲的修行吧！

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