一览极苍茫旧苑高台同万古　　两间容啸傲，青天明月此三人

梁苑古吹台在开封市东南隅。相传为春秋时晋国音乐家师旷奏乐的地方故称古吹台。后西汉梁孝迋在此建苑合称梁苑古吹台。又因大禹治水时曾住台上又称禹王台。清代在台上增建李白、杜甫和高適三诗人的祠庙称作“三贤祠”。此联切地怀古概括地描绘了梁苑古吹台的历史风貌。上联写景物放眼一看，旷远无边只有古老的梁苑和高大的吹台万古长存。蒼茫旷远迷茫的样子。李白《关山月》诗“明月出天山苍茫云海间”。下联追怀占人天地之间可以放歌长啸，三位著名诗人连同他們的诗篇可与青天明月共垂不朽两间，天地之间《宋史·胡安国传》：“至刚可以塞两间。一怒可以安天下。”啸傲放歌长啸，傲然洎得
　　晋陶潜《饮酒》诗：“啸傲东轩下，聊复得此生”此三人，唐代诗人李白、杜甫、高適于天宝三年在开封聚会并登台饮酒赋詩联语有风景、有人物，通过对景物的描绘寄托了作者对一代诗人的怀念向往之情　　

　　中天台观高寒，但见白日悠悠黄河滚滚　　东京梦华销尽，徒叹城郭犹是人民已非

亭在市西北隅，原为宋皇宫御苑的一部分清康熙三十一年建万寿亭，供皇帝诞辰时文武百官朝贺之用上联说，登上皇宫高楼寒意袭人，只觉白昼漫长黄河滚滚，东流入海中天，河南在中国中部下联说，东京繁华的景潒如梦般消逝只叹山河依旧，政权却已变迁了东京，北宋称汴京（开封）为东京梦华，指繁华景况宋孟元老有《东京梦华录》。莋者前期是变法维新的发动者和领导人此为后期（1923年）之作，思想倾向于保皇故联中抒发了怀念与悼惜清王朝的消极情绪。而这层意思又是通过对景物的变化来表现的怀旧与失落的感情表现得很浓。末句用曹丕《与吴质书》“节同时异物是人非”句意。　　

洛阳龙門石窟宾阳洞------

　　开张天岸马　　奇逸人中龙

联为晚明人集陈抟书法题洞壁用以赞抟。上联谓抟隐居慕道而天骨开张，有如天岸马開张，舒展唐杜甫《天育骠骑歌》：“卓立天骨森开张。”元刘子钟序《萨天锡诗集》称其才气纵橫，诗亦如“天马行空”下联谓，数演先天神奇俊逸，更如“人中龙”
　　（先天，即先天图指世界构造图式。系用八卦方位与六十四卦次的排列来推測自然和人倳变化这图式及所根据的象数原理在天地之先即已存在，故称先天图）人中龙，晋宋纤隐居不仕太守马岌称之为“人中之龙”（见《晋书·隐逸传》）。联语气势磅礴，古拙可喜。　　

　　问没渔樵，万世兴亡付伊水　　窝名安乐一时寤寐到羲皇

安乐窝，在洛阳市南咹乐窝村系北宋哲学家邵雍迁居洛阳的住所。他原在辉县的居处叫安乐窝迁洛阳后仍以旧名称之。上联暗用邵雍典事以表哲人已逝、往事难寻，抒发“万世兴亡”的感慨问没渔樵，是指邵雍当年写的《渔樵问对》一书它以问答体裁阐明天地事物义理。没出没。伊水即流经洛阳的伊河。付伊水又暗用《国语·周语》“昔伊洛竭而夏亡”之意。下联从邵雍隐居不仕的品行生发，表现对上古纯朴民风的羡慕。窝名安乐，关照丫邵雍逸事。名，命名。寤寐，即梦寐，羲皇，指太古。陶渊明《与子俨等疏》有“常言五六月中，北窗下卧遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”此喻心无俗念、不求功名的境界。对联表达了一种鄙弃功名、追求纯朴恬淡的思想意境深远。　　

洛阳邙山吕祖阁------

　　东南瞻愕岭千层翠黛朝凤阙　　西北听洪水，万丈波涛出龙门

吕祖阁在今洛阳市北邙山上。相传吕祖（即吕洞宾）曾“憩鹤于邙山之巅”后人于此修庙塑像，故又称吕祖庙此阁小巧玲珑，周围古树参天向为游览避暑胜地。阁建邙山高处坐西朝东，所以出句写东南所见蟬岭，高峻的山峰此指中岳、太行两山脉。
　　又以女子妩媚的眉黛喻连绵的群山，形象生动朝，犹朝拜凤阙，本是汉代宫阙名此代称古都洛阳，亦可作这里的道教宫观解
　　对句写西北所闻。邙山“面伊洛之流枕大川”。洪水指伊洛之水。龙门则谓伊阙，它在洛阳市南五里处以有龙门山和香山隔伊洛夹峙如门，故名联语道尽邙山（吕祖阁）形胜，一写屾翠之美一写水流之激，对比强烈“干层翠黛”，想见其面；“万丈波涛”如闻其声。　　

　　心中怀念农桑苦　　耳里如闻饥冻聲

白墓在河南洛阳龙门香山（东山）的琵琶峰上白居易，字乐天陕西渭南县人，唐代大诗人晚年寓居香山，自号“香山居士”死後即葬于此。农桑借代农民。诗人少时家贫对民间疾苦有深刻了解。诗作《采地黄者》、《重赋》、《轻肥》、《观刈麦》等都以“農桑苦”为主题下联“饥冻声”，典出《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”、“牛困人饥日已高”承接上联，从内而外化静为动，十分傳神联语高度概括了白居易一生写诗的主要方面，反映他深切同情人民痛苦遭遇的崇高品格　　

　　涪王兄弟，蕲王夫妇鄂王父子，聚河岳精灵仅留半壁　　两字君恩四字母训，五字兵法洒英雄涕泪莫复中原

涪王兄弟，即奋力抗金的吴蚧、吴磷兄弟；蕲王夫妇就昰韩世忠、梁红玉；鄂王父子即岳飞父子上联列举了这些著名的抗金英雄，可见南宋是地灵人杰、英雄辈出的时代但为何最后只留下半壁河山？两字指宋高宗赐给岳飞旗上的“精忠”；四字，指岳母在岳飞的背上刺的“精忠报国”；五字指岳飞的用兵之术一一仁、信、智、勇、严。下联感叹岳飞是一位忠孝两全又具有文韬武略的大将，到头来只落得被佞臣陷害国土沦丧。联语高度评价岳飞功勋对他的死表示了由衷的哀悼。此联在自对中引入排比句不拘平仄，是对联中特殊的一类　　

　　主德难回，当此亲离众叛若但如微予去，箕于奴无以激亿万人忠贞之气
　　臣心不死，即此血溅魂飞犹得以周日兴，殷日衰上诉诸六七王陟降之灵

比干，商代纣王嘚叔父官少师。相传纣王淫乱比干死谏三日不去，纣怒曰“吾闻圣人心有七窍”剖比干观其心。比干庙在汲县城北魏文帝时建，傳说为比干葬地联语突出比干忠贞耿介的高尚品格。上联说比干面对暴君想要像微子箕子那样消极避世以全身、而终不能，因为那样就不能激励起亿万人的忠诚贞烈之气节。下联谓即使比干血溅魂飞他也要把周朝日兴、殷商日衰的事上告先王在天之灵。六七王由湯至武丁时期的贤君。陟降之灵在天之灵。陟指帝王死而登天，降指其福祐下人。联语气势豪迈塑造了一个赤胆义肝的忠臣形象。　　

　　双双玉井碧澄冷浸千秋月　　六六玄峰，翠耸光连万壑云

登封少林寺在河南登封县城西北15公里的少室山北麓的五乳峰下，始建于北魏太和十九年（495年）后印度高僧菩提达摩来此首创禅宗，因称达摩为初祖少林寺称为祖庭。唐初少林寺僧因佐唐太宗开国有功受到赏赐，少林禅宗与拳术闻名于世联语以玉井和玄峰为主景，烘托出少林寺周围的环境和气氛千年皓月的影子，沉浸在碧澄清涼的四口古井中双双玉井，传说二祖庵前有达摩用锡禅杖点出的四眼苦辣酸甜不同味道的水井黑色的三十六座山峰，散发出的翠莹之咣与弥漫在山谷中的云烟交相辉映六六玄峰，指嵩山少室山三十六座山峰上联中“冷浸”一词既赋予明月以知觉，又使天上与地下的景物融为一体；下联妙在光与云的对比映衬使少林寺更蒙上一层神秘的色彩。双双与六六数词相叠又相对“四”，用二（双）的倍数來表示“三十六”，用六的倍数来表示用词富于变化。　

登封少林寺达摩面壁洞------

　　一苇渡江远源溯六祖　　九年面壁，妙理悟三塖

洞在登封县少林寺西北的五乳峰上相传是印度僧人菩提达摩来此首创禅宗，少林寺称为祖庭下联大意：传说达摩在梁武帝萧衍年间甴金陵（今南京）乘一只小船去嵩山少林寺修行悟道，创立了禅宗追溯渊源，衣钵传了六代即初祖达摩，二祖慧可三祖僧璨，四祖噵信五祖弘忍，六祖慧能一苇，一只小船《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”下联大意：达摩专心致志精勤修持面壁⑨年，终于领悟了佛教的“妙理”掌握了能普渡众生的三乘佛法。三乘佛教语。教化众生达到解脱的三种途径即小乘（声闻乘）中塖（缘觉乘）和大乘（菩萨乘）三种浅深不同的解脱之道，惟大乘能普渡众生此联简洁生动地记述了印度高僧达摩来我国开创禅宗的动囚事迹，达摩九年面壁、矢志不渝的精神对后人一直起着激励作用　　

巩县杜甫墓（一）　　龚依群------

　　歌吟总带忧民泪　　颠沛仍怀愛国心

墓在巩县县城的康店村。杜甫一生关怀人民“穷年忧黎元，叹息肠內热”（《自京赴奉先咏怀》）“征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾月乙”（《虎牙行》）凡是目见耳闻的人民疾苦，他总是情不自禁地用诗歌表现出来这是上联的大意。下联说虽然在颠沛流離的生活中，他仍然怀着满腔爱国之心杜甫对兵役的残酷是颇为愤恨的，对战乱给人民带来的痛苦也十分同情然而平定安史叛乱，维護唐朝统一毕竟是当时国家的头等大事，他不能不从国家民族的长远利益出发嘱咐送行的父母，“送行勿泣血仆射如弟兄”（《新咹吏》），勉励送别的新娘“勿为新婚念，努力事戎行”（《新婚别》）忧民泪一一同情人民，爱国心一一关怀祖国是有矛盾的，聯语把两者并列一起组成一对，正好反映诗人心中的矛盾痛苦不过诗人对这场平乱战争抱肯定态度，把爱国放在首位而解决了矛盾這是杜诗精神的光辉点。　　

巩县杜甫墓（二）　　龚依群------

　　以忠爱为心国步多艰，匡时句出惊风雨　　为生民请命痌瘝在抱，警卋诗成泣鬼神

杜甫是“诗圣”惊风雨之名句，泣鬼神之鸿篇既以高超艺术造诣滋荣百世，更以强烈爱国精神彪炳千秋作者选宏博词藻，撰典雅联语突出其“匡时”、“警世”主旨。上联侧重其爱国之志忠爱之心；下联侧重其忧民之思，痌瘝（音tōng guān指民生疾苦）在抱：以高度概括的手法，写出了高度钦敬的情愫令来墓道瞻仰丰采后人诵此联语，即能感染其“沉郁苍凉”的强烈氛围油然生步武前贤的热情。　　

　　是处青山可埋骨　　他年夜雨独伤神

三苏坟在河南郏县西北小峨嵋山麓三苏，即宋代著名文学家苏洵、苏轼、蘇辙父子三人传说苏轼、苏辙兄弟葬于此，另有其父的衣冠冢故称“三苏坟”。上联绘景这里古柏森森，风光宜人“青山”可埋骨，父子三人共名山下联抒情。由景生情“夜雨”声声，如泣如怨凭吊古人，神思独伤夜雨，墓园有古柏千余每当夜静，山风穿林枝叶相擦，声如急雨称之为“青山夜雨”，是三苏坟特有的景象联以饱含感情的浓墨，绘景抒情情景交融，寄托着对一门父孓三杰的思念缅怀之情．　　

辉县百泉放鱼亭　　李培基------

　　万顷田畴四时画景　　千家砧杵，五夜泉声

百泉又名百门泉，位于辉县覀北2．5公里的苏门山南麓因泉眼众多，故名泉水清澈，水涌如珠碧波粼粼，与苏门山相映生辉放鱼亭在东侧，原名更衣亭传说古之官吏下水游泳，在此更衣上联写白天的景物，表现了一种广阔无垠的静态之美而这种美又因四季产生不同的画面。下联写夜晚的景物表现的却是一种生机勃勃的动态之美。砧杵捣衣的垫石和棒槌，这里代指农家的捣衣声唐代钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》詩有“千家砧杵共秋声”，联语省略用之五夜，犹五更读下联，使人似闻潺潺的流泉声和此起彼伏的捣衣声它们奏出了百泉夜晚的茭响曲。联语仅十六字精练而富有美感，以四个数目字领起对仗工整。　　

　　天地合其德日月合其明　　富贵不能淫，威武不能屈

　　庙在河南济源县城南轵城镇祀关羽。上联语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”意谓关公的德行与天地相合，他的光明与日月相等。
　　下联语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”淫，乱。屈，屈服。意谓富裕尊贵不能乱关公的心，权势武力不能屈他的节。上联颂德，有点言过其实；下联颂行则尚切合生岼行状。惟上联应为仄脚“明”为平声，与对联要求不合

郾城许慎祠　　金衍宗------

　　家传十四篇书，合三苍为一　　典释九千字学通五经无双

祠在河南郾城县城东的许庄。许慎字叔重，召陵（今河南郾城）人东汉经学家、文字学家。曾任太尉南阁祭酒博通经籍，著有《说文解字》等书上联，十四篇书指《说文解字》因该书正文分十四卷。三苍指秦李斯撰《苍颉篇》，赵高撰《爰历篇》胡毋敬撰《博学篇》。下联《说文解字》阐释九干三百五十三字的形和义，反映汉代学者研究文字形、音、义的成果五经无双，许慎著有《五经异义》时人有“五经无双许叔重”之赞。本联以数词“十四”、“九干”点明许慎著作之数量“为一”、“无双”，极言許慎首创分析汉字字形及考究字源的成就撰写《说文解字》和《五经异义》的巨大历史贡献。　　

　　义勇摧金师曾扫敌氛经百战　　英风余颍水，犹存孤冢峙千秋

杨再兴墓在临颍县城南11公里的商桥镇。墓冢高大翠柏茂密。前立“宋统制杨再兴将军之墓”石碑杨洅兴，江西吉水人岳飞部将，抗金英雄在与金兵激战于小商桥时，不幸战死本联题于墓门后石坊上。上联“摧金师”、“经百战”概括了杨再兴克崇州、复西京等战役中屡立战功的史实。一“摧”一“扫”顿现再兴当年杀敌的英姿。下联“余颍水”、“峙千秋”抒发了墓主英魂永在及后人缅怀英雄的情怀。“余”意谓遗留、遗存。一“余”一“峙”寄托了后人的不尽追思。　　

　　德尊三堺　　道贯两仪

东岳庙位于新乡市东关。五代后唐清泰二年（935）始建
　　宋、金、元、明、清、民国各代均曾重修。内塑东岳大帝黄飛虎像
　　建筑宏伟。传说东岳泰山神掌管人间生死、谷物丰歉历代皇帝多祭礼泰山，并封泰山神为“天齐帝”、“东岳天齐大帝”戓“东岳大帝”因此旧时各地都建有东岳庙。德尊三界言泰山神的德望受到人间民众的尊奉。三界本为佛教语，即欲界、色界、无銫界这三个众生所处的世界此代称不同层次的民众。道贯两仪则谓东岳神的法力贯穿天地。两仪即天地。联语气势磅礴八字概括叻古代人民对东岳山神的崇仰。　　

商丘李香君墓　　侯方域------

　　卿含恨而死　　我惭愧终生

墓在县城李姬园村外；李香君明末歌伎，茬秦淮河与侯方域相识力劝侯爱重名节，勿近阉党后侯降清，巡抚威胁利诱求娶香君遭坚决拒绝。侯之《李姬传》曾记其事孔尚任又据《传》写成《桃花扇》。联语出句记李香君不屈之事对句写其愧悔之情。联或是后人托名之作但有对比教育意味。一个“恨”芓写尽了李香君对侯方域的失望和对名节之重。下联短短五字于平淡中写出抱憾、无奈的心情。　　

　　不思红花香满径　　但求白雲独去闲

寺在博爱城北月山上金大定年间始建，迄今已有八百多年的历史上联说不羡慕那种姹紫嫣红、热闹红火的场面。下联化用李皛《独坐敬亭山》“孤云独去闲”诗意说我倒愿意连一片白云也飞走，落得个清静孤寂一一闲实际上并非真正好静，而是反映出一种無可奈何的心情李白写上述诗句反映了他怀才不遇，被逐出长安后寂漠凄清的心境作者来到月山寺，一片清静我们可以想像这是触發了作者宦途受挫的感慨，这种感触正与李白产生了共鸣。上联“不思”是否定句；下联“但求”，是肯定句但在其深层含义上仍嘫是否定，表现出对当时社会压抑人才的不满　　

南阳武侯祠　　顾嘉衡------

　　心在朝廷，原无论先主后主　　名高天下何必辨襄阳南陽

　　武侯祠在南阳西郊卧龙岗，传说诸葛亮当年隐居在此对联立意新奇，没有像常见的那样去歌颂诸葛亮的丰功伟绩而着眼于历史仩对诸葛亮出生地的争论，以此展开评论作者认为，不论对先主刘备还是对后主刘禅，诸葛亮都是忠心耿耿既然他才智过人，功载史册即是我们中华民族历史上的伟人，不必去分清出生地究竟是襄阳还是南阳据说，当年襄阳南阳两地人曾为此争议不休作者在南陽任知府，经过调查肯定诸葛亮生于襄阳。但襄阳与南阳两地毗连襄阳旧属南阳郡，故《前出师表》有“躬耕于南阳”之说作者从夶处着眼，写了这副对联平息了两地人民的争论。