基本内容/仲子
仲子 仲子，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东泗水泉林）人。生于公元前542年，卒于公元前480年。少孔子九岁，是孔子弟子中年龄较大的一个。仲子十九岁委质请为孔子弟子，一生跟随孔子布道、立教（包括从学和周游列国）四十余年，是孔子的得意门生，是儒家思想的得力实践者和忠诚捍卫者。 为什么说仲子是儒家思想的得力实践者和忠诚捍卫者呢？因为儒家的核心思想是“仁”：“仁”的具体内容就是“忠、恕”二字。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣”，也就是说，做人要讲恕道，讲忠诚。要宽以待人，严于律已，忠于职守，忠于国家；其中也包括对父母、长辈讲孝道、讲忠诚，对兄弟、朋友讲仁义、讲友爱、讲团结。 仲子是位“至孝”之人，尽管他家境贫寒，但不遗余力的赡养双亲，成为古往今来有名的孝子。“二十四孝”图中就载有他为亲“百里负米”的事迹。在受教于孔子后，他一面刻苦学习，一面照顾家中的父母。他的母亲爱吃陬邑（今山东曲阜）所产的稻米，仲子就经常往返百里为亲负米。仲子每次负米回卞，常休息在济河西畔（今山东泗水城北），故后人在此处立一石碑，即“仲子负米息肩处”，以褒其孝。《孔子家语》中有这样一段叙述：仲子见孔子曰：“负重涉远不择地而休，家贫亲老不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲丧后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，欲食藜藿为亲负米不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿忽若过隙。”孔子赞曰：“由也，事亲可谓生事尽力，死事尽思者也。”仲子之孝被孔子称为“生尽其力，死尽其思，真乃‘至孝’”。 仲子的美德是多方面的，但最突出的两点是“至孝”和“善政”；“善政”最突出的表现是忠于职守，忠于国家。他具有远大的抱负和政治思想，在一次与孔子的对话中，他慷慨陈辞：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”意思是说一个有千辆兵车的国家，夹在大国中间，外受侵扰，内有饥荒灾难，让我去治理，我只用三年时间，就可使人人有勇气，并且懂得道理。 仲子抱负远大，不是夸夸其谈，实践证明了他善政为民的雄才伟略。《孔子家语》载：仲子在六十一岁时，出任卫蒲邑（今河南长垣）宰。他任职期间，勤政爱民，重视教化，筑堤挖沟，兴修水利，防御灾害，深得人民爱戴。三年之后，孔子偕弟子子贡想看看这位弟子的政绩，于是来到蒲地。当他看到蒲地大变，百姓安居乐业，民风淳朴时，连连三称其善。认为他的这位学生以“恭敬以信”、“忠信以宽”、“明察以断”，取得了百姓的信任。另说，虽三称其善庸尽其美乎。仲子从政期间，忠于职守，明决果断，孔子赞曰：“由也，千乘之国，可使其治赋也”，“片言折狱也，其由也与！”由此看出，仲子为政关心百姓，爱民之所爱，帮民之所需，若今人皆能效之，则民何以不富，国何以不强，尤其人类进化到今天，世界竞争之激烈，国家要富强，民族要兴旺，更应继承仲子诚实守信，一心为民的精神。 仲子闻过则喜，诚实守信。仲子闻过则喜的优点诸多文献给予充分肯定，也成为二千多年来中华民族公认的道德水准及做人标准，孟子曰：“子路，人告知有过则喜”。宋朝大儒周敦颐赞扬他说：“仲由喜闻过，令名无穷也”。程颐亦曰：“子路，人告之有过则喜，亦可谓百世师矣”。相传仲子拜师孔子后，身穿华丽服饰见于孔子。孔子对仲子说道：仲由啊!你为何如此神气，岷江之水始从岷山流出时，其源流也只有可以浮起酒杯的力量，以至到了渡口时，不把船并在一起，不躲避大风，都不能过去，这就是由于到了下游水多的缘故。而今你身着华丽服装，脸上又表现神气悦色，天下之人谁还肯将你的过失告知于你呢？仲子听后，立即改穿粗服，喜于闻过。诚实守信的美德在《论语·公冶长》中这样载道：“子路有闻，未之能行，唯恐又闻”。就是说仲子听到一件事，还没有来得及去办，恐怕又听说另外一件事。《左传·哀公十四年》载这一故事。当时小邾国有一位名叫射的大夫，欲投靠鲁国，指名叫仲子代表鲁国与其盟誓，其他人一概不信。用冉求的话说：“千乘之国不信其盟，而信子之言。”当时鲁国是一个千乘大国，而射都信不过，单信仲子一句话， 可见仲子在当时以是一个诚实守信着称的人物了。 仲子忠勇大义，勇于献身。公元前480年，卫国发生了“父子争国”的政变，六十三岁的仲子此时正担任卫大夫孔悝的家臣。为制止内乱，他全然不顾个人安危，以致最后为国尽忠。事情大体情况是这样的：流亡在外的卫太子蒯聩回国，为夺其子卫出公的君位，勾结其姊（孔悝之母），劫持孔悝。仲子知道后，前去营救，路遇子羔。子羔劝他不要去，恐因此招来杀身之祸。他慨然说：“食人之食，受人之禄，吾当不避其难”，然后仗剑毅然进城。但终因寡不敌众，身负重伤。此时，他的帽缨被击断，仍浴血奋战，顽强抵抗，临终前怒斥逼近他的敌人：“君子死而冠不免”，遂结缨整冠，从容就义。后来叛军峰拥而上，将其砍为肉泥，享年63岁。 仲子的“忠”并不是“愚忠”，他对孔子不是惟命是从，而敢于坚持真理，并且敢于向孔子提出不同的意见，对孔子的言行，也敢于提出质疑和批评。《论语》一书中就多处记载他善于从实际出发，不拘泥师教的良好学风。就此一点，是诸弟子无法比拟的。现仅举两例以证之，《论语·先进》篇载：仲子举荐子羔做费邑的邑宰，孔子说：“这是害人家的子弟啊！”仲子说：“费邑有人民可以治理，有社稷鬼神可以祭祀，随时随地都有学问，何必先读书再去做官呢？一边做一边学也不是学习吗？”孔子说“你这是强辩，我最厌恶那些好逞口才的人！”。他在圣人面前敢于直言，“当仁不让其师”。“子见南子，子路不悦”，“往公山弗扰那里去”子路亦不悦。当他认为老师的行动违背了对他教导的话，就直言不讳地向孔子提出意见或批评。有一次仲子问孔子说：“卫君待子而为政，子将奚先！”（假如卫君让您去治理国家，你准备先干什么？）孔子说：“必也正名乎？”（那一定先正名分）。仲子立即批评孔子说“有是哉，子之迂也，奚其正？”（我的老师啊！你竟然迂腐到这种程度，为什么先要去正名呢？）。从这两则故事中，可看出仲子不随意盲从，坚持真理的精神。 仲子敢于坚持真理，敢于向孔子提出质疑和批评，并不是反对孔子，而是更加忠诚于孔子和孔子的儒家学说，使孔子的思想更加完美无缺，更能够教育当时的君主、官宦和士民。在他的一生中，对孔子思想和学说是忠贞不渝的，不仅身体力行，尽力实践，而且还极力推行，极力捍卫。“周游列国”是孔子及其弟子们一次最广泛、最具体的传播儒家思想的实践活动。他们虽然屡屡受挫，但百折不挠。其“儒家治国”的目的虽然没有达到，但儒家思想得以传播和宏扬是无庸置疑的，以致影响到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”的立国决策和后世各封建王朝推崇儒家治国的方略。孔子也成为后世倍受拥戴的圣人。 仲子作为孔门高弟，一代贤哲，受到当时和后世的尊崇。仅《论语》一书涉及仲子的就有40余处。另外《孟子》、《左传》、《春秋》、《礼记》、《史记˙仲尼弟子列传》，《圣门十六子书·仲子书》以及《仲里志》等60余种古籍都有详细地记载。东汉明帝永平十五年（公元72年），御驾阙里祀孔子及七十二弟子，自此，凡祭孔大典，仲子皆从祀。《后汉书·列女传》说子路至贤，《三国志·吴书·诸葛亮传》说仲子有亚圣之德，唐玄宗开元七年（公元719年），始建庙庭祭祀。八年（公元720年），仲子被列为“十哲”之一。二十七年（公元739年），追封仲子为卫候（《旧唐书·礼仪志》四）。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），加封为河内公，并亲作御制祭文，遣尚书左丞陈尧叟到澶渊（今河南省濮阳市）祭拜。宋神宗熙宁八年（公元1075年），诏定文宣王孔子章服九旒九章，仲子章服七旒七章。宋徽宗崇宁五年（公元1106年），考正文宣王孔子章服十二旒十二章，卫公仲子章服九旒九章。南宋度宗咸淳二年（公元1266年），进封为卫公（《宋史·礼志》）。明世宗嘉靖九年（公元1530年）改称为先贤仲子。崇祯十六年（公元1643年），授嫡裔仲于陛翰林院五经博士（《仲里志》、《仲氏族谱》），专理庙祠祀事。有清一代，更对仲子推崇有加。康熙三十八年（公元1699年）御书“圣门之哲”匾额，雍正三年（公元1725年）颁赐“圣道干城”、“勇行贻范”匾额。十一年（公元1733年），御书“卫圣公”字绫封之。乾隆三十年（公元1765年），圣驾南巡，御书“贤诣升堂”匾额，还亲自撰书“三德达身修勇故不怠；四科从政事果则无难”木匾御制对联，乾隆皇帝除御赐匾联外，还先后于乾隆三十年（公元1756年），遣侍郎范时绶，三十六年（公元1771年），遣阁学富察善，四十一年（公元1776年），遣太常寺正卿德尔泰，四十五年（公元1780年），遣太常寺正卿吴玉龄，四十九年（公元1784年）南巡，遣礼部侍郎达椿，五十五年（公元1790年），遣刑部侍郎王昶致祭，繁达六次之多。 仲子生前轰轰烈烈，死后更加得到人们的敬仰和怀念，或朝廷赐封，祠庙祭祀；或赞颂题咏，树碑褒扬，使仲子的影响越来越大。仲子死后，其封建王朝和儒学后人就为他建有二庙三墓诸祠，规模最大的仲庙是古卞邑（今泗水县城），可同颜、曾二庙媲美。另外在任城仲家浅，即今天的微山县鲁桥镇仲浅村。三墓分别在开州（今河南濮阳）葬其尸骨；在河南清丰县赵让村，葬其魂魄，为招魂墓；在河南长垣，取其衣冠而葬之名为衣冠墓，使后人永世纪念。 2、鲁惠公晚年娶宋武公之女，名仲子，生太子姬允（即鲁桓公）。（见《春秋左传》之隐公）
他是孔子的早期最著名的弟子，他一生仲子追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大的。
他为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯。其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，他位列十哲，世称先贤。被仲氏尊为始祖，仰为旗帜，感召后人修身治世、忠勇报国。
人物生平/仲子
鲁惠公元妃孟子早卒且无子，继室声子生息，又娶宋仲子，生允。据《左传 隐公》记载：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。”左传记载太过粗俗，仲子出生手上怎么会有一个字，这是不科学的。同样的，季友手掌中生成一“友”字文，遂叫友。足以说明左传爱攀援附会，突出神秘感。据太史公《史记 鲁周公世家》记载：初，惠公适夫人无子，公贱妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允。登宋女为夫人，以允为太子。若按左传所记载，既然仲子生来就注定当嫁于鲁，那么自当嫁于鲁惠公，因为当时是惠公在位，又怎么会可能会嫁于息，并且还演绎出一幕惠公抢自己儿媳妇的故事。《史记》当有误，司马迁恐怕是阅读当时世面上流传的书籍才有此一说。《春秋》记载：隐公元年 秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。《左传》和《公羊传》解释说：“仲子者何？桓之母也。”[3-4]《谷梁传》则认为仲子是孝公之妾，惠公之母。由于先秦古籍的缺失，我们已经无法找到任何有确切证据的文物或文字资料来论证仲子到底是谁，有望出土证据。关于仲子是谁的争论，可见于几千年关于《春秋》的很多着作，如《春秋经解》《春秋辨疑》《春秋集传辩疑》《公羊义疏》《谷梁补注》等等着作。左传及公羊学派支持仲子是桓公之母，谷梁派则支持仲子是孝公之妾，惠公之母，并通过各种史实及春秋书法的理由来交替论证，言者皆有其道理。少数人，如傅隶朴的《春秋三传比义》，则持存疑态度。学术之严谨，学派之传承，能够有学者和大家解决此疑问，当为后世贡献之大以及学问之精深。
家族成员/仲子
媳妇 文姜父亲 宋武公姐姐 宣姜按周代媵妾制，惠公原配孟子是仲子的姑姑。
人物评价/仲子
河南网讯：近年来，中国私人保镖领域出现了一位著名镖师--释行风。国内外多家媒体都报道了释行风本人、以及他所创立的博警特卫保镖公司。2012年4月初，“博警特卫保镖公司董事长荣归故里--河南省许昌市襄城县仲庄村”这一消息经过众多媒体报道之后，大家才知道：释行风的先祖就是仲子路。【释行风祖上的名门身世】释行风为法名，俗名(本名)仲少楠，少林寺三十二代武功传人，北京博警特卫保镖公司创始人兼董事长。释行风自幼喜好武术，十二岁来到河南嵩山少林寺的武术学校，习练少林功夫近十年;他曾代表少林功夫在国内外巡演;后来，创建了北京博警特卫保镖公司。释行风的老家--河南省许昌市襄城县仲庄村，仲姓迁入该村最早可追溯到仲科，仲科是仲子路第五十八代孙，由此可知：仲庄村的仲姓村民都是仲子路的后人。从媒体报道释行风的个性风格来看，再参照古籍记载其先祖仲子路的个性风格，我们不难发现：释行风继承了先祖的刚勇及多方面的优秀传统。【释行风继承与传扬先祖遗风】仲子路生于公元前542年，春秋鲁国人卞人(今山东平邑县仲村镇人)，本名由，子路或季路为其字，孔子的得意弟子，在《论语》中，曾经四十次提到子路或他的言行。仲子路忠于孔子，孔子周游列国时，子路毅然辞官紧随，勇敢地护卫着孔子，开始了长达十四年的征途;后半生都跟随了孔子，这在孔门弟子中是绝无仅有的，因而也得到了孔子的信任;所以，孔子曾经称赞子路说“自吾得由，恶言不闻于耳”。仲子路的后人释行风(仲少楠)继承了先祖的优秀传统，他要求公司的保镖成员在服务委托人时，要做到忠义仁勇，这一点他是率先垂范、首先做到。仲子路出身于贫寒之家，人穷志不短。其实，这一点，释行风(仲少楠)与先祖子路一样--也出身于贫寒之家，释行风(仲少楠)在北京打拼多年，靠勤劳的双手创建了北京博警特卫保镖公司。仲子路很多优秀之处在其后人释行风(仲少楠)身上得到了传承与体现。譬如说：仲子路武功高强，慷慨赴义、赴汤蹈火、义无反顾;这一点，释行风同样具备，他习练少林功夫近十年，熟练掌握了武功技法与多种兵器的应用，并把这身功夫用在职业保镖的正义工作之中。再譬如说：仲子路特别孝顺，在历史上留下了“百里负米”的经典美誉故事;释行风(仲少楠)离开仲庄村之后，在北京终于挣得了近百万元的“第一桶金”，他毫不犹豫、立即把爸爸妈妈接到了北京，在仲庄村留下了“孝子”的美名。
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作为仲子的后代，为有先贤始祖骄傲。始祖子路，是孔子的十贤之一，受封卫国公。他的负米之孝，结缨之忠，从师之义，坠都之勇，诺宿之信，救难之仁，治蒲之善，不但在古代典籍上有多处记载，而且在民间多有流传。始祖子路殉难后，卫人建墓三处，濮阳墓葬遗骨，长垣墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄，一人三墓。他的美德，不仅是仲氏族人的经典，也是中华传统文化遗产的组成部分。孔子称：善哉，由也，恭敬以信矣！善哉，由也，忠信以宽矣！善哉，由也，明察以断矣！宋高宗赞：&开堂惟先，千乘惟权，陵鼎知非，委质可贤，折狱言简，结缨礼全，恶言不耳，仲尼赖焉&。清朝乾隆题：&三德达身修勇故不怠，四科从政事果则无难&。
作为仲子的后代，也为先贤始祖悲伤。作为孔子的得意门生，唯一敢于向他说不的学生，让他&恶言不耳&的学生，并没有能够与颜回曾参一样为世人所仰慕？没有将实践的美德，上升为专门的理论，并著书成籍是很关键的原因。由此及彼，想到古人关于成功的标准：立言，立德，立功。始祖立德，立功，且是有目共睹的，就是欠缺在立言方面。这一课，应该由族人中有能力的人来帮助完成。听说准备拍电视连续剧，真的是大快人心的喜事。借用现代的媒介，宣传始祖的美德，将是仲氏族人的幸事。作为仲子的后代，应该为之尽力尽心。
在濮阳参加筹备仲子二千五百五十周年祭祀的会议期间，曾经与沈阳的族人维国探讨：是否可以利用祭祀的机会，收集仲子的言论故事传说，汇编成册，作为祭祀的礼物派发给所有参加祭祀的人员，让始祖的思想观点得到广泛宣传。此建议得到维国的支持，并勇挑重担，担当收集资料的重任。作为曾经患过癌症的他，乐于出手相助，深深的感染了我。立志为此尽心竭力，确保能够达到目的。
祭祀始祖是研究仲子的重要活动之一，借助祭祀活动光大仲子美德，倡导忠孝，共勉向善。通过祭祀活动，达到广联族人团结族群凝聚族心增强族力增进族谊的目的。通过祭祀活动，可以收集到更多的有关仲子的故事传说，从而推动仲子历史研究的发展。
祖宗就是祖宗，没有祖宗，就没有我们。我们研究祖宗，是为了光大美德，让我们能够更多的为社会为人类为信仰为追求贡献自己奉献自己。仲子是维护圣道的典范，忠诚义士的典范治国从政的典范善行孝道的典范。作为仲子的后代，应该牢记美德光大美德。但当时代变了，人们的需要与判定的标准也发生了变化，我们光大的美德也要变。如果说我们无视客观事实的存在，还是愚昧的死守仲子美德的形式，将无助于社会人类，当然也无助于仲子后代的我们。光大的是祖宗的美德灵魂，而不是祖宗的美德的形式。我们研究仲子历史，就是为了寻觅祖宗美德的灵魂。而不是为了研究而研究，更不是皮毛性的收集整理资料汇编成册。
仲子历史研究，是仲氏族人的大事，需要全体族人的共同参与。几千年的发展变迁，族人遍及祖国各地，只有全国各地族人的广泛联络，共同努力，才能形成全体族人的力量，把仲子历史研究的工作做好。正在准备编辑的《仲里新志续编》，需要全体族人的共同参与。
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文章摘要：山东属于环渤海省份,是中国人口非常多、经济发达的省份,也是古文化发源地之一,有着深厚的古文化历史,下面我们就来欣赏下出自山东的对联吧~！山东:山东因居太行山以东而得名,简称鲁,省会济南.先秦时期隶属齐国、鲁国,故而别名齐鲁、东鲁.山……
山东对联,山东属于环渤海省份,是中国人口非常多、经济发达的省份,也是古文化发源地之一,有着深厚的古文化历史,下面我们就来欣赏下出自山东的对联吧~！
山东因居太行山以东而得名,简称鲁,省会济南.先秦时期隶属齐国、鲁国,故而别名齐鲁、东鲁.山东地处华东沿海、黄河下游、京杭大运河中北段,是华东地区的最北端省份.西部连接内陆,从北向南分别与河北、河南、安徽、江苏四省接壤；中部高突,泰山是全境最高点；东部山东半岛伸入黄海,北隔渤海海峡与辽东半岛相对、拱卫京津与渤海湾,东隔黄海与朝鲜半岛相望,东南则临靠较宽阔的黄海、遥望东海及日本南部列岛.据全国第二次土地面积调查显示,山东土地面积15.79万平方公里.
山东是儒家文化发源地,儒家思想的创立人孔子、孟子,以及墨家思想的创始人墨子、军事家吴起等,均出生于鲁国.以姜太公在临淄建立齐国为发端的齐文化,孕育了齐桓公、管仲、晏婴、鲍叔牙、孙武、孙膑等一大批志士名人；齐国还创建了世界上第一所官方举办、私家主持的高等学府&&稷下学宫.
山东是中国的经济大省、人口第二大省、中国温带水果之乡,国内生产总值列全国第三,占中国gdp总量的1/9.2013年,山东与广东、江苏,一起被评为中国最具综合竞争力省区.
山东是第十届中国艺术节,中华人民共和国第十一届运动会,第三届亚洲沙滩运动会,2014年世界杯帆船赛、世界园艺博览会、apec贸易部长会议,2015年世界休闲体育大会、国际历史科学大会举办地.山东人既有内陆地区的保守与豪情,又兼具沿海地区的开放与豁达.
开来学 乾隆题邹县孟庙,在山东邹县南关,祀孟子
妒妇津 愚公谷位于山东
道贯古今 曲阜:孔庙
人生于寅 泰山岱庙联
名教万邦 曲阜:孔府
入乾坤门 （泰山南天门）
无尽无休 山东青州真教寺
优入圣域 曲阜:颜庙.亦称复圣庙,祀孔子弟子颜回
到此息尘虑
对之清客心 济南:黄易题五峰山志仙亭,在济南长清五峰山麓,亭旁有清冷泉
翻飞千寻玉
倒泻万斛珠 &&山东省济南千佛寺漱玉泉亭（漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁
峰抱三方列
潮迎一面来 崂山:太清宫
鬼狐有性格
笑骂成文章 老舍题淄川蒲松龄故居,在山东淄川蒲家庄.蒲松龄是清代文学家
海右此亭古
济南名士多 济南:历下亭,在大明湖中的岛上,唐代诗人杜甫与李邕在此饮宴
荷风送香气
山月含清辉 &&郭恩赓题山东潍坊复园依绿亭
掬水月在手
弄花香满衣 刘墉题山东潍坊十笏园四照亭
菊松陶令宅
书画米家船 郑燮题山东潍坊十笏园
历下此亭古
济南名士多 何绍基集杜诗题济南大明湖历下亭
龙卧松云坠
鹤鸣桐月高 诸城放鹤亭
露滴仙人掌
云流玉女盆 济南:黄易题五峰山志仙亭.仙人掌:指承露盘
片石留仙迹
全家读鹤经 诸城放鹤亭,故址在诸城市枳沟镇普庆村放鹤园内
乾坤容我静
名利任人忙 浙江普陀山慧济寺&&近&曼殊 / 山东日照红云寺僧舍
秋水碧无际
夕阳红半城 &&崇恩题山东省济南大明湖历下亭
曲径通幽处
连山到海隅 &&山东泰山云步桥酌泉亭（集句）
山静凝神气
泉高识道源 傅希孟题临朐仙客亭,在沂山百丈崖
圣何可及也
文不在兹乎 曲阜:孔庙
石压笋斜出
岩垂花倒开 僧文然书北京宣武门外教子胡同永庆寺壁联.《筠廊偶笔》
天留宋朝垒
人说岳家军 泰山:伊秉绶题岳墩联.岳墩传为岳飞军垒遗址
望云惭高鸟
临水愧游鱼 &&刘重庆题山东潍坊十笏园四照亭
心宽忘地窄
亭小得山多 &&黄慎题山东潍县聚卉园明秀亭
悬榻低云树
开窗近斗星 荣城八宝云光洞,在山东荣城九顶铁槎山腰.榻:一种绳床
一日无心出
群山不敢高 &&萧髯公题山东泰山绝顶亭
饮诸佛法海
放大智慧光 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 / 济南:千佛山对华亭
有本者如是
知机其神乎 &&吴菊隐题济南趵突泉望鹤亭
有鹤松皆直
无花地亦香 &&山东济南大明湖历下亭
战国风趋下
斯文日再中 黄野鸿题邹县孟庙.风趋下:儒家认为当时世风趋下
总领般阳路
珍藏志异书 淄川蒲氏祠.般阳路:元置,治所在淄川
案头贝叶原无字
座上昙花别有春 山东五莲山光明寺
北宋一灯传作者
南丰两字属先生 济南:南丰祠,在大明湖东北岸,祀唐宋八大家之一的曾巩
碧涧生潮朝自暮
青山如画古犹今 福州:朱熹题西禅寺,在福州怡山,为福州五大禅林之首
常将池水映天地
不以消长随春秋 济南:杨士元题平阴洪范池,位于济南平阴
传家世守三迁训
七篇仁义报国常 孟广钧题邹县孟府.三迁:孟轲早丧父,孟母三迁于学宫旁
大学十章半理财
孔子七篇先言利 孔子故里曲阜,孔子传人开的酒店的收银台前悬此联
但愿天下人不病
何妨柜内药生尘 山东枣阳药王庙
地占百湾多是水
楼无一面不当山 孙渊如（星衍）济南大明湖汇泉寺薜荔馆联.集唐句
殿阙不须金锁闭
洞门常有白云封 山东青州云门洞
断崖瀑落晴天雨
一线路入青冥端 泰山:酌泉亭联
芳溢仓宇无相意
花归莲房有苦心 济南:万竹园,在趵突泉西,内有李苦禅纪念馆
风定天门悬日月
雨收石虎挂虹霓 泰山:中天门联.中天门位于泰山东西两路汇合处,是泰山索道起点
逢人都说斯泉好
愧我无如此水清 济南:珍珠泉,在济南泉声路北,有石砌方塘数亩,中蓄碧水一潭
高筑两椽先得月
不安四壁怕遮山 &&山东泰山普照寺筛月亭
功名不似文名远
宦海何如情海深 王成纲题淄川蒲松龄故居
宫中下见南山尽
城上平临北斗悬 济南:北极阁,在大明湖北岸,阁基颇高,可远眺千佛山
海市蜃楼皆幻影
忠臣孝子即神仙 蓬莱阁:苏轼.蓬莱阁,位于山东蓬莱市,临海而建
荷花如城月如斗
名流作主泉作宾 &&山东济南大明湖小沧浪亭
花须柳眼各无赖
湖月林风相与明 &&山东省济南大明湖历下亭（2）
化人化物能化化
生天生地更生生 青州真教寺,位于青州益都镇东关昭德街南端
晗卤烫业略厥
案前青鸟一时集 青州玲珑山洞天福地,位于青州西南16公里的玲珑山巅
结泉阁今园作环
衔湖山古井为中 济南:舜园,在舜井街,原为舜庙
金樽酒满月初上
红藕花香客正来 &&曹仲铭题山东潍坊十笏园四照亭
孔门功冠三千士
周室生当五百年 田实发题邹县孟庙.三千士:泛指孔子的弟子
揽月居然凌上界
搴云更要莅齐州 泰山:梁章钜题岱庙联.岱庙位于泰山南麓
廊凭翠障龙凭雨
石伴青松鸟伴花 济南:余乐池,在五龙潭附近,池上有榭
礼门仪路加规矩
智水仁山古画图 邹县孟府,在孟庙西.是孟子谪系后裔居住的地方
历下亭中坐怀古
鹊华桥畔静观棋 济南:曲水亭.历下亭:在大明湖中小岛上；鹊华桥:在曲水亭侧
莲叶一蓬和夜冷
桃花两朵载春多 济南:张盘题小沧浪
刘公好客遗风在
丁帅精神浩气存 刘公岛提督府,在山东威海刘公岛上.初建于清代光绪年间
漫漫长夜何时旦
瑟瑟高风不计年 济南:雪w题章丘李开先墓,在章丘埠村
漫研竹露吟唐句
细嚼梅花读汉书 五莲莲峰书院
盘空瀑雪飞涛落
拂面吹花细雨来 崂山:崔应阶题潮音瀑
蓬莱仕女勤劳动
繁荣生活即神仙 蓬莱阁:叶剑英
平地忽堆三尺雪
四时长吼半空雷 济南:趵突泉,亦名槛泉、瀑流,古泺水发源地,济南名泉之一
奇松尔日犹回向
诡石何心忽点头 济南:乾隆题长清灵岩寺,在长清灵岩山,我国四大名刹之一
岂因果报方行善
不为功名亦读书 五莲莲峰书院,在五莲县五莲山
且依石栏观飞瀑
再渡云桥访爵松 &&山东泰山云步桥酌泉亭
群崖乱立山无序
一水长镌石有声 泰山:斗母宫联.斗母宫在红门宫北边的石磴侧,为女道士修炼处
人间灵应无双地
天下威严第一山 泰山:红门联.红门乃东路步行登山起点
人间灵应无双境
天下巍岩第一山 高应芳题泰山天应坊
三径绿树人醉竹
百花红处客寻春 济南:李钟余题李清照纪念堂,在趵突泉公园内
圣代即今多雨露
仙乡留此好泉源 阳谷济世寿人亭,在阳谷阿城镇古阿井上,以井水煮胶,名阿胶
守道不移金鼎重
居身常抱玉壶清 曲阜:谢振定题孔府前堂楼
四海论文见豪气
一门风雅喜多才 济南:张之万题铁公祠,在大明湖北岸,祀明兵部尚书、山东布政使
四面荷花三面柳
一城山色半城湖 &&刘金门题济南大明湖小沧浪亭
泗水文章昭日月
杏坛礼乐冠华夷 曲阜:孔庙杏坛.杏坛传为孔子讲学之处
潭临外郭园临水
池带轻波柳带风 济南:余乐池.潭:指五龙潭；外郭:外城,济南于咸丰年间筑外城
淘米去砂明祖忌
搬柴运水悟真空 山东五莲山光明寺
天到无边地作界
山登绝顶我为峰 泰山玉皇顶
天丁呵护阴阳剑
鬼斧凿开混沌池 临朐铸剑池,在临朐城南13公里的海浮山下老龙湾内
天门倒泻一帘雨
梵石灵呵千载文 &&虞斌岱题山东泰山高山流水亭
天下几人学杜甫
当时四海一子由 翁覃溪集苏诗题瑞州凤皇山东轩联
铁鞋厚情知多少
石头寡意笑语多 王会隆题峄山小鲁台
万荷倒影月痕绿
一雨洗秋山色清 济南:曲水亭,在珍珠泉北
万壑泉水沉宝磬
千峰云影护禅关 泰山:红门联
万卷书当南面富
一帘风快北窗凉 徐日升题山东淄博周村振衣阁
问观音为何倒坐
恨众生不肯回头 山东日照天后祠,位于日照城南阁,祠中观音面北而坐
下方雷雨晴空见
上界星辰静夜扪 泰山:玉皇顶联.玉皇顶为泰山极顶.扪:按,摸
先辈著书谈口技
后人研究乃相声 侯宝林题淄川蒲松龄故居.口技:《聊斋志异》中的篇名
笑到几时方合口
坐来无日不开怀 山东济南千佛寺弥勒殿
挟泰山以超北海
驭大鹏而游南溟 郭沫若题泰山岱庙
心上人大哥三弟
眼中钉北魏东吴 山东济宁关帝庙
烟水此间真酒地
风光今日是诗天 济南:阿林保题小沧浪.烟:雾气
一盏寒泉荐秋菊
三更画船穿藕花 济南:水仙祠,在铁公祠前,祀曾巩,今不存
迎来海外三千履
望尽齐州九点烟 张伯驹题山东崂山
有人渤海思龚遂
此地辽东隐管宁 萨嘉曦题济南蘧园
雨不崇朝遍天下
花随流水到人间 泰山雨花道院联尚非俗笔
欲登法界须初步
直到莲台是上乘 山东五莲山光明寺,位于五莲山大悲峰南麓
云归叠嶂千层翠
日浴扶桑一点红 崂山:望海门,与天波池相对
云归洞口龙初蛰
雪满松枝鹤未归 济南:张穆题龙洞,在济南历城龙泉山悬崖上,传为孽龙藏身之所
云雾润蒸华不注
波涛声震大明湖 赵孟\题趵突泉泺源堂,在趵突泉边.华不注:山名,在济南北郊
舟行著色屏风里
人在回文锦字中 济南大明湖汇泉寺薜荔馆旧联.郭铭盘书
撞破天罗归水浒
掀开地网上梁山 梁山县梁山寨,传为宋江聚义之地
蔼若春山澄如秋水
仁为人德吉是鸿义 曲阜:孔府启事厅
奥区神皋斗绝入海
扪参历井峻极于天
蓬莱阁:朱铭盘.奥区:深处；皋:高地；斗:同陡；扪参句:抚摸
宝剑古书商彝禹鼎
玉楼金屋美女名花 曲阜:孔德成题孔府东偏房
道德为师仁义为友
礼乐是悦读书是敦 曲阜:肖方骏题孔府前上房
道冠两仪功司地藏
德尊三界爵与天齐 泰山:岱庙联
高山仰止景行行止
卿云烂兮纠缦缦兮 集古诗题济南历山舜庙.上联:《诗经&小雅&车]》
几株垂柳一湾流水
三椽茅屋两道小桥 济南:郑燮题曲水亭.三椽:三间
井养无穷兆民允赖
泉源不竭奕世流芳 青州范公亭
空洞洞天作飞飞响
活泼泼地故源源来 &&济南趵突泉观澜亭
两口甘露福寺百岁
一步登天立成神仙 房岩题峄山绝顶.一步登天:传秦始皇游峄山,从山下乘羊车至山顶
流水潺潺人间胜地
山色霭霭世外洞天
嘉祥青山寺,又名惠济公庙、焦王祠,在嘉祥县城南8公里的青山西侧
龙跃九霄云腾致雨
潭深千尺水不扬波 &&山东泰山西溪石亭
清画捡书古香溢座
微言论道明月当阶 刘墉题山东济宁太白楼
山水有灵亦惊知己
性情所得未能忘言 蓬莱阁:阎敬铭 / 梁同书学士集句楹帖
四境著闻行若无事
千年遗址因其自然 青州范公亭
松曰好青竹曰好绿
天吾一瓦地吾一砖 泰山:普照寺联.普照寺位于泰山南麓,依山而筑
天下文章莫大于是
一时名士皆从其游 烟台毓璜顶石坊,又名小蓬莱,位于烟台市芝罘区中心偏南
万化所基人伦冠冕
二南之业家学渊源
曲阜:徐永昌题孔府后东楼.二南:《诗经》之《周南》、《召南》
万顷田畴四时画景
千家砧杵五夜泉声 &&山东省辉县百泉放鱼亭（百泉,又名百门泉,位于辉县西北
写鬼写妖高人一等
刺贪刺虐入骨三分 郭沫若题淄川蒲松龄故居
杨柳春风万方极乐
芙蕖秋月一片大明 &&郭沫若题山东省济南市大明湖历下亭
野鹤闲云何非法相
清风明月亦是色尘 济南:趵突泉.法相:佛家语,谓事物的形相
有亭翼然纤尘不染
高山仰止清光大来 &&山东省济南市大明湖历下亭（3）
祖述尧舜宪章文武
德参天地道贯古今 曲阜:孔庙奎文阁
登此山一半已是壶天
造绝顶千重尚多福地 廷曙墀郡守（e）泰山半山壶天阁联
绿水本无忧因风皱面
青山原不老为雪白头 康熙题聊城绮园
明士昭昭祸兮福所依
世徒懵懵祸兮福所伏 山东枣庄青檀寺,位于枣庄峄城
三德达身修勇故不怠
四科从政事果则无难
乾隆题微山仲子庙,在微山湖东岸的微山县仲浅村内,祀孔子门生仲
绍绪仰斯文识大识小
趋庭传玉教学礼学诗 曲阜:乾隆题孔庙诗礼堂
小者如大屋高者数丈
大者如小山阔者里许 王思任题峄山南华观
晓击则破长夜警睡眠
暮击则觉昏衢疏冥昧 济南:灵岩寺钟鼓楼.冥昧:昏乱愚昧
以利己之心交朋心善
以好色之念求学必真 曲阜:姜克礼题孔府二堂
造极顶千重尚多福地
登此山一半已是壶天 泰山:白廷璐题壶天阁联.壶天阁位于斗母宫北边的石磴侧
成春秋一书褒贬严斧钺
留洙泗片席俎豆以馨香 曲阜:孔庙.洙泗:洙水和泗水,孔子曾在洙泗之间讲学
恩纪金鱼永镇东山り
祥呈玉燕常绵北海簪缨
曲阜:毕沅题孔府六厅.金鱼:唐制,三品以上服紫,佩金符,刻鲤
汉封侯宋封王清封大帝
儒称圣释称佛道称天尊 王作题蓬莱关帝庙.汉封三句:关羽在汉时封为寿亭侯
接天地钟灵装点峄山美
引八方宾朋光赏邾土香
郗鉴题峄山接引门.邾土:峄山春秋时属邾国,山南有邾文公祠
孔孔洞洞山玲玲珑珑窍
蜿蜿蜒蜒路晶晶铃铃泉 郑燮题峄山半山亭.此联四句分题亭之四柱,可组成多联
门辟九霄仰步三天胜迹
阶崇万级俯临千嶂奇观 泰山南天门联.被公认为泰山名联中的最佳者
上有赫赫赫赫赫插天表
下有赫赫赫赫赫喧人间
郗鉴题峄山有赫门.峄山,在山东邹城市东南,以其与泰山南北对峙
四顾八荒茫天何其高也
一览众山小人奚足算哉 &&山东泰山绝顶亭
一咏一觞畅百年之逸兴
勿伐勿剪绵千载之遐思 丁耀斗题山东五莲九仙山仰止坊
愿他十邑诸公清风扇野
容我一年四季明月锄花 严保庸代山东登川道台英焕堂拟园联
载酒江湖人比黄花更瘦
校碑栏槛梦随玉笛俱飞
济南:马公愚题李清照纪念堂.校碑:指李与赵校订金石碑文之事
跋险惊心到此浮云成幻梦
登高极目从此俗虑自消沉 &&刘光照题山东泰山云步桥酌泉亭
大海澜七子敦狎娄水
峨眉积雪百年文献继华泉 济南:余正酉题白雪楼,位于大明湖畔,明诗人李攀龙故居
大千世界弥勒笑来闲放眼
不二法门济颠醉去猛回头 山东枣庄龙泉寺
地近蓬莱海市仙山瀛客话
神来湄渚绿榕丹荔故乡心 山东烟台天后宫,位于烟台芝罘半岛,祀天后娘娘
独上高楼是山色湖光胜处
谁家画舫正清歌美酒酣时 方萱年题山东济南大明湖历下亭
飞阁帘开春风无限潇湘意
鸿钧转运恩波应许洞庭归 陈昌言题山东蓬莱阁景区飞鸿阁
风尘奔走历尽艰辛思跪乳
因果研究积成功德敢朝山 &&刘振声题山东泰山云步桥酌泉亭
高不自鸣看碧岫烟云若隐
老当益壮问青松岁月几何 泰山:普照寺六朝松联
攻错若石同俱丹心扶社稷
江山如画全凭赤手挽乾坤 蓬莱阁:李烈钧.攻错若石:喻以别人的长处改正自己的错误
官礼功戎宗国馨香传永世
图书象演尼山统绪本先型 曲阜:周公庙.祀西周政治家周公
画阁镜中看幻作神仙福地
飞泉云外听写成山水清音 &&石琢堂题济南趵突泉观澜亭
居心作恶谁替你救苦救难
回头向善何须我大慈大悲 聊城观音堂
乐奏钧天潮夕声中喧岛屿
宫开碣石笙歌队里彻蓬瀛 蓬莱阁:鲁展臣.乐奏句:弹奏天上的音乐；碣石:耸峙的岩石
莫说茶水淡须知淡中有味
休言菜根苦要在苦中求甜 山东崂山道院
暮鼓晨钟惊醒世间名利客
经声佛号唤回苦海梦迷人 济南:千佛山兴国寺,在千佛山北侧山腰
岂有真鬼狐前贤形此箴世
安得装妖冶后代剥他画皮 吴作人题淄川蒲松龄故居.箴世:规劝世人
色相皆空城廓河山尽幻影
烟云过眼神仙富贵了无痕 山东济南兴国寺
诗章琴赞醉仙名仰天长啸
齐天洪福金龙肉对酒当歌 刘之美题峄山天福楼.琴赞:李白游峄山,撰《琴赞》篇
石洞云封自古无人闻秘窍
天门雾锁从今有钥透玄关 山东博山五阳山云雾洞
室有余香谢草郑兰燕桂树
家有别况唐诗晋字汉文章 济南:秋柳园,在大明湖东南,园取王渔洋《秋柳》诗名
是父是子同作状元千载少
为卿为相流传历代一门多 金一凤题山东东平父子状元坊
四顾苍茫天外云吟天外海
一碑突兀画中人醉画中山 刘海粟题山东莱州云峰山郑文公亭
台榭屯荫翡翠半涵兜率殿
池涛漾玉水云深锁梵王宫 济南:龙泉寺,位于济南章丘,殿前有百脉泉
同是南人四座高风倾北海
来游东国两乡旧雨疾西湖
济南:龚蔼仁题浙闽会馆,位于黑虎泉路,任泉北侧.北海:李邕
雪里梅花寒则寒精神爽利
身居茅屋贫则贫志气清高 崂山:太清宫
烟柳斜阳归去东南余半壁
云山故国望中西北是长安 济南:马公愚题辛稼轩纪念祠.望中:视野之中
养性承天仙教源流通圣教
修真得地济南风景赛终南
济南:钟离楼,在大明湖北岸,祀汉钟离,已废.终南:终南山
意隐邪恶任你烧香无点益
心怀正大见我不拜有何妨 崂山:太清宫
与国咸休安富尊荣公府第
同天并老文章道德圣人家 曲阜:李东阳题孔府大门
园林豪放说我乐时真个乐
诗酒陶情不知愁处怎生愁 山东日照市南花园
云行雨施不崇朝而遍天下
地大物博祖阳气之发东方 泰山:碧霞祠联
云行雨施不崇朝而遍天下
理大物博祖阳气之发东方 赵翼题泰山岱庙
至诚感神神功还得人功助
惟德动地帝力须凭物力成
济南:孝堂山郭氏祠,在济南长清孝里铺之孝堂山,祠东汉郭姓孝女
坠似落星累丸涌出金银台
飘如乘虹驾鹤飞出天地间 于慎行题峄山舍身崖
大节凛东藩四百载至今如昨
崇祠留北渚万千劫虽死犹生 济南:纳尔经额题铁公祠.东藩:山东；北渚:北岸
光前垂后劳动人民智慧无极
岳峻楼高强大祖国文物永昌 丰子恺题聊城光岳楼,在聊城旧城中心
活水问源头七二名泉随地涌
好山排对面一千尊佛隔墙看 &&张裕钊题山东省济南市大明湖历下亭
山高则配天阳鲁阴齐资化育
坤厚故载物西河东海仰生成 泰山:碧霞祠联.碧霞祠乃祠泰山神碧霞元君之处
蜃气毓三山贝阙珠宫天外见
鲸氛清四海鸣銮玉阁中来 蓬莱阁:蜃气:古人认为蜃吐气可为楼阁
宛在水中央垂柳当门花四壁
坐看云起处好似远郊佛千尊 &&清&刘鹗题山东省济南市大明湖历下亭
我本楚狂人五岳寻仙不辞远
地犹邹氏邑万方多难此登临 集唐诗题泰山楼.上联:李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
五岳镇东方秉鉴阴阳昭报应
百神尊震位掌司祸福布施张 泰山:岱庙联
先哲捍宗邦民族光荣垂万世
后生驱劲敌愚忱惨淡继前贤
冯玉祥题蓬莱戚继光祠,在山东蓬莱县城,为纪念明代抗倭名将戚继
衍一人忠恕之心传学惟省贯
开万世治平之事业道极明新 嘉祥曾庙,在山东嘉祥县南武山
非必杀身成仁问我辈谁会节义
漫说通经致用笑书生空谈春秋 聊城山陕会馆
甘露洒诸天观清净身说平等法
慈航超彼岸以自在力显大神通 济南:长庚题灵岩寺千佛殿
湖尚称明问燕子龙孙不堪回首
公真是铁惟景忠方烈差许同心 济南:严正R题铁公祠.燕子龙孙:燕王朱棣的子孙
化三清立三皈演三纲历代纲领
掌五行传五戒治五常古今长存
崂山:太清宫.崂山,在山东青岛市区以东,面积约四百平方公里
将众山移开东海在前昆仑在后
让一阁独立清风有主明月有家 蓬莱阁
穷窍相通如张乐洞庭鱼龙百戏
异形毕俏如琼林武库万宝俱陈
于慎行题峄山碧桃庵.穷窍:难走的孔窍；张乐:演奏音乐
山东历史上被称为智胜的叫什么
东方朔（生卒年不详），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵县）人，西汉时期著名的文学家，有&智圣&之称。
东方朔（公元前154年-公元前93年），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵城区）人。西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
东方朔终其一身最高职务为一千石的太中大夫，在&汉之得人，于兹为盛&的汉武朝，东方朔未能立下青史书名的政治功绩，然其以近侍的身份与汉武帝君臣相伴多年，亦对汉武帝的行为举措做出了一定影响。
东方朔利用其接近汉武帝的机会，察言观色，一有机会便直言切谏。在修上林苑之事上谏武帝戒奢恤民，在昭平君杀人之事上谏武帝公正执法，在主人翁事件上谏武帝矫枉风化。诸如此等，不一而足。
东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。
山东省的长对联
1、数定三分扶汉室削吴吞魏辛苦备尝未了平生事业
志存一统佐熙朝伏虎降魔威灵丕振只完当日精忠
山东张大美梦入关帝庙诵一联。《熙朝新语》
2、岁亦无恙耶民亦无恙耶天听人听至理何分新旧调
韶谓尽美矣武谓尽美矣古乐今乐大家总爱太平歌
山东文登花石山庙戏楼
3、李北海亦豪哉杯酒相邀顿教历下古亭千古入诗人歌咏
杜少陵已往矣湖山如昨试问济南过客有谁继名士风流
龚蔼仁题山东济南大明湖历下亭
4、小朝廷难与图功看战垒干云遇毒含冤知魂魄不忘故土
旧令尹行将归去借泰山片壤题楹志别愿威灵长卫吾民
泰山：牛皋祠联
5、宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕
衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香
曲阜：孔庙。尼山，在曲阜东南，传孔子父母祷于此而得孔子
6、得失乃古今亡羊任他们为帝为皇为王为霸大踏步跳出簪缨范围说什么柳下圣兄留青史
富贵亦英雄走马象俺者不农不士不工不商小发财坐享年月祭扫也有那花间贤姐唱黄梅
兖州柳下跖墓，在山东兖州城外
7、出门一瞧数十里画图屏风请看些梵宇僧楼与丹枫翠柏相间红的火红白的雪白青的靛青绿的碧绿
归台再想几千年江山人物回溯那朱门黄阁和白屋蓬扉接壤名者争名利者夺利圣者愈圣庸者愈庸
济南北极阁
8、兵甲富胸中纵教他虏骑横飞也怕那范小老子
忧乐关天下愿今人砥砺奋起都学这秀才先生
冯玉祥题青州范公亭。兵甲句：范仲淹于宋仁宗康定元年以龙图阁学
9、东流西注分去尽作安澜神道之至公类如是矣
南往北来到此齐臻顺境天地之无憾其在斯乎
李渔题山东分山龙王庙
10、我本楚狂人五岳寻仙不辞远
地犹邹氏邑万方多难此登临
集唐诗题泰山楼。上联：李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
诸城普庆村红枫
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关于普庆村
普庆村位于湖南省岳阳市平江县伍市镇，共有12个村民小组，560户，总人口1960人，现有党员36人，村干部4人。
全村总耕地面积1355亩，2006年农民人平纯收入3600元。普庆村积极响应组织号召，认真组织，周密部署，累计筹措资金30万元，用于村级组织活动场所建设。活动中心总建筑
面积504平方米，分三层建设。会议室、活动室、支部办公室、村委会办公室、计划生育服务室、治保室、远教室、卫生间、厨房、操坪、围墙、水电设施、旗杆一应俱全。活动场所建成后，坚持实行值班制度，每天都有村干部在活动场所内办公，定期组织党员干部群众开展农村党员干部现代远程教育学习，开展丰富多彩的文化娱乐活动等，使村级组织活动场所成为了便民利民、调解邻里纠纷的服务站、接待室，成为了新农村建设的参谋部、指挥部，实现了多功能利用的综合效益，有力推动农村基层组织建设各项工作深入开展。
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