历史上真的有曹植的“七步成诗”吗_百度知道
历史上真的有曹植的“七步成诗”吗
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官修的史书上没有关于曹植“七步成诗”的记载。查《三国志 魏志 陈思王曹植》，只是说他“言出为论，出口成章”，没有“七步成诗”的记载。记载他七步诗的，都是小说家言。一是南北朝时期宋朝刘义庆的《世说新语》，二是元末明初吴承恩的《三国演义》。
古今汉语行家
曹植、李白，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，相煎何太急，相煎何太急，但是全诗又不可包含兄弟二字。本自同根生，留有集三十卷，已佚。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石。”&王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，粲溢今古，卓尔不群，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。 曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》，而且对诗有严格要求，曹子建独占八斗”的评价？”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争议。附曹植简历曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死、苏轼三人耳。萁在釜下燃，漉菽以为汁：诗的主题必须为兄弟之情？”（见于《三国演义》），今存《曹子建集》为宋人所编，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，情兼雅怨，体被文质、《白马篇》《七哀诗》等。本是同根生，使他在这方面也取得了卓越的成就，豆在釜中泣，豆在釜中泣
“七步成诗”的由来是这样的：曹操死后，曹丕做了皇帝。有一天曹植来拜见哥哥。曹丕一见他就唠叨弟弟不懂君臣之礼，见面了也不下跪。曹植道歉后，曹丕又说曹植素来以文采出名，不知道是不是真的，于是就命他七步之内成诗，如果没写成，就杀了他。结果曹植真的就在七步之内作了一首诗。曹丕听曹植念完了诗，也觉得不好意思，但是也没法治曹植的罪。郭沫若在《论曹植》中也明确指出如果仔细考察，这首诗可能是因为后人不满意曹丕同情曹植而作，是小说的成分之多。郭沫若还认为如果曹丕真的要杀曹植，何必逼他作诗，就算诗作成了，作为一朝帝王也可以下旨斩杀，也不至于“深惭”，太过于牵强附会了，所以此诗的真实性不大。除了郭沫若，其他现代学者对于这首诗的真伪也各执己见。比如余冠英也赞成郭沫若，认为故事不大可信，造成诗的真假也无法辨别。反之，陆侃如就对其真实性显然毫无怀疑。后来学者经过仔细的比对核查，明人所刊曹植集中的《七步诗》是后增入的，内容改动过，所以七步赋诗的故事相对夸张并不可信，这首诗也可能出于小说家言，真实性并不大。由此可见，曹植的文采是真，曹丕对曹植有过迫害是真，但是七步成诗是假，这只是个传说而已。
当然有，史记都有记载的
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七步诗共三首 那一首才是历史上真正的曹植七步所成之诗？
文一 煮豆燃豆萁--相煎何太急文二 煮豆持作羹--相煎何太急文三 两肉齐道行--盛气不泄毕
我有更好的答案
第三个版本我在之前从未听过，一来罗贯中的生平距离此事已经过去了一千余年？ 但是，讹传、改编的可能性还是很大的。所以我觉得，虽然第一个版本是大家最熟悉的，漉菽以为汁。萁在釜下燃首先，从曹魏到现在这么一千多年间。即，但可能性不大。 再有，第二个版本是《世说新语》所记载的，由于《曹植集》中并未收录，所以曹植本身是否有作《七步诗》还有待商榷，豆在釜中泣，也几乎没有人把它视为可能是曹植的作品。所以第三个是绝对可以排除的。 其次，第一个版本是《三国演义》所讲：煮豆持作羹，相煎何太急。本自同根生，刘义庆等人当时距此事才不过两百年，可信度还是比较高的。所以我觉得，在这三个版本中，可信度最高的是第二个版本
呵呵呵 第一个版本来自三国演义 我觉得那个时代无可稽考
所以觉得很有可能
什么叫无可稽考？如果三国真的无可稽考的话，那你还在这里问什么哪首是曹植正版干嘛？能得出答案吗？还有必要吗？你觉得三国的史官是吃米田共的是吧，所以不会有实录流传下来给后人考据？你觉得罗贯中就能知道三国的事情是吧，所以在一千多年后身临其境的知道了事情的始末？你觉得刘义庆他们就是傻子是吧，所以他们在事情发生两百年就考据不出历史的真相？你觉得罗贯中一个十四世纪的明朝平民还比一个五世纪的刘宋皇族知道得更多，更能知道当时的原委？我真是佩服你的思维，真是不知道你是怎么想的，跟不上你那敏捷的思维。你知道戴震难师吗？在史学里，越靠近当时，越为可考。就如《史记》和《资治通鉴》，二者同写秦亡之事，但两者记载有出入，那么肯定是遵照《史记》。为什么呢？因为司马迁距秦亡不过百年，而司马光此时已是秦后一千余年。不会拿你那种想当然的态度觉得三国无可稽考。你觉得我们的答案不可，要原因。想知道权威原因，一个真正能说服你的原因，直接去找历史学家，不要在百度知道这里问。
越靠近那个时代 亡佚和被篡改的可能性就越大 如果你不知道 就不要拉低整个百度知道的智商
而且第三个版本也是来自三国演义 没看过还敢说自己看过三国演义？
我谢谢你，你怎么不说你智商不够用？不过好心告诉你，还牵扯到智商，我看你是真的智商有够低，而且素质也低得可以。一个读史的人竟然这般模样，恐怕你读的是米田共的“史”！你觉得越靠近那个朝代越可能亡佚，这种说法你不觉得搞笑吗？如果当时都找不到籍册，难道你在一千多年后就能找着了？“绢存七百纸存千”，千年后你要想找到当初的原书你还找得到吗？那找不到原书怎么考据、查证当初的原委？杜撰吗？篡改的可能性虽然大，但那也多是针对当朝、前朝的好吗？统治者想歌颂今朝、抹黑先朝，那么史官们确实是只得篡改。可问题是，如果历史真被篡改了，几百年后无法得知真相的东西，怎么千把年后就知道了？你以为罗贯中是历史学家，专心花功夫在这上面研究？刘义庆距曹魏已经两百年，怎么着不必为了前前朝篡改。而且不管刘义庆也好，罗贯中也好，都是按照前人流传下来的记载，如果不是，只能说明是他自己杜撰。那么既然都是按照前人的记载，那么肯定是越在前头的那个人越可能接近历史。正如你几个人按顺序抄作业，最可能和第一个相近的肯定是第二个，不会是第五、第六个，或更后面的。也如谣言的产生一般，第一个人把事实告诉第二个人，第二个添点油加点醋告诉第三个人，第三个再加把火告诉第四个人，一个谣言就基本上可以产生了。“三人成虎”。所以史学里才会主张要采纳接近原朝代的，因为越往后，越经过修饰、加工、篡改的可能性越大。我是不知道你如何读史的，不要单纯的以失佚、篡改来臆断历史。如果历史已被篡改，那么不单是几百年后的人不会知道真相，几千年后的人更不可能知道真相。你可以继续辱骂他人的智商，我是不知道如果你智商比我们都高的话来这里问问题干嘛！
你这智商低的真可以
越靠近那个时代越容易亡佚是因为越靠近那个时代就离现在越远
而且重点是你连文三都没看过
你还有脸说你看三国？
你蠢就蠢，还骂别人。你的素质是干什么用的？你的先人是这么教的你？你的高堂是这么教的你?你的老师是这么教的你？你单纯以历史小说来臆断历史，明眼人看了只笑笑，我好心告诉你，倒被你喷的一身臊。不过没事，当一个人的智商已经无法拯救的时候，我不会也不能再和他多争执。你可以以你提问者的身份继续喷我，我去打疫苗，应该不会有事。有像你这种人，看了一本三国就自以为是，历史是不得清白了。你看了《三国志》吗？你看了史书吗？你看了《世说新语》吗？你连《世说新语》都没看的话，好意思说你懂？继续喷，我刚好替别人挡住这些犬吠。你也可以无限的追加，我知道，当一条犬发狂后，不到万不得已，它的犬吠是不会停止的。我实在是不需要对着犬吠再多说什么。我不能拯救你于畜生界，确实是我能力不够。继续哈，让别人看看你的素质。看看由你先人、由你老母、由你老师教出来的东西到底是怎样的。
我都看过 世说新语中七部成煮豆持作羹 太平广记说七步成死牛诗 随口成煮豆持作羹 三国说七步成死牛诗 随口成煮豆燃豆萁 不然我也不会提这个问题 像你这样的渣渣才会以为只有自己最牛逼 哈哈哈哈哈哈哈
继续喷哈，我不怕被狗咬。这是最后一次教育狗，以后不管狗怎么叫，我不会再回。有人乐于在这里丢他高堂先人的脸，我也乐于看到。但我不能给狗这么一个一直狂吠的机会。你搜了这么久，终于搜出了点还能说出来的东西，我也还是很佩服你的。但你史书不读，整日捧着一本历史演义看，很牛逼？别人不单看演义，还通过演义来了解史实，只有你这种渣滓才会抱着虚构的历史不放。我看了你的资料，关注了个三国演义吧，又回答了不少三国演义的问题，看来三国演义是你高堂、是你先人啊？！采纳3条，采纳率60%，没看出来你智商有多高啊？好了，除了我以外，其他的人都懒得回答你这条狗的追问。我也就不跟你玩了，自己去丢骨头玩吧。继续喷继续叫哈，到底你智商怎么样，我也不清楚，还是你的狗胞们最清楚。
呵呵呵呵 我是职业三国学者 只是穷的没流量了才没有及时回你 东西自然不是搜的 不然我来百度知道干嘛 至于我的采纳率 我是昨天晚上为了这个问题才来到百度知道 没想到立马就碰到了神经病人 真是被你们百度知道丢脸 至于我老母 那是你太奶奶呀！我怎么育出你这么个不孝孙！这样的孙子我不要也罢！给我往死里打！
呵呵，你可以继续不要脸。你现在把你的所有问答都全部删了，别人现在是看不到了，但你那三级的等级和你那3个采纳数以及60%的采纳率还是人人可以看到。你把龟壳脱了也改变不了你乌龟的本性！不知道你是多大哈，看到你回答别人的帖子，说自己刚中考完。如果你这句话是真的，那么你就是一个初中毕业生，那你的文化程度是怎样的高法呢？还自诩为三国职业研究人员？你高堂是从东瀛来的吧？或者你高堂是和东瀛人生的你吧？我不歧视初中生，但我鄙视你这样自以为是的！如果你说的这句话是假的，那么你还真是喜欢扯谎。一个扯谎的人还堂而皇之的在这里撒野，这脸皮还真是丢到了你老家去了。那么你是什么年龄呢？不管什么年龄，就你这素质，都是白活了。你可以继续喷哈，也可以继续把你的动态删除或隐藏，反正我是亲眼见到了你的畜性。畜生还要披人皮，真是搞笑得很。就让我告诉大家你这人皮下究竟是怎样的一个丑恶嘴脸吧！这真是我最后一条回复了。狗狗，继续叫哈，网上最不缺的就是你这种人。自以为了不得，随便乱吠，还要辱骂别人。我就不陪你玩了，你是选择继续咬我呢，抑或是去咬别人呢？算了，随你便吧。
说不回我的狗终究还是张开了嘴我呵呵呵
尊重日本人是有必要的 否则你也就是日本人了
我很佩服你为了喷我还研究了我一下
我可不屑于看你的主页
最重要的是我根本就没删动态呀尼格撒毕😂😂😂
采纳率：91%
来自团队：
我发现你果然是个傻必，百度提问，再有人回答之后你又开始恶语相加，之后又在和回答你问题的人争论；最简单的道理你知道你还在百度上巴巴你麻痹？你既然这么确定你自己心中的答案你还装你吗什么篮子？笑死我了
第三个版本是太平广记里的死牛诗，故事性质和七步诗一样，所以也被当作是一个版本。
文二 煮豆持作羹--相煎何太急
请您解释原因
曹植的“七步诗”原为六句，这个是正版————“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”后来《漫叟诗话》和《三国演义》把它改为四句，为了方便小学生理解和学习。改成“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
三国演义中您说的七步诗实际上是曹植随口就说出的 实际上演义中的七步诗是文三 不知道历史上是怎样
文一。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
请您解释原因
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&来源：天津日报
　　曹植的“煮豆诗”(“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”)为“七步诗”。我翻开《三国演义》，发现其中另有一说。
　　背景是这样的：建安25年正月，魏王曹操“风涎症”复发，拒绝神医华佗“开脑取涎”治法，66岁而亡。接下来第79回“兄迫弟曹植赋诗，侄陷叔刘封伏法”中表，曹操死后，华歆暗草诏书，威逼献帝降诏封卞氏所生长子曹丕为魏王。曹丕称王，其弟临淄侯曹植、萧怀侯曹熊不服，曹丕派兵擒之。曹熊惧罪自缢身死，曹植被擒。其母卞氏得知，大惊出殿，召曹丕相见。卞氏哭着对曹丕说：“你的弟弟曹植，平时嗜酒疏狂，恃才放纵，你应念同胞之情，不要杀害他。这样，我在九泉之下才能瞑目！”因而曹丕欲杀曹植，又不愿违母之命。后按华歆之计，召曹植入见，对他说：“昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首，若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕！”曹植说：“愿乞题目。”当时大殿的墙壁上，悬挂着一幅水墨画，画的是两头牛相斗一头掉入井内。曹丕指着这幅画说：“即以此画为题，但诗中不许犯‘二牛斗墙下，一牛坠井死’字样。”曹植行七步，其诗成：“两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，欻起相唐突。二敌不惧刚，一肉卧井窟。非是力不如，盛气不泄毕。”这是否应是真正的“七步诗”呢？可一直被人(包括电视连续剧)说为另一首——“煮豆诗”。实际上，“煮豆诗”是在曹植作成“七步诗”后，曹丕“杀”心不死，再次难为曹植时所作。曹丕说：“七步成章，吾犹以为迟，汝能应声而作一首否？”曹植说：“愿即命题。”曹丕说：“吾与汝乃兄弟也。以此为题，亦不许犯着‘兄弟’字样。”曹植略思即口占一首，便是“煮豆诗”。
　　以上既非考证，又非学术之争，只是读“三国”，偶有发现而已。
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一本《三国演义》被誉为&书中之虎&，小说蕴涵的军事谋略和为人处世哲学启示和引导了一辈辈中国人。而这本书中对祢衡、许攸、杨修这三个愤青的死，更是做了浓墨重彩的...&[曹操]&[祢衡]&[杨修]&[许攸[袁绍]]&[黄祖]&[高堂隆]&刘徽&&割圆术说到圆周率，诸公想起的肯定是祖冲之，但其实刘徽这个曹魏时的数学家的贡献是更大的。祖冲之算圆周率，只是用了包括刘徽在内的先贤的方法，更有耐性地算...&[曹丕]&[裴秀]&[诸葛亮]&[刘徽]&[马钧]&[钟繇]&杨阜在三国演义里，着墨很少，那是因为罗贯中扬刘贬曹的立场，把杨阜轻描淡写的，实际上，以杨阜的智、勇、忠、义、廉、直，即使不能与诸葛亮司马懿相比，也应该和陈群、顾雍、二张等人相比的。...&[杨阜]&[马超]&[曹操]&[韦康]&[孙皓]&[顾雍]&杨修是曹操丞相府的主簿，因为办事干练，有才气，深得曹操信任。有记载说：&是时，军国多事，脩总知内外，事皆称意。&然而，这样一个有才气，颇得主子信任的人，却在...&[曹操]&[杨修]&[曹丕]&[曹植]&[吴质]&[丁廙]&杜甫的儿子宗武过生日，杜甫作《宗武生日》一首诗歌，&小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不...&[郑度]&[成就]&[王允]&[杜预]&[曹植]&毛泽东对《三国演义》情有独钟。从１９０６年１３岁起始读《三国演义》，到１９７６年９月逝世前还以赞赏的口吻谈论曹操自学成才，毛泽东评读三国历史整整７０年。他读三国历史持续的时间之长、...&[曹操]&[曹植]&[曹丕]&[袁绍]&[孙康]&[公孙康]&陈寿在《三国志・文帝纪》中这样评价曹丕：&文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之...&[曹丕]&[曹植]&[文昭皇后]&[曹操]&[鲍勋]&[钟繇]&平视获罪释源：《三国志》裴松之注。《三国志&魏志&刘帧传》：&帧以不敬被刑，刑竟署吏。&裴注：《典略》曰：&太子尝请...&[曹植]&[曹丕]&[阮籍]&[袁绍]&[鲁肃]&[关羽]&六出祁山诸葛亮声东击西，以奇兵&六出祁山&，平取陇右，是避实就虚，出其不意，攻其不备。曹魏赤壁战败后，将主力防线布于长江、秦岭，尤其刘备占据荆襄，外接好孙权...&[关羽]&[曹操]&[诸葛亮]&[刘备]&[周瑜]&[孙权]&如鱼得水《三国志.蜀书五.诸葛亮传第五》：於是(刘备)与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：&孤之有孔明，犹鱼之有水也。原诸君勿复言。&羽、飞乃止。《...&[诸葛亮]&[刘禅]&[司马昭]&[刘备]&[崔琰]&[郤正]&
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google_inc.innerHTML=google_view.innerHTML;学过语文的同学们大多都是认识曹儿子植的，传说中的大文豪。曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生的第三个子。
曹植是三国时期曹魏的著名文学家，他作为建安文学的代表人物之一与集大成者，在两晋南北朝时期，他就被被推尊到文章典范的地位。他的诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，被后人所称赞，他的《七步诗》常常会在我们的课本里出现。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本身同根生，相煎何太急”。我们本就是兄弟啊，你怎么能够这样自私的对待我呢？何必这么着急就要将我划分成为你的敌人呢？那么曹丕真的强迫曹植做七步诗吗？这其中有什么原因？
但至今仍然有人觉得曹丕并没有强迫曹植七步成诗，首先对于古人来说，作诗是一件稀松平常的事情，并不能难倒他们。何况曹植本身就是一个大文豪，作诗这种事情对于他来说简直是小菜一碟，写一首描写兄弟情义的诗还不是信口拈来？
其次，曹丕要想为难曹植，大可选择一个曹植不擅长的方面，比如说军事阵法武术等等。但是奇怪的是曹丕反倒选了曹植运筹帷幄的文学，这不是在偏袒他吗？既然要偏袒，那又何必要想法设法的为难他呢？从这一点来看，曹植是没有任何理由的。
还有一个重要的原因，那就是时间问题，首先，乍一看到，七步成诗，人人都有可能进入一个误区，觉得时间非常短。但是事实上，走七步的时间并没有规定，曹植完全可以选择走一步路花费一个小时，甚至更长的时间，因为这并没有规定明确的时间。
所以说曹丕逼迫曹植七步成诗，事实上并没有任何的依据，也没有任何资料可以完美的证明这一切。曹丕曹植争权夺利从一开始就不存在，而且曹丕曹植，也不存在有利益冲突，完全就没有什么曹丕逼迫曹植写下七步诗的事情。
甚至有网友称，《七步诗》其实是假，他是劳动人民总是同情弱者，后人同情落魄天才曹植，以此故意黑曹丕罢了！其实两兄弟之间压根没有这么多爱恨情仇，故事始终是故事，不可能成为现实，各位怎样看待这件事呢？
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民国时期的大人物有很多的人都是非常接地气的，他们有真才实学，同时则常常放荡不羁，在某些事情上表现得非常的特别。譬如在吃的这一方面，民国名人苏曼殊就是这样子的。他非常喜欢吃牛肉和糖。据说有一次他没钱了，但是自己却非常的想要吃糖，所以他就将自己的金牙齿给
在中国如今这个时代，夫妻分离似乎已经变成了一种非常普遍的现象。不过现在分开有证书，那么古人如果要分开的话应该怎么做呢？在我国的那种婚姻的制度不是很严格的时候，离婚是一件非常自由的事情。不过在唐代的时候这种情况就改变了，唐朝的时候有“放妻书”的出现。(也
买彩票是现代人们的一种玩乐方式，有时候说不定运气好突然得到很多的回报。现代的人们买彩票的很多，有时候无非是想玩玩，或者想要碰一碰自己的运气而已。不仅普通人会买彩票，一些厉害人物也会这样做。譬如我们中国的一位伟人就曾经买过彩票，鲁迅就曾干过这件事情。他}