揭秘长春34条街路名称出处与寓意
注重文化价值传承&助益共同愿景认知
长春街路名称中所承载的文化意义和价值观念
揭秘长春34条街路名称出处与寓意
配文视频：雅尼音乐《爱是我的动力》（Love Take
长春是一座规划较早的文化城，长春的街道东西走向为路，南北走向为街，街路中间为胡同。长春的文化不仅仅体现在城市的文化追求、文化事业、市民的文化素养上，也还体现在城市街道的命名之中。
长春城市街路的命名，按照层次化、序列化和规范化原则，大体呈现以下四个特点：
& 一是反映街路地理方位特征、地域人文特征
反映地理方位特征的如南湖大路、西广大街、皓月大路、会展大街、大马路至七马路、头道街至东（西）四道街、东（西）一条至东（西）七条街、北一条至北十条街、铁北一路至铁北四路、湖西路、体北路、电台街、净水路、滨河路、临河街、沿河街、东岭街、岭东路、银行胡同、堂子胡同、辘轳把胡同、田家大院胡同等。
反映地与人文特征的主要集中在一汽厂区、高新南区和大学园区。一汽厂区的街路具有鲜明的汽车文化特征，即反映了一汽作为共和国汽车工业长子立志发展民族汽车工业的情怀，也集中展示了一汽集团的车系品牌。这些街路有东风大街、创业大街、锦城大街、自主大路、首创大路、腾飞大路、奔驰路、振兴路、飞跃路、革新路、越野路，捷达大路等8条一汽汽车品牌系列街路等。高新南区的街路命名集中体现了高新开发区的使命和追求。如：硅谷大街、光谷大街、慧谷街、动漫街，创意路等8条“创”字号街路，超越大街等7条“超”字号街路。位于净月开发区大学城的街路具有浓厚的学府色彩：除了博硕路、博学路、博会路这3条“博”字号干路外，东北师大、吉林农大、吉林财大、长春中医药大学校园内的街路也各具特色。如师大校园的学知路、学识路、学诚路，农大校园的神农街、明德街、崇智街、博学街、秋实街、桃李街、致远路、求索路、笃行路，财经大学校园的明德路、德智路、德义路、德礼路、德仁路、实诚路、实和路、实孝路，中医药大学校园的杏林路、四象路、岐黄路、学子路等。
& 二是借用埠外地名与反映城际（国际）联系交往状况相结合
以国内行政区划和河湖山川等地名命名城市街路是一个普遍的做法。长春以层次化、序列化为准则，博采国内地名为街路命名。其中，借用国内省市、河流命名的，早期的集中分布在站前一带，如北京大街及沿街的上海路、广州路等9条街路；南京大街及沿街的天津路、长江路等7条街路；汉口大街及沿街的浙江路、杭州路等6条街路。改革开放后借用国内省市、河流命名的街路，主要集中分布在经济技术开发区和长春南站附近。位于经开区的有哈尔滨大街、武汉路等11条以省会城市命名的街路和深圳街、大连路等35条以国内城市命名的街路。此外，位于长春南站附近也有以省内市县命名的街路，如抚松路、浑江街、辉南街、桦甸街等。
以国内省市区县命名的街路在长春还有很多，它们散在于各个城区，如重庆路、吉林大路、新疆街、青海街、长春大街、台北大街、西安大路、延安大街、昂昂溪路等。
尤其值得一提的是，为了反映城市对外开放和国际交往情况，长春还破例使用了国外地名，既国际友好城市名称来对街路命名。这些街路目前有仙台大街（不久前更名为生态大街）、蔚山路和明斯克路。
三是弘扬社会主义核心价值观念，反映不同历史时期社会价值取向，人民群众对美好幸福生活的追求和向往
& 在承载社会主义核心价值观念方面，有人民大街、解放大路、自由大路、和谐大街、和平大街、前进大街、民丰大街、富民大街、繁荣路、富强街、建设街、幸福街、同志街、团结路、公平路、工农大路、东（西）民主大街等。
& 在体现积极进取、昂扬向上、追求和平、向往幸福美好生活方面，有新发路、光复路、凯旋路、宜居路、安乐路、安康路、民安路、荣光路、桃园路、远达大街、支农大街、吉顺街、和顺街、丰顺街、福安街、太平街、牡丹街、长庆街、东新路、东盛大街、东荣大街、南昌路、西康路、西安大路、北安路等。此外，在三角广场一带还有芙蓉路、丁香街等以花木命名的系列街路，在正阳街、景阳大路一带有“阳”字号系列街路，青年路、青荫路一带“青”字号、“春”字号系列街路。
& 在反映时代特征和价值取向方面，位于净月开发区的两个区位的街路颇具代表性。一个是大学城东侧、颇有市场经济气息的街路，有金鑫街等6条“金”字号街和银安路等4条“银”字号路；另一个是聚业大街和福祉大路两侧均以花草树木命名、以体现净月生态追求的街路，如擎天树街、郁金香街、樱花街、红梅街等，共有23条之多。
& 四是传承中华民族传统文化与价值观念。这些地名多有典籍出处，如《尚书》、《周易》、《诗经》、《大学》、《中庸》等，或与中华传统文化的价值观念有关。这些街路已经成为长春一大城市文化特色，如崇智路、建政路、惠民路、明德路、隆礼路、义和路、民康路、文昌路、武威路、至善路、永昌路、同光路、清华路、锦水路、百草路、明水路、宽平大路、新民大街、康平街、立信街、平治街、树勋街、自强街、乐群街、一匡街、二酉街、三辅街、四达街、五福街等。这些据典而出的街路名称，经典文雅，内涵丰富，给这座年轻的现代都市，注入了丰厚的历史文化内涵。
部分长春街路名称考查如下：
& 1、崇智路：
忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇，作为中华民族传统道德的基本元素，被称为“八德”。而、尽孝、、崇智守信、奋勇、明德，也就成了炎黄子孙千百年来的价值追求。早在金代建设中都燕京（即北京）时，新都城的12座城门中，东、西、南、北四面城垣各有一座城门，分别被命名为“”、“”、“”、“”。
&&&&&2、&永昌路：
&&&&“永昌”二字出自“”所镌刻的印文——“”。“传国玉玺”、“玉玺”是、授受传承的。个意思是“皇权与帝位都是上天授予的，不仅万寿无疆，还要永远昌盛”，以此表明“君权神授”、“帝命天授”。不过，王侯将相，宁有种乎。“真命天子”、“奉天承运”这一套早就被人民抛进了历史垃圾堆。而国运永昌，则成为中华民族对国家前途命运的美好期待，成为体现在国家层面、与“”一脉相承的价值追求。
& 3、惠民路：
“惠民”出自《尚·》之“”意思是只有上天才能惠泽百姓，只有帝王才能贯彻上天的惠民等意志，才是奉天承运的真命天子。这里的“辟”就是君王，所谓“复辟”，就是要恢复君主的地位或统治的地位。如今，“惠民”一词里的“君权神授”、“帝命天授”的糟粕已被荡涤殆尽，惠泽民众的精华传承下来。
此外，沈阳的旧名“奉天”、山东省滨州市惠民县的县名，也源出于此。
& 4、至善路：
“至善”出自《大学》。一是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”意思是至高至上的学问，在于弘扬核心价值，使民众不断焕发精神面貌，在于把事情做得恰到好处。”二是“”，说的是崇高品德人民是的
&5、&义和路：
&“义和”一词出自：“”这段话具体解释了《易经》中“乾”这个范畴的四个基本特性其中的一个特性是“利”，也就是利益，说世界上的真正的利益是各种合宜得体行为——也就是义行——不断累积、共同作用的结果。
& 6、明德路：
“明德”，有两个含义，多个出处。一个含义是昭示四方的德行，光耀环宇的品德。如诗经·大雅·皇矣“”——天帝支持庇佑品德高尚的周文王因此他才，使他们丢下满路的同伴尸体，狼狈逃窜；“”——天帝向强调“看重追求的昭示四方的。你既大声呵斥，用冷峻的脸色壮声威；也不要严刑体罚，用锐利的器具当棍棒”另一个含义是推崇德行，弘扬美德。如《尚书·康诰》的“克明德慎罚”，的“”，意思是努力弘扬德行教化，谨慎使用刑罚。尚书·尧典的“”，其中“明德”意思即努力弘扬美好的德行。
“明德”广为后人所认知的出处是《大学》：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这里的“大学之道”，也是儒家学说的“三纲领”，意为“至高至上的学问，在于弘扬核心价值，使民众不断焕发精神面貌，在于把事情做得恰到好处。”
& 7、清华路：
& 这里的“清华”与清华大学的“清华”一样，都是出自的著名诗作。诗中说“”其中的“”，被后人演绎为“水木清华”、“水清木华”，清湛幽静，树木花繁叶茂
& 8、隆礼路：
“隆礼”，意即弘扬、推崇、盛行礼教。“隆礼”一词的出处，一个是·“”意思是说，弘扬、盛行礼教，推崇、遵从礼教，这样的官员就是有道之官；不弘扬、盛行礼教，不推崇、遵从礼教，这样的百姓则是无知之民。《礼记·经解》还说：“故礼之教化也微，……，是以先王隆之也”，也就是说“因此礼仪的教化机理很微妙”，具有“润物无声”的良好效果，“所以过去的帝王对礼教十分重视，大加推崇，大力弘扬”。
& 另一个是·“”这段话的意思是“推崇礼教、珍视道义的君主，他的国家一定能治理有序、安定和谐；反之，忽略礼教、轻视道义的君主，他的国家一定是混乱无序、躁动失稳的局面”。
& 9、立信街：
“立信”出自成语典故“”、“”。当年秦国商鞅为了推行新法，取信于民，在集市南门立起一根大木头，同时发出布告许诺，给能把这根木头扛到北门的人以重金奖励。人们半信半疑，有人把木头搬了过去，商鞅立即兑现诺言，并因此确立了威信。在《汉书·（）》中也有“，”
& 10、树勋街：
“树勋”即建树功勋，与建功、立业意思相近，是中华民族传统的普适性价值追求。代诗圣在一中有“，”这样的诗句。代诗人也在其：“”中也运用了“树勋”一词“树勋”一词虽非典出，却有着很浓厚的传统文化色彩。
& 11、宽平大路：
“宽平”一词的意思，不仅仅是指道路宽阔平坦，而是指政治的宽松平和，是德政德治的表现。在中国古代，治理百姓有“宽”、“猛”之说。所谓“宽”，就是治理措施宽松仁慈；所谓“猛”，就是治理措施严厉苛刻。在《尚书·大禹谟》里，皋陶颂扬舜帝“临下以简，御众以宽”，也就是臣下无繁，仁慈。在《尚书·君陈》一文里，周成王对君陈强调，要“宽而有制，从容以和”，也就是治理百姓要宽宏，也要有节制有法度；只有二者相互协调和顺，才能从容镇定地实行统治。
&“宽平”一词典出《春秋左传·昭公二十年》。在这篇文献的最后一部分《子产论政宽猛》里，作者着重阐述“唯有德者能以宽服民”，强调要“宽猛相济”，对百姓既要“”，也要“”，最后实现“”的施政目标由此看来，“宽平”一词的意思是有德行的君主要用宽松仁慈的措施来治理百姓，用宽严相济、宽猛和谐的治理举措实现平定天下的目标。
“宽平”的政治境界为后世所推崇，“宽平”一词被也被广为引用。·里有“”之语；·里也有“”之语。就连公元继位的日本，也把自己的年号取为“宽平”。
&&&&12、新民大街：
&&&&尚书·里讲“”《大学》：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”意为“至高至上的学问，在于弘扬核心价值，使民众焕发新貌，在于把事情做得恰到好处。”这里的“亲民”，不是亲近、热爱人民群众的意思，而是“新民”，即使人民群众综合素质不断提升、精神面貌不断更新。《易经》里也有“”的阐述这说明古人历来推崇更新、焕然一新、万象更新。“亲”在古语里与“新”通假。
& 13、自强街：
“自强”一词有两个出处，一个是《易经·象辞上传·乾卦》的“天行健，君子以自强不息”。在这里，“自强”是用来描述天和与天具有相似品格的事物所共有的凭着内在驱动力、本质规定性往复运行、永无止息的品格，这种品格就是“乾”或“健”。另一个是《礼记·学记》的“；故曰：教学相长也”。这句话的意思是：“因此，学过之后，才知道知识上的不足；教过之后，才知道见解的贫乏。认识到知识上差距，以后就能回味反省，温故知新；认识到见解上的贫乏，以后就能自我激励，奋发学习。所以说，教与学是相互促进，互相提高的过程。”
&14、乐群街：
&“乐群”，即与他人、与周围的人能够友好相处，融洽共事，团结友爱。《礼记·学记》：“”一年级经书断句阅读，判断学生心志才情，三年级学习态度是否端正，与人相处是否融洽乐群；五年级是否广泛涉猎各种知识，是否尊敬师长；七年级择友识人取向这些都“”知识的系统性看是否通达事理
&15、民康路：
&“民康”一词出自《尚书·康诰》。这是一篇周成王教导他的弟弟康叔姬封的训词。周成王在这里反复告诫统辖殷商遗民的姬封，让他“”一样“”、“用康乂民”；强调只有人民安居乐业，社会才能安定（“”）；表示他是这些殷商遗民能够走上康庄大道，过上美好安乐的生活（“”）。“康”在这里的意思是人民安居乐业。&&
& 16、一匡街、二酉街、三辅街、四达街、五福街：
这几条街位于宽城区原沙俄铁路附属地一带。名字分别取自“一匡天下”、“”或“才贯二酉”、“”、“”、“向用五福”或“”这些成语典故其中：
&“一匡天下”出自“”意思是说，齐统一在着带来
&“书通二酉”、“才贯二酉”，其中的“”。这两座（·人“”、“书通二酉”、“才贯二酉”来形容、学识渊博例如，朝在中有言“”·中也有“、”的说法
&“京畿三辅”是景帝时期重要，这三位官员分别是（），汉武帝时改为。“三辅”也所京畿要地
&“明白四达”，出自老子道德经·：“，？”而其中的“四达”又有多个出处，包括·中的“”，《尔雅·》中的“”，等等。概括起来，“四达”既指一个地方的道路交通可以通达四个方向，也指人的学识修为达到了博学通达的程度，还指治理百姓发展生产必须抓好的与人口、耕地、农业、治安有关的四个重要政务
&“向用五福”与“”，向用五福”出自《尚书·洪范》，是指君主要用五个方面的行为价值导向即“五福”来激励民众下属。“五福”具体指、、、以及、于是后人便有了“五福临门”这个成语。
& 17、同光路：
“同光”出自西汉淮南王刘安所编著的“”“”前一个“同光”是与优秀人物相媲美的意思；后一个“同光”形容得道至德之人可像日月一样光芒四射。
18、和光路：
“和光”一词出自老子《道德经》，其第四章和第五十六章均有经文：“”。这句经文的意思是说，修道处世要消磨自身的棱角，克服自身的锐气；要摆脱环境的烦乱，排解外部的纷扰；要学习效法别人的优秀品德，对别人的缺点也要包容、迎合，不要另类化，更不能走到别人的对立面。这里“和光”即“学习效法别人的优秀品德”具有积极意义，而“同尘”的意义就不值得提倡了。
19、锦水路：
“锦水”一词一般特指锦江，即岷江流经成都的河段，也泛指秀丽的河流“锦水”一词，其中有“”、“”等诗句。代诗圣在一诗中有“”这样的诗句。朝大诗人、也各有“”和“，”之诗句。
20、明水路：
“明水”出自··“鉴于”，意思是用铜镜从月亮那里取来的清澈圣洁之水。
21、同德路：
“同德”，即同心同德的“同德”，出自《尚书·泰誓》：“”和“”第一句话的意思是“在力量等同的情况下，衡量高下、决定胜负的是品德；在品德等同的情况下，衡量高下、决定胜负的是义行修为。”后一句话的意思是“纣王拥有亿万乌合之众，但他们离心离德；而我周国虽然只有十位能臣，但大家同心同德。”
22、同志街：
“同志”，志同道合的人互称“同志”，出自《素书》和《国语》。《素书》中有“同志相得”的论点，意即“志趣与追求相同的人一起同学共事，会各有所得，均有收获。”·也有“”的阐述如今，“同志”已经成为中外许多政党社团同党成员之间的庄重称谓。
23、德惠路：
长春辖区内有德惠市，前身为德惠县，即钦批由二乡合并而成，并取二乡。德惠路是否取自德惠县我们不得而知，不过在·中确有“举贤良，”的表述，意思是“推崇贤士良才，重视功绩贡献，广泛布德施惠，这样有德有才的贤人才能积极进取、贡献才智。”此外，在·中也有“”的词句，赞颂秦始皇“平定天下，统一宇内，其功德以及带给人民的恩惠久远绵长。”
24、文昌路：
“文昌”即文化繁荣、文运昌盛的意思。在历史上，文昌既是古代的星宿之名，也是道教的神祗之名，还是海南的县名。作为星宿，它位于南方，由六颗星组成，是主持文运功名的星座；作为神祗，他诞生于西晋，名张亚子，其因修道劝善的功德相继被后世帝王君主封王尊帝，命其掌管国家和臣民的文运，并在各地建庙立祠，加以尊崇奉祀；作为县治，文昌县位于海南，得名于唐代贞观元年，当时朝廷本着“”的原则，将原平昌县改为文昌县。
25、普庆路：
“普庆”出自成语“普天同庆”，而“普天同庆”典出·“”
26、平治街：
“平治”一词源自成语“”。该成语典出·“”意思是说，通览古今天下，人们所说的善，就是社会的价值观念正确，公平正义，天下太平；所谓的恶，就是社会的价值观念扭曲，公理缺失，秩序混乱。其中的“平治”有天下太平、社会安定的意思。此外，“平治”还有一个出处，即《大学》的“”。这里的“平”即平定天下、天下太平，“治”即治理社会、社会安定。
“清和”有天气清明和煦、人品清纯和顺、音乐清越和谐、诗文清秀和美等意。“清和”一词最早出自西汉治安策“，”这段话的意思是：既然汉朝奉天承运，汉文帝已经拥有天命气数，的形势便会安定团结；如果天意民心顺畅政治清明，社会和谐，各种矛盾关系都得到理顺，那么亿万生灵就能繁茂旺盛、生机勃勃。
此后“清和”一词多为后世文人用来赞美天气景象、人品形象以及音乐、诗文之品质。赞美天气景象的如三国时中的“”；·中的“”；代的“”；中的“”等赞美人品形象的如代中的“”；晋·孙盛中的“齐王肃亲贤”和“，”；··“”等赞美音乐、诗文品质的如汉代中的“”；代·之“”；晋·之“”；·之“”；代”；代中的“峰”以及代”，等等。
28、清明街：
“清明”既是节气名称，用来形容此时大自然气清景明，万物新洁秀美，生机勃勃；更是一个形容词汇，用来赞美、描绘与清明这个节气相似的政治局面、精神状态。比如诗经··中的“”意思是说周武王“声势浩大地奋勇讨伐强大的殷商，待到胜利之日，就明和谐了”类似的还有·：“”用来形容清晰，如·“”·“”
“青云”一词，后世公认的是朝“；”这是中国文学千古名篇中的千古名句，意思是：越是年龄老迈，越要壮心不已，不可改变自己的心志追求；越是处境穷困，越要意志坚定，不要放弃自己的高远志向、宏大抱负。
“和顺”一词有多个出处。最早的是周·“”，这里的“和顺”有“对应”、“顺从”之意，意思是说：《周易》是与阴阳之天道、刚柔之地道、仁义之人道以及相应的吉凶得失有联系、相对应的学说，《周易》廓清、阐述了其中的意义。其次是“”，“和顺”意思是“和谐”、“顺畅”，这句话可以译为：音乐家必须内心和谐、畅达，只有这种品性积累到一定程度，音乐才会像树木的花朵绽放一样涌现出来。古人这种音乐观还有另外一种表达，就是“乐者，德之华也”——音乐作品是音乐家内在品质的外在表现。此外，·也有“”一说，这里的“和顺”已经接近当今的通义即“和睦而温顺”。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。“成也萧何败也萧何”一语的出处和寓意。“成也萧何败也萧何”一语的出处和寓意。百度知道知艺术百家号1、“成也萧何，败也萧何”是对西汉名臣、汉高祖刘邦的丞相萧何一生的总结概括，意指成败都归于他。而这个典故的由来，与另一位西汉名将韩信密不可分；2、所谓“成也萧何”，是指当初韩信投奔刘邦时只当了一个小吏，还曾因犯军法差点被处死。由此，韩信甚至想要逃跑，但萧何经过与刘邦一席长谈以后觉得他是一个人才，因此急急忙忙跳上战马，连夜把韩信追了回来，这就是“萧何月下追韩信”的由来；3、所谓“败也萧何”，是指后来刘邦开国，韩信立下了赫赫战功，但却不受重用，甚至遭到贬斥。韩信因此便郁郁不得志，开始图谋造反。当刘邦皇后吕雉（吕后）知道以后，就同萧何商议。最后，由萧何设计把韩信骗到宫中，吕后以谋反的罪名把韩信杀害在长乐宫钟室。4、由此可见，韩信一生的荣辱都因萧何而来。以后人们便把“成也萧何，败也萧何”比喻为好坏都出于同一个人。（本文内容由百度知道网友水晶保罗贡献）本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。百度知道知艺术百家号最近更新：简介:为生活增添色彩。作者最新文章相关文章图穷匕见出处和意思_百度知道
图穷匕见出处和意思
出处和意思三人成虎
出处和意思前倨后恭
出处和意思
我有更好的答案
　　图穷匕见，图：地图；穷：尽；见：通假字，同“现”。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。　　出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取舞阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”　　示例：　　不意先生乃蓄别抱，图穷匕见，爰有所言。——叶圣陶《一个青年》　　自弟有革命演说之后，彼之诈伪已无地可藏，图穷而匕首见啊。——孙中山《敬告同乡书》‍
采纳率：89%
来自团队：
出自《战国策●燕策三》。三人成虎:出自《战国策●魏策二》，比喻说的人多了，就能让人们把谣言当作事实。前倨后恭:出自《战国策●秦策一》，先傲慢后恭敬，比喻事情发展到最后图穷匕见，形容对人的态度截然不同，真相或本意显露出来
本回答被网友采纳
见：“秦王谓轲曰：‘起；穷图穷匕见，图：地图：通假字。出自《战国策·燕策三》：尽，同“现”。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来，取舞阳所持图。’轲既取图奉之。发图
图穷匕见 ：语出《战国策·燕策三》战国时猛士荆轲为燕国太子丹行刺秦王，将匕首卷于地图内，假作献图至秦王前，图徐徐展开到最后，露出一把匕首。后用来比喻事情发展到最后，露出了真相或本意。三人成虎:出自《战国策●魏策二》，比喻说的人多了，就能让人们把谣言当作事实。前倨后恭:出自《战国策●秦策一》，先傲慢后恭敬，形容对人的态度截然不同。
语出《战国?策·燕策三》：战国时猛士荆轲为燕国太子丹行刺秦王，将匕首卷于地图内，假作献图至秦王前，图徐徐展开到最后，露出一把匕首。后用来比喻事情发展到最后，露出了真相或本意。
其他2条回答
为您推荐：
其他类似问题
图穷匕见的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。求图的出处或寓意_百度知道
求图的出处或寓意
我有更好的答案
了此残生 = =
能不能说详细一点
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。扫二维码下载作业帮
3亿+用户的选择
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
3亿+用户的选择
名之以其能出处和意思是什么?“名之以其能”出处和意思是什么?
作业帮用户
扫二维码下载作业帮
3亿+用户的选择
出自柳宗元的《愚溪诗序》：灌水之阳有溪焉,东流入于潇水.或曰：冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪.或曰：可以染也,名之以其能,故谓之染溪.——————————————————————名之以其能：用它的功能来命名名：名词作动词,命名以其能：状语后置,正确语序是“以其能名之”
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码}