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七绝 荷塘月色文/夏日清凉月色如银照荷塘，芙蕖轻摆映波光。鱼儿逐水嘻相戏，漫舞蜻蜓菡萏香。好友赠玉水中月影微波荡 悠扬琴声来伴唱恋人湖边喜观赏 月撒银辉照荷塘夏日赏荷心欢畅 京师邀友湖中荡歌声悠悠心情爽 荷叶翻滚似海洋好友赠玉月光如水照荷塘，晚亭笙歌绕余梁。夜色朦胧心魂醉，捻字成诗寄情长。好友赠玉荷花夏绽放，绿竹风中扬。博海共学习，友谊万年长。好友赠玉漫舞蜻蜓菡萏香，轻拂玉立醉霓裳。丑女无意来媲美，羞涩脉脉影成双。好友赠玉荷 花名花出泥洁自身，不染不妖古来稀。观赏食用各领略，接天映日我为奇。 好友赠玉【鹊桥仙】夏日清凉梅黄时节，接天莲叶，湖畔风凉祛暑。苗条蜻蜓伫荷尖，有几对、逐波幼鹜。扬花翠柳，叠钱萍叶，爽气弥漫洲渚。採菱少女戴菱花，轻荡桨、恐惊蝉语。好友赠玉盈盈粉嫩玉洁身，不染淤泥倩影真。盛夏一池舒展袖，清香缕缕雅君频。好友赠玉杜鹃声声啼山梁，月步中天照荷塘，幽篁竿竿青欲滴，垂杨舒舒翠飞扬。游鱼穿梭叠碎影，迎风玉荷摇夏凉。
一笺水墨，溅起依依绻缱；一份相约，写入无眠的诗卷；窗明几净，暗香盈袖，一怀情，明媚如阳；一弦音，袅袅生香；是谁说过，那灵魂深处，一定有些什么执着，也一定有些什么令人落泪的温柔。心绪悠远的净土之上，安放着朵朵记忆的流云，心字如许。一任那些色彩，弥散在时光里，慢慢的，静静的，在心上开出了岁月里最美的一朵花！醉人的文字，深沉的韵味，静好的岁月，读你，是一本书，书里的故事诠释最美的情调，读你，是一幅画，画里的精彩渲染靓丽的情怀，读你，是一杯酒，酒里的醇香弥香了岁月的印痕，时光的流沙里，驻足一份真情，沉淀一份唯美，欣赏一树风景，如此快慰，如此心怡，如此安然；默默陪伴，温馨悠韵.....用一段段诗意的美，在薄薄的纸笺上写下一个不悔，让诺言，在一季的风月里轮回。在一缕光影里静静的摄取优雅的醉，直到将一颗等待的心，结成一次倾心的妩媚。不管时光如何流转，也不问岁月何时会沧桑，红尘有缘，情在千山万水间。寻一缕清香，尘扬岁月的路口，捻一抹春色，感知心灵的渡口，默然相守着，一起走过如水的光阴，明媚了这段指尖的情谊，一份浅念，暖一路相伴！静静铺开岁月的素笺，将风花雪月写意成一抹宁静的温婉。一路走来，细碎的脚印里。有你相伴的温暖，冬韵静美。水墨流年，一眼凝眸。不需要太多的渲染，琴瑟相和。默契自然，不需要太多的语言，相视一笑。无言也暖，带着无悔。带着眷恋，心，一直在。手，一路牵。彼此温暖，彼此牵挂。季节的美，在静好的时光里明媚盛开。梅香雪伴，一花一世界。一念一情缘，夜无澜，心安暖......时光，如一盏透着清香的茶，需慢饮，细品；那微微的苦，淡
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往事如烟不堪回首什么意思
堪，李煜《虞美人》》：“小楼昨夜又东风。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。出自唐·戴叔伦《哭朱放》释义：“最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。”又见于《南唐二主词：“最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍”：可以忍受；回首，故国不堪回首月明中：回顾，回忆。释义指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。典故溯源唐·戴叔伦《哭朱放》
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心自在 意不磨
一一以饶宗颐生命精神悼念饶公
日清晨，我打开手机，看到饶公二女儿饶清芬小姐发来的微信：“韩曦：教授昨晚十二时许睡觉离开我们了。”此刻，我泪如泉涌，几乎不能相信这传来的噩耗。就在两天前，我才同饶公约好8日一起聚会，想不到这竟成诀别。当天我怀着无比沉痛的心情赶到香港饶公家中悼念饶教授，在灵堂的吊唁留言簿上写下“饶公风范，永垂万世”以托哀思。面对遗像中饶公慈祥的笑容，我泪眼朦胧，往事历历在目，回忆触手可及。
饶宗颐先生遗像
饶公独特的生命精神让他早已参透人生精髓：放下、看破，一切随缘，得大自在。由于自小独好释氏书，饶公对佛家所说的过去、现在、未来三世理解透彻，认为世事消长十分平常，深知人之得失之道，“得”是机缘偶合所造成，“失”则理所当然。2011年12月《饶宗颐集》在花城出版社出版，我在书中收入饶公所写的《金字塔外：死与蜜糖》一文，文中他大胆道出Al-Hutuy’a把死看做蜜糖。饶公从埃及《死书》这一本不易读懂的天书中，通过波斯诗人对死的看法，联想到中国人的生死观。他分析，儒家撇开死而不谈，曰：“未知生，焉知死。”而庄子的生死观是一种等生死的生死观，把死看成“生的一条尾巴”而已。死在中国人心里没有重要的地位，可能会造成过于看重现实、只顾眼前的极端可怕的流弊。2008年10月，饶公到北京故宫博物院参加“陶铸古今——饶宗颐学术艺术展”，我和他同住北京宾馆，在一次喝茶清谈中他提到：“人最忌讳‘死’与‘四’的谐音，不敢面对死的挑战。死在中国人心里至今仍没有位置。这样造成过于看重现实只顾眼前。中国文化的生死观最不懂的是什么是‘死’。连研究死的问题的勇气都没有，人的灵性差别之大就是如此。”老年的他对生命的态度更趋向释家的“无我”和“无常”，正是看淡了生死，而今，饶公心无挂碍安祥自在地驾鹤西游，去安养世界履行“他生愿作写经生”的诺言。
饶公为《饶宗颐学艺记》等系列作品集题签："精心结撰之作，愈看愈感愧怍”
2012年饶公授权我按清人仇兆鳌评注杜甫诗词的做法，评注他于香港中文大学出版的《清晖集》诗词。在饶公诗作中，我发现许多佳句都透出一种对生命精神的独特感悟，最为著名的是“万古不磨意，中流自在心”，这是饶公的人生态度和追求。“不磨意”，就是中国人讲的“三不朽”，即“立德、立功、立言”；“中流”，即在水中央、大潮之中，“自在”则是指独立的精神，以有限的人生在无限之中存在的一种精神，这寥寥十字成为饶公一生的座右铭，成就了20卷巨著《饶宗颐二十世纪学术文集》、12本《饶宗颐艺术创作汇集》和12本《饶宗颐书道创作汇集》，这些书的质和量都是厚重的。饶公的学问能博大精深，取决于他扎根神州大地的“中国价值”，立足五千年传统的“东方智慧”使他对中华文化充满自信，他一生夙愿就是中华文化的复兴，让中华文化在世界文化之林中再创辉煌，这一直是饶公想要实现的中国梦。
《选堂诗词评注》系列作品集（共12册）
《饶宗颐二十世纪学术文集》系列作品集（共20卷）
从50年代开始，饶公于英、法、美等地讲学，授道解惑，西方许多著名的汉学家如汪德迈、屈志仁等都是他的学生。自1946年至2004年，饶公在学术研究上就有50项创新，他是提出“海上丝绸之路”这一概念的第一人。那时的他早已将中国文化、艺术带到西方世界去，让西方人认识了中国。自1980年饶公在日本东京举办首次个人画展后，先后在法国、韩国、澳大利亚、新加坡、马来西亚、泰国等国家举办过各种画展。最远的一次展览是到澳大利亚塔斯马尼亚，我见证了饶公在澳大利亚塔斯马尼亚美术博物馆前立下一条木桩，并为自己书写的“众妙之门”揭幕，该景点现成为饶公将中国文化带向全世界的一个标志。
日，饶公于澳洲塔斯曼尼亚博物美术馆与香港学术馆同仁在“众妙之门”前合影
2017年即使已经百岁高龄的饶公仍没有忘记肩上重任，前往法国巴黎为“莲莲吉庆”荷花书画展的世界巡展揭幕，这是饶公生前最后一次出席的国外展览。从2003年起，我随饶公到过澳大利亚、越南、澳门等国家和地区，到过北京、上海、杭州、敦煌等地，参加过饶公在全国各地举办的许多“学、艺”展览，所到之地随处可见他传播中华文化的足迹。
“莲莲吉庆”——饶宗颐教授荷花书画展于日在古色古香的巴黎彤阁开幕
饶公独特的生命精神更体现在他的爱国爱乡情怀，晚年的他将自己多年锲而不舍创作的艺术精品捐给国家，北京故宫博物院、国家博物馆、中国美术馆、西泠印社、天一阁、敦煌博物馆、香港大学、香港中文大学、广东美术馆、广州饶宗颐图书馆、潮州饶宗颐学术馆都是受赠单位。作为饶公的同乡，我最了解他对故乡潮州的一往情深，他在推动潮州市文化建设发展上不遗余力。半个月前，我致电饶公邀请他为家乡题匾，他听后立即应诺，以百岁选堂题写“笔架山潮州窑遗址公园”十个大字，并于1月16日亲嘱大女儿清绮、二女儿清芬将匾额送到潮州。潮州宋窑文脉在饶公笔下得以绵延传承，此绝笔杰构成为饶公巅峰之作，也是他留给家乡父老乡亲的最后礼物。饶公一直力倡“潮州学”研究，他为潮州文化走向世界，提升潮州知名度做出重大贡献。经饶公大力倡导，国际“潮州学”研讨会已经先后在香港、汕头、潮州、揭阳、澳门等地举办，随着“潮州学”的影响和研究不断深入，他期望的潮汕文化研究成果，正在变为现实。
2018年1月，潮州市委书记刘小涛等市领导迎接饶宗颐先生墨宝
作为饶公传记《饶宗颐一一东方文化坐标》（花城出版社2015年版）的撰写者，让我最钦佩的是饶公一生“久久为功”的奉献精神，“当捐小我”成为他生命精神的主旋律。2002年饶公第一次书画展拍卖作品收到港币70万元，当听到家乡贫困山区的孩子没有教室上课时，他立即取消了购房的计划，把全部款项捐给潮州归湖镇建小学，自己继续租房居住。多少年来，每当囯家有难时，他总是毫不犹豫地站出来支持祖国。2008年5月汶川大地震，他是第一个拿着港币20万捐款到香港中联办的人，当他从电视新闻中了解到汶川地震灾情十分严重时，又把他自己的巨幅作品“大爱无疆”捐出，募得港币500万悉数支持灾区；同年8月8日，庆祝饶宗颐教授95寿诞晚会于敦煌博物院举行。宴会进行一半时，我在手机看到甘肃舟曲遭遇泥石流严重灾害，随即贴到饶公的耳边将消息告诉他。饶公立即要求主办方提前结束晚会并当场捐款人民币160万给灾区。为保护敦煌国宝，饶公带头拍卖自己的10幅书画作品，筹得港币1316万元支持敦煌博物馆用于莫高窟的维护。
2008年，饶公将自己巨幅作品“大爱无疆”捐出，募得港币500万悉数支持灾区
多年跟在饶公身边，我知道他做了许许多多利国利民之事，我多次想请媒体进行报道，然而，淡泊名利的他总是对我说：“我所做的是一点小事，不值一提。”桃李不言而成蹊，饶公就像水一样利万物而不争，这位“天人争挽留”的泰山北斗，充满童心和蔼的百岁老人，人们会永远缅怀他为社会、为人类所作出的巨大贡献，饶宗颐大师风范永垂万世！
2013年8月，饶公与本文作者一起审阅《饶宗颐——东方文化坐标》的初稿
附挽饶教授诗一首（用杜公追酬高蜀州诗韵）：
优昙花咏无人作，南饶北季伤殂落。
证据三重只清谈，清晖余韵忽成昨。
呜呼梦醒多感慨，夜花晨萎何寥廓。
老子想尔劳寻遍，殷墟甲骨费搜略。
异域风光空烂熳，遂尔离尘已冥寞。
丹青白描步云林，白山黑湖失雕鹗。
儒莲至今谁堪论，回首沧桑歌尚存。
万壑冰弦声声似，琴禅合一洗乾坤。
死生非远理难睹，凡夫妄执生迷奔。
往事如烟悲幻化，挥涕何处觅吾门。
石窟经卷久散乱，蒙公续论定为尊。
邻笛万古不磨意，中流自在与招魂。
陈韩曦，高级经济师、饶学研究者。1963年出生于广东潮州。编著《梨俱预流果——解读饶宗颐》、《东洲鸿儒》、《饶宗颐学艺记》、《选堂清谈录》、《饶宗颐集》、《饶宗颐书画题跋集》、《饶宗颐——东方文化坐标》、《饶宗颐著述录：书中书》；选堂诗词评注系列：《长洲集》、《黑湖集》、《佛国集》、《冰炭集》、《西海集》、《瑶山集》、《羁旅集》、《黄石集》、《南征集》、《题画诗》、《总辔集》、《苞俊集》。
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