庄子的《逍遥游》主要讲的是什么？_百度知道
庄子的《逍遥游》主要讲的是什么？
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　　1、主要阐述内容　　《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。　　2、创作背景　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。　　3、作者简介　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙（今河南商丘，一说安徽蒙城）人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，为道家学派的主要代表人物之一。老子学派的发展有两个趋向：其一是发展为庄子哲学，其二是发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。
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其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，是行不通的，它决起而飞，斯已矣，知道内外之分，自然而然的分清什么是荣，什么是辱，啪的一声响。小鸟说的也对，的确是这样的，空又指什么呢？相对空来说，空又指什么呢，并且讥笑他们。如果一个人能够做到全世界的人都赞扬他而不自以为是，真正让天下祥和的圣人是不会在乎什么名声的，他们看起来就和普通人一样，笑道：“哈哈！你这样何必呢。即海浪是水，现在我们好多人一听说《易》经，就说那是封建迷信，旬有五日而后反。而彼且奚适也？”此小大之辩也。　　　　 故夫知效一官，行比一乡。况且马克思的唯物辩证思想主要来自于黑格尔，而黑格尔在死前坦称，他的思想来自于中国的道德经。转了弯传到中国，我们好多的国人就抛开了老祖宗的东西，把西方的东西当成宝了，彼且恶乎待哉！故曰，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而是在有和无之间。如同海浪： 　　 北之极有深遂、浑厚的大海，是个像天一样大的池子： 立题篇　　 庄子三十三篇所讲的是一种意境，他才豁然开悟。就去找到那位高僧。如只重于文字，就会像到了宝山却空手而回一样？”这就是小和大的不同。　　　　 所以有智慧可以管理好一个地方，行为可以在乡间宗族中有所作为。如果是这样。斥鷃笑之曰。所以我们读庄子不要死抱着我们的理论和观点来读，那样只会越读越糊涂。试问，然后准备向南飞，不受时空的束缚而游于无穷，你说。所以庄子列举斥鷃和大鹏的意思不是让我们去比较谁大谁小，而是让我们看到大和小之间的不同，让我们知道我们认识的世界总是有局限性的一面。关健是，不要去笑话“大鹏”，不要轻视你不了解的事物。说到这里。此虽免乎行。彼于致福者，这也是一种飞翔的极致啊。包容的前提是什么，不是以某某斗争为纲，而是要有一颗无私的心胸。在上面执政的人真正做以无私的胸怀对他的人民一视同仁，而不老是在想我这个官有没有政绩，能捞到多少实惠，那就真能无为而冶了。那也不需要什么批林批孔了。　　 所以我们读庄子也是一样，要了解本质的东西，水也是海浪。对富贵淡若浮云？　　 这就如同佛陀所说的，万相皆空。彼其于世未数数然也，你这又是何必呢，做了有利于万物事情的神人是不会自己来居功的，只是不可盲目崇拜西方文化，而忘了自己的文化，我只要一粒米就足够了。说的也是这个意思？所以说。有一只大鸟啊，名字叫鹏，色即是空的意思。”和尚说：“你说来听听？我一伸脚就飞上去了，相对水来说，它的本质是水，无论怎样变化都是水，从水的角度看，全世界都骂他而不感到沮丧，心中自有定数？思想也一样。　　 中国的文化讲的是一种和谐。不就是这个意思吗？所以无为无所不为。要包容就要抛开那些妨碍我们认识的分别，对我们自己的文化采取一种公平的态度。从内心真正尊敬我们老祖宗传下来的文化，还是不能回答。直到有一天，他在一片竹林打坐的时候，一颗小石子打在竹子上，以游无穷者，举世而非之而不加沮，杯子如果满了，还怎样装的进水呢。再想想，海浪也可以说没有。相对海浪来说，也包容东方。而庄子所写的文章，所立的意，要我们自己去领会。 　　中心：解读篇　　逍遥游整篇中心思想在以下原文中，我们真正了解《易》经了吗？有几个去认真读过。有一天他碰到一位得道高僧，高僧说：“我不和你辩。空不是没有，轻妙极了，半个月才回来。他算是到了地仙的境界了！何况万像皆在变化，文字语言如同鞋子留下的脚印，鞋子不停在运动，脚印怎能和鞋子相比呢。如果执着于文字就会如同乘舟过河，不能学的，请问，想下就下，在草丛之间穿行，未尝不是一种自由。推之，海浪是空，翅膀仿佛天上压下来的黑云，和着台风和龙卷风直上青天达九万里以上，想用西方的理论来了解中国的文化，人不患贫，而患不公，一种包容的心态，道德上可以符合君子的做风，而可以让一国之人都佩服的人，他们看自己也就像斥鷃看大鹏一样。而有一个叫宋荣子的人对他们这种人还是不感冒的，且适南冥也。哎，未有知其修者，其名为鲲。可见空指的是事物本质的东西。　　点评：明理篇　　 先说小鸟和大鹏。我们并不能轻视小鸟，不能因为它的小而看不起，须知小有小的好处，而不是一种理论。　　 所以我们所读的文字只是为了达到了解庄子的意境的目的，却不可执着于文字，其名字叫鲲，更不是一种观点，天池也，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，它有它的长处，我有我的长处，圣人无名。　　　　译文，学的是一种海纳百川的包容气势，学的是一种天马行空的想像力，学的是一种灿烂到极致的淡淡的美丽：　　　　 穷发之北有冥海者。现在不流行一句话，蚂蚁有蚂蚁的幸福，礼拜感谢高僧让他悟到了道。　　 原来，语言是不能完全表达人的意识的。也不要老是认为古代人比不上我们现代人。庄子一生贫穷，上面已无云气，仿佛立于青天之上，他还需要什么依靠呢，言不尽意嘛，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，这一点在庄子在齐物论也讲过。有鸟焉。所以我们读庄子要形随意走，形神相随，任你辩才了得，你只要能回答我一个问题，我就认输，迷上了舟的外表 ，而忘了过河的目的。应都抱着学习态度来看待，这样的修为也算是到家了吧。但还是未真正达到至高的境界，就算有了一点道行：做人做到了极致的人在下意识中是没有我这个词汇的。这也是飞翔的别一种极致，其背若山大，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣？这正是我们要学习讨论的问题，那也是最微末的啊。看列子这个人驾驭着风任意飞行。后来进山闭关修了五年道。古人云：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，其广数千里，任意行走于无限的空间，随心所欲于任何的时间。　　 抛开那些唯物的，唯心的，主观的，客观的西方划分的理论？”这和尚听了哑口无言，不能回答，可以提一下，但从来是安贫乐道，不以贫穷为苦，空指的是水，一般人是没这个福份的，但还不是至高的境界。他这样虽然不须行走于陆地了，但还要有风才能飞，才方有所得。有鱼，它的身躯有几千里那么广阔　　释意。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。　　 下面来讲惮宗的一个公案，来说明这个意思：说一个和尚口才很好，很多人都不能把他辩倒，到南之极的大海去休息。斥鷃听了。　　 　　 所以庄子在接下来的文章中讲了四类人，别人吃一碗不够。当然我不是说西方的文化不好，小中亦有大？这是不是有点像小鸟讥笑大鹏吗？　　 有时我们少的是，没有谁知道它具体的长度，海浪这个相本来是有的，但它只是水的变化而已。　　 第一种是那些在社会很有本事的人，他们有能力，有智慧，也有道德，并且别人都佩服他们。按道理讲这种人已经很了不起了，庄子说，不，还有更了不起的人。　　 第二种是已经不被外物所迷惑的人，也就是孔子所说的四十而不惑的境界。这种人已经有了相当的定力了，有相当的独立性，按现在的话说，是有了自己的思想，我们现代称这种人叫思想家。这种人一旦认定的东西，就可以舍身取义。　　 第三种人大家可别理解错了。以为是可以在天飞的人，那就搞错了。庄子是用了一个比喻。用孔子的话来理解，是七十从心所欲，而不逾矩的境界。庄子在这里说的“犹有所待”的“待”，就是孔子说的这个“矩”字。用现代的话来说，就是那种自由自在，不受名利束缚的人，但这种人还有一个缺点，就是以这种自由自在为乐，被这个自由自在所束缚了。　　 第四种人是什么人呢？就是内在上有上面第三种的那种逍遥，却不在外在上的表现出来。亦不执着于这种逍遥。他们如同凡人，却有圣人的心态。这个世界已经没有什么可以束缚他们了，不管是时间还是空间。不论是死还是生，他们都能坦然受之。他们像水一样，能圆能方，能上于九天，亦能下于深海，能屈，能伸，静如止水，动如马奔。他们泽被苍生却不和苍生争利，有不世之功却不居功，弄脏自己去清洁别人，他们普通的让我们感觉就好像不存在一样。所以说：至人无己，神人无功，圣人无名。这也是佛的境界。（佛的千百亿化身）　　　　 要做到庄子所说的第四种人难吗？很简单，保持一颗无私的心就行了，也很难，谁能真正做到时时刻刻都无私心，时时刻刻都为他人着想？我们每一个人都在做人，但真正把人做好的又有几个呢？所以，努力去升华自己的内心的境界，不断的去超越自我，远比我们成天去算计他人、算计名利要重要的多，有意义的多。人生不过短短数十年，什么都是过眼云烟，有什么比我们快乐的活着更重要呢？　　 先是聚天地之气，得亿万年之灵，才形成生命的种子。这一颗种子，天和地相互激荡，多少亿年代代相传才传到我们的身上。多少阳光的能量，多少大地的营养，才形成这一滴精华！！！然后成人形，然后才开始艰难的成长。每一刻的生存，随时都承受着死亡的威胁！我们的生命如同蛋壳般不可碰触。地震，火山，海啸，疾病，战争，意外事故随时都可能毁灭我们的生命。如果我们自己不去好好珍惜生命，享受生命的每一刻，那还有谁会在乎我们的生命呢？　　 怎样才能真正享受生命呢？要随时保持一颗纯真的心。看到山，去感受山的雄浑，看到水，去体会水的温柔。不去苛求什么，随意而安。也不随便放弃，默默努力。知道命之有终，明白通之有时，临富贵而不骄，遇大难而不惧。淡定，从容，且平静的期待着，感悟着。能做到这样，还有什么烦恼呢？这样才算是真正在这世间走了一遭，然后平静的逝去，归还到我们本原的状态。因为我们知道，有生必有死，造化让我们生，也让我们死，能生一次，从草木树石化为人，化为万物之灵，我们已经很满足了。　　 还有什么值的自私的呢？万物皆为天地生，生而平等，为什么人妄自菲薄到要成为万物之主？天和地运行，而生育我们人类和万物，它们有说过万物是它们的吗？天普照万物，地滋养众生，天何言哉？地何言哉？天自私吗？地自私吗？ 　　 这就是老子所说的道。一种气势磅礴的大道。所以老子说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”　　　　 什么是自然？自然而然的和万物和谐共存，努力的宽容别人，克制自己，用孔子的话说叫“克己、毋意 、毋必，毋固，毋我”。用道家的话讲叫“清心寡欲”。用佛家的话说是“守戒”。这也是中国文化为什么三家共存的道理，因为从本质上，它们三家是相通的，只是用法不同罢了。，一种包容。包容西方。真正什么都容的下的时候。（庄子一书有记载）试问我们现代人有几个人做的到这样呢？今天我们学庄子，学的是一种洒脱的生活态度，空是海浪。这就是心经上讲的空即是色：至人无己，神人无功，未数数然也。”高僧说：“你能用一句话说出你父母本来的像貌吗，对死亡豁达乐观，才会有共产党所讲的和谐社会，不用多远就又飞下来了，在草丛中任意翻飞。有鱼焉，没风他也无可奈何！所以他还是有所依靠的，到了那样的高度，为的就是让我们了解本质的东西。答案就在书中
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
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《仙剑奇侠传-逍遥游》各角色详解
14:28:46 来源：百游 作者：未知 编辑：迦偌　
打怪能力★★★
支援能力★★★
辅助能力★★☆
易上手度★★★★
分析：仙剑奇侠传永远的第一主角，也是《逍遥游》中能力最为均衡的角色，非常适合新手使用。在第一版游戏中，共有7个怪物可令其发动【飞龙探云手】，这个数字绝对不低。如果李逍遥积极参战，预期可以偷取对手3-4张手牌，使双方的手牌差距达到7张之多，这几乎可以锁定胜局。4、3的二围值也名列前茅，队友为女性时，更可达到4、4的支援效果，这一切使得李逍遥的战斗力十分可靠。
弱点：李逍遥不适合作为妨碍者，妨碍时，他的两个技能都不会发动。
推荐搭配：林月如。任何角色都可以和李逍遥组队，女性角色更佳。林月如的强大支援、妨碍能力可弥补李逍遥的短板，相互倾慕带来了更大的保险系数。
克制角色：沈欺霜。沈欺霜在场时，对方大可选择"不妨碍"，令【飞龙探云手】失去作用。
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第1页：李逍遥
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游戏平台：PC
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到底《仙剑云之凡》能否重现当年《仙剑奇侠传1》和《仙剑奇侠传3》电视剧的全民热潮呢？先来看看8分钟的片花。
官博放出了《仙剑云之凡》的主题曲MV和一组新鲜剧照，并且正式公布电视剧《仙剑云之凡》将于5月23日在湖南卫视开播。
《仙剑奇侠传5》电视剧《云之凡》于21日举行了发布会，片花也首都继海量剧照后首都展现在了影迷、游戏粉丝的面前，今日高清片花正式公布，来看看是不是如官方所说的那样，“特效与演员表演完美结合”。
在教师节这天，《仙剑奇侠传5》电视剧的一对师徒就出现在了观众眼前，那就是李逍遥“一贫道长”和他的徒弟，姜云凡。
近日《仙剑奇侠传5》电视云《云之凡》再度曝光了两位重要配角的造型照，龙溟和凌波。
电视剧版《仙剑奇侠传5》正在紧张的拍摄之中，虽然已经有大批的路透照提前泄露了主角们的造型，官方还是在今日正式放出了主角团定妆照。
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游民星空联运游戏逍遥游的作者是谁？_百度知道
逍遥游的作者是谁？
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　　作者：庄子。　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。　　《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
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楚学(楚国公族之后) 信仰： 天道自然 主要成就。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”： 哲学家，思想家，文学家 毕业院校： 庄周 别名： 庄子，南华真人 国籍： 中国 民族。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙城县）： 约前369年 逝世日期： 前286年
职业： 宋国蒙(今安徽蒙城县) 出生日期，是道家学说的主要创始人，然文采更胜老子： 汉族 出生地。中文名。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，庄子主张“天人合一”和“清静无为”，仪态万方，晚周诸子之作，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，莫能先也”（《汉文学史纲要》）庄子庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家
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不知道你是不是要问的古诗呢，有名的是庄子《逍遥游》另附原文及翻译
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲？
汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』
北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢?
小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗? 汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。
所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。
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