成语里面有筱和带仙的成语

传说吕洞宾等八位神仙去赴西王母的的蟠桃会,途经东海,只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里,然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里,自己立在水面过海;韩湘子以花蓝技水而渡;吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里,站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。八仙过海根据这个传说而来。
八仙过海比喻各自有一套办法或本领去完成任务。
拼 音】bā xiān guò hǎi
【解 释】相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术,后比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。
【近义词】各显其能
【用 法】主谓式;作谓语、宾语;形容各人使出自己的本事
【典 故】明·无名氏《八仙过海》第二折:“则俺这八仙过海神通大,方显这众圣归山道法强,端的万古名扬。
【例 句】周立波《暴风骤雨》第二部十四回:“穷棒子闹翻身,是~,各显其能。
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" 八 仙 过 海 " , 道 教 掌 故 之 一 。 " 八 仙 " 一 般 是 指 铁 拐 李 、 汉 锺 离 、 蓝 采 和 、 张 果 老 、 何 仙 姑 、 吕 洞 宾 、 韩 湘 子 、 曹 国 舅 , 这 八 位 神 仙 人 物 。 在 传 说 中 , 八 仙 各 有 不 同 的 法 器 , 铁 拐 李 有 铁 杖 , 汉 锺 离 有 鼓 , 张 果 老 有 纸 叠 驴 , 吕 洞 宾 有 长 剑 及 箫 管 , 何 仙 姑 有 竹 罩 、 韩 湘 子 有 相关信息 篮 、 曹 国 舅 有 玉 版 , 蓝 采 和 有 大 拍 板 。 他 们 随 身 所 携 带 的 法 器 各 有 妙 用 。
在 中 国 历 史 上 , 有 关 八 仙 的 文 学 艺 术 作 品 可 谓 比 比 皆 是 , 甚 至 在 旧 时 新 娘 出 嫁 所 乘 的 轿 子 上 以 及 印 糕 上 , 都 可 以 看 到 形 态 各 异 、 栩 栩 如 生 的 八 仙 造 型 。 明 代 出 现 的 青 花 瓷 瓶 上 有 以 西 王 母 为 中 心 的 图 案 , 其 中 也 有 八 仙 祝 寿 的 场 面 。 在 民 间 , 有 一 种 颇 为 人 们 所 喜 爱 的 方 桌 叫 " 八 仙 桌 " 。 凡 此 种 种 , 说 明 八 仙 在 人 们 心 目 中 具 有 深 刻 影 响 。
八 仙 过 海 是 精 彩 的 八 仙 故 事 之 一 。 其 生 动 的 记 述 见 于 明 吴 元 泰 之 《 东 游 记 》 。 该 书 写 八 位 神 仙 人 物 好 打 抱 不 平 , 惩 恶 扬 善 。 有 一 天 , 他 们 一 起 到 了 东 海 , 只 见 潮 头 汹 涌 , 巨 浪 惊 人 。 吕 洞 宾 建 议 各 以 一 物 投 于 水 面 , 以 显 " 神 通 " 而 过 。 其 他 诸 位 仙 人 都 响 应 吕 洞 宾 的 建 议 , 将 随 身 法 宝 投 于 水 面 , 然 后 立 于 法 宝 之 上 , 乘 风 逐 浪 而 渡 。 後 来 , 人 们 把 这 个 掌 故 用 来 比 喻 那 些 依 靠 自 己 的 特 别 能 力 而 创 造 奇 迹 的 事 。
铁拐李、 汉锺离、 蓝采和、 张果老、
何仙姑、 吕洞宾、 韩湘子、 曹国舅.
八仙是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、张果老、韩湘子、曹国舅。
张果老排第六。
八仙过海,各显神通。
1、吕洞宾~火龙真人传授天遁剑法。锺离权授他道法。
2、何仙姑~梦见仙人授飞行术。手持荷花施法。
3、蓝采和~手持大拍版,长三尺馀。
4、张果老~有长生不老之法...
“八仙过海,各显神通”,是家喻户晓的传说故事,这个故事是怎样来的,中间经
过了哪些变化,是某些人的杜撰,还是事有所本?
有关“八仙”的传说很早,早在晋代时期,就...
1、他们渡的是什么海?东海?黄海?渤海?
答案: 东海。八仙借助宝物大显神通,傲游东侮。
2、目的地是哪里?大连?日本?朝鲜?
答案:上面的地点都不是,他们的目...
答: 是四声同现代汉语中的“勿”.通假字一般与它所通的字同音.全句看,意思是:如果某天有富贵可享了,(我们彼此)不要忘记.字应该解释成“不要、不可、不能”.祝你生活快...
答: 浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义
  ——linyi518《佛教批判》小议
  linyi518《佛教批判》摘录:
     佛教在在认识论上是虚无的...
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答: 易·系辞下》说,“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,抑则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这...
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篁筱(篁篠) 
huáng xiǎo
ㄏㄨㄤˊ ㄒㄧㄠˇ
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带昌筱的四字成语
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你解答,引伸为直言。
昌言:原指善言。敢于直言,无所顾忌。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
据传周文王嗜昌歜。借指寄人篱下。
下乡(属江苏省淮阴市)南昌亭长的食客:昌亭旅食
寄食南昌亭长处,春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物
什么东西??
成语啊没有带昌筱的四字成语有带昌的成语
意思,与筱,相近的没有??
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17岁出科时,便名闻张家口、包头一线。20岁时转攻,熔晋剧、河北梆子、京剧唱腔特色于一炉,集小旦、刀马旦、花旦技艺于一身,文武兼能,神形俱佳,塑造了众多栩栩如生的舞台形象,创立了晋剧中的“筱派”艺术。
人物事迹/筱吉仙
在艰难的环境中前进
在旧社会筱吉仙走的是自我奋斗的道路。“师傅引进门,修行在个人”。他在黑暗中探索着,坚持着,前进着。一九三七年芦沟桥事变后不久,太原沦陷,在日本侵略者的铁蹄下,艺人只能苟延残端,混碗饭吃。一九三八年四月以后,筱吉仙曾在太原市南仓巷,与丁果汕、、程玉英、、等同台演出过。
这期间,为了结晋剧找到转机,给同行艺人找到生路,他效法当时北京的“富连成”、“荣春社”、“鸣春社”等班社,并以他过去看过的中国古典小说以及为蓝本,自编自导,排演了《苦节图》、《十粒金丹》、《昭君和番》、《五女兴唐》、《济公传》、《岳飞传》、《金鞭记》、《西游记》、《封神榜》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《狸猫换太子》等十几出本戏和大型的,用以招揽观众。特别是他大胆编导、排演的《岳飞传》,宣扬精忠报国思想,激发人民爱国热情,得到广大观众的赞助和敬佩。此剧在当时连演数月,客满不衰。
筱吉仙在把本戏和连台戏搬上晋剧舞台的同时,还把当时北京时兴的舞台灯光、机关布景引进太原,从北京请来布景名家胡玉昌精心设计,并使之有了新的发展。例如利用光学原理,在台上演人形变换,利用走钢丝的力学原理表演“空中飞人”、“空中斗剑”等,犹如电影中的特技。在演中的《水帘洞》、《盘丝洞》、《闹龙宫》、《》、《三打白骨精》等连本戏时,因有灯光布景的衬托,剧中人物真象在天宫仙境一股。他还从京、津、保等地,邀来武打名手、刘五华、傅云山、、冯少成、赵月楼、田月楼、王建国等参加晋剧助演,加上“机关特技”的配合,一声“俺老孙来也!”手持金箍棒,从观众头顶飞驰而过,落到舞台之上,神奇惊险,令人叹绝。
在表演上,筱吉仙还研究出几手“绝技”。如《杀宫》一剧中,他饰演东宫,用“抖剑”的身段动作,来逼谗纪苏玉娥,以表现她的心头之恨,真使观众有“宝剑说话”之感。在《美人团》一剧中,他饰演丑姑姑的“”,也很能表现一个女中之侠的性格和形象。在《红须大侠》一剧中,他在与四校
尉围打中,用半转身形的身段,在几秒钟内,由一个英俊少年,一变而成为一个红脸红发的英雄好汉,这种“变脸”的特技,也是使观众大开眼界的。
悉心收徒弟传艺
筱吉仙早年收徒十一人,号称筱门“桂”字辈,有不少人成名,现分别介绍如下:
1.筱桂桃(原名杨生秀,小名全兰,后改名),宣化人。十二岁学艺,工刀马旦,后改青衣,四十年代红遍太原、晋中及津、京、张、绥、包等地。拿手戏为:《花木兰》、《九件衣》、《杀宫》、《打金枝》、《铁弓缘》、《对金瓶》、《血手印》、《清风亭》、《佛手桔》、《百花点将》等,曾向传过《算粮》、《打金枝》等戏。解放后担任过河北省和张家口市政协委员。一九五六年调河北省艺校任副校长。十年动乱中,以“权威”、“戏霸”的罪名被批斗,含冤而死,终年五十一岁。
2.筱桂芬(名王二保),汾阳人。工刀马旦,以演《杀宫》、《阴魂阵》、《铁弓缘》、《双瑚蝶》、《辛安驿》著称。他是共产党员,曾任山西省四届政协委员,后在山西省戏校任教。
3.(名张荷香),介休人。十二岁学艺,工青衣,拿手戏为《断桥》、《六月雪》、《三娘教子》。一九五七年曾被错划为右派,后平反,任山西省戏校教师。
4.筱桂君(名李金子),人。十二岁学艺,工刀马旦,擅演小旦、扎靠劝。所演《木兰从军》、《霸王别姬》最为出色。曾为榆次市晋剧团演员,后因病去世。
5.筱桂芳(名刘二旦),河北人。十四岁学艺,工文武小生。擅长演《载江》、《长坂坡》、《破洪州》、《白蛇传》。抗日战争时期去世。
6.筱桂林(名孙文升),涿鹿人。十一岁学艺,工文武小生。拿手戏为《折桂斧》、《土祖庙》、《少华山》、《告御状》、《吕蒙正坐窑》等。后在张家口。
7.筱桂红,文水人。十三岁学艺,工须生。擅演《芦花》、《走山》、《二进宫》。早亡,终年二十岁。
8.筱桂金(名陈玉英),河北人。十二岁学艺,工小生、武生。可惜十八岁满科后即病故。
9.筱桂珍,人,工武生,不到二十岁即亡故。
10.筱桂建(名),榆次人。十二岁学艺,工刀马旦、青衣。擅演《断桥》、《祭桩》等戏,已退休。
11.筱桂梅(名赵二青),祁县人。十三岁学艺,工小生、武生。擅演《洞房》、《虹霓关》、《长坂坡》、《挑滑车》等戏。解放前后还在太原“鸣盛楼”(今柳巷长风剧场)演过《三打祝家庄》等戏。后随其夫姚凤歧去台湾,开酒馆度日。
此外,尚有他的女儿张桂娟,十一岁随父学艺,工刀,拿手戏为《铁弓缘》、《欢巧配)、《凤台关》、《杀宫》、《辛安驿》等。解放后,曾在太原“七一剧社”演戏,后到晋中与程玉英配戏。她俩演唱的《火焰驹》双双获得全省第二届戏曲会演演员奖,多次在电台播放。后任晋中戏校教师,培养出五十多名弟子,其中有的早已崭露头角。
这批筱姓“桂”字辈的弟子在张宝魁的精心培养和艺术熏陶下,技艺提高很快,满科之后,大都随师演出,成为当时的晋剧舞台上的一支劲旅。到了四、五十年代,这些门生便能独当一面,挑班演出了。
解放带来新生
一九四九年四月,太原解放后,筱吉仙的新民晋剧团改为太原市人民晋剧二团。他主动停演了《狐狸缘》、《胡迪骂阎》、《火烧侥红莲寺》等封建迷信、色情庸俗的坏戏。移植演出了《十五贯》、《大名府》、《红娘子》、《乞巧图》、《煮海》、《黄巢起义》、《逼上梁山》、《三打祝家庄》、《孔雀东南飞》等思想较健康的新戏。他还排演了《白毛女》、《小女婿》、《小二黑结婚》等现代戏,深受人民群众的欢迎。
筱吉仙在进行剧改的同时,仍没有忘记培养后辈力量。一九五三年,他带领剧团在晋中一带巡回演出期间,每到一处,总要注意发现可育之才,返并之后,办起了戏剧训练班,收田桂兰、、武忠、、张翠英、田翠兰、王玉珍、吕铁成、马兆录、张步昌、李有银、赵吉祥、、魏福喜、元、许仁灿等三十多人为学员,跟班学戏,随团实践。这是他第二次收徒传艺。
他和训练斑的教师郭双喜(水仙花)、张万顺(玉兰旦)、赵复瑞等,先后给学员们排了《打金枝》、《走山》、《茶瓶计》、《拣柴》、《斩黄袍》、、《白水滩》、《三击掌》、《大堂见皇姑》等戏,为他们打下了扎实的功底。
一九五五年后,他的戏剧训练班,与丁果仙的的戏剧训练班合并,改为太原市戏剧学校。他仍孜孜不倦地为晋剧培养后继人才。
他的政治觉悟和艺术实践得到了党和人民的信任和赞赏,在晋剧界享有盛誉。一九五○年冬,他作为山西省文艺界代表的—员,到北京参加了全国工作会议,并受到了周总理的接见。
一九五二年国庆前夕,他与丁果仙、牛桂英、郭凤英、冀美莲、乔国瑞、、任玉玲、冀萍及其艺术伴侣张美琴,赴京参加了全国第一届戏曲会演,受到好评。
一九五五年十二月,他曾率领牛桂英、马秋仙、刘仙玲、任玉玲等组成山西省赴朝慰问团,为志愿军演出。
他曾先后当选为太原市第一届、第二届人大代表、市政协第一届、第二届常务委员,第三届、第四届委员,省文联第二届常务委员,并担任着剧团团长职务。一九五六年由王文光、李济生介绍,加入了中国民主同盟。
治艺严谨有方
筱吉仙治艺严谨,教徒有方,向为人们所称道。他在培养晋剧人才方面,主要有以下几个特点:
第一,严肃认真,一丝不苟。他在传艺时,对弟子要求十分严格,一句唱腔,一句念白,一个身段,都必须合乎规范,丝毫不得马虎。有一次,他给筱桂君和筱桂梅教《藏舟》,扮演胡凤莲的筱桂君,在“将我父尸体扶起”一句念白中,总是把“尸体”念为“西起”,怎么也改不过来。筱吉仙耐心地反复教练,直到她完全念准,才放过去。
第二,因材施教,重点培养。在传艺上,他能根据每个弟子的不同条件,有所侧重,搭配传授。如他指定筱桂桃和筱桂林配戏,筱桂芬和配戏,筱桂琴和筱桂红配戏,一生一旦,便于培养,既能发挥各人特长,又能使其早日成才。
第三,讲究台风,祟尚戏德。有一次,在大同演《北天门》张美琴扮演杨四即,筱桂芬扮演铁镜公主,张桂娟扮演丫环。当铁镜公主看到四郎闷闷不乐时,向前问道:“瞧你愁眉不展的,莫非有什么心事吗?”本来丫环是没有戏词儿的,可是,张桂娟却临时加一句:“是呀,姑爷把眼部哭肿了!”弄得三人在台上来了一个“笑场”。戏毕,筱吉仙向她们严肃指出,这是台风不正,破坏剧情,应总结教训,切忌再犯。
第四,台己为艺,爱徒如子。筱吉仙不吸烟,不喝酒,生活非常俭朴,为了艺术能舍掉一切。他看到自己的弟子们在冰天雪地里练功,在酷暑烈日下排戏,既喜爱又心疼,经常拿自己的钱,结徒弟买吃食。为了早日为晋剧培养出后继人才,他每逢星期六和星期日,都亲自登台演出,为训练班筹集资金。在方法上,他采取边学边排边实践的方法,加强对学员的培养。训练班没有服装,不能彩排,他和张美琴商议,夫妻俩把一生心血换来的唯一财产——半副戏箱,无代价地捐赠结训练班。
一九五四年夏,田桂兰的腿突然出现毛病,有残废的可能,筱吉仙得知后,十分焦急。他亲自把田桂兰送进杏花岭医院,用自己的工资给她交了住院费,并经常带上点心、水果到看望。由于治疗及时,田桂兰很快恢复健康,无怪弟子们称呼筱吉仙为“严师慈义”。
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