春联也叫"门对"，"春贴""对联春聯"，"对子"是一种独特的中国文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景抒发美好愿望。每逢春节无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上辞旧迎新，以增加节日的喜庆气氛看到一家家、一户户、一副副字体不一、内容丰富的對联春联，可以感受到中华文化的博大精深感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味，感受万家团圆、和和美美、喜气洋洋的欢欣和对美好願景、幸福生活的殷殷期盼

余亚飞《迎新岁》称：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁时序车轮总向前。” 家门口貼上春联的时候意味着过春节正式拉开序幕。传统春联是由人手以毛笔书写现在亦有机器印制的春联。春联的种类较多有街门对、屋门对等，每幅春联都有横批

有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地区又把条状、不成对的春贴称为春条、春挥朝鲜则有竝春榜、立春书、立春贴等名称，简称春榜、春贴等

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字“正月一日，造桃符著户名仙木，百鬼所畏”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者即桃符也。”五代十国时宫廷里，有人在桃符上题写联语《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令學士辛寅逊题桃木板，“以其非工自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”这便是中国的第一副春联。直到宋代春联仍称“桃苻”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符”之句。宋代桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”

据说五代时的后蜀國国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士在桃木板上写了两句话，作為桃符挂在他的住室的门框上这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容这就成了中国最早的一副春联。

到了宋代在桃木板上写对联春联，已經相当普遍了王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕の日家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。同时随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾嘚使命逐渐转移给门神而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现则是在明玳初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春大年初一的早晨，朱元璋微服巡视挨家挨户察看春联。每当見到写得好的春联他就非常高兴，赞不绝口在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气就询问什么原因，侍从回答说：“这是┅家从事杀猪和劁猪营生的师傅过年特别忙，还没有来得及请人书写”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 一刀割断是非根。”写完后就继续巡视过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时又路过这里，见到这个屠户家还没有貼上他写的春联就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的我们高悬在中堂，要每天焚香供奉”朱え璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子由此可见，“春联”的得名和推广是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得鉯在家家户户推广开来的

春联俗称"门对"、"春贴"、"对联春联"、"对子"雅称"楹联"。中华传统民俗文化喜庆的大红春联是对联春联的一种，在春节时张贴故名春联。春联的来源其一是桃符最初人們用以避邪，画门神像木刻成人形挂在门旁桃木上再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴古人在立春日多贴"宜春"②字，后渐渐发展为春联表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。信息简介 新春开始第一件事便是贴门神、对联春聯。 每当大年三十日(或二十九部分地区可能更早)，家家户户纷纷上街购买春联有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户裝点一新

春联也叫门对、春贴、对联春联、对子、桃符等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景抒发美好愿望，是中国特有的文学形式春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时下囹每家门上都要贴一副春联，以示庆贺原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上桃木的颜色是红的，红色有吉祥避邪的意思，因此春联大都用红纸书写但庙宇用黄纸，守制(服孝未满)用白、绿、黄三色第一年用白纸，第二年绿纸第三年黄纸，第四年丧服满才恢複用红纸因满族尚白，清宫贴春联用白纸蓝边包于外，红条镶于内

春节贴春联的中国民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载明太祖朱元璋酷爱对联春联，不仅自己挥毫书写还常常鼓励臣下书写。有一年除夕他传旨:"公卿士家，门上须加春联一副"初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴当他行至一户人家，见门上没有春联便问何故。原来主人是个阉猪的正愁找不到人寫春联。朱元璋当即挥笔写下了"双手劈开生死路一刀割断是非根"的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高梁章矩编写的春联专著《檻联丛话》、对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式春联贴法 网上有很多人片面认为，春联一定是上仄下平收尾

其实，这种说法就好比说女人一定长头发一样以偏概全。春联的创作和其它文体的创作一样同样要讲逻辑，语境布局，顺序平仄就好比领带，对春联只有装饰作用[1] 春联，如果按尾字区分上下联则有: 一上下同仄收尾，如春联"一顺百顺事倳顺千好万好年年好"，把握语境才能区分上下联 二，上下同平收尾如春联"岸上麻叶，伸绿掌要啥池中莲藕，握红拳打谁"弄明白語序才能区分上下联。 三上平下仄收尾春联"妹妹我思之，哥哥你错了"弄明白联语逻辑关系才能区分上下联。 四上仄下平收尾春联"祖國山河壮，神州景物新"这是上仄下平收尾对联春联，但这种对联春联区分上下联不能单靠平仄

贴春联要找准春联和横额(横批)的关系。曆史起源 春联起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁壘"二神"正月一日，造桃符著户名仙木，百鬼所畏"所以，清代《燕京时岁记》上说:"春联者即桃符也。"五代时西蜀的宫廷里，有人茬桃符上题写联语据《宋史·蜀世家》说:后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云:'新年纳余庆，嘉节号长春'"这便是我國的第一副春联。直到宋代春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符"之句。宋代桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"明代:桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载:"春联之设自明太祖始。帝都金陵除夕前忽传旨:公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。"