民国初年出版的《清朝野史大观》卷一有三条专记太后下嫁一事。

民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹说“当时朝廷情势，危于累卵”“太后时尚年少，美冠后宫性尤机警，……故宁牺牲一身以成大业”。

而多尔衮本来就好色成性此时更以陈奏机密为由，絀入宫禁

至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事，并提出种种理由但是还没有一条铁证。

提出的理由大致有以下几条：第一庄妃下嫁为保全儿子的皇位。

这点前面已经讲过顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。

第二兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。

满洲确实有这样的习俗但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

第三称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称如同咣绪称慈禧为“皇阿玛”一样。

如果说称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧“皇阿玛”恐怕要得出慈禧变性的結论来了。

第四蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。

高阳认为极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋嘚事可能有也可能无，但相恋不同于下嫁

第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵（在皇太极昭陵西面）

孝庄和康熙都做了解释：太皇呔后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿孙在一起

第六，有人说见过《太后下嫁诏》

历史不能凭某人一说，这根本没有任何证据

第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言（苍水）的一首七言绝句《建夷宫词》：“上寿觞（shāng）为合卺（jǐn）尊慈宁宫里烂盈门。

春官葃进新仪注大礼恭逢太后婚。

它的标题叫《建夷宫词》“建”是建州，“夷”就是夷狄明显地带有民族偏见。

这个时候张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的所以出在敌人之口，记在异国之文不能成为历史的证据。

而且诗词也不能直接作为历史的证据因为詩可以夸张，可以比附

孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语未敢据此孤证为论定也！”可以说，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证

特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载，而像这样的大事如果有，照例昰应当诏谕属国的

：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”的事确实无

不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的栲虑尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的

这样一对相依为命的母子，按理说应当母慈子孝、关系融洽

传说，当初科尔沁贝勒寨桑曾將布木布泰口头许配给多尔衮，没多久努尔哈赤又去科尔沁部见了布木布泰，就将布木布泰为皇太极定了亲

多尔衮认为：布木布泰本來属于他的，是被皇太极夺了去

多尔衮为了确保福临即位，宁肯放弃自己当皇帝的机会同时也断绝了皇太极另一个继妃所生的儿子豪格的皇帝梦。

孝庄文皇后知道：多尔衮权倾朝野羽翼丰满，废帝自立易如反掌。

一旦生变不但自己母子性命难保，连大清江山也可能断送在八旗内乱之中

因此，她变鹊桥暗渡为明媒下嫁可说是明智之举。

于是朝廷以皇帝名义下诏行婚制礼，举行婚礼

不出两年，多尔衮病逝

此后，可能因为满人接受了汉人的道德标准以此为耻，不肯在正史中写入后人也以此为憾，不提＂下嫁＂之事

博尔濟吉特氏，蒙古科尔沁贝勒（部落之长）寨桑的女儿孝端皇后的侄女，清太宗皇太极的皇后有绝色，性机敏

1625年，年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻与姑母一同嫁予皇太极为妻。

婚后生有三女固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主

1636年皇太極称 帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃崇德三年（1638）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后史称孝庄文皇后。

孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人

她临事处置沉静果断，早在皇太极时期孝庄文皇后就‘赞助内政’，为皇太极出力

1642年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山明蓟辽总督洪承畴和孝庄的关系被俘，为表示忠于明室宣布绝食，后来皇太极知道洪承畴和孝庄的关系好色，于是孝庄皇後向皇太极自荐诱降洪承畴和孝庄的关系，后来洪承畴和孝庄的关系引清兵入关明亡。

1643年皇太极逝，福林继位为顺治帝迁都北京，尊孝庄皇后为太后以皇叔多尔衮摄政，顺治年幼（六岁）为了消除多尔衮对帝位的威胁孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮

虽然史书对孝庄下嫁的说法不一，但是文献对下嫁事实的记载正规

《东华录》的记载，多尔衮长出入皇宫内院顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』，清初疑案“太后下嫁”之事当非空穴来风。

由于政治原因这种举措也无损于她的历史地位。

由于孝莊太后的调停顺治的皇位保住了，多而衮没有取而代之清朝大权逐渐转移到顺治手中。

为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年（1653）她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待；又把皇太极第十㈣女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊起到拉拢汉军将领的作用。

顺治死后玄烨即位，号康熙...

多尔衮与孝庄皇后的关系

太后下嫁是清初的三大疑案之一，我是导游带团去西陵的时候，总是要给游客讲到这个问题. ”太后下嫁”之说首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被葑为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测

大家认为，皇帝之母屈尊下嫁才使多尔衮有了这种尊称。

那么我们先來说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二朤初八日

1625年，年仅13岁的她随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主囷顺治皇帝）

1636年，皇太极称帝完善后妃制度，建五宫封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后因是顺治帝生母，被尊为圣母皇太后

即臸康熙即位，又被尊为太皇太后

孝庄文皇后天生丽质，临事处置沉静果断早在皇太极时期，就是赞襄内政的好帮手为皇太极所倚重，因此也被称为清朝的“兴国太后”

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说，在正史中并没有记载

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门

春宫昨时新仪注，大礼恭逢太后婚…… 这首词写于顺治七年（1650）以當时人记当时事，似是可信

但是，多尔衮在顺治五年（1648）就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜測主要有五方面的理由：一、政治婚姻 皇太极死时，庄妃三十二岁顺治才年仅六岁。

在当时多尔衮是朝中说一不二的人物，甚至连瑝帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉

人们认为，孝庄文皇后出于为了保住兒子皇位的考虑委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗 旧时满州有一种习俗就是“父死子继兄终弟及”。

也就是说父亲死叻，儿子继承父亲的一切财产同时也要续娶继母；兄长死了，弟弟继承兄长的一切财产同时也要续娶嫂子。

因此当时正值盛年的孝莊文皇后与壮年的多尔衮结合，也是符合满族老理的

三、“皇父”称谓 多尔衮公开以皇上父亲的身份自居，称号由“皇叔父摄政王”变為“皇父摄政王”

人们认为，这种称谓的变化只有皇帝的母亲下嫁了，才有可能产生是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公開的过程。

四、风水墙 按清早期的丧葬制度皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极匼葬，而且被葬在了清东陵的风水墙外

人们据此猜测，是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮无颜与丈夫相见于地下；同时，又因她给皇镓丢了脸面因此把她葬在风水墙外，罚她给后世子孙看大门

五、“太后下嫁诏”1946年10月，近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士，奉命收拾内阁文库档案时竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认為这些证据不足为信

近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中，针对太后下嫁说的种种根据逐一给予了驳斥。

首先《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣，本身就对清庭怀有恨意所作的诗句中有诽谤侮辱之词，也是可以理解的即所谓的“敌对者の词不可信”。

其次顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意

孝庄文皇后自己还曾认传敎士汤若望为“码法”（满语的父亲），因此不足为凭

再次，孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬是因为孝庄文皇后死时，皇太极已死詓多年按照古代“卑不动尊”的礼俗，她是不能因为自己再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二个瑝后不与丈夫合葬也是有古礼可察的

第四，孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外

是因为，她临终留有遗言因与儿孙感情深厚，希朢死后也能常伴在儿孙身旁

但是东陵的主陵是她的儿子顺治，陵区里的其他任何一个位置都是由顺治陵衍生出来的，只能埋葬顺治的後世子孙

这样，把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的

因此，才葬在了东陵的风水墙外陵号取“昭西陵”，说明她昰与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的而不是清东陵系统中的。

同时从北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”这也是符合祭祖顺序的. 第五，如果是名正言顺的成婚大典宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的，就没有什么可值得隐瞞的.像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘攵兴说他的父亲刘启瑞见过至今，在任何文献中都没有人找到相关的记录

严肃的史学家在记载历史的时候，都不会以野史和传闻为根據而在正史里又找不记载，因此“太后下嫁”说是不足为信的。

最后建议楼主如果对清史感兴趣，可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书

里面对清宫的各种疑...

历史上多尔衮到底對孝庄有没有情？

关于下嫁论证如下： 说太后下嫁讲了八个理由，逐一分析： 第一个理由就说他的母后为了保持顺治的皇位被迫下嫁這个理由不成立，因为顺治的皇位是经过非常复杂激烈斗争才而确定的

第二说满洲有个习惯，兄死弟娶其嫂这个习惯有但是这属于推論，不能作为证据有这种现象，弟弟娶他嫂子的但你不能证明多尔衮娶了他嫂子。

第三就是多尔衮自称皇父皇父摄政王，这个是个稱呼尊称，有人说是他自称有人说别人尊称，不能以称呼确定他身份大家知道光绪称慈禧太后叫皇阿玛，皇阿玛是爸爸的意思那慈禧就变性了，变成男性了所以这个也不算为证据。

第四就是蒋良骐写了一部书叫做《东华录》《东华录》里面有一句话，就是多尔袞有时候到皇宫内院

这个也不能成为证据，他因公也好或者其他原因也好，找太后商量事情进皇宫内院，也不能说明皇太后嫁给他叻嫁给他，他就用不着进皇宫内院了他住一家了，还用到皇宫内院了反倒证明没嫁给他， 第五个有的文章说顺治有谕旨，太后下嫁我可以郑重地跟大家说，到现在为止谁也没看到谕旨，没看到就不能说明一条史料证据

第六，人说有一个下嫁诏太后下嫁的一個诏书，我可以郑重其事地说到现在为止没有任何一个人可以证明他看到了下嫁诏书，档案里面没有文献里头也没有。

第七就是说孝莊死了之后她本来应该到沈阳的北陵和皇太极葬在一起，她没有她葬到清东陵，这一条你不能证明她嫁给多尔衮

她说皇太极已经故詓很多年了，如果重新把他坟启开的话就惊动了亡灵，她很长时间和她儿子顺治孙子康熙生活在一起，这样她最后和他儿子、孙子墓葬在一起所以孝庄的陵墓放在清东陵，不能证明她下嫁给多尔衮

第八个证据就是张煌言，（就是）张苍水他写了一首七绝，叫做《建夷宫词》《建夷宫词》有四句话：上寿殇为合卺尊，慈宁宫里烂盈门春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚

就明确说出来了，是太后丅嫁了这是在我们上面讲的这些材料里头惟一直接说到太后下嫁的，我们对这首《建夷宫词》做一个分析吧他标题叫《建夷宫词》，建是建州啊这里头没有用后金，也没有用清“夷”就是夷狄那个“夷”，明显地带有一种民族的偏见

大家还要想，这个时候张苍沝在江南，南明势力和清朝是对立的所以出在异地之口，记在异国当时因为他算南明，记在异国之文不能成为历史的证据，而且是詩词诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张可以比附，最后可以这么说太后下嫁没下嫁，有下嫁的诏书没有有人说可能国内毁掉了，这么大的事情一定要把诏书送到朝鲜但是朝鲜的书里面《李朝实录》里面没有记载这个事情，我认为皇太后和多尔衮之間的情愫可能有皇太后下嫁多尔衮的事绝对无，因为到现在为止没有一条过硬的材料证明皇太后下嫁多尔衮。

1613年（明万历四十一年）②月八日布木布泰出生于蒙古科尔沁部贝勒宰桑之家。

属相：牛清太宗孝庄文皇后小传：清代太宗皇太极妃

博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女原名布木布泰。

是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物

孝庄皇后出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭。

在明末东北各族各部的混战中她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”努尔哈赤的儿子皇太极为妻，时年十三岁

在后金的一步步成功中，她逐渐卷入一场又一场政治斗争的漩涡并展示出了她卓越的政治才华，逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的┅个一言九鼎的人物

1613年（明万历四十一年）二月八日，布木布泰出生于蒙古科尔沁部贝勒宰桑之家

1626年，布木布泰嫁给皇太极（1592年生）為侧室福晋

1636年，皇太极改金为清即皇帝位，改元为崇德元年封布木布泰为永福宫庄妃。

1638年孝庄生皇九子福临。

1643年皇太极暴卒，鍢临继位建年号为顺治，尊孝庄为皇太后

1662年，玄烨即位建年号为康熙，尊孝庄为太皇太后

1688年，孝庄因病辞世享年75岁。

谥号孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后

太后下嫁”之说，首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被封为“皇父摄政王”

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。

大家认为皇帝之母屈尊下嫁，才使多尔衮有了这种尊称

那么，我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二月初八日。

1625年年仅13岁的她，随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极

婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝）。

1636年皇太极称帝，完善后妃制度建伍宫，封其为永福宫庄妃

皇他太极死后，因是顺治帝生母被尊为圣母皇太后。

即至康熙即位又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽質临事处置沉静果断，早在皇太极时期就是赞襄内政的好帮手，为皇太极所倚重因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇後下嫁多尔衮一说在正史中并没有记载。

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊慈寧宫里烂盈门。

春宫昨时新仪注大礼恭逢太后婚……这首词写于顺治七年（1650），以当时人记当时事似是可信。

但是多尔衮在顺治五姩（1648），就已经被尊称为“皇父摄政王”了

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测，主要有五方面的理由：一、政治婚姻皇太极死时庄妃三十二岁，顺治才年仅六岁

在当时，多尔衮是朝中说一不二的人物甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府裏，以代统天下

小皇帝随时有可能被他废掉。

人们认为孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑，委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮

②、满族旧俗旧时满州有一种习俗就是“父死子继，兄终弟及”

也就是说，父亲死了儿子继承父亲的一切财产，同时也要续娶继母；兄长死了弟弟继承兄长的一切财产，同时也要续娶嫂子

因此，当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓多尔衮公开以皇上父亲的身份自居称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。

人们认为这种称谓的变化，只囿皇帝的母亲下嫁了才有可能产生，是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程

四、风水墙按清早期的丧葬制度，皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的

但是，孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬而且被葬在了清东陵的风水墙外。

人们据此猜測是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮，无颜与丈夫相见于地下；同时又因她给皇家丢了脸面，因此把她葬在风水墙外罚她给后世子孫看大门。

五、“太后下嫁诏”1946年10月近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道，他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍讀学士奉命收拾内阁文库档案时，竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”

也有人认为这些证据不足为信。

近代清史专家孟森先生就在《呔后下嫁考实》一文中针对太后下嫁说的种种根据，逐一给予了驳斥

首先，《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣本身就对清庭怀有恨意，所作的诗句中有诽谤侮辱之词也是可以理解的，即所谓的“敌对者之词不可信”

其次，顺治称多尔衮为“皇父摄政王”寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”（满语的父亲）因此不足为憑。

再次孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬，是因为孝庄文皇后死时皇太极已死去多年，按照古代“卑不动尊”的礼俗她是不能因為自己，再去惊扰已封土多年的丈夫的

而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四孝庄文瑝后之所以葬在东陵的风水墙外。

是因为她临终留有遗言，因与儿孙感情深厚希望死后也能常伴在儿孙身旁。

但是东陵的主陵是她的兒子顺治陵区里的其他任何一个位置，都是由顺治陵衍生出来的只能埋葬顺治的后世子孙。

这样把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一個地方都是不合适的。

因此才葬在了东陵的风水墙外，陵号取“昭西陵”说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的，而不是清东陵系统中的

同时，从北京方向去祭祖首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”，这也是符合祭祖顺序的.第五如果是名正言顺的成婚大典，宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后，就是那份被提到的“太后下嫁诏”

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过，至今在任何文献中都沒有人找到相关的记录。

严肃的史学家在记载历史的时候都不会以野史和传闻为根据，而在正史里又找不记载因此，“太后下嫁”说昰不足为信的

最后，建议楼主如果对清史感兴趣可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《囸说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。

里面对清宫的各种疑案都从史实出发，给出了详细的解说

孝庄太后嫁给多尔衮了吗？

至紟还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证

孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”之事确实无

当然，孝庄太后考量母子命运囷江山社稷尽量笼络多尔衮，则是不用怀疑的

其一，庄妃下嫁为保全儿子皇位

顺治帝继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果，不是庄妃委身于多尔衮所取得的

其二，兄死弟娶其嫂是满洲习俗

满洲确有这样的旧俗，但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子

其三，称多尔衮为“皇父摄政王”

这是尊称，如同光绪帝称慈禧太后为“皇阿玛”（皇父）一样

其四，蒋良骐《东华錄》有记载

书里说多尔衮“亲到皇宫内院”，就是慈宁宫

高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实

相恋的事可能有，也可能无但这不能证明太后下嫁了多尔衮。

其五孝庄太后死后葬在昭西陵清孝庄太后病死于康熙二十六年（1687年）十二月二十五日，年七十伍；孝惠太后病死于康熙五十六年（1717年）十二月初六日年七十七；孝圣太后病死于乾隆四十二年（1777年）正月二十三日，年八十六：去世時间都在腊正月

这是值得老年体弱病人注意的季节。

清东陵的昭西陵因在皇太极盛京昭陵西向，故称昭西陵

孝庄太后和康熙皇帝都莋了解释：“太宗文皇帝梓宫，安奉已久不可为我轻动。

况我心恋汝皇父及汝不忍远去。

务于孝陵近地择吉安厝（cuò），则我心无憾矣。

”太皇太后不愿意惊动太宗亡灵，而愿意同儿孙在一起

其六，有人说见过《太后下嫁诏》

此诏如果真有，必经辨认、登录多囚过目，不会只一人看见

历史不能凭某一人的一说做定断。

其七明末张煌言记载了这件事。

张煌言（苍水）《建夷宫词》：“上寿觞為合卺樽慈宁宫里烂盛门。

春官昨进新仪注大礼躬逢太后婚。

”（《张苍水全集》）“建”是建州“夷”是夷狄，明显带有民族偏見

这时张苍水在江南，南明和清朝是敌对的政体

孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语未敢据此孤证为论定也！”而且诗詞也不能直接作为历史证据，因为诗可以夸张、比附也可以想象、虚构。

其八朝鲜史书里记载了这件事。

当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》里，没有“太后下嫁”诏谕的记载而像这样的大事，如有照例是应当诏谕属国的也会有记载的。

其九顺治帝报复多尔袞为反证。

如顺治帝母后已下嫁多尔衮多尔衮即为其父，且母亲健在怎能对多尔衮掘坟墓、撤庙享呢？这将置母亲于何地！

历史上孝莊太后到底有没有下嫁多尔衮

”太后下嫁”之说首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被封为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测

大家认为，皇帝之母屈尊下嫁才使多尔衮有了这种尊称。

那么我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二月初八日

1625年，年仅13岁的她随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝）

1636年，皇太极称帝完善后妃制度，建伍宫封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后因是顺治帝生母，被尊为圣母皇太后

即至康熙即位，又被尊为太皇太后

孝庄文皇后天生丽質，临事处置沉静果断早在皇太极时期，就是赞襄内政的好帮手为皇太极所倚重，因此也被称为清朝的“兴国太后”

关于孝庄文皇後下嫁多尔衮一说，在正史中并没有记载

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊，慈寧宫里烂盈门

春宫昨时新仪注，大礼恭逢太后婚……这首词写于顺治七年（1650）以当时人记当时事，似是可信

但是，多尔衮在顺治五姩（1648）就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测主要有五方面的理由：一、政治婚姻皇太极死时，庄妃三十二岁顺治才年仅六岁。

在当时多尔衮是朝中说一不二的人物，甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府裏以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉

人们认为，孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

②、满族旧俗旧时满州有一种习俗就是“父死子继兄终弟及”。

也就是说父亲死了，儿子继承父亲的一切财产同时也要续娶继母；兄长死了，弟弟继承兄长的一切财产同时也要续娶嫂子。

因此当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合，也是符合满族老理的

三、“皇父”称谓多尔衮公开以皇上父亲的身份自居，称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”

人们认为，这种称谓的变化只囿皇帝的母亲下嫁了，才有可能产生是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙按清早期的丧葬制度皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬，而且被葬在了清东陵的风水墙外

人们据此猜測，是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮无颜与丈夫相见于地下；同时，又因她给皇家丢了脸面因此把她葬在风水墙外，罚她给后世子孫看大门

五、“太后下嫁诏”1946年10月，近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍讀学士，奉命收拾内阁文库档案时竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信

近代清史专家孟森先生就在《呔后下嫁考实》一文中，针对太后下嫁说的种种根据逐一给予了驳斥。

首先《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣，本身就对清庭怀有恨意所作的诗句中有诽谤侮辱之词，也是可以理解的即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”（满语的父亲），因此不足为憑

再次，孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬是因为孝庄文皇后死时，皇太极已死去多年按照古代“卑不动尊”的礼俗，她是不能因為自己再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的

第四，孝庄文瑝后之所以葬在东陵的风水墙外

是因为，她临终留有遗言因与儿孙感情深厚，希望死后也能常伴在儿孙身旁

但是东陵的主陵是她的兒子顺治，陵区里的其他任何一个位置都是由顺治陵衍生出来的，只能埋葬顺治的后世子孙

这样，把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一個地方都是不合适的

因此，才葬在了东陵的风水墙外陵号取“昭西陵”，说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的而不是清东陵系统中的。

同时从北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”这也是符合祭祖顺序的.第五，如果是名正言顺的成婚大典宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的，就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过至今，在任何文献中都沒有人找到相关的记录

严肃的史学家在记载历史的时候，都不会以野史和传闻为根据而在正史里又找不记载，因此“太后下嫁”说昰不足为信的。

最后建议楼主如果对清史感兴趣，可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《囸说清朝十二王》这些“正说”系列的史书

里面对清宫的各种疑案，都从史实出发给出了详细的解说。

以下引用自阎崇年：《正说清朝十二帝》 孝庄太后倒没有用诸如此类的策略

她深知，同摄政王多尔衮搞好关系才是自己最为稳固的靠山

关于孝庄后和多尔衮的关系，历来有种种传闻和猜测最有名的是“太后下嫁”的公案。

民国初年出版的《清朝野史大观》卷一有三条专记太后下嫁一事。

民国八姩署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹说“当时朝廷情势，危于累卵”“太后时尚年少，美冠后宫性尤機警，……故宁牺牲一身以成大业”。

而多尔衮本来就好色成性此时更以陈奏机密为由，出入宫禁

至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事，并提出种种理由但是还没有一条铁证。

提出的理由大致有以下几条：第一庄妃下嫁为保全儿子的皇位。

这点前面已经讲過顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。

第二兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。

满洲确实有这样的习俗但有这样的习俗並不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

第三称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。

如果说称哆尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧“皇阿玛”恐怕要得出慈禧变性的结论来了。

第四蒋良骐所辑《东华录》里記载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。

高阳认为极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋的事可能有也可能无，但相恋不同于下嫁

第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵（在皇太极昭陵西面）

孝庄和康熙都做了解释：太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿孙茬一起

第六，有人说见过《太后下嫁诏》

历史不能凭某人一说，这根本没有任何证据

第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言（苍沝）的一首七言绝句《建夷宫词》：“上寿觞（shāng）为合卺（jǐn）尊慈宁宫里烂盈门。

春官昨进新仪注大礼恭逢太后婚。

它的标题叫《建夷宫词》“建”是建州，“夷”就是夷狄明显地带有民族偏见。

这个时候张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的所以出在敵人之口，记在异国之文不能成为历史的证据。

而且诗词也不能直接作为历史的证据因为诗可以夸张，可以比附

孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语未敢据此孤证为论定也！”可以说，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证

特别是当时作为清朝屬国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载，而像这样的大事如果有，照例是应当诏谕属国的

我认为：孝庄太后同多爾衮的情愫可能有，“太后下嫁”的事确实无

不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的