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序 童年 第四章
LOLI计划这个建议不错，本人也算是LOLI控，所以采取。
但是，要养绝对也不会养雅典娜那个女人。***************************************************************************************************
“什么？你说你要离开圣域？”威严而惊讶的声音自青铜面具下发出，坐在教皇御座上的那个身影因为某些原因而微微颤抖了起来。
“是的。”樱噬半跪于大殿中央，声音仍然是那么的不卑不铿。“我想离开圣域到世界各地与旅行修炼，请教皇大人批准！”
深吸了一口气，教皇开口说道：“那双鱼宫呢，阿布罗荻已经在前段时间被派出执行一项任务，最短也得一年之后才回的来，你一走这整个圣域十二座星座守护宫殿岂不是便只剩下金牛宫，巨蝎宫，天蝎宫以及山羊宫还有黄金圣斗士把守，整个圣域有黄金圣斗士把手的宫殿便只剩下四分之一，这……”
“我相信以四名黄金圣斗士便已经足够对付任何来犯的敌人，所以请教皇大人批准我的离开……”樱噬仍然低头半跪于地说着不卑不铿的话语。“在说，以大人您的力量，也根本不需要任何其他的黄金圣斗士来保护你吧……”说到最后一句话，樱噬不但没有在用敬语，相反话语也变的无比冰冷。
“……恩？”沉没了一会，教皇原本一直微微颤抖的身体忽然安静了下来，并且最后一个语调也猛然变的无比邪恶与妖异。“樱噬啊，你好象知道不少东西啊……哼哼哼哼，你不知道一但一个人知道了他所不应该知道的事情，那也就是他该死的时候了吗？”不断说着，教皇也站起身来，缓缓地走下台阶来到了樱噬身前。
“我当然知道啊。”樱噬也慢慢站了起来，抬头朝教皇露出一个灿烂美丽的笑容。“但是我不认为你的实力会强过我啊……撒加……”
一声爆炸般的巨响，教皇与樱噬的身形已然因为两波同时几乎是零距离发出的光速拳对轰而倒掠而出，而在他们刚才所站的那个地方，也已出现了一个巨大的深坑……
“呵呵呵呵，不愧是被称为神之化身的撒加啊，你的力量……果然好强啊……”甩了甩酸麻的右手，樱噬不在意的撇了对面的‘教皇’一眼，接着又开口说道：“恩……貌似目前我的力量于你相比好像还是有那么一点点点的距离，恩，不动用弑神黄金玫瑰看样子是打不过你的说……”
“黄金玫瑰……你难道已经练成了那传说中只有第一代与第二代双鱼座黄金圣斗士才修炼成功的双鱼座终极奥义，拥有弑神威力的毁灭黄金玫瑰？”摘掉青铜面具与头盔，露出后面那灰黑色的头发与血色的双眼，以及狰狞傲桀的英俊面孔，撒加猛然单手指天，将双子座黄金圣衣召唤出来全副武装而上……
“切，你当我没圣衣吗？”樱噬不屑的撇了撇嘴角，心中意念一动，双鱼座的黄金黄金便自异次元中穿越而来，也在一阵同样耀眼的金光中将其全副武装起来。“撒加哟，你应该感到荣幸才对！因为，你是毁灭弑神黄金玫瑰再次现世的第一个活祭品！”
“哼，说什么大话，樱噬，准备与星辰一起粉碎吧！”
银！河！星！爆！
毁！灭！玫！瑰！
巨大恐怖的爆炸声响起后，当距离最近的修罗赶到已经变的千疮百孔几乎倒塌一半的教皇宫时，就只看见一个直径大约二十多米，深达三米的恐怖深坑，以及，无力的瘫软在宝座上的教皇。
**************************哈罗，大家好，我是分割线*********************
因为强行使用还未完全熟练的禁忌招数，全身的肌肉不断抽动着就好像要脱离肢体一般，强烈无匹的撕裂痛感倏时涌上心头，于是就在这种近陷于被人抽筋扒骨的疼痛中樱噬迷迷糊糊缓缓的睁开了双眼。
挣扎的用肘部将自己的身体勉强支撑起来，脖子僵硬着扭动着目光缓缓扫视着四周，樱噬终于发现自己目前正处在一所简陋的小屋之内，看样子这里应该是圣域山脚下的小村子内的某所民宅内。而在仔细回想一下脑海中的记忆，樱噬不由的得出这样一个结论——刚离开十二宫，内伤发作，昏迷不醒，被淳朴好心的村民所救。
“哎哟……”樱噬忽然眉头一粥发出一声痛苦的呻吟，身体重重的摔回床上——因为小宇宙此时已经几乎完全枯竭，覆盖在身体上原本起着防护作用的黄金圣衣此时已完全成为了无用的累赘与负担，甚至还因为不轻的重量而不断消耗着本就不多的体力。
眉头一皱，心中意念一动，双鱼座黄金圣衣已经在一阵金色的光芒中自身体分开开来，在半空中组合回了双鱼星座的形状，最后缓缓落到了屋内的地板上。“呼……”放松解脱般的呼了口气，樱噬缓缓闭上双眼，再次昏睡了过去。
也许是因为身上有伤的缘故，樱噬并没有发现，门口不知道什么已探出一个小小的脑袋，将刚才的一切全部看在眼内……
当樱噬再次醒来之后，自床头窗口外的光亮已变为阴冷柔和的月光，显然此时的时间已进入夜间。缓缓做起身体，樱噬略微感觉了一下，发现体内原本混乱的气息与小宇宙已经再次恢复正常，虽然仍然十分的微弱。原本剧烈的疼痛此时也已几乎完全消失，虽然还仍有些不适，但是却已不影响正常的行动。
“啊，你醒了啊。”这时，房门忽然打开，一个相貌淳朴美丽的中年村姑端着一盘米粥从外头走了进来。“你的伤势虽然已经没有什么大碍了，但是为了安全起见，你还是暂时不要乱动的好。来，趁这粥还热乎着呢，赶快把他喝了。”
“我……恩……谢谢了……”虽然有些不知所措，但是樱噬还是老实的接过盘子，拿起汤勺吃了起来。
看着樱噬一勺一勺的吃着粥，村姑露出一个淳朴的笑容，美丽的面孔上满是温柔的母性。“慢点吃，别呛着了，如果不够锅里还有。”
“恩，没事，这粥实在太好吃了，我还是第一次发现原来米粥也可以这么好吃。”一边狼吞虎咽的吃着米粥，樱噬一边模模糊糊的说道。“对了，伯母我还没感谢你的相救之恩呢，如果不是你的话，我此时恐怕还不知道在那挺尸呢。”
“呵呵，没关系的，这只是举手之劳而已。”村姑顿了顿又小心翼翼说道。“对了，孩子你是不是圣域里的黄金圣斗士大人啊，我见到过不少圣斗士，可是像你这么华丽威武的黄金圣衣我还是第一次看见。”
“什么大人不大人的，我们黄金圣斗士纯属就是给女神和教皇打工的，顶多白银圣斗士是普通工人，黄金圣斗士是工头而已，其实本质都跟你们普通人都差不多，根本就没什么高贵之分的，伯母你叫我樱噬就可以了。”顿了几下又吃了几口米粥，樱噬模模糊糊的说道。
“呵呵，是吗？”放松的笑了笑，村姑一扫刚才的谨慎，再次露出了真诚淳朴的笑容。“那我就叫你樱噬好了。恩，樱噬，够不够吃啊，锅里还有点，不过我在给你盛点过来。”
“恩，多谢了，还真是有些不够。”樱噬毫不客气的将空碗递给村姑，绝美的面孔上露出一个灿烂阳光的笑容。
而当村姑端着空碗出去后，一个小小的身影则忽然自外面跑了进来，来到床边仰起小脑袋仰望着床上的樱噬，怯怯的问道：“大哥哥，你是黄金圣斗士吗？”
“算是吧。”樱噬点点头，一边回忆着当初撒加哄小黄金的情景一边露出一个温柔的笑容，低头望向眼前这名有着一头碧绿色头发的可爱小女孩。“小妹妹你问这个干什么？”
“我，我听村里的爷爷们说黄金圣斗士都是圣斗士中最强大的存在，大哥哥你能不能教教我怎么样才可以成为一名圣斗士啊？”小女孩说着仰起小脸，大眼睛一眨一眨的满是期盼的望着。
“这个……”樱噬不由的开始暗暗考虑，原本他是打算伤好之后留下些金钱便马上闪人离开圣域，虽然撒加已经在自己手上吃了苦头，但是谁知道他会不会召集其他的黄金圣斗士向讨伐大艾那样的对待自己。
“莎尔娜，你什么时候回来的？”这时候，村姑端着已经再次盛满米粥的小碗走进了屋子。“你快回你的屋里老老实实的呆着去，大哥哥身上有伤，不能打扰他休息！”村姑将碗递给了樱噬，说着就要准备把小女孩，也就是莎尔娜带出去。
“恩……伯母请等等。”樱噬忽然开口模糊的叫住了村姑“伯母，是这样的，我想在你这里住上一段时间可以吗？”
“当然可以。”村姑点点头。“你想住多长时间就住多长时间，这个家虽然目前是我一个打理着，但是也还算富裕，而先夫也是留下了不少财产与房子。”
“恩，那先谢谢了。”樱噬感谢的点点头，接着又望向正撅着小嘴一脸不高兴的莎尔娜。“对了，还有一件事情，您的女儿刚才向我请求成为圣斗士的方法，我想了想就同意了，所以我想在我在您这借住的日子内教导她领悟小宇宙，拥有圣斗士的力量，不知道您印象如何呢？”
“成为圣斗士一直是我这个女儿的梦想，既然您愿意教导她的，我自然没有任何的反对。”
“呵呵，那就好。”
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&&& 第四章 童年与少年（1）
第四章 童年与少年（1）
孔子的童年应该有过一段短暂的幸福时光，那是在他的父亲叔梁纥逝世之前，即孔子从出生到三岁的这三年间。
据《孔子家语》载：“梁纥取鲁之施女，生育九女。其妾生孟皮。孟皮病足，乃求婚于颜氏徵在，从父命为婚。”
见《孔子家语·本姓解》（河南大学出版社2008年版）。
这就是说，在叔梁纥与颜徵在结合之前，家中已经娶有一妻一妾，并且育有九女一男十个子女。其中，唯一的儿子孟皮是个瘸腿的残疾人。
《孔子家语》属于孔氏家学系统，出于孔子二十二代孙孔猛，据传与《论语》同源。
详见李学勤《失落的文明·一四九》《失落的文明·一五〇》（上海文艺出版社1997年版）。其书记叔梁纥因为儿子是个瘸子，所以才“求婚于颜氏徵在”并娶其为妻。但颜徵在是否作为正妻进门？如果作为正妻进门，叔梁纥的原配妻子施氏如何处置？这些文献上都没有记载。其原配妻子施氏或依然在家？或早故？或因无子而出门？无考。无论如何，作为春秋时代“以勇力闻于诸侯”的著名武士叔梁纥的唯一健康的儿子，又是老年得子，孔子无疑在叔梁纥生前受到父亲百般的宠爱。
《史记·孔子世家》：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。”
今曲阜城东十四公里的防山之下有“梁公林”，即当年叔梁纥的下葬之处。
叔梁纥作为没有封地的下级贵族，俸禄是家庭经济的主要来源。叔梁纥逝世，俸禄断绝，这个有着九女二子的大家庭无疑会立刻面临经济上的严峻局面。作为嫁入叔梁纥家仅仅四年的年轻妻子，在叔梁纥去世之后，要面对叔梁纥原来的妻妾，还要面对甚至比自己还要年长的名义上的子女，处境应该很是窘迫与尴尬，甚至会有一场不可避免的斗争。家庭矛盾，自古亦然，况且是失去了经济上主要来源的穷困家庭。这个时候，颜徵在唯一的选择，恐怕只有抱着幼小的孔子离开夫家，另寻生路。从此事的情理与以后的种种迹象来看，颜徵在此次离开夫家，应该是被逼无奈，并且受到了很大的精神伤害。
令人不解的是，颜徵在离开夫家之后，并没有回到娘家所在的村庄（今颜母庄），而是选择来到鲁国的都城，住进了小巷阙里。这就给后人留下了一些猜测：颜徵在是否因为嫁给年龄比自己大了将近五十岁的叔梁纥（可能比她的父亲年龄都要大）而与自己娘家闹翻？或者因为自己的娘家贫困而无法回去寄身？千古之下，我们只能提出疑问，而无法作出回答。
颜氏是鲁国大族，远祖是邾国五世国君夷父伯颜，伯颜次子友封于小邾，颜氏家族即小邾国第一代国君颜友的庶支传人，后移居鲁国都城成为以相礼传家的儒门，孔门弟子中有八人来自鲁国颜氏家族
据《史记·仲尼弟子列传》，仲尼门下颜氏弟子共有八人，分别为：颜路，颜回，颜幸，颜高，颜祖，颜之仆，颜哙，颜何。，也就是孔子的母族，可见颜氏家族人口众多，也说明颜氏家族的世袭职业与孔子所教授的课程之间有着很密切的关系。颜徵在作为一个年轻守寡的女人，带着幼小的儿子，来到鲁国都城，除了投靠本族亲人寻求生路之外，无法作出更加合理的解释。
颜徵在带着小孔丘住进小巷阙里之后，具体靠从事何种事体养活母子两人，文献不载，因之无从查考。但古今人间生存事体情理大致相同，直到上个世纪的民国初年，中国社会依然保持着千载相袭的传统农业社会的那种经济形态与人情事理，想来两千五百多年前带着幼子来到鲁国都城的颜徵在所面对的也是这样一个大致相当的社会环境。笔者从上世纪50代末至70代中期生活在曲阜古城，对古城的人情世故与生存状态有着清晰的记忆，那时没有固定职业的孤儿寡母人家，无非是靠替人缝补浆洗为生，或者请亲戚朋友延揽一些手工活计在家里加工，赚取些许实物或现金报酬，艰难维持生计。两千五百多年前的颜徵在和小孔丘的生存状态，是否也距此种生存状态不远呢？
关于颜徵在和小孔丘居住的“阙里”，需要在这里做一分疏。孔子之后所说的“阙里”，成为孔子故居的代名词，甚至是曲阜的别称。但在孔子幼时，阙里只是鲁国都城内的一条街道或小巷。“阙”在古代是一种表彰性的建筑物，通常建在宫殿、祠庙、陵墓之前，与后世的牌坊有类似的功能。形状为“通常左右各一，建成高台，台上起楼观。以两阙之间有空缺，故名阙或双阙。有的用石雕砌而成，为记官爵、功绩和装饰之用”。
见《辞海》，1989年版缩印本，页994（上海辞书出版社1989年版）。“孔庙东南五百步有两石阙”，
见《水经注·卷廿五·泗水》（华夏出版社2006年版）。“故名阙里，盖阙里即阙下之里也”。
见顾亭林《日知录·卷三十一·阙里》（上海古籍出版社2006年版）。古代里巷通称，里即是巷，巷即是里，所谓“阙里”，就是鲁国都城一处石阙后面的小巷子。作为鲁国的都城，大型宫殿的群体建筑是必不可少的，宫殿前表彰性的“阙”也应该不止一处。但只有孔子故居前的“阙”因“里”之名而名留千古，至于当年那两个左右相对峙的“石阙”究竟是何来历？为了表彰谁人而建？反而被历史淹没了。
颜徵在选择在此居住，应该是为生计着想。石阙所在，应有宫殿巍峨、豪第林立，贵族世卿人家总是需要一些帮佣和手工业者为之服务。作为一个拉扯着幼子的妇道人家，所能赖以为生的，只能是这样一些活计。但是，可能让颜徵在没有意料的，在这种地方居住竟然成全了小孔丘幼年的礼乐教育。
周王朝是一个以礼乐制度立国的封建朝代。作为周王朝的重要邦国，鲁国在立国之初就享有使用天子礼乐以祭祀文王的特权。
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