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潘金莲 简历
潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。潘金莲，出自《水浒传》中的人物，以卖烧饼的矮子武大郎，因与西门庆有染，毒死武大郎，最后被武松所杀，只是一个小人物。后来又成为《金瓶梅》一书的女主角，乃《水浒传》故事的延伸，潘金莲成为不折不扣的荡妇，“欲火烧身，淫心荡漾”，西门庆被潘金莲多灌了春药，最后精尽气绝。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》。
潘金莲 - 人物简介
潘金莲，出自《水浒传》中的人物。北宋年间有一户潘姓人家。潘员外为人开明慷慨，生有一女起名金莲，本也是一户小康之家。不想一场大火把潘家烧的干干净净，潘氏夫妇当场遇难。小金莲那日外出踏青正好躲过此劫。可怜金莲那年才十四岁，家中惨遭不幸，是哭地死去活来，不得已为了葬父埋母，卖身于邻县王财主家为俾。 金莲天生丽质，卒被主人所污，嫁予武大为妻。武大貌丑家贫；其弟武松却天生神勇，醉打白额虎，更被委为都头之职。金莲私心仰慕，竟对松百般挑逗，松怒而远走东京。时西门庆看上莲之美色，买通淫媒王婆与金莲相好。为绝后患，庆毒杀武大。松回家得知武大死讯，大悲，后查出武大是被庆毒杀，愤而为兄报仇，于狮子楼击杀西门庆；更在武大灵前手刃金莲。潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。后来又成为《金瓶梅》一书的女主角，乃《水浒传》故事的延伸，潘金莲成为不折不扣的荡妇，“欲火烧身，淫心荡漾”，西门庆被潘金莲多灌了春药，最后精尽气绝。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》。
潘金莲 - 封建宿因
《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人，而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人，怎么走上杀人之路，以及其中的道德内容，我们就会发现，潘金莲的生命，实在是一种巨大的不幸，一个巨大的悲剧。潘金莲自幼为奴，后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。 而在封建道德体系的束缚下，潘金莲别无选择，只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人，守在武大郎的炊屋里，枯萎凋零而终，全如中国世世代代无数平凡女性那样，那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠，装饰得再美丽，也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去，却转向了另一个悲剧。潘金莲毕竟是个活生生的人，毕竟年轻美貌，无论怎样压抑，她毕竟需要感情生活，需要性的慰藉。这一切，武大郎都不能给予她。这情况下，与武二郎的相见，便使潘金莲感情生活的意识觉醒了，而且如久枯干柴遇火，一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里，离婚不可能，要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情乱伦的女性，赞美她们为伟大悲性女性时，我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄，辱骂了几百年。不幸的是，潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望，终于驱使她错投西门大官人的怀抱。 一方面，任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面，任何一个个体都有一千条理由独立存在，并被肯定。因此，不管潘金莲可能有多少种生活的选择，不论她事实上怎样度过一生，她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠，而是一个实实在在的社会悲剧。
潘金莲 - 情欲世界
不论是以中国古代或“性革命”以后的西方观点来看，潘金莲都可以称得上是一个“性过度”(hypersexuality)的女人。一般说来，“性过度”的女人有两大类，一是因无法从性行为中获得满足而几近强迫性地反复追求那“虚拟的性高潮”者，一是能从性行为中获得满足，但旺盛的性欲(原我)与薄弱的道德意识(超我)却驱使她去追求更多“实质的性高潮”者，潘金莲应该是属于后者。虽然在命运的安排下，她被塞给武大当老婆，这个三寸丁的丈夫在“着紧处，都是锥扎也不动”，而显然使她积压了相当程度的欲求不满；但在兰陵笑笑生的笔下，她更是一个“生性淫荡”的女人。在第二十九回里，吴神仙看了潘金莲的相后，说她“发浓鬓重光斜视以多淫，脸媚眉弯身不摇而自颤”，“举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦，月下星前长不足，虽居大厦少安心”。在中国人的观念里，相格正暗示着本性。潘金莲之所以对“性”特别有兴趣，乃是因“脸上多一颗痣或肌骨的比例”所致，是生来就是如此的，与她的“童年经验”无涉，因此笔者也不打算在这里讨论潘金莲或西门庆有没有什么“伊底帕斯情结”――其实，在中国古代社会里，是否有这种恋父或恋母情结的存在，颇堪怀疑，也值得讨论。《金瓶梅》一书对潘金莲的诸种淫行虽然着墨甚多，却很少提及她对性的基本态度，勉强可以作个交代的是在第八十五回里，潘金莲在西门庆死后勾搭上女婿陈经济，旋因受疑而被拆散，她“挨一日似三秋，盼一夜如半夏”，正闷闷不乐时，她忠实的“性差使”春梅说：“你把心放开，料天塌了还有撑天大汉哩。”于是两人借酒消愁，“见阶下两双犬儿，交恋在一起”，遂说道：“畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎?”这种恣纵兽性本能，即时行乐的看法可以说是潘金莲和春梅这对主仆基本的性态度。
潘金莲 - 金瓶玩偶
以精神分析来分析《金瓶梅》 ，若不谈一些性象征，似乎有点说不过去，现在就且让我们先来一些“热身运动”。《金瓶梅》一书对性事刻意描绘，无所忌讳，而且好做“双关语”，譬如第四回王婆到武大郎家借瓢，但事实上是要潘金莲过去和西门庆幽会，借瓢的寓意非常明显，作者还特别谄了一首词来描述此瓢，用精神分析的白描，此瓢就是“女性性器”的象征。与此相对的，是第七十二回春梅到如意儿处借棒槌，此处作者对棒槌无任何歌咏或暗示，也许是情节安排上的不经意流露，但寓意亦非常明显，原来此时正是西门庆勾搭上如意儿，经常在那边过夜致令潘金莲空闺独守之时，所以春梅会代替她的主子潘金莲过去借棒槌。棒槌者，男性性器之象征也。潘金莲与女婿陈经济间的奸情，因涉及乱伦，而需要有较长时间的酝酿与悬宕。在漫长的试探与调情过程中，潘金莲有一次丢了一只鞋子，她四处找鞋子，最后鞋子落到陈经济手中，且由他拿来归还。无独有偶的，陈经济随后也丢了一把钥匙，他觉得是遗失在潘金莲这边，而到她房里来寻找。一个丢鞋，一个丢钥匙，而且又都和对方有关，鞋与钥匙正像前述的瓢与棒槌，分别是女性和男性的性象征。世人当然无法揣测兰陵笑笑生是有意还是无意地使用这些性象征，但不管有意还是无意，它表示人类不论是黑白黄或贤不肖，都在运用某些普遍的性象征，所谓“人同此心，心同此理”，人类心灵的运作乃有其普遍的法则。精神分析学说虽然发轫于西方，但也可以用来分析中国的古典小说，只是要多加留意一些“心灵生态”的问题罢了。把被人玩弄当作爱情，已经够悲惨了。西门大官人，还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象，如果武二郎不是那般英雄了得，没有大打出手，为哥哥报仇，那么依西门大官人的权势，潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计，在玩弄潘金莲一段时间之后，西门大官人一定又会找到别的女人，而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢，或者又卖入娼门。总而言之，不论怎么设想，潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。
潘金莲 - 婚姻道德
如果武二郎同意了潘金莲的请求，那么根据逻辑，可能出现多种发展。第一，叔嫂通奸，长期不被发觉，在外道貌岸然，在内男盗女娼;那是中国古今社会最普遍的现象，就算事发，谁也不能说三道四。第二，叔嫂私奔成功，远走高飞，建立新生活。我相信，潘金莲一定也会当垆卖酒，伴武二郎终生，成一段历史佳话。第三，叔嫂偷情一段时间，武二郎厌倦了，拔脚离去，潘金莲要么重归旧日，与武大郎厮守，更残酷地压抑自己的人性;要么还是遇西门大官人，写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第四，叔嫂合谋，杀死武大郎，构成同样的谋杀罪。可是武二郎偏偏不好女色，不理解潘金莲，不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收，一方面又无渠道可泄，这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了，以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧，堕入另一个更深重的悲剧，把被玩弄当作了爱情。中国封建专制主义观念体系的特征之一，就是彻底否定个体的人性存在，绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成，每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下，任何要求肯定个人存在价值，要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法，都被认为是违反道德戒律的，都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。
潘金莲 - 超尘脱俗
不仅个人层面的“超我”出了问题，连社会层面的“超我”――法律与礼教也是漏洞百出，无法约束人欲的横流。吴月娘、孟玉楼等一伙妇女，表面上看起来似乎是相对于潘金莲的“好女人”，其实整天也是无所事事地吃喝玩乐。在第七十四回里，西门庆回府被潘金莲捷足抢进房中，众女骂了一顿“淫妇”后，只好听暗地里提供生子灵药的僧尼宣讲善恶果报的佛法，然后大吃大喝(满足了与性欲相对的食欲)，再由李桂姐唱“淫曲”给众女和僧尼合听。这岂非是另一种形式的堕落?潘金莲因“原我”的放纵，而犯下了通奸、谋杀亲夫、养女婿等法律与礼教所不容的罪行，但事实上，瘫痪的法律与礼教均奈何不了她。在吴月娘要王婆将她领回后，还有很多男士、各路人马争着要娶她，而使王婆认为她是可居的奇货，一路抬高价钱。设若潘金莲不是触怒了武松，最后由武松出面来杀嫂祭兄，笔者一时也很难想象兰陵笑笑生会安排给她一个怎样的结局?很像潘金莲影子的春梅，也是一个犯下通奸、乱伦罪行的淫妇，但兰陵笑笑生给她的结局却是“在床上快乐而死”。从精神分析的眼光来看，武松并非“超我”的象征。这个打虎英雄事实上代表的是另一股非法的力量，而他竟然是书中唯一严峻拒绝潘金莲诱惑的男人!众人皆醉我独醒，独醒者却也不是什么健全的英雄，他对潘金莲的制裁用的亦非健全的手段。人性的堕落、社会的黑暗与生命的无望，饱餍欲望之后肉体的狼藉与心灵的荒芜，跟枕边风月同样一览无遗地呈现在我们眼前。
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::相关人物简历::《水浒传》淫妇潘金莲的第一次给了谁 是武松还是西门庆
　　潘金莲，堪称是《水浒传》里的绝对女一号，这位和武大郎、武松、西门庆都有关联的女人，给《水浒传》留下了浓墨重彩的一笔，无论是哪个版本的电视剧，都在潘金莲这个桥段上，下足了功夫。然而至今仍然有一个问题是很多剧迷和书迷感兴趣的，那就是&淫妇&潘金莲的第一次，打底给了谁？
　　在老版《水浒传》中，潘金莲嫁给武大郎后，倒也安稳，然而随着武松的到来，潘金莲已经沉寂的心却突然颤抖起来，最终忍耐不住心里对武松的渴望，对武松大胆&示爱&，谁料想却遭到武松的严词拒绝。也正式因为这次武松的拒绝，才间接形成了后来潘金莲和西门庆的厮混，以至于武大郎的惨死。
　　如果按照《水浒传》的记载，那么潘金莲的第一次肯定是给了武大郎，毕竟人家是正儿八经的夫妻。不过这毕竟是小说杜撰，历史上真实的潘金莲和武大郎，甚至于西门庆，远远不是小说中描述的那样。
　　历史中真实的潘金莲
　　历史中的潘金莲，完全不是一个&淫妇&，而是一个非常贤惠的女人。潘金莲曾经是知州家的千金小姐，住在距离武家村不远的黄金庄，据记载，潘金莲非常喜欢武大郎（武植），并且经常接济他，并最终和他私定终身，后来两人结婚后非常的恩爱，并养育了四个子女，可谓是子孙满堂，非常幸福。
扫描下载潮粉APP时代的悲剧——潘金莲与武大郎的真实形象与文学形象的差别
要说今天这个论断，先说一下陈世美和武大郎以及潘金莲这三个人物。
潘金莲不说大家也都清楚，在施耐庵对她的外貌身材如此形容：松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。
金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。对于古代人来说，能费如此笔墨在一个女子身上实是难得，何况还是一等一的绝色。
外貌形容我们暂且不提，单论潘金莲的个性。却说潘金莲嫁给了侏儒武大郎为妻，两人靠着武大郎外出卖饼为生。生活虽然说不上富裕，但是也能饱暖。只是让人无奈的是武大郎实在是没办法满足潘金莲的欲望，于是王婆子顺利出线，西门庆偶尔间就走到了潘金莲的面前，然后对她一见倾心。无奈的是潘金莲已经嫁做人妇，西门庆想得到她也不是一件简单的事情。于是，靠着王婆子这个过来人的妙计，经过了数月的时间，西门庆总算是如愿以偿。俗话说纸包不住火，武大郎迟早会发现，这个怎么办？几个人一商量便决定杀了武大郎，完全忘了武大郎还有个能打死老虎的厉害弟弟——武松。
等武松回来，自己的哥哥早没了性命，作为血气方刚的年纪的人，武松一时愤怒便把三个人悉数送上了黄泉。
靠着四大名著之一《水浒传》的宣传和金瓶梅的细致描写，潘金莲水性杨花的形象可谓是深入人心。
这样过了几百年时间，潘金莲实在是哑巴吃黄连——有苦不能言。
简单说下潘金莲，再说说那个同样悲剧的陈世美。
在中国传统戏曲《秦香莲》、《铡美案》中都是忘恩负义、抛妻弃子的反面人物，最后被包拯所斩，也因此在后世成为负心人的代名词。然而，陈世美的形象与故事却是出自明代小说《增像包龙图判百家公案》。在这三个不同格式的文学作品中，陈世美的形象无疑都是反面人物，然而真实的历史果真如此？
蒙受了几百年不白之冤的陈世美要是知道自己的形象会在漫漫历史长河中被人看做是这样的人，正直清廉的他估计要从十八层地狱跳出来，对着地球大喊那个陈世美不是陈世美，陈世美不是那样的陈世美！！！当然，陈世美可能说的是文言文，那就极有可能是这样：彼陈世美非此陈世美，此陈世美万不是彼陈世美。
说完了在世人眼中陈世美和潘金莲耳熟能详的样子，现在尝试来诊断一下他们真正的形象。
几百年之后，渐渐地有专家得出结论，说那个倍受责难的陈世美在历史上是个难得的好官。
好官，那我们就必定会疑惑？果真是好官为何会变成那样忘恩负义的人？
后来有人提出那个所谓的陈世美是个清官的论断其实是个假真相？
何为假真相？在笔者的理解力就是有人精心炮制的真相，但是这个真相找到了史料和证物的漏洞，于是陈世美便华丽丽滴转身成了好人。
写到这儿，笔者的思绪极为混乱，到底是哪个忘恩负义的小人陈世美被晕染地更加浓厚，还是陈世美被奸人陷害已难证实，但若是为了今天的论断着想，我们不妨就设定陈世美是个清官。
之后，说道的潘金莲却没有丝毫的疑问，因为笔者花了一小点功夫就找到了真相。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人历史大钟百家号水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人潘金莲是个美女，很不幸嫁给了武大郎。不过婚后武大辛辛苦苦的上街去做自己炊饼生意。如此潘金莲就在家做了一个全职太太。相夫教子，武大虽然很丑，但是工作很勤奋，每天都起五更睡半夜，早出晚归。可潘金莲自己觉得自己很漂亮，嫁给武大郎很委屈，就想着红杏出墙。水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人潘金莲一直对武大郎耿耿于怀，不久遭遇到英雄武二郎。二郎相貌堂堂，又是打虎的好汉，但碍于人伦，武松不上钩。不仅不上钩，反而怒斥潘金莲。恼羞成怒的潘金莲，便投入了当地大流氓西门庆的怀抱。水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人西门庆和潘金莲搞在一处，又撺掇潘金莲把武大郎毒死了。书上写道：听那更鼓时，却好正打三更。那妇人先把毒药倾在盏子里，却舀一碗白汤，把到楼上，叫声：“大哥，药在那里？”武大道：“在我席子底下枕头边。你快调来与我吃。”那妇人揭起席子，将那药抖在盏子里，把那药贴安了，将白汤充在盏内，把头上银牌儿只一搅，调得匀了，左手扶起武大，右手把药便灌。武大呷了一口，说道：“大嫂，这药好难吃！”那妇人道：“只要他医治得病，管甚么难吃。”武大再呷第二口时，被这婆娘就势一灌，一盏药都灌下喉咙去了。那妇人便放倒武大，慌忙跳下床来。武大哎了一声，说道：“大嫂，吃下这药去，肚里倒疼起来。苦呀！苦呀！倒当不得了！”这妇人便去脚后扯过两床被来，匹脸只顾盖。武大叫道：“我也气闷。”那妇人道：“太医分付，教我与你发些汗，便好得快。”武大再要说时，这妇人怕他挣紥，便跳上床来，骑在武大身上，把手紧紧地按住被角，那里肯放些松宽。有人说：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般皆是可，最毒妇人心。”果然如此，此时的潘金莲也着实令人恼恨：水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人其一，假意给大郎端茶送药，其实有害大郎之心。那妇人先把毒药倾在盏子里，却舀一碗白汤，把到楼上，叫声：“大哥，药在那里？”武大道：“在我席子底下枕头边。你快调来与我吃。”水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人其二，是做贼的感觉，因为选择的时间是半夜，此时正是夜深人静，潘金莲做坏事，唯恐别人察觉，这也是历来做坏事人的共同特点。不过若要人不知，除非己莫为，在隐蔽的事情只要自己去做，就可能坏菜，潘金莲想的不错，不过总有做错的时候。水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人其三，大郎感觉味道不对，潘金莲没有收手，反而变本加厉。左手扶起武大，右手把药便灌。武大呷了一口，说道：“大嫂，这药好难吃！”那妇人道：“只要他医治得病，管甚么难吃。”武大再呷第二口时，被这婆娘就势一灌，一盏药都灌下喉咙去了。水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人其四，唯恐武大郎不死，潘金莲做了最惹人恨的事情，当然也触及了国家的法律。那妇人便放倒武大，慌忙跳下床来。武大哎了一声，说道：“大嫂，吃下这药去，肚里倒疼起来。苦呀！苦呀！倒当不得了！”这妇人便去脚后扯过两床被来，匹脸只顾盖。武大叫道：“我也气闷。”那妇人道：“太医分付，教我与你发些汗，便好得快。”武大再要说时，这妇人怕他挣紥，便跳上床来，骑在武大身上，把手紧紧地按住被角，那里肯放些松宽。最终的结果便是武大郎被毒死。水浒传里的潘金莲本是个可怜人，却一步步变成了一个可恨的人中国人比较重视伦常，所谓一夜夫妻百日恩，大概因为偷情这件事让潘金莲对武大郎是可忍孰不可忍，才让潘金莲动了杀机。不过小潘杀了武大郎，从来都没有后悔，每日和西门大官人坐在一处，饮酒取乐，好不快活。哪里晓得大郎的痛楚。不过出来混总是要还的，所谓法网恢恢疏而不漏，天不藏奸。到最后这一对奸夫淫妇也没有了市场。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。历史大钟百家号最近更新：简介:历史见证时代发展的过程作者最新文章相关文章}