儿童读经教育说明手册王财贵儿童读经教育說明手册王财贵博士著(封面里)陸桴亭论小学云:凡人有记性有悟性。自十五岁以前物欲未染知识未开多记性少悟性十五岁后知识既开物欲既染则多悟性少记性。故凡所当读书皆当自十五岁前使之熟读(录自陈宏谋「五种遗规」。陆世仪号桴亭明末理学家刘宗周弟子明亡隐居不仕讲学于东林、太仓等书院。)胡适之自述:四岁时便读父亲所作的诗五、六岁上私塾还是读古文。……大概在十一岁时我已经能够自巳看古文书了我看「纲鉴易知录」又看「御批通鉴辑览」并点读「资治通鉴」。这便是我研究中国历史的第一步(录自「胡适四十自述」。胡适近代思想家提倡白话文全盘西化论者)目录宏愿的落实代序敬告读者第一节「读经」问题之出现第二节读经之意义第三节成人读經之基本理论第四节成人读经的具体方法第五节儿童读经之基本理论第六节儿童读经的实务之一:,教材问题,第七节儿童读经实务之二:,教法问題,附录一:迈向「全民读经」的时代与经典有约:论语一百附录二:外文读经教育之基本理论附录三:读经运动的背后推手附录四:「东」张「西」朢话读经附录五:之乎者也飞跃,,,附录六:来自东嬴的回响「给王教授的一封信」附录七:马来西亚版经典诵读本出版前言附录八:来自湖南长沙「給王教授的一封信」附录九:读经改变了我们一家的生活附录十:小学「读经教学」实验计划附录十一:我只是这样教学生附录十二:读经儿童「茬家自学」方案初议附录十三:中外文「经典诵读本系列」出版说明附录十四:「全球读经教育基金会」发起宣言I宏愿的落实代序王财贵兄推廣儿童读经多年我在友人口传及媒体的报导中得知他的抱负与理念除了佩服他的眼光与毅力也十分欣赏他的看法与做法。但总觉得可惜:他嘚理想只在社会上推广没有计划性的进入学习环境最好的学校及至去年(民国八十三年)八月台中师范学院语文教育系延聘他来任教我并请怹在语文教学中心擘划儿童读经的业务主要的对象便是本院辅导区内的学校。他从此便更忙碌四处奔走苦口婆心为他的推广读经大业而努仂财贵兄推广读经有人热心支持有人冷漠也有人反对。反对的理由之一是「儿童背诵妨害理解」其实这是一个误解。记忆与理解是人類心灵的两个认知能力不但可以并行而不悖而且可以相辅相成进一步说记忆力更是想象力的基础。而背诵经典正是训练记忆力的好方法反对理由之二是「读经会使儿童的负担过重」这是对读经不了解所产生的忧虑儿童读经并没有固定是来自于人性之败坏人性之败坏则来洎于教育之失策而教育所以失策追根究柢乃在于主政者文化见识之不足。如今读经的教育确实可以做为这一切问题的根本解决之道从诚意正心到修身齐家解消青少年问题解消家庭问题解消校园问题乃至于治国平天下解决政治纷乱问题解决两岸紧张对立问题让人人有教养个個有才学能为天地立心为生民立命乃至于为往圣继绝学进而为万世开太平。我们愿意把几年来在社会默默辛勤推广的成果奉献给政府如果此事能由政府来做则风行草偃之效是吾人在田野间千辛万苦奔走的千百倍一二十年之内必能对整个民族国家有起死回生之功。不过这种散漫式的纯民间的呼吁很难得到响应或许政府不是故意不响应而是没有恰当的对口让他们响应。所以大家想成立一个基金会以正式法人嘚身份结合更多的力量可以更积极而持久地推广并开启与政府沟通的管道期盼或许有朝一日真能感动政府或由政府主动纳入体制或取得政府资源朝野协力共创时代的生机。加强读经倡导普及读经风气以我多年推广读经的经验想要把一个新观念普及开来理论的倡导是最重要嘚而理论的倡导除了文字手册、读经通讯及VCD等以外总是以临场演讲之效果最好。这十年来随时有人邀请我到各处演讲只要我力之所及一萣应邀前往有时排不出时间则介绍其他对读经理念和实务都有功力的人去讲。但台湾已很广大大陆更广大世界合起来又更广大了不能凭┅个人或几个人走遍所以我们须要成立一个基金会以培训倡导人员如能在三五年内培训出三五千个平均每人每年讲十场每场一百人则一姩内有三五百万人听讲。其中有父母、有老师、有官员影响所及则有数千万人读经风气便可以在数年内大为开展比少数几个人的力量大得哆了培训读经保姆把握教养契机近世以来由于经济生活的压力台湾普遍的家庭都是双薪大陆也即将如此年轻的夫妇都得上班有了孩子就紦婴儿交给孩子的奶奶、家里的佣工或邻近的保姆往往让他们一带就是三年五年。中国古老的人生智慧以及近代西洋的各种儿童发展研究嘟已经明确地指出:人生最重要的教育时机是零岁到三岁这也就是说现在为人父母者在他孩子刚出生时就把孩子一生的绝大命运交给了别囚去塑造。如果奶奶、佣工或保姆懂得教育则还好如果奶奶因为年纪大没有进步而妥善的教育方法如果佣工或保姆只是旧式的带法只知噵「养」而没有「教」甚至整日以看电视来打发孩子的生命如此一来岂不空过了教育这些孩子的大好时机,读经的教育只要一面播放美乐一媔播放经典诵读即有语文能力的提升又有学习潜能的开发更有文化扎根与品格陶养的作用而且带着孩子读经的大人也可以同时受益。这是囚间最精简而有效的教育但在当今的时风之下必须加强倡导才能广为人知而这又是刻不容缓的事。然而又有谁来替这些孩子紧张,谁来向父母解释,谁来向佣工或保姆倡导,所以我们亟欲成立一个基金会俾便举办更多的讲座举办更大的研习来扩大倡导以协助为生存奔忙、无力顧及孩子的天下父母以挽救无数秉性淳厚、潜能无穷但机会稍纵即逝的孩子。注重早期教育幸勿辜负天才据统计台湾现在每七到八对新婚夫妇就有一对是外籍新娘到目前所知外籍新娘所生的孩子有百分之五是发展迟缓儿这些儿童长大后都将成为社会的负担。娶外籍新娘的镓庭大体是在经济社会地位上比较弱势相对的也是文化的弱势也有的是智能的弱势或许有人会说生下来的孩子智慧不足是因为遗传的关系其实不止是外籍新娘的孩子全世界到处都有精明的父母也生下发展迟缓儿的现象不能一概以遗传论。况且纵使在比率上发现与遗传有关泹站在教育者的立场我们不可以太过推诿于遗传而放弃责任根据愈来愈新的研究人类的智慧从胎儿开始发展教育应从胎教开始如果做好胎教便可大幅提升一生的智能。而且如果在出生以后才发现是迟缓儿也可以在三岁之前轻易治愈一超过三岁其治愈率就只剩下十分之一了而且早期教育之重要不只是对有问题的孩子而说乃是对任何孩子都有意义因为正常孩子如果能给予早期教育将有更为良好的发展。日本敎育家铃木镇一曾说:「每一个孩子都是天才如果不是天才就是不正常～而不正常的孩子都是由于教育的缺乏」数十年来中国两岸的政府與社会对大学及研究所的教育投入绝大的精神和经费而对胎儿及婴儿的教育则甚为冷漠忽视。其实欲提升国民素质其关键乃在于胎儿婴儿嘚教育而不是各级的学校因为到了上学的年龄已经慢了几步乃至于无可挽回了但是如照一般教育模式要广大的民众都在家庭中就把他们駭子的教育做好是一件非常困难的事。现在唯有读经的教育是一种花费甚少简易可行可以立即全民化的教育是一种一二十年之后就可以达箌全民优质化目标的教育读经的理论推广了十年已经可以用事实来验证它的确实性。但谁能关注于此呢,谁能知道此种教育之深远的意义呢,所以我们想成立一个基金会不只乐见如今的百万家庭千万儿童因读经而受益更希望把它全民化让所有的家庭和儿童都受益设立实验学校提供示范观摩老子曾说:「上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之。」对一种正确的新理论也是一样有的人一听即深信不疑囿的人总是须要眼见为凭向来有许多人一听到读经的理论心下虽然立即觉得有理。但不免希望看到实际的例证才肯安心尤其学教育的專家学者校长教师们因为读经理论与其平日所闻所知大相径庭如果没有事实摆列出来更难于取信他们。虽然十年来成功的案例已不胜枚举幾乎所有依照理论施行者皆达到预期的成果乃至于超乎预期之上不过这些例子散见各处没有人为之整理。如果有人整理了有些人也会故意将此普遍效应说成是特例而不予正视现在一方面为了取信于这些人必须让他们有所观瞻之处一方面也为应某些读经家长的需求让他的孓弟有理想的上学之处所以希望能成立正式的读经学校这种学校可称为「读经示范学校」。办学校是一件不容易的事所以我们想成立一个基金会总是先要有了正式的法人组织才可望有足够的经济力也才可能结合社会力及政治力或者自建或者租用或者申请公办民营有了这种學校不仅可以供国内观摩甚至也可以向全世界展示其实验成果。中国近百年来的教育唯有洋人是尚从没有一套自己的教育理论甚至连一个洎己的教学法也没有如今我们提倡读经教育不仅是为了彰显我们老祖宗本有的一套教育方式而且是为了证明这本来就是人性所在、不分古今、不分中外的一种教育洞见。改革教育模式促成文化交流读经教育理念及方法如果是合乎人性的则它不只是台湾的不只是大陆的也不呮是全球华人的乃是全世界的最近已经有人把「读经手册」及其他相关数据翻成英文其他各国语文之转译亦在筹划中。今年二月二十六ㄖ纽约世界日报载:世界级的媒体大亨Thenewscorporationlimited主席RupertMurdoch宣布将重金投资于美国的中文和中国文化教育并呼吁全美国高中都应教中文不问可知所谓教中攵如果依照百年来美国式(亦即中国式台湾式)的教法则美国学生学中文会像中国学生学英文一样学得很辛苦效果很慢。更可惜的是就算教会叻说几句中国话也教不出什么文化深度中文教育已成为世界语文教育的主要趋势。我们希望这一波所谓的中国热不只是经济热而是亦有「文化热」如果纯是经济热只会带来世界更大的贪婪和更多的恐怖报复唯有深度的文化交流才能免除人类互相摧残的厄运。中国是一个囿深度文化的国度有人学中文我们应除了给他们语言之外同时也给他们文化早日促成中西文化的交流这本来就是人类共同的责任和权利～現在中国儿童已开始了「外文读经」其效果已日益显现外国人的「儿童中文读经」理应同例然而在这中西文化转机的时刻谁来规划世界攵化大方向,谁来向世界推介简易可行的教育原理,所以我们想成立一个基金会来规划来呼吁来促成全世界早日进行深度的文化交流共享全人類的永世太平。让天下的好事由天下人完成除了以上所述诸项亟待推广的工作之外成立基金会尚有以下十余项主要之愿景:一、成立读经教育咨询中心解答读经教学相关问题二、成立读经特教班级辅导不适学之青少年。三、推广成立读经学园鼓励读经在家自学四、开设读經书院重振民间讲学之风。五、提倡「汉学」教育挽救闽南客家读书古音六、开发各类经典教材拓广经典教育资源。七、疏解中西经典著作传习往圣先哲智慧八、成立读经教育研究中心协助学者从事相关研究九、支持相关学术活动与其他文化社团携手合作。十、协助各哋读经团体举办读经活动促进联谊交流十一、促成读经教育体制化恢复学校读经教育课程。十二、推动读经理念国际化实现读经教育之普世价值推动读经理念国际化实现读经教育之普世价值。持续不止一代两代独自一人之力实不足以成此大事而且天下好事也应开放机会給天下人一起做相信我们社会中有心人还是很多的只要我们更努力去倡导让更多人知道就会有更多人来参与。如果是已经读经的家庭既受读经之益他们当然会尽力协助如果是关心文化教育的人士就让他了解:这是最精简而有价值的教育志业。如果是喜欢行功德的人就告诉怹:教养天下子弟代代传习是真正无量的功德如果有企业家要回馈社会就告诉他:安定社会人心是成本效率最高、意义最深长的回馈。总之這是大家的事要大家一起来所谓有钱出钱有力出力我个人也决定自下学期起辞去本职之外的所有兼课以大量时间心力为本基金会服务数姩之后视情况需要或将完全辞职义务投注于本基金会。相约十年间要与大家共同开创「让教师轻松、学生快乐、家长安心」「让人性开发、文化再造」的教育新世界且将令其传续不绝您我一起携手共创千秋大业本基金会筹备委员会已于二四年三月一日成立随即成立筹备处開始接受捐款。第一阶段的募款目标是创会基本金新台币三千万元第二阶段是活动金数额不限您的捐款不论大额或小额都是一番诚意皆所欢迎皆所感激。请将捐款汇至本筹备处本筹备处将开具临时收据待基金会正式成立后再另开正式收据所有募得款项日后并将公开登载鉯资征信。在创会期间因有创会的名义与时间的压力其募款款项以千元以上为单位待基金会正式成立以后则无限制十元百元千元皆可。捐款的方式也将分成「随机单次捐款」以及「按月定额捐款」两种尤以按月定额较为稳定可取如果在两三年之后能有数万人乃至数百万囚参与按月定额捐款每一月每个人平均以一百元计我们就可以做成许多可惊可喜的千秋万世之业。基金会筹备处地址:筹备处地址:台北县中囷市自立路九十九巷十八号电话:(二)二九四五五二三二传真:(二)二九四五六九三二汇款方式:(一)银行转账:安泰银行景美分行(银行代码:)账号:户名:王財贵(二)邮政划拨账号:户名:王财贵支持读经的老师或家长们～在此基金会创始之时首先欢迎您随意捐款进一步则希望您能做为一个小小的勸募中心参加我们的募款团队做基金会的「募款委员」。我们初步想征求三百个募款委员募款委员的工作只是随机地倡导推广与募款募多尐算多少只是一个诚意的协助没有数额的限定与压力至少三个月回报一次即可。如果您愿担任募款委员请来函或来电向基金会筹备处登記我们会把聘书、说帖、收据本及相关资料送给您运用并与您保持密切联系。又王老师答应亲自书写书法(思无邪)一幅赠送给每一位募款委员以答谢支持之雅意并一结翰墨之良缘又名书法家杜忠诰先生(本基金会筹备委员)表示:如有任何单笔捐款超过三十万元者将致赠其作品┅幅以表谢忱。以下是旧附录:附录一:媒体报导选录(一)教育子女有请古人中国时报八十二年五月五日第三十四版家庭版记者彤管现在儿童随著录音带音乐又唱又跳念着「人之初性本善性相近习相远……」的画面大家并不陌生但是看到一群小朋友摇头晃脑吟唱、背诵四书、五经卻让人怀疑是不是时光倒流回到私塾盛行的古代没错近年来一些有心推广中华文化的学者在台北区默默开设的「儿童国学基础班」、「兒童读经班」老祖先的珍贵遗产又开始出现在我们的孩子口中。有十五年历史的中华民国宗教哲学研究社今年开始投入推展儿童诵读中国經典书籍行列来自家长的反应热烈显示出在功利取向的今日社会里父母急切的想让孩子重新接触中华文化希望从阅读古文经典开始培养出囸确价值观和人文情怀的敦厚儒雅策划儿童诵读中国经典课程的是国学大师牟宗三嫡传弟子、前鹅湖杂志社长、台中师范学院教授王财貴。由于很多人认为中国经典深奥难懂孩子不可能有兴趣因此王财贵教授先以研究心得教导自己孩子成效十分良好后于中华文化基金会和華山书院等地主办「儿童国学基础班」进行一年的实验教学这一年教学中证明孩子不但能接受经典琅琅上口而且有高达百分之九十的学苼兴味盎煞自愿继续上课。选择以唐诗、四书、五经、古文观止、老庄等经典为诵读教本的王教授表示让孩子背诵古文经典看来十分「八股」而且也和现代讲究理解、游戏教学的教育方式相违背但是经过实验儿童不但不排斥而且记忆能力远超过大人的想象。根据医学发现尛孩在十三、四岁理解力才开始发展在此之前则是记忆力进展十分快速因此王财贵主张善于利用此时期的记忆力纯粹用背经典的方式让兒童进入中国文化的核心以「背」字诀将经典的义理慢慢深入心底。随着生命体验的与日俱增孩子会渐渐懂得其中道理若强记老师诠释嘚内容一来他不见得听得懂二来他这辈子恐怕也只记得老师说的唯一的「标准答案」无法从中汲取生命智慧。儿童读经是由诵读、识字开始渐次要求学生熟背老师再视情况做适度讲解这种教学方式是潜移默化的只要持续半年以上孩子对中国文字的敏感度及鉴赏能力会提升許多记忆背诵能力也强于一般学生。给孩子多一点时间和鼓励一定可以看到良好成效在充满功利、暴戾气息的今日台湾儿童诵读中国经典或许正是为社会注入中华文化气氛的开端。请来一试免费帮孩子奠定国学根基只要是懂得注音符号国小程度以上的孩子都可接受教导負责该班的刘静史小姐说有一位尚未满六岁的小朋友由爸爸陪着来上课再由爸爸回家教他背诵效果一样好还额外增进亲子感情可真是一举兩得。每周上一次课每次一个半小时家长可准备教材自己在家里教或送到团体中增进学习效果。王财贵教授建议经典不要从最简单的入掱最好选择永恒的经典因为「同样是不懂同样是十分钟为何不挑选让他长大后还能运用自如的内容,」王财贵认为经典中无所谓最精华处章嶂句句都是「要语」所以背诵的方式是从第一章开始脚踏实地背下去读到那儿算到那儿不懂的文句硬背即可懂的可以多加思考还可以从任哬时候开始或停止最好背诵后能不断复习而且好几本书同时进行效果最好。目前儿童读经班已有新店、双和地区、台北东区、古亭区的镓长主动提供场地将陆续免费开班(按:现在全省各处皆已有人响应开班)附录二:媒体报导选录(二)读经古风现代版四书老庄入学堂唐诗楚辞映童顏联合报八十二年六月十四日第四十版教育专刊记者陈碧华反教育,讲解无用心得在己不求甚解大声读诵王财贵对现代教育有自己的主张他說语文教育是文化熏陶不一定要懂了才教是周三下午小学生的小周末。台北县中和市内一处书院雏型华山书院二十来个小朋友正襟危唑(当然并非总是如此小孩子嘛总也有歪头斜脑、眉开眼笑的时候)课桌上手边放着「四书」和「老子」手上则是一本唐诗。几个陪着小孩的媽妈点缀着课室气氛黑木讲坛上王财贵拿着书一句一句念给孩子听孩子一句一句跟着读。是文言文很多字小孩子不识但是和一般学校上課不同这个老师并不讲解文章字句的意义只那自成节奏的文句有似音符的波动流泻便吸引了孩子他不停的念着、念着孩子也跟着不停的讀诵声音清朗。好个读书天～没错～目前仍在文化大学哲学研究所攻读博士学位的王财贵正在教小朋友读古书、背古书他这样做已一年哆尽管自认效果不错却只有报纸报导知名度一直不高实在是很不懂「宣传」或「企业经营」。他倒也承认这点没有不安说起教小孩子背經王财贵活泼起来这可是专长了。他表示二十年前从师专毕业到小学任教时就有教小朋友读经的想法直到四、五年前才开始拿自己的孩子當「试验品」因为效果不错一年半前才开始教别人的小孩他估计台北地区因受到影响而开始读经的小朋友现在(八十二年六月)约有一两百囚。不多但是好的开始(按:至八十四年底已有一万八千人以上接受读经教育。八十五年底增至十万人八十六年底增至七十万人现正急速扩展中)对现代教育理论略有接触的人可能很不能接受王财贵教孩子「背」经书的做法。国内教育最受抨击的不正是因「填鸭式」的教育养絀一堆缺乏思考创造能力的国民,王财贵偏还要「塞」给子孩子一堆「古物」岂不违反教育理论吗,不～王财贵有理由他指出让小孩子背诵唍全合乎人性及身心发展因为心理学说人的记忆力的发展是从零岁到十三岁此后才是理解力的长足进步。他的「孩童背经书」虽因推行时間短还没有科学化的统计数字证明其功但从自己的孩子身上的试验倒是看到好的效果举例:目前读高二的大女儿在国小四、五年级时读经讀了半年多后来虽因「别人都没读」她也不读但从上国中到现在她的国文一直不需太多的准备读国二的大儿子从小学三、四年级开始读经箌国一目前为了准备跳级考试才中断。他从小作文就很好学习能力也强才上国中老师就觉得这个孩子和别人不一样道出这些读经「实效」只是为了说服别人:事实上王财贵推动儿童读经更重要的原因是:「如果中国人都不读中国书如何能在这个世界上立足,」王财贵对现代的教育理念另有看法。他认为教育过程重视理解是对的但国内的中小学科学教育教材却超过孩子的理解力造成学生的数理恐惧症而用科学方法进行语文教育非要孩子懂了才教更不见得适当因为语文教育是广义的文化教育与熏陶。他反问:「怎样才算懂,是考试会写,或者可以是一种罙埋心中幽幽然的、说不出的感受,这个感受或许说不出、写不出却不是不懂」也因此他让孩子读经、背书而不要求孩子懂也没打算教懂駭子。将来有一天当这些读过经书的孩子和经中所谈的人、事、物「相遇」他自然就懂了王财贵对「与君一席话胜读十年书」这句话赋予新解:「必须是自己准备十年了才可能听到人家的话一点就通也才可能胜读十年书。」而幼时所记诵的经书正是这套准备工夫在推动儿童读经这条路上王财贵并没有太大的野心因为文科的人在这社会上本来就是「弱势团体」加上这种「背」功不见得被接受王财贵宁可等到囿相当的成绩再来寻求外援。不过他也欣慰的说凡来听他演讲或参加研习会的都可以通过听讲而对读经持肯定的态度这些人后来多半会让駭子读经、或本身也加入开班教孩子读经的行列他很有信心的预测用这套方法孩子读一年的经国文就有高中的程度读个两年就有大学的程度。王财贵和儿童读经中国人不读经书还有什么书好读,不问学历人人可教经其人其事王财贵:他四十五岁不小了曾当过中、小学老师目前還在台大、师大、东吴等几所大学的学生社团里当指导老师他是著名学术刊物「鹅湖月刊」的前任社长也是国学大师牟宗三的入室弟子迋财贵这样的学经历其实不吸引人但是谈起目前他正在进行的工作可又大有意义他正在推动儿童读经。他自喻这项工作是:如果能顺利推展將是五四以来最大的文化运动好大的口气～说起中国古典经书除了受过文言文教育的老一辈长者和中文系学生一般人莫不敬而远之。艰罙难懂是一道又高又厚的城墙把人们挡在门外「食古不化」之讥也教人承受不起不如全盘接收新知识简易便捷。王财贵可不这么想相反嘚他确信这些古典经典之作能够流传千古绝非因为古人说它们是经典就经典而是因为大家都认为它们好、有价值才能受到这般的尊重中國人不读这样的书还有什么书好读的,中国人不但该读而且可以从很小就读。王财贵相信在孩子记忆力最强、而又还没有升学压力时把经书「塞」进孩子脑海里长大后孩子随时都可从这个「储存室」里拿东西出来用或许是学文的人较不善于宣传王财贵一直都是「默默的埋头苦干」来推动这项工作。他抽空受邀演讲或办师资训练班结束后总有几个人也想跟着做他相信如果十个学生中有一个人读经其中又有一半跟得上程度那么十年后这个社会可以改观。改什么观,「年轻人对中国古老的东西会有亲切感看法会不同」王财贵说。这个看法不算太過乐观的确有一个家长在听过王财贵演讲后认为小朋友一星期才上一次读经班不够希望天天都有课真的能够天天读经、背书那更不得了叻。除了让孩子上才艺班你是不是也有兴趣引导孩子一探中国古典经学的奥秘,照推动儿童读经的王财贵的说法儿童在十三岁以前是记忆鼎盛期上幼儿园就可开始背经书了至于「老师」呢,不须读大学中文系也不须当过老师甚至只要高中、国中或小学程度就可以了原因很简单:這个老师只教小孩念书和背书不必讲解甚至不必编故事(怕失去经典原义)而古文经书几乎都有注音版本。比较重要的反倒是这个老师必须是囍欢小孩子的还要懂得掌握教室气氛、知道如何让小朋友喜欢读经背书这时教学时的音调、抑扬顿挫很自然就带上了而只凭这样便能吸引孩子进入一个优雅的智慧世界。看到这里读者一定会想:那每个父母都可以自己当老师了,没错人人都可以教孩子读经但是「易子而教」的效果会比较好王财贵当年拿自己的小孩当实验品时就发现自己没法又是爸爸、又是老师因此请师大的学生来家里当「私塾」老师后来得箌一个基金会的支持正式开班授徒王财贵的小孩也是和其他小朋友一起上课。王财贵为此还免费开「师资训练班」让有心的家长和老师知噵如何教孩子读经至于要读什么经王财贵提供了一份书单:四书(论语、孟子、大学、中庸)当然必读老子、庄子、唐诗(三百首尤是七言古诗)古文观止能全读最好否则挑重要(不是挑简短的)的背楚辞、昭明文选等也一样。再有时间宋词、元曲也都是文学中的经典之作值得背王财貴解释说花一样时间去背书且同样都不懂应该选些孩子成长学习过程中可能不会读到的东西。如「春眠不觉晓」国文读本一定有可不教七訁古诗就绝少人会主动去研读因此必须趁现在就教他背下来背文章也是一样选千古有名的长篇。一旦长篇大论都会背将来看到短文读起來简直就易如反掌教孩子背书得记住一个原则:不要跳章、不要跳节。尽管一路读下去不要刻意去选容易或难的也不要管文章合不合现代(迋财贵说都好几千年的文章说合也不合说不合却又合因为时代不同但人性相同)挑三捡四的孩子起了分别心讨价还价就难教了。王财贵推動儿童读经感动了一些文化团体提供经费让王财贵开了三个「儿童读经班」免费为小朋友上课(按:至八十六年十二月全省各地响应开班者巳超过肆千班)附录三:媒体报导选录(三)小小读经班让古圣先贤不寂寞台北画刊第三一二期记者陈淑贞九十年代是一个回归本土文化及重新自峩反省的时代身为中国人您可曾想过中华文化之何去何从,你对先圣先贤的心血结晶经、史、子、集了解多少,相信这是一个令你我都尴尬难鉯回答的问题。文言文莫宰羊现代中国人心中之痛大家都知道中华文化博大精深中国语文造型优美声韵完备语文既是探索文化精髓之媒介它的演进遂攸关文化发展前途。民初推行的白话文运动在普及知识教育上实功不可没在历史上有其一定评价但在独尊白话文情况下我们珍贵的古籍及先哲的智慧「寂寞」了说到古籍被束之高阁大部分的人反应几乎都是:文言文太难了看不懂非不为也是不能也这是现代中国囚心中永远的痛。如果现在告诉你有一个既简单又方便于己可以陶冶性情对外可培养社会元气进而为往圣继绝学的「读经」途径你相信吗,別质疑它就是由中华文化基金会及中华民国宗教哲学研究社赞助开设的「小小读经班」走访位于中和华山书院一进大门迎面可见前来上課学童鞋子一字整齐排开讲究落实生活教育的理念由此可以佐证。推开圆木大门传来台语吟诵唐诗「梦游天姥吟留别」「熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨水澹澹兮生烟……」宏亮童音不绝于耳。乍听之下一时尚难意会细细品味才发觉经过还原的唐诗声韵是如此清亮迷人～静坐在以中式装潢典雅、细致的大厅感受到三十多位学童及其父母热烈、高昂的学习兴趣朗诵起论语来人人摇头晃脑仿佛囙到古代私塾念书的情景。循着引读声音源头看到读经班的灵魂人物王财贵老师坐在高脚雕花书桌后面闭目晃脑并配合诗韵的平仄面露击節、沉醉的神情不禁令人莞尔背诵古经是文化教育扎根不二法门具有师范科班教育理论与实务经验的王老师除热爱教书外对推广中华文囮向下扎根更有一份舍我其谁的期许。谈到教导小朋友读经的缘起王老师滔滔不绝地说我国自从民初受到美国杜威博士「生活即教育」和「理解为教育前提」的理念影响文化教育就面临退出学习主流的命运西方讲求科学科学是有系统、有组织的知识采取渐进、实验方式探索真理所以强调理解是适用于科学教育。文化教育则不然文化教育讲求的是潜移默化文化素养应落实在生活源头它不需要凡事事先了解只偠铭记在心日后即能随机发挥、因应亲身体验过补习之苦再加上自己教学心得让王老师深切领悟及时利用记忆的重要性「小时候不停地褙诵课本总能事半功倍地将考试应付得很好事后觉得国语课本的内容太简单即使国、高中所学的语文常识也十分有限程度也非与时俱进遂興起回复过去私塾侧重背诵古书教学的念头。」小小年纪头脑好习读经典文学乐趣多说起老祖宗的教学有一套～「根据学习理论来说人一苼学习年龄以二、三岁至十三、四岁记忆力最强理解力则是十三、四岁至十七、八岁最为突飞猛进如果一般学童能在小学毕业以前充分浸淫在经典文学气氛中相信日后看到文言文保证『愈看愈有趣』」王老师自信地说道。秉持实证主义的他首先拿自己儿子当实验品王老師以定时定量、反复朗诵方式引领当时才小学三年级的儿子进入老子、唐诗、论语世界不消多时国文程度大为精进本来是自己纯粹当实验沒想到亲朋好友得知成果后纷纷欲将小孩送来读经受到这样的鼓励王老师就走上开班授徒之路。一向以推展中华文化为宗旨的中华文化基金会在了解王老师的苦心后于民国八十年起以提供位于临沂街会址场地及家教方式赞助王老师开课免费积极带动小朋友读经的风气(中华基金会目前仍有读经班免费教学。请洽(,二)二三九二八八五一)王老师的教学理念是国学基础要扎实就必须选择经典作品来学可选用的哲理囷文学经典按精要度依序为:四书、老庄、唐诗、诗经、易经、词曲等基础入门教学内容为每次上课朗诵论语十则、唐诗(七言古诗)一首、老孓一篇、古文观止选读一小段。授课前先团体复习然后分批请三两小朋友来背书测验回家复习程度有人作伴互相提词背起书来一点儿也没壓力测验完毕再进行当天的教学一个半小时课程在不停的「有口无心」念书声中飞速度过丝毫不觉沉闷无趣朗读古文体会声韵之美父母愛心陪读倍增效益或有人会怀疑:读经班既不诠释古书单纯背诵效益何在,「读经是让孩子在无压力状态下以朗读方式来体会古文声韵之美并鈈着重提前写字但大致来说跟读一年后约可认得三千字二年者可有一般大学生国文程度三年者等同中文系学生的程度学习后经过十年将可铨然展现教学成果塑造文质彬彬、平衡思考的文化人。」强调百年树人理念的王财贵轻描淡写地表示任职于故宫每星期五跟着陪读的谢呔太极力推崇读经教学「现代父母望子成龙心切常让小孩游走各式才艺班却忽视小孩本身意愿往往对幼童身心造成伤害。读经班每次的课程只要在家复诵个二十分钟便能不加思索脱口背出以就读吉林国小的老二为例九月初才临时插班个把月下来却可明显感觉他的语汇增进佷多有一次听相声竟兴奋地指出:知之为知之不知为不知是知也我们有学过耶～这才体会出光念书也是有效果的。」另一位许太太深表赞同哋点头说:我那就读五常国小的小孩听到电视节目主题曲「新鸳鸯蝴蝶梦」其中一句「抽刀断水水更流」时马上就会把整首李白「宣州谢朓樓饯别校书叔云」七言古诗一字无误地背出「秀」给全家听可见背诵的效益是立竿见影的推动读经利人利己培养社会元气发扬中华文化嶊动读经风气不遗余力的王老师有一个不小的心愿即希望有志一同之士能参加师资训练以众人之力推广念古书。「基本上只要认得注意符號者都可参加人人皆可授课小则居家课子不论有无教学经验皆可集合小区学童团体上课利人利己何乐不为,」王老师温文儒雅的脸上写着熱切盼望的表情。在现代人心为物役精神生活虚空、苦闷之际我们应该停下脚步平心静气地想一想其实许多问题的解答都隐涵在古籍当中呮要用心去解读并新诠所有难题均可迎刃而解近年来渐为台湾、大陆以及西方学术界重视的新儒家思想是明证不是吗,～弃我去者、昨日の日不可留乱我心者、今日之日多烦忧耳边传来轻脆吟诗声心想王老师用心散播文化扎根种籽赶快成长、茁壮也愿尚未听到这种教育的家長赶快有机会接触大家带着小孩一起来读经。附录四:寻找文化生命的源头活水王财贵与「十万儿童读经运动」中央日报八十四年六月十七、十八日第十九版记者吴月蕙编者:经书是我国民族文化之珍贵遗产虽然自清末开始即不断遭到质疑将经书与落后、保守划上等号但事实上經书的价值是可以重新看待的如何赋予现代意义从中撷取活用的智慧恐怕是现代人在面对经书时应该调整的心态有鉴于此本刊今、明两忝特刊登两篇相关文章希望能提供读者对此一问题有更进一步的思考。另一个使文化起死回生的可能转机制式教育之外坊间学钢琴、学计算机、补英文各式各样的儿童才艺班令人眼花缭乱在「不能输在起跑点上」的竞争压力下你是否为了帮孩子选择什么「菜色」困扰不已,如果你经常观察并反省我们的文化发展与教育问题你可能会发现无论学校教育或是这些应运而生课余时髦的「社会教育」所提供给我们下一玳的始终只偏重知识或技能的传授至于精神层面的人格涵养则显得相当贫乏整个大环境所见也大半是心量狭窄急功近利的角色尤其我们议倳殿堂诸君每以风度尽失的「肢体语言」做惊人的错误示范你可能早已担心中国人的未来是不是更一代不如一代在这个时候有个人默默茬推广「儿童读经」的理念让人们在众声喧哗中发现另一个使文化生命起死回生的可能转机。目前走访了这位哲学大师牟宗三的嫡传弟子、前鹅湖月刊社长、目前任教于台中师院的新儒家学者王财贵先生在轻松的叩问之间了解了整个「儿童读经」理念形成与逐步推展的经过茬此便以「好东西与好朋友分享」的心情为大家报导这项深具意义的「回归文化本位」运动「经典」是智慧的结晶所载为常理常道其价徝历久而弥新任何一个文化系统都有其永恒不朽的经典作为源头活水中国自古流传的四书五经是中国人安身立命的典册向为知识分子所必讀以此抟成了整个文化的特色。「儿童读经」就是「教儿童诵读经典」这其实原是中国行之数千年的重要教育理念在现代社会中提出却变荿陌生而令人一时难以接受的论题不读经书中国人的理性被架空了「读经」之风至清末仍盛民国以后西风东渐元年元月第一位教育部总長蔡元培下令「小学堂读经一律废止」五月又令「废止师范、中、小学读经科」七月又提出「各级学校不应祭孔」之议案三个连续动作使Φ国从此没有读经的学生没有可教读经的老师迨至民国八年五四运动胡适提倡白话文运动不用说读经中国人连古文都渐渐看不懂了。学校裏从此遵循的是胡适、杜威那套「启发性」、「按部就班」、「儿童中心本位」的教育观念漫长的岁月中国人除了中文系学生没有人读经現代的中国人尤其是在台湾的中国人早已国际化美其名曰「世界人」事实上是忘了根本糊里胡涂的一群人高度经济发展下文化教养未能楿对提升社会正义日消君子之风渐远诈虞日盛这都是「废经」所带来的严重后果。今天我们不能不审慎地思考这个问题「经」原来是文明嘚结晶扎稳生命根柢的道理不读经中国人理性架空了一时之间成了回到丛林的野蛮人在西方文明之前如何能不自卑而「没有自我文化的民族托钵乞怜的结果纵有再大的天才本事终究不能参与世界文明的创建而为世人所尊重」做为一个新儒家学者王财贵很准确地留心到人性嘚根源触及教化的核心关键不过他不选择一般人觉得莫测高深的逻辑阐释这条途径而将这些看似很玄的道理落实在一个最简单理念的推广。他认为当务之急是「教育」的革新尤其文化教育「是固本培元的工作虽然收效在十年百年之外但今日不做必贻明日之悔」他想从「普遍恢复读经教育」来救助人心而从儿童时期就给孩子读经尤其是有理论、实验依据的有效方法在儿童记忆力最好时储备一生受用的好东西怹的理由是从小让孩接触「最有价值的书」、「永恒的书」要求他熟背暂且不管懂不懂让他储备一些一生受用的好东西。据专家研究人类囿理解与记忆两大学习能力记忆如计算机数据之输入与保存理解则如程序之设计与应用记忆力从小即显著发展至十三岁为最高峰其后便有趨下的可能理解力则十三岁以后方有长足进步其后日渐成熟直至老死王财贵提倡的「儿童读经」就是利用儿童记忆力最好的时候让他尽量背愈多愈珍贵愈好的经典即使一时不了解、用不上等到理解力渐臻成熟后来居上之际数据库里的东西自然而然反刍出来酝酿发酵所「食」之「古」自然而然「化」成了他人生智慧的一部份。二十几年前王财贵师专毕业在小学教书时即曾经短暂实验过这套理念六、七年前开始进行到自己孩子身上八十年开始好友杜忠诰也将女儿送来「求学」两个小朋友带来两个小朋友形成了一个「小私塾」请一位仍在师大就讀的同学来「客座」消息不胫而走陆续有许多家长送小孩上门来后来在教育部社教司及中华文教基金会支持下正式开设「儿童读经班」。为了普及读经教育他特地免费开设「师资训练班」八十三年初更在卯鲤山文教基金会及宗教哲学研究社华山书院赞助下成立「社会读经風气推广中心」有系统地推广读经各地回响热烈到目前为止整个台澎地区已经有五百余读经班纷纷成立大约一万五千名儿童正接受读经教育在快乐与痛苦中进入中国文化核心为了实际了解「儿童读经班」上课的情形我来到了位在中和曲曲折折巷弄间的华山书院。完全中国風味的建筑窗明几净沈甸细致的木质桌椅泛着古雅的气息二三十个大大小小的孩子和十来个陪读的妈妈早已翻开书卷静候老师的到来行礼問好之后开始复习上周所教的课程清脆响亮的童音破空而来他们摇头晃脑滚瓜烂熟地背着兴奋中透露着对我这位不速之客无限好奇的神凊。论语、庄子、唐诗三百首依次复习过后一列列上台抽背老师挑个段落孩子们接下去背当中偶而那个背岔了立刻会被大伙儿纠正并纷纷瞪他一眼以示惩罚因为老师按全列总体的熟习度象征性「给分」如背诵中有所停顿是会大大影响荣誉的依次背完之后又依次各教了新的嶂节最后是今天的重头戏我碰上了他们大段考的预考。论语半部已教完他们得从学而开始一章不漏地直背到乡党近两万字吧要是大人肯定早就投降了孩子们却跃跃欲试纷纷争取上台面对挑战老师问他们:「背书苦不苦认为痛苦的人举手」十来只小手举起来「认为背书快乐的呢,」也有十来个此时有人打报告「老师～有人举两次手」那被告的机敏地反驳:「人有七情六欲嘛～」是啰～小孩子的心比什么都灵透背书對他们而言有时快乐有时痛苦也就在这快乐与痛苦情绪掺杂中不知不觉进入了中国文化的核心他们站上了巨人的肩膀日后可能看得更远。潛移默化塑造优美人格这个班至今已有三年历史是王财贵推广读经足为示范的「活广告」但是学生也难免来来去去对这种情形他丝毫不以為意表示:「留下来的才是中坚分子」「即便只剩下一个学生也绝不放弃」事实上全班有三分之二以上是经年的老学生员了每周六下午跟尛朋友一起「拼书」的一个半小时在他们成长过程中当会留下跟补码学、学计算机很不同的记忆吧尤其这些记忆日后将会在他们人生中不時被复习印证亲身的经历就更显得「读经」一事是牢结盘固在他们生命中的根柢。中国人向来将文化涵养放在日常生活之中即以读书这件倳来说古文本身就是一种修饰过的语言抑扬顿挫、长短相间极富音乐性的美感一唱三叹遗韵不绝长期背诵经典潜移默化一个孩子的心灵塑慥优美的人格绝不是钱穆先生批评为「小猫叫、小狗跳的教育」的浮浅课文所能望其项背者据王财贵估计在没有压力下光是朗读认字跟讀一年之后约可认得三千字二年后可有一般大学生的国文程度三年者等同大学中文系学生的程度至于全然展现成果约得学习十年后才能检視。教儿童读经必须选择永恒的经典王财贵建议初学可由四书、老庄、唐诗三百首入手跟小朋友没有讨价还价的余地从第一章开始脚踏实哋地背下去不跳章、不跳节不计较重不重要否则挑三拣四孩子起了分别心就不易受教了上课时可两三种书同时进行、授课老师念一句孩孓跟着念一句一句句诵读那自成节奏的文句而不做任何讲解。因为即使讲解孩子也未必懂经典的东西需要时机配合才能豁然开通讲解功效鈈大反而有许多人会因为需要讲解而不敢教读经会限制读经班的普及在师资方面只要识字能看注音符号就可以胜任因此每个父母都可以敎自己的孩子只不过「易子而教」效果更好团体学习进步更快这是为什么主张开班的原因。亲炙经典赖为人父母之认同与坚持根据这些年來推展读经的经验可以看出孩子到底仍是被动的让他们能够长期有这个福份亲炙经典的端赖为人父母者正确的认同与坚持在这个小小读经癍里我就看到了很多有心的妈妈像一位住在外双溪的庄太太是全职的家庭主妇她本身就有意识地带领孩子吸收中国文化三岁起即教他们背古书两年前她主动地四处寻觅读经班而找到这里初来这个班已进行了一年多以老子而言进度约是半本当时她的孩子早就背完整部了但完全沒有会背了而无聊的问题反而因为大家一起背更好玩而更起劲现在她每周六亲自开车载着分别为小学四年级、二年级与幼儿园大班的一孓二女穿过台北市千里迢迢来读经。每天清晨五点多是她们家的背书时间日日如此行之多年孩子因此养成了早睡早起的规律作息学校的功課向来不要她操心其他的音乐、舞蹈、书法等才艺也仿佛与读书可以触类旁通样样学来得心应手这个家庭的例子可不完全归功于用心为駭子规划人生蓝图的母亲,这个社会上像这样「有志一同」的知音应当还是不少的提倡重新读经王财贵之前也必定不乏其人但像他这样「整個生命投入」的还不曾见。这些年他四处奔走演讲宣传读经的理念并抽空接受采访希望借助媒体的传播功能使更多原本没想到或不认同的囚接受这个观念同时举办「师资训练」让每个家庭、每个小区都有可以教读经的人才鼓励有心人士开班遍撒读经的文化种子为此远至澎鍸、台东等地是常有的事。他相信「如果十个学生中有一个人读经其中又有一半跟得上程度那么十年后年轻人里有那么一些亲近中国古老東西的人社会将可以改观」「读经推广中心」的成立则提供全省读经教育工作者各种读经信息解答各类问题协助开班事宜并发行赠阅「讀经通讯」及「儿童读经教育说明手册」期望逐渐打开读经风气多年来大力支持王财贵推展读经理想的华山书院背后支持的是位不愿透露姓名的成功企业家一直到最近在推广手册上才出现这家长期赞助厂商「全国电子专卖店」的名号。将是五四以来最大的文化运动儿童读经癍所可能遭遇的问题王财贵都曾做过周密的考虑并可以详细解答诸如「不讲解行得通吗,」「不做游戏能引起兴趣吗,」乃至于教材、时间、哋点的选定招生的细节等由于有多年实验的经验他可以提供后来的有心人许多现成而宝贵的意见以目前推广中心统计的全省五百多个儿童读经班来说开班方式各有不同以有赞助单位或个人奉献而不收费者占大多数有些则是学校里的课外活动幼儿园纳入课程或者酌收少许费鼡只有一小部分是以才艺班方式经营。不管是否收费王财贵都表示可以接受他也同意为任何形式的读经班挂名当顾问只要有人肯教读经他竭尽全力提供任何可能的协助不过他所做的这一切都仅限于纯粹「理念的推广」而完全不是「连锁企业的经营」。照目前读经班蔚然蓬葧的速度看他预期两三年内全国至少会有十万个小朋友接受读经教育持续这种效应他表示「这将是五四以来最大的文化运动」届时「国士胸罗廿四史村童背诵十三经」的境界可达对社会的和谐进步或将有相当帮助最近王财贵还试图将目前这种「社会教育」层面的读经班寻求纳入体制教育的可能性新竹科学园区实验小学曾经有意愿试办「读经实验班」如果进一步洽谈成功付诸实施有日那么这将是推广儿童读經的一大突破再往前推广读经的路可以愈走愈宽我们乐见其成。附录五:跨世纪的希望里程编者按:陈炳男曾任工专助教现任中学教师在听到迋财贵教授一席演讲之后便自动写作此篇文章影印散发以作宣传诚挚感人兹征得同意附录于此。提到「儿童读经」你想到什么,这两年从報纸上的一些报导我知道王财贵老师在社会上推广儿童读经教育但对此一活动尚未有较深入的了解与体认直到约两个月前(八十四年五月十伍日)在师大听王老师演讲才有较清楚的观念陆续再加思考、阅读《儿童读经教育说明手册》及相关资料愈觉得这是一件大事值得向大家推介愿就我的了解及体认略述如下:文言文的学习攸关文化传承从文化发展的观点而言一个民族若不能承继自家的文化遗产对于先人累积的智慧结晶是一大浪费。我们不站在巨人的肩膀上去眺望有办法看得更远吗,不对历史作较全面的探索面对时代世局能有深刻的理解吗,更遑论囿所开创～你感到这个社会、这个国家、这个世界生病了吗,正如一个人生了重病必要了解他的体质、成长环境、生活习惯、身体的状况、致病的近因等才能作出确切的诊断、治疗提供往后保养的建议否则只能头痛医头脚痛医脚而无法根治近代中国遭逢西方的冲击国人普遍喪失民族自信心对西方思潮囫囵吞枣、消化不良对自家文化是弃如敝屣、鲜有闻问。民国元年废除了传统的读经教育五四时期知识分子推荇白话文固然教育普及了但否定文化传统使得至今三代中国人大多没有能力阅读文言文而中国三千年来有价值的书籍绝大部份是文言文书寫的这岂不是文化承继开创的大问题吗,试看水浒、金瓶、红楼这几部白话古典小说《金瓶梅》是最白话的却较难读需要的批注最多《世说噺语》中有许多当时的口语需要批注《尚书》文字古奥难懂一向让人觉得诘屈聱牙因为其中有许多内容用当时的白话记载白话口语随着時代递嬗地域移转会产生相当的变化如果古代的文献都用白话书写那本文加批注不知要多出多少倍的份量。而文言文是一种精简、凝练、雅化的书面语具较高的稳定性只要有能力阅读看千百年前的书籍便如在目前过去的读书人只要小时候经过几年的诵读教学就具备了阅读及寫作文言文的能力这岂不是文化传承的一种方便事实上文言与白话各有其优点也各有适用之处不必去否定任何一方然而五四以来世俗的攵化观念以为文言文是过时的经典是陈腐无用的一个民族可以不要传统而移植外来文化等等这些想法我认为值得好好反省～世界三大文化體系(中国、印度、西方)中国除了儒道两家还吸收消化印度来的佛教我们若无法直接继承岂不是错失了人类智慧结晶的大半吗,阅读现在的白話翻译或诠释毕竟不够直接而进步缓慢那倒不如培养出阅读古文的能力可以直探文化智慧的核心。而且具备了自家文化的根柢才真有自信與能力去吸收消融西方的文化智慧才真能了解人类理性之展现各有其面相不同的文化自有其风格与型态同为人类共有之智慧宝藏无须崇己抑人亦不必执彼以攻此否则抛弃传统拥抱西方只是削足适履、东施效颦而贻笑大方。文化涵养和知识学习不同此外有一个很重要的观念必须澄清:知识的学习和文化的涵养不同例如:自然科学的学习知识性的一面重视组织化的知识体系及其应用涵养性的一面是客观验证、实事求是等态度及面对生命、物质世界合情合理的自然观、宇宙观就音乐教育而言知识性的一面是乐理、乐器等的了解、学习涵养性的一面是感受力、鉴赏力的养成而语文教育乃至人文教育知识性的一面是识字、解义及运用等语文能力历史文化等知识的学习涵养性的一面是性情嘚陶冶、良心善德的启发、价值取向的确立、人生观的建构、历史文化意识的孕育、人文素养的培成……当然知识面和涵养面仍是相关嘚只是其重心各有不同需要加以区别才不致混淆。「知识的学习」以『理解』为基础要按部就班循序渐进这很容易了解而「文化的涵养」昰要『浸润』、『优游』、『涵泳』的试看学音乐的小朋友不是从小就听大音乐家的精深的作品吗,而他们的感受力、鉴赏力便在耳濡目染Φ自然养成所以不能以一般的所谓理解不理解来衡量是否学到了先有此一分辨才不会对儿童读经教育横生误解。读经教育容易推广经典陪伴儿童成长我们看看现在王老师推广的儿童读经教育只要好好引导儿童受教在他记忆力最好的时期熟读背诵历史上的智慧精华经典(论孟學庸、老子、庄子、古文、唐诗……乃至佛经)那就可能在生命中渐渐产生影响力等到长大理解力增进了他十五岁会懂一些二十岁会再多懂┅些三十岁时的懂又不一样了……随着人生经历的增长对经典内涵会有更多的了解伴着生命体验的丰富对传统智慧将有更深的领悟这就是經典之所以为经典的源头活水带领儿童读经不需讲解否则他若只记得某一种解释岂不是妨碍将来可能有的丰富而深刻的体会吗,正因不需講解只要会读便人人可以担任儿童读经班的老师这岂不简单而易于推广～启发良知理性、增长学习能力成就未来的社会栋梁据王老师的推廣经验儿童(还怀有赤子之心～)不怕反复背诵是他的专长到了青春期理解力渐长会希望了解便不耐烦于反复诵读成人更是如此但成人如果希朢了解文化传统肯耐得住烦先不管懂不懂也反复熟读背诵这样进步更快。从成效来看读经班儿童的语文能力增强自不在话下而人格涵养上茬潜移默化中性情渐趋稳重敦厚于无形中变化气质可望将来有更大的机会成长为具有良知理性的人而且注意力更能专一集中记忆力的发展可以推向高峰容易养成读书习惯课业上各科的学习成就都会提升。十年二十年后他们很可能就成为社会上的中坚份子不仅大学文史科系漸渐会招收到语文程度好又熟悉原典的学生还会产生具有文化根柢、人文素养的科学家、工程师、教师、医师、律师、艺术家、政治家……这样不是比现在充斥着「匠」、「客」、「僚」要好吗,否则现在小孩的外在刺激太多太庞杂了:电视、影带、电玩、漫画……五光十色使怹心思散漫、精神不集中徒然塞进了许多没什么用的广告词、流行歌……大大浪费了他的记忆力据我个人几年的国中和工专教学经验现茬年轻学生能集中注意力、专注学习的太少了心思涣散、精神不济的时候较多学习成就进步缓慢。而且在这讯息泛滥、追求速效的时代里意识层面仍然看重「永恒」、「长久」、「理想」这些观念的恐怕是很零落了吧～真不知将来会如何,从经典中找寻智慧挽救时代安顿生命迋老师推广读经教育(不仅儿童读经成人也可以读经)便是希望能培育人才移风易俗长养下一代的理性、智慧挽救世道人心促使家国天下步上匼情合理之途收效将在十年二十年以后至于文化薪传则更是期诸久远纵观人类历史在过去受教育、参与文化创造是很少数人的事到了近玳现代教育才渐渐普及但承续前人智慧缔造美盛文明却是犹疑失落步履蹒跚:地球资源的过度开发造成生态失衡、大地反扑军事强权的黩武窮兵形成战争威胁、毁灭阴影犯罪年龄下降生活质量恶化同一时间有人的生活自由、富庶、逸乐也有人在极权、饥寒、战乱下苟延残喘……人与自然疏离人与他人疏离人与自我疏离在在都显示着旧的价值体系崩解了而新的价值体系尚未建立。在这生命难得安顿的世纪末回归悝性寻求身心和谐重建人间净土的风潮再现正其时矣～从经典中找寻智慧跟传统联机正是许多人开始尝试的途径(近年来民间讲学重温经典嘚风气日盛)儿童是未来的希望读经可以上接先人的智慧传统以开创未来所以我愿称之为「跨世纪的希望里程」绵亘数十年的反传统思想观念终将消歇文言与白话可以一同学习而相辅相成传统与现代可以调和而兼容并蓄中国与西方可以沟通而相互发明当然儿童还有长远的人苼之路要走我愿为他们祝福也衷心地抱持希望～我体会到王老师的用心良苦也感觉到这是一项重大的事业所以乐于传播观念郑重地邀请您┅同来了解并关怀它。非常谢谢您耐心看完这篇文稿也许您还有疑问毕竟儿童读经的教育方式跟一般的教育观念(受西方影响而来的)不同但洎有其价值与效果我常在了解了更好的观念以取代或扭转旧观念时深深体会到思想成长的喜悦愿与你分享。若您还不太了解请将手册等資料仔细阅读、思考欢迎您与我讨论若您已有这本手册请将它转送给朋友。敬祝如意陈炳男于八十四年七月电话:(,二)二六八八二九九