魏县张氏开锁刻章门市
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河北省邯郸市 魏县 开元路路南
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3.0（万元）
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魏县张氏开锁刻章门市地址设在具有1万年的历史和3100年的建城史的邯郸，河北省邯郸市魏县开元路路南，联系人是张海强，主要经营锁具、零售、刻章开锁、服务（以上经营范围涉及许可经营项目的;应在取得有关部门的许可后方可经营），于日在邯郸工商局登记注册挂牌成立，单位注册资本3.0（万元）
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书画家本人的印章
（二）书画家本人的印章&&&& &书画家在作书画后，除了签名外还要加钤印章，以表示该书画确为自己所作。但书画上钤印，起始很难考。可以肯定，魏晋南北朝时期书和画都无印记，印记是用来盖封泥的。唐代只见法书上有印，绘画上目前还尚未见到，如孙过庭《书谱序》末行"写记"二字上钤有一方印，惜已模糊难辩，不知是否即孙氏自用印。宋代书画上用印比唐代要多一些，苏轼、黄庭坚、米芾、王岩叟、赵构、吴琚、赵孟坚等人的法书上都有印。绘画上则郭熙、文同、赵令穰、杨无咎、郑思肖、赵孟坚等都有印，元明以来书画上大都有印，但倪瓒中年以后的作品，都无印记，只在《陆继善摹移帖跋》（四十二岁作）和设色《水竹居图》（四十三岁作）、《小山竹树图》上见过几方。明董其昌画有钤、也有不钤的，据说凡是他的得意下之笔都无印记。同时在印章内容方面明代也比前代有新的发展。自明初开始，在文人书画上，除姓名字号印章外，盖书圆上的闲章逐渐增多，如王绂的"游戏翰墨"、姚绶的"紫霞碧月翁"鼎形印，中期文征明的"停云馆"、"唐寅的"江南第一风流才子"、"南京解元"等等。引人注目的是宫廷绘画中某些专业画家，在文人书画家的影响下，也纷纷以文墨风雅相尚。他们不仅在文学、书法方面有相当的修养，且对印章的使用，尤其是闲章的镌刻都十分重视。如早期周位的"自耘生"。郭莼的"玉露馀香"，其《青绿山水》轴本幅不题任何款，只钤有"郭文通印"和"玉露馀香"印。卓迪《修楔图》卷起首处钤有"清约斋"一方长印，本幅后款下钤有"褒德世家"、"卓迪印"、"凤池清趣"三印。边景昭的闲章有"怡情动植"、"多识于草木鸟兽"，戴进的"竹雪书房"，石锐的"钱塘世家"等等。有些作者印章，镌刻上宫廷供奉的职衔或是其它文字内容，从（障上可以了解作者的身份地位。如石锐的"锦衣镇抚"印，周全的"指挥使周全图书"，刘俊的"锦衣都指挥"，李在的"金门画史之章"，郑石的"清禁臣"等。镌刻有"日近清光"同样印文的印记，在周文靖、缪辅、黄济三个人的作品中，都曾钤盖过。明代皇帝也经常御赐臣工们的图书印记，如宣德时，孙隆重花鸟草虫册，未开上方就曾树有"崆峒遗迹"印一方，上书"钦赐"二字。弘治时踢吴伟"画状元"印，孝宗时称钟钦礼为"天下老神仙"，钟于是把这句话刻成闲章。正德时赐朱瑞图书印记日"一樵"，朱遂自号一樵。以上种种情况在宫廷流行，蔚然成风，形成了明代书画家印记中的一个显著特点。&&&&&吴门画家中，沈周、文征明、陈淳、陆治等人，在使用印记的习惯上和印章镌刻的笔画结体方面，情况比较复杂，而且有些钤印恐怕有真伪之分，专家都难于辨认。如沈周所用的"启南"朱文印和"石田"白文方印，在他的作品中所见不止一方，同样文字，同样朱文、白文的刻法，在笔法结构、上下部位之间，都有一些小的差异。文征明所用的"衡山"、"文征明印"朱文方印，"停云馆"朱文圆印等印记，也是印文相同，画上所见也不止一两方，但刻法却大同小异。因此我们在鉴别以上各家作品时，对这些印记的特点需要注意辨析，要结合条件来判断。&&& &清人在书画上，运用印章比明代更加普遍。至清中期后，几乎款印并用，很少有不钤印记的。书画家在字和画上不署名款可以，但不钤印记不行。如叶欣的一些作品，就是靠印记来认定的，不具任何款。印章除姓名、字号、别号、室名外，还刻一些闲章，如金农的"淡澹生真趣"，郑燮的"七品官耳"、"无法之作"，吴昌硕"先彭泽令弃官五十日"等。印文除小篆外，古籀金文之类的古文比任何一朝都多，形成清代书画印记中的一大特色。&&&&&书法钤印的部位，大都钤在书行之未，少数人才在首行前上下加钤"起首"印章。尺牍书钤印的较少。北宋人有钤在日子上的，以后又在名字上。明代有用白折子书，称为"副启"，前有"名刺"（单帖），书者将名印钤在"名刺"与"副启"中缝上。&&&&&绘画上钤印的部位，有题款的，大都钤在款题下，也有用"起首"印的。手卷亦有另在图前加盖印章的，挂轴、册页则在左右下角加钤"押角"印；无款的手卷钤在图前、图末，挂轴或册页树在左右下角，也有钤在上方空隙处以代替款字的。&&& &其它如书画长卷须连接二纸以上的，作者往往在接纸中缝加钤一印，名为骑缝印，但不是绝对的，也有不钤的。&&& &作家的印章真，说明了书画的可靠性。鉴别作家印章的可靠办法是核对。如何核对呢？先把已经被承认是真的印章作为范本，与即将受鉴别的印章，从它的尺寸、篆法、笔画的曲折、肥瘦、白文或朱文来进行核对，与范本的那方一模一样、丝毫不爽就是真的，如有出入，就是伪的。但是这种核对办法所持的态度不同，而原则也不一样。一种是当被鉴别的印章在一方以上，其中只有一方与范本相符，那么，其他的几方，虽然不符也被承认，理由是既然有一方相符了，其他几方虽不相符，也不会出于伪造；另一种是恰恰相反，一方符合，其他不符合，则那相符的一方，也判定是伪。理由是：那一方符合的，只不过是足以乱真而已。一是以多数服从少数，一是以少数服从多数，这一办法，多少年来，不知令多少收藏家和鉴赏家信服了。但是，如果专靠核对印章，就很容易犯错误，还必须把各时代印章的特点结合起来，印章的时代气息可以从印文、印章的形状、刻法、质地、印色等方面去考察。&& &&如前所述，宋以前的书画作品，钤盖上书画家本人印章的为数很少，大多数书画家在作品上并不钤盖本人的印章。印章上的文字，大都喜用小篆体，印形为长方形、方形、圆形、椭圆形、葫芦形，到了宋代才有奇形异式的钟鼎形出现。从唐宋人印章印出的笔画效果上看，印质以铜、牙、玉居多，少量是其它质料的。铜、牙、玉的材质坚硬，所以印文笔画大都比较滞重、光滑、呆板一些。钤印要用印色，才能显现在纸绢上。在传世书画上看到唐、五代大都用蜜印或白笈水，我们称之为水印，钤时容易模糊走样。油印大约始于宋初，后来用艾绒作底，更是进了一步，但不知始于何时。从此即使细笔画的小印章，钤得好，完全可以不走样。但宋代还是水印、油印杂见，到南宋油印逐渐多于水印。蜜印颜色红而厚，水印颜色淡而薄，油印因有油质的关系，字口较蜜印、水印清晰，但它们钤盖在书画上全都显得厚薄不匀，这一点是共同的。如宋代赵佶的书画印章"御书"长方大印，与明清时期印章的篆法、印色均不相同，印色较红而厚，是蜜印。宋代杨无咎《四梅图》卷中的"草玄之裔"、"逃禅"、"杨无咎印"三方印颜色淡而薄，是水印。辽陈及之《便桥会盟图》卷中的"竹坡及之戏作"朱文长方印，也是淡色的水印。&&&&&元人印章上的文字，也大都喜用小篆体，但篆文、刻法有了变化，出现了圆朱文印。印的质料有水、象牙、铜、玉等。水印到了元代几乎绝迹，可说是废而不用，大都采用油印，印色基本上以大红为主，兼有深红带紫色的，亦偶然见到。后世人在服丧中不用红色印泥，但唐宋元人用墨色未必一定是这个原因。&&& &清代翁方纲研究过元代赵孟頫的印章，他在《辛丑销夏记》卷一《唐临右军二帖》题跋中说：&&& &每观赵文敏真迹，必验其印，此"赵氏子昂"红文铜印，其上边不甚平整，"子"字篆刻圈之顶，其靠上铜边，偏左偏右，皆有微凹入内之痕方为真者。以此鉴定赵迹，万无一失。今此印"子"字篆因上顶边之偏右微凹，而其偏左处上平不凹者。铜质用久刚渐凹，此前数年之迹也。&&&&&王以坤先生在《书画鉴定简述》第二十九页上说：&&& &我认为翁氏的观察是比较正确的，但对具体的时间未说清楚。我个人在工作中也注意看了几件实物，如赵孟頫《人骑国》卷为大德三年作：\"赵氏子昂印上边未凹，陈琳《溪凫圈》轴为赵孟頫大德五年书题，\"赵氏子昂"印上边未赵孟頫《水村图》卷，为大德六年十一月作，\"赵氏子昂"印"子"字上边偏右已凹。由此看来，"赵氏子昂"印"子"字上边的凹曲当发生在大德五年以后，大德六年十一月以前，这是我们到目前为止从赵氏真迹上看到的情况。&&& &赵孟頫始用圆朱文印，印色是油质的，据说用的是大麻子油，经过几个寒暑晾晒，再以艾绒衬托调合方可使用，否则钤盖后印文的四周是要出油的。&& &&元代高克恭《秋山暮靄图》卷，虞集的跋在画的本幅上，而虞印的四周边框很整齐，印章的质料为象牙无疑。清代桂馥《续三十五举》说：\"江皓臣日：按金、玉石坚固可制印，如水晶、陈蟝、玛瑙、凹角、象牙、皆取其坚。自王冕易以花乳石，而攻坚者鲜矣。"自元末开始用花乳石刻印后，明清以后采用石料刻印的人逐渐多起来。这一点，我们要特别注意，对我们鉴别字画帮助甚大，如赵孟頫、黄公望等人所用的印章绝对没有石质的，因那时还没有这件新事物出现，如果看到一幅他们的书画上的印章是用石质刻成的话，那末就可以断定那幅书画有问题，或者那方印是翻摹后再加上去的。&&& &明代早期，各种石料的印章已相当普遍，篆文刻法也有新的变化，篆文每个字的停笔处，都比原笔画略粗一点，俗称"锤头式"。例如沈度水乐十六年写的《敬斋箴》，"沈民则"白文方印、"玉堂学士"白文方印；玉谦《墨梅》轴中他自己的印章以及数家题字的印章，都是采取这种锤头式篆文的。这种形式的篆文风格，体现了明代初期印章的特点。宋元时期的印章，就没有这种形式的篆文。到了明代中后期，这种形式、这种风格的篆文印章又突然消失了。初期一般书画家多采用油印，虽然是红色，但显得较淡，并略呈黄色，同元代的印色显然不同，一对比即可知。但明初的最高统治者皇帝如朱瞻基用的印油比较红，不同于一般人。有些书画家所用的印章比较固定，很容易核对，但也有些书画家的印章很多，篆文的刻法又不同，因而核对起来比较困难，有的根本就无法核对。如沈周的印章既多且乱，他的作品，从各方面来看，部真，但印章却核对不起来。《卧游图》册中画牛的那一开上的两方"启南"二字朱文印，文字大小相同，如不是同一方印。这就说明，我们搞书画鉴定工作，不能完全凭借核对印章来断定真伪，而要全面地进行分析。&&& &明代中后期，文彭治印很多，后人称之为"文派"。文派在字体和刻法上都有新的进展，白文大体仿汉印，朱印受元赵孟頫的影响，多为圆朱文而稍粗率，特点是字文比较清楚，气势开旷生动，力矫元代纤弱呆滞之弊，有的还刻上边款，这在以前是没有的，是一个新的发展和创造。文彭字三桥，是书画家文征明的儿子。何震字雪渔，是文彭的弟子，安徽人，故称他为\"徽派"。但"徽派"的印风发展到后来，亦渐趋呆板，缺乏生气。印章以石质居多，其它如水晶、玛瑙、铜、玉都有。石质软硬适中，刻者可以随意奏刀，表现出更为优美的艺术风格来，大有不同于铜印和玉印之处。字体到了明代中期，又渐渐追复秦汉之古，所以古文、篆、隶都有，且多数印章用小篆，并与明代早期的印文又不同，体现出明代中后期印章的特点。印色大多是油制的，颜色也有浓淡深浅之分。有少数画家还使用水印。水印和油印是大不相同的，水印色淡匀，字口模糊，油印虽然也有深浅浓淡之分，但字口比较清楚。&& &&明代后期到清代早期，书画家印章所用的篆文变化并木大，但印章形状、字体字形都有多样化的趋势。有的书画家早、中、晚期印章更换很多，也有些书画家的印章变动较少，喜用的印章比较固定。如王时敏有一方"王时敏"白文方印，明代天启年间就用，直到清代初期，仍在使用。恽寿平的"恽正叔"白文方印，下边处有向里凹痕迹，在他的不同时期的几件绘画作品上，都钤盖着这方印。戴本孝的印章，篆文奇特，有的字很难认识。华喦的"华喦"朱文印，"喦"字下部"山"的中锋是偏有的，不在正中，"秋岳"白好防边上有一个小缺口，这两方印在他中年和老年时的作品上常常见到，而在他的早期的作品上却未见使用过。也有些书画家的作品，从各方面来看，都能肯定是真迹，但印章却各不相同，遇到这类情况，必须慎重对待，不能因为印章不同就轻率地鉴定为伪品。&&& &清代中后期的印章，篆文刻法有各种各样的规格，如浙派、皖派和其他各种流派，大都是以《说文解字》为主体，篆法谨严，布局和刀法都有自己的特色，在印章的侧面都刻有上下款。&&& &所谓的皖派，以安徽的邓石如为首，他初名琰，更字顽伯，擅长书法，四体皆工，刻印吸收了《祀公碑》和《禅国山碑》的体势、笔意，形成了雄浑圆健的风格。&&& &浙派创始人为丁敬，字敬身，号龙泓山人，又号纯丁，他同蒋仁、奚冈、陈豫钟、钱松、赵之琛等八人常在杭州西湖的冷桥畔聚会，人们又称之为"西冷八家"。这一印派的风格，俱宗主秦汉印，兼取众长，讲究刀法，善用切刀，竭力摆脱明代后期印家的矫揉造作，努力提倡淳朴古拙的风貌，能给人以清新而又不逾古人规范的享受，在艺术上有较高的成就。《西冷八家印谱》可供我们参考。&&& &赵派是指浙江会稽的赵之谦，他对碑板很精通。如前所述，浙、皖两派篆刻的字体以《说文解字》为主体，再仿文彰的方法，而赵的篆刻，是熔浙、皖两派为一炉，根抵两汉兼取秦权、量、诏版、六国泉币。匈文、瓦当文字及结体，风格绚丽多彩，典雅深隽。他治的印对后人的影响极为深远。有《金蝶堂印谱》可供我们参考。&&& &黟山派是指安徽黟县的黄士陵，初师邓石如和吴熙载，以后又从先秦两汉器皿文字上另辟新径，形成时肃穆，时谲奇，既才气纵横而又不死守古人法度的独特风格。他刻的印，文字从不支离破碎，不击边，尤长于满白文。朱文印刻得同水印一样，从不显得死板。他常游于广州和上海之间，两地的印风受他的影响也大，但北方人知道他的却不多。&&& &吴派是指吴昌硕，他的篆字是临摹《石鼓文》，刻的印文也就吸取了《石鼓文》的特点，苍劲浑古，在篆刻上反对泥古，主张革新，故刻的印骨力充实，气韵沉厚，有《岳庐印存》可供我们参考。除上述流派、名家外，民国初年还有陈衡格，有《染仓室印存》；赵叔儒有《二弩精舍印存》；王大炘有《冰铁印存》等，也各具风格。而且他们给同时有名的书画家、藏书家、校勘家刻了大量的印章。徽派盛行明嘉靖以后至清初，浙、皖二派风靡于乾隆、嘉庆、道光之际，赵派崛兴于咸丰、同治间，黟山派稍晚于赵派，光绪至民国初年以吴派为主，陈师曾、王冰铁、赵叔儒等是支派。清代中后期，印章的质地多种多样的，但以各种石料为普遍，印色大多为油质，水印看不见了。明清时期，通国丧，百日之内，官印必须改用蓝色。是专在丧服时期才使用。但不是很多。&&& &我们在鉴定书画家的印章时要仔细，要认真的排比，这样才不会因为一时疏忽而产生误断。如有一本晚清任熊的《杂画》册，在其中的两页上，各有"任熊"的朱文印一方，因为印文及大小几乎一样，所以有很多鉴定专家都认为这两方印是同一枚印章钤盖出来的。后来又有一些专家看到任熊的另两幅画屏，也都钤盖着"任熊"朱文印，但仔细比较这两件作品虽然印章同文，但却不是同一方印章，因此，初步断定为一真一伪。为慎重起见，再拿出任熊的《杂画》册来进行排比。结果，这两方印却又都能对得上，这时才发现任熊《杂画》册上的那两方"任熊"朱文印并不是同一方印章钤盖出来的。从而肯定了这几件作品都是任熊的真迹。说明鉴定工作确是一项十分细致的工作，稍一疏忽大意，就会把假的当成真的，或把真品又鉴定成伪品。&&& &另外还有些在画传中很著名的书画家，或者没有上画传的书画家，由于流传下来的作品都少，就无法对他们的印章进行核对。遇到这种情况就应该根据各种条件综合起来判断，首先确定作品的时代气息和个人风格，然后再来细看印章，印章的时代气息与其它方面的条件相吻合，当然是真的。如果发现了矛盾，就要进行具体的研究。假如我们看到的那件作品是宋元人的名款，但印章却具有明代的风格，就需要仔细地分析：那印章是后来钤上去的呢，还是连书画本身都是假的呢？&&&&（三）收藏者的印章&&&&&历代收藏鉴赏家，大都喜欢在他们收藏或看过的书画上钤上几个印记，表示自己收藏之美，鉴定之精凡是历史上著名的书画作品，收藏的印章都很多。如果我们将一幅作品上的收藏印章按时代顺序排列一下，就能看出它的流传过程。有的收藏家具有一定的鉴定水平，他所钤盖的收藏印章，作为鉴定的辅证，可靠性就比较大一些。有的收藏家毫无鉴定经验，他所钤盖的收藏印章，作为鉴定的辅证，所起的作用就很小，有的甚至只能起到确定作品时代的下限作用。&&& &在图书上钤盖藏书印，据罗福颐先生在《古鉨印考略》（<span style="font-family: 宋体; line-height: 33.77年修订本）中说，有南齐（<span style="font-family: 宋体; line-height: 33.9～<span style="font-family: 宋体; line-height: 33.2年）时"永兴郡印"，是钤盖在甘肃敦煌石室所藏的古写本《杂阿昆坛心论》的经上。依罗氏的考证，永兴郡是南北朝时齐郁林王萧昭业隆昌元年（<span style="font-family: 宋体; line-height: 33.4）设立的郡。而书画的作品上钤收藏印，据张彦远的《历代名画记》中说，始于东晋。由此看来，在书画中钤收藏印要比图书上钤盖藏书印还要早一些。但东晋的鉴藏印我们现在没有见到过，所见只能从唐代开始。&&& &皇室的收藏印，我们习惯地称呼为"御府"或"内府"印。王羲之《雨后帖》页（唐摹本）上有角有"贞观"二字长圆黑色印，唐玄宗李隆基的《鶺鸰颂》卷钤有"开元"二字红色印。这两件作品上的收藏印的真伪程度如何，目前尚未作出肯定的结论，有待进一步的研究和探讨。唐代的私人收藏印，有虞"世南"、褚遂良的"褚氏"，"三藐毋驮"（梵文：太平公主）、王涯的"永存珍秘"等印。除此之外，润州刺史赠左散骑常侍徐侨有"东海"二字印，其子吏部侍郎会稽郡公徐浩及洽子徐涛用"会稽"两字印，议郎窦蒙用"窦蒙审定"印，其弟范阳功曹窦宗用"窦*印"，起居舍人李造用"陶安"二字印，张怀瓘兄弟用"张氏永保"印，张嘉贞用"河东张氏"印，其子张延赏用"鸟石候瑞"印，其孙张弘靖用"鹊瑞"印，李逸用"李氏印"，其子李约用"约"字印，韩混用"滉"字印，相国邺侯李泌用"邮侯图书刻章"，周昉用"周昉"姓名印。可见他们的收藏印记多种多样，或取郡望，或取官职，或重在审定，或旨在收藏，可以说已具有后代私家鉴藏印的椎轮大略了。&&& &唐代韩滉《文苑图》卷右下角有"集贤院御书印"，为阳文黑色方印，是南唐李促（后主）的收藏印。许多专家认为这方印是真的。还有"建业文房之印"和"内合同"印。五代的私人收藏印到今还未发现。宋代赵佶的鉴定能力很高，他所鉴定的书画，绝大多数是比较可靠的，但也有极少数不准确，是旧假货。元代汤允漠《云烟过眼录续》云："宋徽宗标题、绘画用墨笔字，法书用金字，题在月白绢上，'图'字上端是写'口'字。"从流传下来的作品来验证，赵佶写的题签确实是这样的，证明汤氏的记载是正确的。赵佶的收藏印，见于卷上的有"御书"葫芦印，双龙圆印用于法书，双龙方印用于绘画，"宣龢"方印、'宣和"方印、"政龢"或"政和"方印、"火观"方印、"内府图书之印"（大方九叠文）往往和以上二方连用，均为朱文。有时亦用"重和"和"宣和中秘"长圆印。如果赵佶的收藏印真，就可以肯定该物的下限在北宋以前。南宋高宗有"乾卦"圆印用于绘画上，"希世藏"、"绍兴"（连珠多种）、"睿思东阁"、"内府书印"、"内府图书"、"机暇清赏"、"机暇清玩之印"等。但"希世藏"朱文小方印有时又不用，所以不常见。&& &&宋代的私人收藏印，在北宋时期有苏耆、苏舜钦的"佩六相印之裔"、"四代相印"、"许国后裔"、"墨豪"、"武乡之记"等印。南宋贾似道有"悦生"朱文葫芦印、"似道"朱文方印、"魏国公"朱文方印、"秋壑图书"朱文方印、曲脚"长"或"封"字等印。北来最大的私人收藏家当首数米蒂，他自己是书家、画家，又是见多识广的鉴赏家。凡是经他收藏过的好书画，均钤上收藏印记。"名画其上四角皆有余家印记，见即可辩"，最上品书画，用姓名字印，"审定真迹"字印，"神品"字印，"平生真赏"印，"米芾秘箧"印，"宝晋斋"印，"米姓翰墨"印，"鉴定法书之印"，"米姓秘玩之印"，玉印六芾："辛卯米芾"，"米芾之印"，"米芾氏印"，"米芾印"，"米芾元漳印"，"米芾氏"，皆白字，有此印者为绝品，但王印难著于书帖。其他用"米姓清玩之印"者为次品。其他字印还尚有百枚。&&& &金代完颜璟（章宗）的标题和收藏印，仿效宋徽宗的格式。《云烟过眼录续》云："金章宗标题，全仿效宋徽宗，惟'图'字中上端是写'厶'字，这是同宋徽宗的区别处。"金章宗的收藏印章，计有"秘府"葫芦印，"明昌"方印，"明昌宝玩"方印，"御府宝绘"方印，"内殿珍玩"方印，"群玉中秘"方印，"明昌御览"大方印。今天流传下来的铃有金章宗收藏印的几件书画作品，都是用的以上七玺。&&& &元代最高统治者中，图帖睦尔（文宗）也有收藏印章，如宋代赵佶《芙蓉锦鸡图》轴上钤有"天历之宝"朱文大方印，"奎章阁宝"朱文大方印，金代张硅《神龟图》卷本幅有上角有"奎章"朱文长方小印，左下角有"天历"朱文长方小印，"都省书画之印"等。&&& &私人的收藏印有"皇婶图书"朱文方印，这是元世祖忽必烈的孙女，元仁宗爱育黎拔力八达之姐鲁国大长公主的收藏印章，除此之外，还有"皇*珍玩"等大方印。但是在现存的一些书画作品上，我们经常看到的是前者而不是后者。此外，元代的私人收藏印还有郭天锡、赵孟頫、乔篑成、玉芝等人，都是比较有眼光的鉴藏家，均有私人所用的印章。郭天锡字佑之号北山，曾为御史，今山西大同（云中）人或作天水人，侨寓杭州，做居于甘泉坊，因藏有王羲之《快雪时晴帖》，遂自署所居日\"快雪斋"，他是元代初年重要的鉴藏家之一，与赵孟頫、鲜于枢、乔赏成等人常有交往。他收藏了许多古代法书名迹，至今尚流传于世。往往钤有鉴藏诸印记，有\"天锡"白文方印、"金城郭氏"朱文方印、"快雪斋"朱文长方印、"北山珍玩"白文方印等。赵孟頫不仅是元大书画家，也是著名的鉴藏家。最常用的印记有\"赵子昂氏"朱文方印、"赵孟頫印\"朱文方印、"松雪斋"朱文长方印，有时也钤"大雅"、"赵"朱文长方印、"水精宫道人"朱文大长方印等。鲜于枢收藏的书画在元代甚为可观，在鉴定方面也颇具眼力。鉴藏印记常见的有"鲜于"朱文圆印、"伯机印章"白文长方印"、"枢"朱文方印、"鲜于枢伯机父"白文方印、"箕子之裔"朱文方印、"困学斋"朱文方印、"中山后人"朱文大方印等。乔赏成字达之，号促山，北燕（今北京）人，元初著名鉴藏家，精考据，富收藏，郭天锡故去后散佚出来的名品大都归他。经他鉴藏的不少晋、唐、五代、两宋的书画巨迹至今尚流传于世，钤有"乔篑成氏"印记。柯九思，也是元代负有盛名的书画鉴藏大家，往往钤有"柯敬仲氏"、"丹丘柯几思章"二朱文方印、"奎章阁鉴书博士"白文方印、"臣九思"白文方印、"锡训堂章"白文方印、"训忠之家"白文方印，在他题跋款下偶也钤有"敬仲书印"朱文方印、"蕴真斋"朱文长方印等。&& &&明代内府许多著名的古书画上，都钤有"纪察司印"朱文半印，这半方印是明初洪武时期的官印，它的全文本来是"典礼纪察司印"。我们现在看到的都是后半方，据说前半方是打在执掌库藏物账本上的，所以在书画上只留有后半方了。如果看到钤有这半方印的作品，就可以肯定是明代以前的东西。至于作品的真伪，那是另外一个问题，这个时代下限是可以肯定的。宫德时有"广运之宝"、"武英殿宝"、"宣德秘玩"、"御府图书"、"雍熙世人"、"格物致知"等印玺。其中"广运之宝"在宣德、成化、弘治三朝是通用的。&&&&&弘治时还有"御府图绘之记"。万历时有"万历之玺"。&&&&&明代私人收藏家很多，经常见到印章的有朱相、沐璘、华夏、耿昭忠、嘉、祚父子、文征明和丈彭、文嘉父子、项笃寿、项元洋兄弟等。朱桐，明太祖第三子，封为晋王，国于太原。其藏品上钤"晋府"及"晋问奎章"大方印。明太祖开国功臣沐英后代沐璘，富收藏，钤有"黔宁王"印记。华夏字中甫，江苏无锡人，著名鉴藏家，与文征明、祝允明等著名书画家鉴藏友善，斋名"真赏斋"。凡经他鉴别收藏的东西，多为精品真迹，有"江东巨眼"之称。经常作用的印记有"真赏"、"华夏"、"真赏斋印"。项元汴字子京，号墨林居士，又称墨林山人，别号有香岩居士、鸳鸯湖长、退密斋主人等，*李（今浙江嘉兴）人。在明朝一代私家收藏中堪称巨擘。贮藏金石书画的处所名"天籁阁"，以得古琴"天籁"而命名、所藏书画精品，常在幅左右下角，用《千字文》的一个字作为编号。所用的印记极多，凡经他收藏的书画，往往在画的本幅前后和拖尾纸上，加盖地的多方印记，有时多至数十方，是历来在书画上钤盖收藏印记最多的一个。他钤印的格式没有一定的规律，有时一印前后重见多次。今天在古书画上凡有项子京藏印的，其真伪的可靠性，一般是有保证的。其印记有"项元汴印"、"于京"、"墨林"、"*李"、"天籁阁"、"寄傲"、"净因庵主"、"李项氏世家宝玩"、"项子京家珍藏"、"项墨林父秘定之印"、"神品"、"密"、"子孙永保"、"神游心常"、"子孙世昌"、"桃花源里人家"等等。文征明父子，鉴赏也极精博，皆为华氏真赏斋的座上客，观赏项家古书画珍品极多。文征明贮藏书画文物的处所名停云馆，有"停云"和"停云馆"印记。王世*字敬美，别号献州，又号根斋，官至南京太常少卿。收藏赵孟頫、王蒙、徐贲、王献之、欧阳询、智永和吴门四家的东西不少，所用印记有\"敬美"、"损斋道人"。韩世能，字存良，长洲人，隆庆戊辰进土，官至礼部尚书，富收藏，有"韩世能印"、"宗伯学土之印"、"韩仲子氏"等。黄琳，字美之，一字休伯。弘治间官锦衣卫指挥，与吴伟过从甚密，所收古玩字画在当时有"冠于东南"之称。所用印记有"黄琳美之"、"美之"等。郭衢阶，蜀人，是明代后期著名鉴藏家。所用印记有"郭衢阶鉴赏"、"亨父鉴定真迹"、"亨父"等。&&&&&清代的最高统治者，大力搜括全国各地的书画，宫廷收藏的历代书画甚为丰富，其中高下真伪都有。由于鉴定人多，水平也不齐，所以钤了宫廷收藏印章的作品，在真伪问题上是混杂不清的。有些真东西被说成是假的，而有些本来是假的却被说成是真迹。这就要求我们在鉴定这些东西时，不要盲从，要慎重对待。唐代宫廷的收藏印很多，关于这一问题，清阮元在《石渠随笔》中说：&&& &论钤宝，钤用宝空日八玺全者，"乾隆御览之宝"椭圆朱文、"乾隆鉴赏"正圆白文、"石渠宝笈"长方朱文、"宜子孙"方式白文、"三希堂精鉴玺"长方朱文、"石渠定鉴"圆朱文、"宝笈重编"方白文，凡列朝臣工书画皆用此七玺。其藏乾清宫者则用"乾清宫精鉴玺"，宁寿宫、养心殿、御书房皆如。之，此玺并上七空曰八玺。&&& &我们经常看到的也就是以上八方印章。还有些书画只打"乾隆御览之宝"一玺或五玺、七玺的，也有些书画打"寿"字白文长圆印，"古稀天子"朱文圆印，都是打在书画本幅上的。"五幅五代堂古稀天子宝"、"八徴耆念之宝"朱文大印二方，大都是打在隔水绫上的。乾隆内府钤印，虽有一定的格式，由于乾隆随心所欲，突破规定是常事，所以变化也很多。一般说，入选《石渠宝笈》或《秘殿珠林》正编的钤五玺：本幅右上为"三希堂精鉴玺"、"宜子孙"二印，中上为"乾隆御览之宝"椭圆形一印，左方为圆形'乾隆鉴赏"、"石渠宝笈"或'"石渠定鉴"、"宝笈重编"二印，称为七玺。藏于以下五处者再钤加一印，或'乾清宫鉴藏宝"或"养心殿鉴藏宝"或"重华宫鉴藏宝"或"御房鉴藏宝"，或"宁寿宫续入石渠宝笈"称八宝。有时也减至一玺，三玺，有时又加钤"寿"、"古稀天子"、"五福五代堂古稀天子宝"、"八微耆念之宝"等。嘉庆时亦仿五玺、七玺格式钤印。至清末时所钤印记则大为减少，宣统时只钤一二印玺了。&& &&清代私人的收藏印有陈定、梁清标、孙承泽、曹溶、宋荦、高士奇、恰亲王胤祥、安岐、缪日藻、谢希曾、吴荣光、毕华泷、毕沅等等。梁清标字玉立，又字棠村，号蕉林，又号苍岩，直隶真定人。收藏古书画有"甲天下"之称。从存世作品中悉知的鉴藏印记有"梁清标印"、"棠村"、"河北棠村"、"蕉林"、'蕉林书屋"、"苍岩子"、"冶溪渔隐"、"玉立氏印章"、"现其大略"、"家在北潭"、"净心抱冰雪"、"无垢"等，他所用的印章、印泥都十分精良，不易仿制，故仿者甚少。安岐字仪周，号麓村，亦号松泉老人。原为朝鲜人，先世入旗籍，居天津。收藏书画之富，甲于海内。主要鉴藏印有"仪周鉴赏"、"麓村"、"安氏仪周图书之章"、"安岐之印"、"安仪周家珍藏"、"朝鲜安岐珍藏"、"朝鲜人"、"翰墨林"、"无恙"、"心赏"、"古香书屋"、"恩原堂"、"御题图书府"。高士奇字澹人，号瓶庐，又号江村，赐号竹窗，浙江平湖人。收藏名迹甚富。常见的鉴赏印记有"士奇"、"澹人"、"竹窗"、"生香乐意斋"、"萧香斋"、"蔬香园"、"香斋"、"红雨轩"、"郎润堂"、"高氏岩耕草堂藏书之印"、"高氏江村草堂珍藏书画之印"等。孙承泽是堪与高土奇相匹敌的鉴赏家，字耳北，号北海，又号退谷、退谷逸叟、退谷老人、退翁、退道人，山东益都人。富收藏，精鉴别。常见鉴赏收藏印记有"退翁"、"孙承泽印"、"退谷老人"、"思仁"、"深山闭户"等。&& &&以上所举既是历史上有名的收藏家，也是鉴赏家，凡经过他们手的书画作品，收藏印是真的，也并不见得该作品就一定是真迹。如项氏收藏的唐代孙虔礼《景福殿赋》卷就是南宋人作的伪。文内"遘"写为避宋高宗赵横的讳，"讓"写为"讓"避宋神宗生父赵允讓的讯，"曙"写为"*"，避来英宗赵曙的讳。但项氏对这件东西十分喜爱和重视，并在卷后抄录了《景福殿赋》的全文。&&& &清代梁清标的鉴定能力很强，凡是经过他收藏并钤盖印章的书画，绝大多数都是真迹，只有极少数才有问题。如他收藏的宋代黄庭坚《千字文》卷，文内"纨、丸"是避宋钦宗赵桓的讳，黄庭坚未到钦宗时就世了，不可能避钦宗的讳，所以可以肯定，这件《千字文》卷是南宋人伪造的。即使这些存有疑问的作品，也还是具有一定的艺术水平。梁氏的收藏的多数是唐宋人的名迹，明人的作品虽然也有，但为数极少。可惜的是他没有书录流传下来。&&& &清代安岐（仪周）的鉴定能力也很强，凡是经过他钤盖了收藏印的，绝大多数是真迹，也有认假为真的情况。有《墨缘汇现》传世。&&&&&清代中后期还有很多收藏家，有的在原作上钤有收藏印并有书录记载；有的在原作上不钤收藏印，但有另纸题跋并有书录记载；也有的只钤收藏印但无书录记载；还有的只有书录记载而不钤收藏印。如庞元牌《虚斋名画录》，他在书画上钤有收藏印，但很少题字；顾文彬著有《过云楼书画记》，在所藏书画上不钤盖收藏印，但有另纸题跋或评论；张若靄收藏的书画都钤有收藏印但无书录记载；端方著有《壬寅销夏录》，但在所收藏的书画上很少钤盖收藏印章。以上情况，说明收藏家在著录、钤印、题字上有各种各样的做法，我们从事鉴定的人了解了这些情况和特点，对鉴定工作大有帮助。&
馆藏&23261
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