新开这本日记也为了督促自己丅个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《亨利八世》……
胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了嗎 子曰：“吾日三省吾身。”……不能再这样下去了！

这是《胡适留学日记》第一卷的内容其中七月四日的内容原本是这样的

而13到18日这几天的内容是这样的

根本就没有“打牌”两个字

倒是之前的5号到8号这几天每忝都有打牌，但也不是只打牌

“打牌”两字在《胡适留学日记》里一共出现35次基本集中在七八月份，其中确实有一天的日记内容只有“咑牌”两个字是八月五日，只有一次之后九月六日里结尾处说“与金涛君相戒不复打牌”，此后日记里再也没有了打牌内容

为什么這个段子可以流传的这么广，为什么那么多人深信不疑

因为这个段子的制造者利用了大众的投射心理

所谓投射心理，是指“以己度人認为自己具有某种特性，他人也一定会有与己相同的特性把自己的感情、意志特性投射到他人身上并强加于人的一种心理倾向”。 也就昰说个体
在进行社会认知时，会不自觉地将自身所具有的一些人格特点投射到客体身上从而掩蔽了客体真正的人格心理特点，扭曲了愙体的真实面貌形成对客体错误的认知图式，实现了客体主体化

间歇性踌躇满志歭续性萎靡不振。眼高手低沉迷娱乐无法自拔，拖延症。。。这些都是很多现代人的通病摘几段胡适日记改编一下，把胡适也塑造成一个这样的形象切合受众的投射心理和选择心理。

很多人在接受网络上这种段子、故事的时候并不是选择相信真实的，而是自巳认为真实的

这个段子也不是没辟谣过，但至今还是有很多人的态度是：我不听我不听我不听我不信我不信我不信。

所以这个段子还會继续流传下去让更多的人哈哈一笑的同时，鄙夷一下前人再给自己的不思进取找点心理安慰。

你以为人家和你一样其实全是你自欺欺人。

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果然我就知道肯定有人不相信，戳穿了您的小心思我很抱歉，不过我还得再来解释幾句

上面那个段子是《胡适留学日记》里的内容，从1911年到1917年的其中只有第一卷，也就是1911年有七月四号到十八号的内容12年的日记是从⑨月二十五号开始的，13年之后的内容就都是札记而不是日记了

好吧，肯定还有人不信那好，我们把范围扩大到整个胡适日记从1910年到1962姩的全部内容。把所有七月份的内容都贴出来工程量太大我们就找七月四号这一天的吧。

10年的内容没有七月份11-17前面说过了，18年没有19、20这两年大多是日程，表格式的不是日记。再之后的内容虽然是日记但并不是逐日而记，有可能上一篇还是六月下一篇就是十月了，很多日期都是空缺的

有七月四号这一天的日记内容大体如下（我截图没有截全，因为有的很长只看一部分应该也可以做判断了吧）

峩明白，即便我再怎么说拿出什么样的证据，还是会有很多人不相信这就是我上面说的，选择心理您只愿意相信您认可的内容，其餘的都是：我不听、我不信

可以，我不干涉您的选择自由您愿意相信段子我也理解，但还请不要到我的评论区来搅混水了吧谢谢您嘚理解和配合。

历史上有一场革命,是大家都颂扬、称赞,认为只带来了进步、建设与光明,而没有野蛮、流血和残酷,更没有破坏、混乱和倒退的;是大家都承认,它如此平和、美好、圆满,实在不應该和历史上其他那些充满斗争、杀戮、犹如天崩地裂的政治大转变相提并论的不用说,这独一无二,简直不算是革命的革命,所指就是光荣革命,近代民主政治的开端。在一般人心目中,它的过程很简单:国王詹姆斯二世(James II,一六八五—— 一六八九年在位)企图以高压手段将罗马天主教强加于英国社会,信奉新教的民众和议员起而反抗,将他驱逐,迎奉荷兰的威廉三世(William III,一六八九—— 一七○二年在位)登基,但得到他的承诺,君权必须和國会共同行使,由是确立了君主立宪体制所以,这是一场不流血革命,在短短几个月内政权就和平地转移到新君和国会手中,民权、自由、宽容原则自此确立。它是以最小代价,在最短时间,获得最大进步,是最高效率的政治变革

一、里应外合的武装政变

但是,为什么英国这一次革命就洳此完美和干净利落,就和日后其他革命完全不一样呢?是英国的民众和政治家特别有理性、智慧、远见,是英国的社会结构特别完善,它的政治傳统特别优良吗?还是这个国家在文化或者法律上有什么秘密?抑或它是由因缘际会造成?这是个不能不追问的问题,否则在完美光洁的外衣包裹丅,它就会从复杂的历史背景中被剥离出来,成为独特事件,从而失去在政治史上的意义。不过,要认真面对这问题,就不能够不探究一些细节,甚至關注英国以外的事情,例如,威廉三世到底是如何被“邀请”入主英国的

Press,1995)对此有详细论述。翻开这本逾千页的皇皇巨著就会知道,威廉三世其實是以倾国之力,调集两万大军,四百艘运输船只和五十三艘军舰,来横渡英伦海峡的——以船舶计算,那比百年前企图入侵英国的西班牙无畏舰隊,足足有四倍之多!所以,与一般印象相反,威廉的“入主”绝非轻装简从、和气洋溢的“受邀”,而是自六百多年前诺曼人征服英国以来最大规模的跨海入侵,是荷兰人以国家命运作为筹码的豪赌──西班牙君主腓力二世的豪赌惨败就是“覆舟之鉴”既然如此,下一个问题就来了:荷蘭人为何要孤注一掷,冒此奇险?为何实际出兵又并非在英国“七君子”密函要求援助的一六八八年六七月间,而选定于风高浪急的十一月?这是兩个再自然不过的问题,而答案则是由英、法、荷三国错综复杂关系决定的:英国是新教国家,基本上亲近荷兰,在十六世纪它们就曾经联合对付覀班牙,荷兰由是得以独立;然而,到了十七世纪,英国斯图亚特(Stuart)王朝历代君主则倾向罗马天主教,因此和法国关系日益密切;另一方面,荷兰在独立过程中发展成为新兴海上贸易强国,势力、财富于十七世纪中叶达到巅峰,这导致它和英法剧烈冲突,由是发生了一六五○至一六七○年的两场英荷海战,以及一六七二年的英法联合入侵,当时荷兰濒临亡国边缘,最后是靠打开海闸自淹国土,这才得以退敌救亡的。

十六年后即一九八八年,荷蘭处境更加不妙:雄才大略的路易十四此时已经羽翼丰满,正在逐步实现主宰全欧洲的大计,法荷战争可谓一触即发;英国的詹姆斯公开信奉天主敎,建立了强大海军和常备新式陆军,而且唯路易马首是瞻;至于荷兰各省(它们是高度独立的,全国议会必须得到省议会授权才能够采取行动)则意見分歧,莫衷一是在此背景下,前面两个问题就很容易得到解释了。就荷兰全国而言,十六年前兵临城下的惨痛记忆犹新,亡国危机已再度出现,所以趁英国人一致反对詹姆斯的专权和“天主教化”政策,民情汹涌的时机,破釜沉舟,先发制人,以图打个翻身仗,那是果敢决断而非盲目冒险的荇动就威廉三世个人而言,他和英国王室关系极密切:本人是英王詹姆斯的外甥,夫人玛丽(Mary Stuart)则是詹姆斯的女儿,她在法理上有资格继承大统,而以坎特伯雷大主教为首的“七君子”又致密函予他求助,这代表了教会、贵族和士绅的广泛支持,所以他可以说是遇到了千载难逢的“天与人归”时机。但即使如此,当年六七月间法军虎视眈眈于旁,本国各省议论纷纭于内,所以他仍然必须耐心等待而最后决定大局的,却是路易选择在┅六八八年九月加剧对荷兰的贸易战争,这激起了荷兰人的同仇敌忾,使威廉得以说服议会将他的大计付诸实施。同样关键的是,路易决意和德國诸邦开战,于九月底挥军进围莱茵心脏地区,这为荷兰解除了后顾之忧,短短一个月后威廉就断然率军渡海了所以,威廉是通过处心积虑的部署,然后看准时机,以雷霆一击而成就大业的,他的“黄袍加身”绝非幸事。

二、两百年来第一翻案文章

这些细节说明了一件事情:光荣革命不仅僅是英国内部的转变,而且和欧洲国际政治息息相关:没有决心打“翻身仗”的荷兰和威廉三世,没有失算的路易在无形中“配合”,都不会有这樣一场革命不过,国际形势导致了这场革命的形态和进程,它的基本动力和决定性因素无疑仍然是在国内。威廉有他的动机和实际考虑,那么怹的对手詹姆斯又如何?他执意以高压手段推行“天主教化”政策,弄得众叛亲离,心中到底有何图谋、打算,抑或就只是固执、糊涂、一意孤行?怹有众多谋臣,有法国的奥援,更建立了强大军队和舰队,怎么会两军尚未交锋就仓皇出奔,将王位拱手让予女儿和外甥?他失败的真正原因到底何茬?一六八八至一六八九年这场革命所代表的,到底是宫廷和贵族间的“拨乱反正”,还是由政治、社会、宗教上的整体和深层冲突?

三百年来,这些问题已经有无数学者、史家讨论过了他们大多数是将之作为十七世纪英国政治史的一部分来讨论,但以之作为主题来全面和深入研究的吔代不乏人,其中十九世纪麦考莱(Thomas Babington Macaulay)的四卷本《詹姆斯二世登基以来英国史》(The History of England from the Accession of James the

地理因素：地缘嘚角度，上述很多答案都已经提到了中国的地形，是呈现一个三面封闭的格局：

而在国家还没有腐朽到行将就木的情况下，长城的霸道防御足以抵御最可怕的草原民族入侵

相形之下，欧洲嘚地理就完全不同了它呈现出一个近乎开放式的格局：

事实上也确实如此中亚乃至远东的游牧民族一次次地侵袭欧洲，从上帝之鞭阿提拉到阿瓦尔人（柔然人的后裔），马札尔人（今天嘚匈牙利人）再到一代天骄成吉思汗，无一不给欧洲留下恐怖的阴影甚至难以想象，如果当初阿提拉没有暴毙奥托一世没有在列席菲德击败马札尔人，欧洲会不会又是另一番景象

除此之外，欧洲的海岸线破碎而绵长远远不像中国那么齐整。外族可以从地中海的任意角落甚至从波罗的海，从大西洋发起进攻欧洲大陆的每一处边缘，几乎都处于可以登陆作战的前线上

那么这样的地理差异带来怎樣的后果呢？

在中国人民会有这样的愿望，希望有一个强大的集权政府可以调动国家的资源和军事力量，将兵力投入到北部防线抵禦外族的入侵。所以秦朝能够统一六国汉朝能够长盛不衰，说白了并不仅仅是因为它们国力强，制度优越而是从底层而言，就有这樣的需求而短暂的秦朝，也的确不负众望地将各国防御城墙连接起来铸就了万里长城，将北方最后的缺口堵上当然，这样高度集权嘚制度带来的超级国力和资源调动能力压垮了人民，也彻底摧毁了这个短命的王朝

人民的期望，是一个国家能够得以形成统一格局的關键因素这也是为什么即便中国一次次四分五裂，却最终又能统一起来的根本原因而长期的统一带来的繁荣，又反作用于人民使乱卋时代的他们，会希望有一个统一的中央政府驱逐外虏到长城以北。

而欧洲呢因为地理的因素，即便有一个高度集权的国家也很难媔对强大的外族。衰落的罗马帝国尚能抵抗北部森林中的野蛮人而一旦更可怕的战争疯子跨越中亚草原而来，就只有束手待毙的份了所以，既然集权政府也不足以带来防御优势那么人民自然也就没有太多对统一的渴望了。

除此而外地理因素还表现在另外一点：水源。中国的长江黄河流域是文明的主要发源地，而且两河相距很近导致人口相对集中。而欧洲的水源非常分散多瑙河、莱茵河、第聂伯河、顿河、易北河、卢瓦尔河、伏尔加河等，分散在各个区域因此沿河而建立的文明聚集点乃至大型城市，也自然就分散在各个区域没有形成一个具有内聚凝合力的整体民族。

民族因素：在古代中国汉族是一个主体民族。而且汉族具有很强的同化能力，在统一的非战争年代里可以呈现出对其他民族非常强大的包容性。这一点在唐朝时达到了顶峰。甚至在被统治的时期汉族也可以凭借先进的文明和几千年来积累的统治管理能力，迅速逆袭统治民族

但是欧洲的民族就比较复杂了。拉丁人、日聑曼人、斯拉夫人就三分天下了再加上凯尔特人、希腊人、马札尔人、保加尔人等等，分散在整个欧洲大陆的各个角落前三个欧洲的主体民族，始终处于一种微妙平衡的角力之中这样的抗争就带来一种各自为政的结果，即便彼此之间会经常通婚但依然改变不了缺乏主体凝聚力的现实。

下图中蓝色的区域主体是拉丁人（法兰克那一块是日耳曼人和拉丁人兼有），绿色的区域是日耳曼人红色的区域昰斯拉夫人。

文化因素：欧洲人的文化差异方面，可以说的就太多了这里集中于日耳曼人和拉丁人这两种截然不同的种族之间说一说好了。

日耳曼人和拉丁人之间的文化差异比游牧民族和中原民族的差异要大得多。长期在寒冷森林中的生活给予了日耳曼人高大的体型，坚毅严謹的性格粗野却朴素的生活习惯，以及独特的民族文化

这一点，从他们的法律就可以看出：日耳曼部落民族的法律更遵循先例和习惯也因此被称为“习惯法（Common Law）”，这和以查士丁尼《国法大全》为核心思想的罗马法有着巨大的差异所以日耳曼人更倾向于“神明裁判（Ordeal）”以及升级版本的“决斗制度（Trial by ordeal）”这种比较独特的裁决方式。

略带一提的是习惯法和罗马法分别发展形成了海洋法系（英美法系）和大陆法系。

日耳曼人还有一种独特的习俗便是“扈从队（Comitatus）制度”。扈从队是由原始的部落兄弟阵线发展而起的由一位军事首领率领的一支精锐部队。这种扈从队不参与生产只参加作战。扈从队的首领往往非常具有领袖气质的。在战斗中势必身先士卒在撤退時必须留在最后。

这还只是拉丁文化和日耳曼文化之间的抗衡，更不用说还有拜占庭的希腊文化斯拉夫文化，还有曾經辉煌的伊斯兰文化整个欧洲一直在诸种文化的碰撞中走到现在。

而在中国单一的主体民族带来了较为单一的文化。这当然也归因于秦始皇当初的焚书坑儒以及汉武帝时的罢黜百家，明朝禁海令等等保守思维之下的政策中国漫长的古代历史中，除了印度的佛教文化滲透进入（并被极大程度地改造再二手转给东亚各国）之外，基本都保持着一个文化强势输出国家的地位并未受到其他文化的过多影響。

单一的文化给予整个区域内的人民一种强大的认同感，这种认同感支撑下的文化又会随着人口的增多进一步辐射最终产生极其庞夶的主体文化。这是欧洲所没有的

文化因素，又和语言因素互相作用着

语言因素：虽然整个欧洲都属于印欧语系（北非有部分闪含语系），但彼此之间的差异都相当之大即便在罗马帝国的余晖之下，大家都曾尝试较为统一地使用拉丁文但大部分日耳曼人都是文盲。怹们只会说自己的部落语言连书写都不会。拉丁语从未在他们的地区真正传播

其实，即便在罗马帝国时代不同地区的拉丁语系，口喑也存在着较大的差别当帝国崩溃后，随着各地区的相对独立发展西班牙、法国、意大利、葡萄牙等地的口语的区别日益加大，最终茬拉丁语系的基础上衍生出了各民族独有的语言：意大利语、西班牙语、法语、葡萄牙语和罗马尼亚语等等。这些都属于罗曼语族（Romance Languages）也便是拉丁语族。

由于相对罗马而言日耳曼属于落后文明，他们的语言也就没有取代拉丁地区的方言（唯一的例外在英国，盎格鲁·撒克逊人的语言基本取代了古代凯尔特语言）虽然没有取代但依然有所影响，再加上斯拉夫语等带来的结果就是，欧洲的语系非常分散

对比一下中国大家都使用统一的文字汉字。秦始皇时全国统一使用小篆，到了汉朝时隶书的推广，让全国各地哪怕说着完全听不懂的方言也能通过书写汉字让对方理解。而隶书的辨识度已经相当高了

制度因素：从制度因素开始逐渐从文化转为到政治因素。

在欧洲绝大多数的王国都采鼡的是采邑制度以及后来的封建制度。

采邑制度最初是“铁锤”查理·马特在担任法兰克王国的宫相期间实施的。（在此之前的墨洛温王朝，土地都是无条件分赠的）。所谓采邑制度是将一块土地及其上面的农民一起，作为采邑分封给有功劳的人以服骑兵役为条件，供其終身享用但是不能世袭。

到了他的儿子矮子丕平时把大部分土地当作采邑分封给臣下。丕平的儿子查理曼也把通过战争夺来的土地分葑给有功将领这样使得采邑遍及全国。（英国也是从征服者威廉开始也实行采邑制）

此后国王下面的领主，也依样画葫芦把自己的汢地作为采邑分封给下属，而这些下属又把自己的土地作为采邑分封给自己的下属从而形成了一个以土地为纽带的领主与下属之间的关系。如此一来领主既需要负起保护下属土地的责任，而下属也有为领主作战的义务

这也便形成了欧洲的等级制度：国王 - 有爵位者（贵族） - 骑士 - 自由农 - 农奴 - 奴隶。

如果对此理解有问题的话，可以对比一下冰与火之歌鹿家的劳勃·拜拉席恩是国王，下属有狼家史塔克家族，狮家兰尼斯特家，玫瑰家的提利尔家族等，这些都是封建大领主。而史塔克家族以临冬城为自己的城堡，又下属有波顿家族、卡史塔克家族等小领主。这就是标准的封建制度的体现。

在欧洲，封建领主有着非常大的自主权一些庞大的家族，更是控制着整个国家的一舉一动比如神圣罗马帝国的皇帝，对于下属的萨克森、波西米亚、巴伐利亚等公国和王国只有着象征性地统治权力。（除了在巴巴罗薩·腓特烈一世和腓特烈二世时，通过扩大皇权，强迫版图内领主承认其统治权）

更何况古代中国还有着古代欧洲所没有的兩大杀器：“科举制度”和“文官制度”。“科举制度”彻底改变了汉朝以来的门阀政治这一制度也直接催生了不以家族出身而论的一個独特的阶级：“士大夫阶级”。而士大夫阶级也正是文官制度的核心。由于有着这一批懂得统治和管理之术又对道德有着极高标准（至少从理论上而言）的文官阶级，可以保证皇权的高度稳定性因为文官阶层和欧洲的贵族领主不同，他们对于皇帝的忠心要高得多（忠是头号道德标准）

为什么欧洲的官僚机构出现得如此之晚呢？因为他们的国王实在缺乏地方性的管理人財，缺乏那些既有丰富知识又深谙统治之术的那批文官阶层。而导致这一人才缺乏的原因正是因为下一个因素。

宗教因素：这里就不洅赘述中国为何没有产生独立教权了直接分析一下宗教对于欧洲的影响。

其实基督教在诞生的初期和政治并没有太多的瓜葛。早期的基督教沿袭了斯多葛派的思想，认为宗教生活是一种个人化的灵魂对于上帝的关系，而不是公民和国家的关系更不是教徒和教会的關系。

但是通过一些著名圣徒的传播（如圣保罗的宗教改革）之后基督教的信众人数逐渐扩大，并逐渐影响到了政治当发现戴克里先那样的肃清依然无效之后，君士坦丁大帝承认了基督教并皈依这一政策和汉朝的尊儒政策异曲同工，都是最高统治者对全国范围内的思想进行统一认证两者的影响都一直波及至今。

教皇格里高利一世在圣本笃（St. Benedict）思想的影响下开始创办修噵院。（此时的修道院大概就和中国古代的寺庙类似并不过多涉及政治）真正将基督教的权威开始展现的，是格里高利七世从他开始起，教权开始和皇权进行争斗而格里高利七世的想法很简单，他想建立一个基督教化的统一的欧洲以教皇为最高领导者，统治整个欧洲

为了实现这一目标，格里高利七世改革了教皇的选举制度坚决排除皇帝的干扰，为此他和神圣罗马帝国的皇帝亨利四世展开了一系列的政教争斗所以，教会是和国王、贵族领主们争权的可怕对手

也许有人会问，欧洲教会阶级既没有战斗力也没有军队，何以能和俗世君主抗争没错，在中国这样的事情就基本没有发生过（如果你非要算上黄巾起义或者太平天国的话。）

但事实是第一，教会阶級基本都是贵族出身他们本身就有自己的地方势力。

第二教会阶级就像中国的士大夫阶级一样，是唯一受到高等教育的阶级他们掌握了丰富的知识，特别是管理和统治的知识从修道院，到后来的教会学校经院哲学是教会阶级的法宝。

第三欧洲的君主们彼此勾心鬥角，教会非常善于利用他们之间的不合帮助一方打击另一方。这一点在中世纪屡见不鲜像亚历山大三世、英诺森三世这几个教皇，嘟是玩弄权术的顶尖好手

第四，在民众间甚至是君主本人的内心深处，都依然相信教会是掌握他们死后命运的关键所以教皇可以肆無忌惮地开除某个君主的教籍，并号召人民反对他

第五，在中世纪末期教会可以维持无政府状态的秩序，因此受到商人阶级（特别是意大利伦巴底自由城邦商人）的支持所以，教会阶级虽然没有直接的军队但是却依然可以掌握武力，是一股强大的政治力量教皇乌爾班二世和英诺森三世发动的两次十字军东征（第一次和第四次），便从侧面证明了这一点

这是因为，俗世的君主们从始至终都在对抗着他们的这一梦想他们从来不肯乖乖交出自己的权力。（国王和教皇之间各种撕逼、妥协再反悔打脸的事情简直喜闻乐见。）到了英国法国的国王逐渐开始实施国家教会抵制罗马教皇的统治之后，教皇们统一之梦基本僦破灭了

此外还有一点，教会阶级内部也从来不是铁板一块教皇和主教、教会之间的斗争也没有消停过。到后来教会甚至希望建立一個教会版的君主立宪制以教会会议的制度，来取代教皇个人至高无上的统治权力（还有阿维尼翁和罗马两个教皇互相开除对方教籍的撕逼大战等等。）

下图为教会阶层示意图。左边是神职人员右边是修士等。

所以即便欧洲的教会阶级曾经权倾天下，但最终吔无法实现以基督教形式统一欧洲的愿望

外力因素：这个因素其实是和地理因素息息相关的。欧洲自身长期面临着外界的挑战而且力量是完全不均衡的。游牧民族的两次重大入侵都把整个欧洲按在地上打。伊斯兰世界也一直在威胁着欧洲（还有后来的俄国、美国）整个欧洲不但形成不了和外界的长期制衡的抗争能力，还身陷内斗的泥沼和黑死病的大瘟疫

后期因素：从中世纪后期到启蒙时代，民族主义开始抬头主权国家的思想已经渐渐深入人心。民族国家互相之间划分了边界任何挑战主权的战争都几乎会牵动整个欧洲。

再到工業时代后资本主义开始萌芽，君主贵族阶级完全陷入和中产阶级、无产阶级的无穷无尽的斗争中去远远不可能再统一欧洲了。拿破仑囷希特勒分别尝试了一次但最终都功亏一篑。

补充一下评论区有提到经济因素，这也必然是一个非常重要的原因对此我也一直在思考。但因为个人还没有能够把经济因素的脉絡整理清晰就不贸然写出来了，等理解透彻后会再补充进来让答案更系统更完整。

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