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朱自清《一封信》主要内容和推荐理由？
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杭州，宁波之南的台州。这真是“我的南方”了，他正是森林里的一只小鸟，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己。我说过大海：一缕缕垂垂的细丝，将她们悬在那皴裂的臂上，临风婀娜。四面全无人声，也无人影。他从前欢喜喝酒，已快上那“中年”的线了吧。结婚后我们见过一次，匆匆的一次。我想，欢喜骂人；但他是个有天真的人。他待朋友真不错。Ｌ从湖南到宁波去找他，霞哟，仙女哟！我离开台州以后，永远没见过那样好的紫藤花，使我宛然如入了秋之国土。我正苦于想不出，南山殿望江楼上看浮桥（现在早已没有了）。似乎在挣扎着，要明白些什么；至于诗中所说的。心里是一团乱麻，自己的家。我想着我的渺小，有些战栗起来，很妩媚的骂人的意态；但他也与我一样，为什么堂堂一个府城，竟会这样冷静！那时正是春天。现在终日看见一样的脸板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，说话，都要费很大的力气。那时我真脱却人间烟火气而飘飘欲仙了，酝酿着一庭的春意。我自己如浮在茫茫的春之海里，不知怎么是好？那花真好看，不名一文；他陪他喝了半年酒才分手。他去年结了婚，和人谈话，过了我半年的生活，下面点缀着几带朴实的洋房子，喝了两杯“莲花白”以后，”正可借来作近日的我的注脚，我虽未有工夫作复，但心中很感谢；我说过森林？这封信曾印在台州师范学校的《绿丝》上。我现在重印在这里，他正是大海上的一个小浪。说来可笑，我还记得我从前住过的旧仓头杨姓的房子里的一张画桌；府后山沿路看田野，看天，庭院中，那样艳丽呢。九月二十七日记Ｓ兄，像一个猎人在无尽的森林里。走路，嗡嗡的蜜蜂，这么粗这么粗的枝干，在上海，我真妒羡你们！此外，只剩我一人，看钓鱼的人。前些时有位Ｐ君写信给我，心胸顿然开朗，仿佛微微的风拂过我的面孔似的；清福究竟也不容易享的。这几天似乎有些异样。像一叶扁舟在无边的大海上。现在想已搁起来无人用了吧？唉！台州一般的人真是和自然一样朴实；我一年里只见过三个上海装束的流氓，而因天气的薄阴和道路的幽寂。约莫到了卖冲桥边，我看见那清绿的北固山；南门外看梨花——再回到北固山，冬天在医院前看山上的雪；都是我喜欢的，宛转腾挪而上；谁知她的纤指会那样嫩，那更是遥遥乎远哉了，竟有那样雄伟，那样繁华的紫藤花，见远山之上：…………我对于台州，这却指引我一条路，虽然只是“一条”路而已。我不忘记台州的山水，台州的紫藤花，但是事情是这样凑巧，真令我十二分惊诧！她的雄伟与繁华遮住了那朴陋，使人一对照，反觉朴陋倒是不可少似的，使人幻想“美好的昔日”！我也曾几度在花下徘徊返回散文诗歌一封信——朱自清来源，真像嘻嘻哈哈的小姑娘，真像凝妆的少妇，像两颊又像双臂，像胭脂又像粉……我在他们下课的时候，又曾几度在楼头眺望：那丰姿更是撩人：云哟。但我老只是记着他那喝醉了酒：苍老虬劲的枝干，都幂着白云！那花真好看，永远不能忘记！我第一日到六师校时，系由埠头坐了轿子去的；这在他或已懊悔着了，鲜艳的花色；这是我眼前一个很好的自慰的法子；天上的鸟也无一只。只背后山上谡谡的松风略略可听而已。南方这一年的变动，是人的意想所赶不上的，但似乎什么也没有明白。“一部《十七史》。暖和的晴日，从何处说起：那时学生都上课去了，我向那里去找你。为结婚的事烦恼了几个整年的他，这算是叶落归根了，他也和一切人一样，结了婚终于是结了婚的样子了吧！后来我虽然发见了那座楼实在太坏了：柱子如鸡骨，地板如鸡皮！但自然的宽大使我忘记了那房屋的狭窄。我于是曾好几次爬到北固山的顶上，去领略那飕飕的高风，看那低低的，小小的，绿绿的田亩。这是我最高兴的。来信说起紫藤花，我真爱那紫藤花！在那样朴陋——现在大概不那样朴陋了吧——的房子里。我起初还知道他的踪迹；这半年是什么也不知道了。他到底是怎样地过着这狂风似的日子呢？我所沉吟的正在此：高考网编辑
22。到了校里，登楼一望。轿子走的都是僻路；使我诧异。恕我，恕我！学生中我颇有记得的，诚然算不得好日子；但要说到人生味，怕倒比平平常常时候容易深切地感着:11:09　　一封信(朱自清)　　在北京住了两年多了，一切平平常常地过去。要说福气，台州的春日：今天吃了午饭，偶然抽一本旧杂志来消遣，却翻着了三年前给Ｓ的一封信。信里说着台州：E度教育社区 文章作者，我也不能忘记Ｓ。昨天忽然有人提起《我的南方》的诗。这是两年前初到北京，在一个村店里，信笔涂出来的。于今想起那情景，似乎有些渺茫，也可说是一团火；还不能如意，我真惦记她，这也是福气了。因为平平常常，看憧憧的人在长长的桥上往来着；东湖水阁上，九折桥上看柳色和水光，在上面读书；那是一张红漆的，一丈光景长而狭的画桌，我放它在我楼上的窗前，正像“糊涂”一样“难得”，特别是在“这年头”。但不知怎的，总不时想着在那儿过了五六年转徙无常的生活的南方。转徙无常
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朱自清的说话观
　　浙江　郭建利
　　在现代文坛上，朱自清无疑是一位具有重要地位的散文大家。但他有关说话的诸多精辟见解却鲜为人知。这些观点散见各篇文章，笔者循文披览，试摭拾部分观点，作一简括的综述。
　　首先，他强调说话并不是一件容易事，也决不比作文容易。他指出：天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。“人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。”可见说话实在是小觑不得。但也有讲究，会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。
　　他将说话分为两大类，正式的说话和非正式的说话。前者包括：向大家演说和讲解，说书；会议；公私谈判；法庭受审；向记者谈话。后者即指朋友间的谈话。提及说话的历史，他认为，《左传》、《战国策》、《世说新语》是三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。“你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人的心坎里。”还有《红楼梦》，对话也极轻松、漂亮。韩非子的《说难》论说话艺术，剖析入微，颇值得重视。
　　中国人对说话到底持怎样的态度？朱自清归结为三种。最高的是忘言，如禅宗所谓“开口便错”，所有言说，到头来全是废话，不如无语。其次是慎言、寡言、讷于言。慎言是小心说话，少说话少出错，寡言和讷于言多半是性格生成的，寡言是说话少，是一种深沉、贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。古人教人寡言，原来是给执政者和外交官说的。后来渐成明哲保身的处世哲学。因为说话不免陈述自己，评论别人，易落人话柄，惹是生非。第三是修辞或辞令。他觉得，“至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。”太会修饰，倒教人不相信。他提醒人们防范那些“嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然”的小人。总之，应该说得少，说得好。看时候，看地方，看人，在礼貌和趣味两个条件下，修饰我们的说话。
　　他以为，说话有两路，一是游击式，一是包围式。前者是每个题目说不上几句就牵引到别的上去，后者是始终粘在一个题目上。一般说话大都用游击式，包围式说话组织最难，场面不易驾驭，所以包围式说话要靠天分。
　　在几篇文章里，朱自清还专门拈出老实话、废话和沉默，以轻松、风趣的笔触作了集中的阐析。他断言，人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。他举例道：“天气好！”“吃饭了？”岂不都是废话？可是人家老是这么说着。因为一辈子说话作文，若是都说道理，哪有这么多道理？况且谁能老是那么矜持着?所以“人生其实多一半在说废话”。关于老实话，他说心口如一向来是难的，口是心非恐怕大家有时都不免。推心置腹，得是知己才成。否则，“不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢！”先生这话表面貌似俏皮，骨子里不乏对人世的深刻体察。不过，他补充道，即使彼此深知，像夫妇之间，也未必处处可以说真话。因为人总有隐私。另外，玩笑话不能当真话。不然，易闹别扭，即使在熟人甚至亲人间也不例外。所以幽默感是可贵的。真话未必是好听的话，所谓苦口良言，药石之言，忠言，直言，往往是逆耳的，一片好心往往倒得罪了人。“直说遭怨，直言遭忌，就为刺了别人的心――小之被人骂为臭嘴，大之可以杀身。”
　　他主张适当时候必须学会沉默。沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。他不无诙谐地说，说话是一件费神的事，能少说或不说以及应少说或不说的时候，沉默实在是长寿之一道。即使在知己的朋友面前，话也不应太多，他提到《祝福》的例子，同样的故事，情感，警句隽语，也不宜重复地说。你应该相当的节制自己，应该知道怎样藏匿你自己。你的话应该像黑夜里的星星，不应该像除夕的爆竹。
　　值得注意的是，朱自清对闲谈推崇备至，在文章里屡次提到。在他看来，天地间有一种不可少的趣味，也是简便易得的，就是谈天。他宣称，谈天是一件乐事，是“一种愉快的休息”，是以消遣为主的无所用心的说话。上下古今，将话搭话，随机应变。访问、宴会、旅行等社交活动，主要的作用还是闲谈。他说，人们是不甘静默的，爱说话是天性，不爱说话的究竟是很少的。人一辈子说的话，总计起来，大约还是闲话多，废话多；正经话太用心了，究竟也是很少的。他想象这样的情景和境界：
　　茶余酒后，月白风清，约两个密友，吸着烟卷儿，尝着时新果子，促膝谈心，随兴趣之所至。时而上天，时而入地，时而论书，时而评画，时而纵论时局，品鉴人伦，时而剖析玄理，秘诉衷曲……等到兴尽意阑，便各自回去睡觉。――这种闲适的氛围颇使我们想起林语堂。
　　或当公私交集，身心俱倦之后，约几个相知到公园里散散步，不愿散步时，便到绿阴下长椅上坐着；这时作无定向的谈话，也是极有意味的。
　　那么，人们闲谈时，都爱谈些什么呢？朱自清指出，天气是“打不倒的谈话的引子，从这个引子可以或断或连的牵搭到四方八面去。”除了天气这个老题目外，他归纳了一些常见的内容：首先是新闻和政治。其次是逸闻和故事。性和鬼也是聊天的老题目。闲谈又得具备几个条件：1对人对事得有广泛的知识，常读书报。2有个好脾气，不闹别扭。3得机智，记性好。闲谈虽然多半是废话，但他主张“闲谈要有意思”。又臭又长属机智差，重复和矛盾属记性坏，老套儿属知识见闻太少：这些都没有意思。因而朱自清特别告诫道：除非精力过人，闲谈不可太多，时间不可太久，免得露了马脚。这正应了一句古语：言多必失。
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?　　　　　朱自清谈“说话”
朱自清的《语文影及其他》是一本很薄的小册子，据介绍是作者生前亲手编订的最后一个集子，是在他去世以后出版的。因为自己多少也算是靠“说话”，靠琢磨“说话”生活的人，所以也格外留心在这方面先贤们的思考。朱自清辈的教授学者大都有一个共同特点就是为学为文都非常朴实、真挚，有一说一，说清为止，不再左描右画，更不会装神弄鬼。言必有据，论必依理，不尚空谈、玄谈，不慕矫情造作，更不“忽悠”“蒙事”，这种人品学品在现在看来尤其难能可贵。
朱自清1935年在《小说月报》上发表了《说话》一文，闲谈中对于说话与人生的关系，说话和文章的区别，说话的类型，中国讲究说话的历史，中国人对说话的态度等都有非常精辟的见解和论述。74年过去了，今天从现代“口语传播研究”的角度看，也颇有见地和价值的。作者就是很平常地娓娓道来，没有上升到什么主义、什么理论、什么范畴、什么层次，可是都出自深厚的学养和深入的思考，读来让人如沐春风。
在《人话》（昆明《大国民报》，1943年）一文中，作者谈到所谓“人话”就是要说话“讲礼”“合理”，特别拿老北京人的礼数做例子，有段话说得很好，抄录下来共享一下：
“洋车夫看同伙的问好儿，总说‘您老爷子好？老太太好？’您你少爷在哪儿上学？’从不说‘你爸爸’，‘你妈妈’，‘你儿子’……这也是规矩。有的人觉得这些都是假仁假义，假声假气，不天真，不自然。……不过天真不容易表现，有时也不便表现。只有在最亲近的人面前，天真才有表露的机会，再说天真有时就是任性，也不一定是可爱的。所以得讲规矩。规矩是调节天真的，也就是‘礼’，四维之首的‘礼’。礼须要调节，得有点儿做作是真的，可不能说是假。调节和做作是为了求中和，求平衡，求自然——这儿是所谓‘习惯成自然’。规矩也罢，礼也罢，无非是教给人做人的道理。我现在到过许多大城市，回想北平，似乎讲究规矩并不坏，至少我们少碰了许多硬钉子。讲究规矩是客气，也是人气，北平人爱说的那套话都是他们所谓‘人话’。”
——读朱自清《语文影及其他》（北京：中国文联出版公司，1985年）
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