精华区文章阅读
Emprise 版 (精华区)
发信人:&fsi&(物是人非),&信区:&Emprise&&&&&&&
标&&题:&中国武侠小说史论----叶洪生
发信站:&BBS&水木清华站&(Sun&Apr&22&02:30:20&2001)
武侠小说是近一甲子以来华人社会中最有魅力的一种大众读物；而其成为热门&
话题或具有争议性之问题者，为时亦久。大约从一九二○年代平江不肖生向恺然的&
《江湖奇侠传》问世并陆续拍成十八集《火烧红莲寺》电影风靡全中国起，不虞之&
毁誉即纷至沓来。&
　　姑不论武侠小说汗牛充栋、是非如何，在我国通俗文学的大观园里，武侠小说&
无疑可称得上是一朵「奇葩」。它以独特的文学形式、风格、题材、命意及专门用&
语，勾勒成一幅又一幅充满传奇色彩的「江湖众生相」；它表彰人间的公平与正义&
，标榜「替天行道」，强调济弱扶倾；其中更穿插了虚实相生的武功、曲折离奇的&
情节，娓娓诉说江湖侠士、英雄儿女们可歌可泣的故事。这里面有的写人性冲突，&
有的写国仇家恨；或渲染正邪之争，或演叙帮派恩怨……总之，刀光剑影，侠骨柔&
情，悲欢离合，不一而足。加以武侠小说从形式到内容都与中华文化传统血肉相连&
，通篇洋溢着中国人独有的生命情调，读来极之亲切有味──其事虽非现实世界中&
所必有，亦可供人神驰想象，遣怀寄慨；因此能风行海内，颠倒众生！&
　　然而历来讨论武侠小说者，率皆以「社会影响」着眼；罕有就其本源、形成、&
发展、流变以及各个时期不同的作品风格、特色而从事系统性的研究，令人不无遗&
憾。本文因拟针对此一论题，提出初步看法与分析，以供各方博雅君子参考。&
　　　　　　　　　　　　一、中国人侠义观念之形成&
　　在我国古代文献中，「侠」与「游侠」之称屡见不鲜，却并无「武侠」一词。&
最早将「武」、「侠」二字相提并论，复加以必然之关联者，厥为战国时代法家代&
表人物韩非。《韩非子?五蠹篇》有云：「儒以文犯法，而侠以武犯禁！」所谓「&
五蠹」，乃特指学者、言谈者、带剑者、串御者、工商者「五类分子」而言。其中&
「带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁」；即是法家为「侠」所罗&
织的罪状，必欲去之而后快！&
　　虽然由于史料所限，近世学者迄今仍无人能明确指出「侠」与「游侠」的分际&
究竟如何──即令贤如司马迁，在《史记》中为游侠立传，亦不免将两者混为一谈&
──但大抵我们可以肯定的是，古代侠客并非以仗剑动武为唯一要件，所重端在「&
仁义」而已；至于行谊、精神则是一脉相承、代代不绝的。&
游侠重仁尚义「施恩拒报」&
　　据《史记?太史公自序》论游侠的本质是：「救人于厄，振人不赡，仁者有乎&
！不既信，不倍言，义者有取焉。」明白揭橥仁、义二字。而〈游侠列传〉更进一&
步勾勒出游侠的精神面貌是：「其行虽不轨于『正义』，然其言必信，其行必果，&
已诺必诚；不爱其躯，赴士之i困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖&
亦有足多者焉。」这便将游侠的人生观与行为准则界定下来了。&
　　在〈游侠列传〉里，司马迁曾提及「侠」的四种名目，分别是：布衣之侠、乡&
曲之侠、闾巷之侠、匹夫之侠；实则彼此相类，只是活动的空间或略有差异，说法&
不同而已。如汉初之朱家、郭解、田仲、剧孟等等，均属于民间游侠，其人或「以&
躯借交报仇」；或「所藏活豪士以百数」；或「天下骚动，宰相得之若得一敌国」&
；或「天下无贤与不肖、知与不知，皆慕其声」云云。&
　　其实，郭解「睚眦杀人」，有失仁侠之道，不足为训。而班固作《汉书?游侠&
传》，则又以信陵、平原、孟尝、春申四君「竞为游侠」，置于传首；即后世所谓&
「卿相之侠」（借钱穆语），以与民间游侠区分，但此说颇有问题。试看司马迁为&
「四豪」立传：论平原君赵胜，则「利令智昏」；论孟尝君田文，则「好客自喜」&
，一怒而灭县；论春申君黄歇，则「当断不断，反受其乱」，卒以弄虚造假而贾祸&
杀身；凡此，皆乖离游侠精神。唯有信陵君魏无忌礼贤下士，仁义无双，与〈游侠&
列传〉宗旨相符。此外，「延陵挂剑」的吴公子季札，一诺千金，亦有「侠士之风&
　　综上所述，游侠或出身平民市井，或出身卿相贵族；居仁由义，重然诺，轻生&
死！其性质并非钱穆在〈释侠〉一文中所断：「侠乃养私剑者，而以私剑见养者非&
侠。」因为侠士可以不带剑，亦可不带剑；可以动武，亦可不动武；「养私剑」（&
培植私人武力）者固有，却未可一概而论。对此，刘若愚的《中国之侠》一书，看&
法就较为合理。他认为：「游侠并非属于任何特殊社群，亦不具某种阶级成分；不&
过是拥有若干理想的人物而已。」刘氏进而又将游侠的特征归纳为八，而以「重仁&
义，锄强扶弱，不求报施」列为首要。可谓探骊得珠！&
　　诚然，中国自古「侠」、「义」并称。唐代李德裕作《豪侠论》即剀切指出：&
「夫侠者，盖非常人也；虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成&
，难兼之矣。」可见「义」对侠者之重要，二者不可须臾离。然而有关「义」的正&
当行为标准如何，自春秋以迄先秦各家均各执一词，并无定论。&
　　《墨子?尚同上》曾慨乎言之：「古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义；&
是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众；是以&
人是其义，以非人之义，故交相非也。」这就是说，古人由于立场、看法不同，对&
于「义」的解释及所定标准也就不同。&
　　那么「侠客之义」即侠客所公认的正当行为究竟与常人有何相异之处？我们由&
《史记?游侠列传》描述朱家之为人行事，即可约略得知：侠客实以「利他」主义&
为行动原则。如朱家自奉甚俭，但「诸所尝施，唯恐见之」，「专趋人之急，甚己&
之私」。他岂止于「不求报施」？更「羞伐其德」，避不见面！这是何等清高的志&
节！但侠者却认为理所当然，不值一提。此所以冯友兰在《新事论》中指出：&
　　　　所谓「行侠仗义」的人所取的行为标准，在有些地方都比其社会道德所规&
　　　　定者高。（中略）「施恩不望报」是道德的行为，「施恩拒报」即是超道&
　　　　德的行为了。&
　　明乎此，乃知侠义精神端从无私、利他的主观意识出发。所谓「救人于厄，振&
人不赡」正是一种伟大同情心的表现；至于「路见不平，拔刀相助」犹其余事了。&
然则后世常以「侠」、「刺」并举，这是什么道理呢？其间又有何区别呢？&
刺客「报恩以武」不顾死生&
　　纵观《史记?刺客列传》，我们可以发现：刺客的思想行为实与游侠精神相通&
，其别一在于「报」，二在于「武」。而刺客之所谓「报」，又特别着重报恩，具&
有被动性质；为了达到目的，迅求事功，便不得不动武矣。&
　　──如曹沫执匕首劫齐桓公，是因率军与齐国交战，三度败北；而鲁庄公不加&
问罪，「犹复以为将」！可谓有恩有德，岂可不报？&
　　──如专诸以鱼藏剑刺吴王僚，是因公子光以「善客待之」，且曰：「光之身&
，子之身也。」如此看重，乃奋身以报。&
　　──如豫让变容易貌，狙击赵襄子，是因智伯「国士遇我，我故国士报之」，&
遂不惜「为知己者死」！&
　　──如聂政刺杀韩相侠累，是因严仲子倾心结纳，恩遇至厚；借躯为报其仇即&
是报恩，故粉身碎骨，在所不顾。&
　　至于荆轲刺秦王一事，则不无可议之处。因其虽屡言「报」字（报燕太子丹）&
，但一再迟迟其行，推三阻四；以致连累多人白白送命，有负恩主重托，终究身死&
事败为天下笑！症结正出在他学艺未精，武功低微，又「不讲于刺剑之术」。惟荆&
轲在秦廷浴血奋战，从容就义，亦足称勇士。可惜匹夫徒逞血气之勇，令人慨叹！&
　　由此观之，刺客「报恩」以武，游侠「施恩」以仁；虽然两者皆重然诺、轻生&
死，但毕竟在立身行事的动机与做法上，有所不同。是故司马迁为游侠、刺客立传&
，泾渭分明，实寓有深意在内。&
墨者「替天行道」为民除害&
　　复次，侠者又有「别墨」之称。据《吕氏春秋》记载，春秋战国时代原始墨家&
集团，以墨翟为首任「巨子」，其徒遍天下；弟子三百人，皆可使其赴汤蹈火，急&
人之难。如禽滑厘率众救宋，即为显例。&
　　《墨子?兼爱下》主张：「言必信，行必果；使言行之合，犹合符节」。并且&
为求「兴天下之大利」，便不得不「用天之罚」以「除天下之大害」；甚至必要时&
「不惮以身为牺牲」！而《墨子?非攻下》更特别指出，武王伐纣「非所谓攻也，&
所谓诛也」！因为天下大乱，民不聊生，所以不得不「代天行诛」！&
　　如此看来，墨家实无殊于一侠士集团，初不计较个人恩怨，而以救国救民、替&
天行道为人生理想目标。再就其组织观之，墨家纪律严明，有如江湖帮会；「巨子&
」即帮主，对于犯「墨者之法」者，可操生杀大权。据《吕氏春秋》引述「墨者之&
法」是：「杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。」值得注意的是，墨者视此&
一家法为「天下之大义」，尤高于一般国法；即使「巨子」杀人违犯，亦罪在不赦&
，何况其余！&
　　由是「戒妄杀」乃悬为后世侠者共遵共守之信条；相较之下，刺客为「报私怨&
」而率性杀人，所见之「义」又特其小也！&
　　以上笔者已大略将清史所载有关侠、刺、墨三者思想行为之异同，作了初步分&
析。姑不论其见识大小、是非功过如何，但不可否认的是，古代具有独行侠或豪侠&
性质的侠、刺之流与具有帮会性质的墨者之徒，对于两千年来中国人侠义观念之形&
成与深化，影响至钜。我们常说某人「有侠气」、「讲义气」，都是一种美称，多&
持肯定态度；而「见义勇为」更属难能可贵的英雄行径，令人由衷钦佩──所谓「&
虽不能之，然心向往之」，即足以说明这个道理。&
　　是故，在此一历史背景及社会心理的交相激荡下，人们普遍欢迎这类以侠义英&
雄事迹为题材内容的传奇小说，毋宁是理所当然的了。&
　　　　　　　　　　　二、「武侠」与小说类目之关系&
　　在当前海峡两岸所出版的重要辞典中，绝少收入「武侠」或「武侠小说」一词&
；即有释义，亦甚简略，更未言及出处。这在武侠小说流行了大半个世纪的中国，&
不能不说是一桩怪事。&
　　顾名思义，「武侠」系专指凭借武技主持公道的侠义之士而言。但有趣的是，&
在我国古代文献与稗官野史中虽有「游侠」、「仁侠」、「义侠」、「豪侠」、「&
勇侠」、「隐侠」、「儒侠」乃至「剑侠」、「盗侠」、「僧侠」、「女侠」种种&
名目，惟至迟在清末之前，尚未出现「武侠」一词。其实，「侠以武犯禁」固寓有&
武侠之意，但「武侠」之成为一个复合词，却是日本人的杰作；而辗转由旅日文人&
、学者相继采用，传回中国。&
押川春浪首张「武侠」之目&
　　日人何时衍创「武侠」一词？漫不可考。然明治时代后期的通俗小说家押川春&
浪（一八七六～一九一四年），却有三部以「武侠」为名的小说，轰动日本，风行&
一时；分别是《武侠舰队》（或译《海底军舰》，为处女作，一九○○年）、《武&
侠之日本》（一九○二年）、《东洋武侠团》（一九○七年）；此外更创办《武侠&
世界》杂志（一九一二年），以鼓吹武侠精神。&
　　清光绪二十九年（一九○三年），梁启超在横滨所办《新小说》月报之〈小说&
丛话〉专栏中，有署名「定一」者评论古今名著时说：「《水浒》一书为中国小说&
中铮铮者，遗武侠之模范；使社会受其余赐，实施耐庵之功也。」这可能是中国刊&
物首次借用「武侠」这个外来语以颂扬《水浒传》之滥殇。越一年，梁氏作《中国&
之武士道》，其自序亦两提「武侠」之名。彼等受到押川春浪小说影响，殆无可置&
　　清光绪三十四年（一九○八年），笔名「觉我」的徐念慈曾于上海《小说林》&
月报发表〈余之小说观〉一文，略谓：「日本蕞尔三岛，其国民咸以武侠自命、英&
雄自期……故博文馆发行之……《武侠之日本》……《武侠舰队》……一书之出，&
争先快睹，不匝年而重版十余次矣。」徐氏尝谓亲自润饰中译《武侠舰队》，改题&
为《新舞台》，连载于《小说林》。&
　　经查《小说林》所分小说类目，计有：社会、科学、侦探、历史、军事、言情&
、奇情、家庭以及短篇共九种，而《新舞台》（即《武侠舰队》）则列入军事小说&
中。此外，该刊第五期所载《绿林侠谭》，亦未冠以「武侠」之名，而独立存在于&
九种小说类目之外，当作江湖轶事看待。&
林纾〈傅眉史〉得风气之先&
　　据马幼垣考清末民初众多小说期刊所收作品，具有武侠小说性质者，当日恒归&
类为「义侠」、「侠义」、「侠情」、「勇义」、「技击」、「武事」、「尚武」&
等名目；而最早标明为「武侠小说」者，厥为林纾在《小说大观》第三期（一九一&
五年十二月）发表的短篇小说《傅眉史》，一次刊完。&
　　嗣后，以「武侠」为书名之荦荦大者计有：钱基博与恽铁樵编撰的《武侠丛谈&
》（一九一六年）、姜侠魂编撰的《武侠大观》（一九一八年）、唐熊所撰《武侠&
异闻录》（一九一八年）、许慕义所编《古今武侠奇观》（一九一九年）以及平襟&
亚主编《武侠世界》月刊（一九二一年）、包天笑主编《星期》周刊之〈武侠专号&
〉（一九二二年）等等。至此，「武侠」之名不胫而走；透过报纸、杂志的宣传鼓&
吹，社会大众也逐渐接受「武侠小说」存在的事实。&
　　迨及一九二○年代「南向北赵」双雄崛起之际，向恺然的《江湖奇侠传》与赵&
焕亭的《奇侠精忠传》虽均未特别标明是武侠小说，但世人皆以武侠小说目之。此&
后晚出的同类作家封面及扉页，或径称「武侠小说」，或代以「技击小说」、「武&
侠技击小说」、「历史武侠小说」、「侠义小说」、「侠情小说」、「奇侠小说」&
、「剑侠小说」、「武侠斗剑奇情小说」，甚至「党会小说」等等，殊不一致。然&
总以标榜「武侠小说」者居多；于焉乃形成一种为社会大众所共认可的小说类目，&
以迄于今。&
　　　　　　　　　　　三、武侠文学传统及其演化过程&
　　如采狭义的说法，武侠小说自然是民国初年以后的「新生事物」；但这并不意&
味在此之前中国就没有性质相类的小说存在。相反地，从唐人传奇在文学史上领一&
代之风骚起，武侠小说即开始萌芽。如宋初李P等所编《太平广记》卷一九三至一&
九六，特将十八种唐人传奇列入「豪侠」类，便可概见武侠小说实与唐人传奇部分&
作品脉络相通。故若谓唐人传奇为武侠小说之远祖，当不为过。&
　　惟这类「豪侠」传奇也有两个公婆：一是汉初司马迁《史记》中的游侠、刺客&
列传；二是魏晋、六朝间盛行的「杂记体」神异、志怪小说。&
　　──前者正如近人钱基博在其〈铁樵小说汇稿序〉中所称：「太史公序游侠，&
则进处士而退奸雄，是亦稗官之遗意也。」稗官乃指小说者流；然就侠、刺列传的&
内容性质而言，即使不能等同于小说，亦可谓最早的「豪侠传记文学」，对唐人传&
奇中描写的侠、刺行为颇有启发作用。&
　　──后者亦如明人胡应麟的《少室山房笔丛（卅六）》所云：「变异之谈，盛&
于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。&
」而周树人着《中国小说史略》更进一步点明：「传奇者流，源盖出于志怪；然施&
之以藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。」例如隋末唐初王度所撰〈古镜记〉及〈&
补江总白猿传〉（不着撰人），便直承六朝变异之谈余烈，开唐人传奇中「神怪」&
类小说之先河。&
　　这一实（前者写实）、一虚（后者虚构）相生互激的结果，乃导致晚唐所出的&
「豪侠」类传奇，多少均染上宿命或神异色彩；其对后世武侠小说影响深钜，固不&
唐人「豪侠」传奇产生之社会背景&
　　有关唐人传奇勃兴的原因，范烟桥着《中国小说史》曾约略言之：「在此时代&
，婚姻不良，为人生痛苦的思想，渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救&
济；故写恋爱、豪侠之小说，产生甚富。」&
　　此固为持平之论；但需要特别补充的是，中唐后社会暗杀之风极盛；藩镇各霸&
一方，私蓄刺客以仇杀异己之事，时有所闻，史不绝书。这便为唐人豪侠小说提供&
了「反映社会现实」的催化剂。&
　　复次，当时权贵为求自保，乃格外注重安全保卫工作。如《资治通鉴》卷二一&
五，记李林甫：「自以多结怨，常虞刺客。出则步骑百余人为左右翼，金吾静街；&
前驱在数百步外，公卿走避。居则重关复壁……如防大敌；一夕屡移床，虽家人莫&
知其处。」故侠、刺者流要想得手，非具有神出鬼没的本领不可。此所以唐人驰骋&
想象作豪侠小说，凡涉武事，便千奇百怪；神通幻变，不一而足。像《史记?刺客&
列传》写荆轲那样不谙剑术的庸手，在唐人传奇中是再也见不到了。&
唐人「豪侠」传奇包含四种类型&
　　纵观民初以降的武侠小说，无论其流派风格、品类优劣如何，其共同点都是牢&
牢扣住「用武行侠」的主题；而武与侠二者互为表里，浑如一体，是手段也是目的&
，尤侧重武技描写。但细按唐人豪侠小说之内容，却不尽然「用武行侠」；它大抵&
包含四种类型，旨趣各异。今举其荦荦大者于次：&
　　（一）用武行侠类──如袁郊〈红线〉、〈懒残〉、裴〈昆仑奴〉、〈韦自&
东〉、皇甫氏〈义侠〉、〈车中女子〉、康骈〈田膨郎〉等；完全具有武侠小说的&
本质与特性。&
　　（二）有武无侠类──如裴〈聂隐娘〉、沈亚之〈冯燕传〉、段成式〈僧侠&
〉、〈京西店老人〉、〈兰陵老人〉、皇甫氏〈嘉兴绳技〉、〈张仲殷〉、康骈〈&
潘将军〉、〈麻衣张盖人〉等；或卖弄武技，故神其说，或滥杀无辜，草菅人命，&
均未见行侠事迹。&
　　（三）有侠无武类──如杜光庭〈虬髯客传〉、蒋防〈霍小玉传〉、许尧佐〈&
柳氏传〉、薛调〈无双传〉、柳埕〈上清传〉、牛肃〈吴保安〉、皇甫枚〈李龟寿&
〉、李亢〈侯彝〉、冯翊〈张佑〉等；仅表现出某种豪侠或侠义精神，而不以武技&
　　（四）衔冤复仇类──如李公佐〈谢小娥传〉、皇甫氏〈崔慎思〉、薛用弱〈&
贾人妻〉等，皆为报冤仇不择手段杀人。前者固彰显孝妇节义，然究非侠义；余则&
「杀子绝念，断其所爱」，全无人性可言！其冷酷无情，虽禽兽、盗贼亦不能过。&
　　荀悦《汉纪》卷十有云：「游侠之本，生于武毅不挠；久要不忘平生之言。见&
危授命，以救时难而济同类；以正行之者谓之武毅，其失之甚者致为盗贼也。」这&
也就是说，恃武横行之人若不走正道，即是盗贼而非游侠，两者不可相混。然由上&
举四类世所公认的唐人豪侠小说（或泛称侠义小说）故事旨趣可知，其中固不乏描&
写豪杰、义士行径者，而以盗为侠者亦不在少数；更多的则是一些非侠非盗而武技&
神奇的中间人物及冷血杀手，也昂然混迹其内。如《太平广记》所列「豪侠」类目&
，即有泰半是滥用侠名者，可概其余。&
　　但就广义「武」、「侠」的范围而言，举凡唐人传奇里所描写的江湖豪杰、义&
士、异人、盗贼、杀手、复仇者以及神鬼莫测的武功、剑术等等趣味性素材，均为&
后世武侠小说所吸纳，共冶于一炉。&
　　我们试看「用武行侠」类的唐人传奇内容，即可明了武侠小说之原型要素殆已&
包罗其中：&
　　一、行侠仗义必以「武」；它包括一切超能力的武技，可以止戈（如〈红线〉&
），可以救人（如〈昆仑奴〉、〈车中女子〉），可以摘奸发伏（如〈义侠〉、〈&
田膨郎〉），可以为民除害（如〈懒残〉、〈韦自东〉）──武与侠乃形成有机的&
结合，二者不再孤立存在。&
　　二、特别渲染方外人的神奇本领；而所述佛、道两家弟子之玄门绝技或秘术，&
均非世俗所能想象（如〈红线〉、〈懒残〉）──后世武侠小说每喜为玄门奇人张&
目，胎息在此。&
　　三、仗剑护法与灵丹妙用；这在以「剑仙」除魔卫道故事为主的武侠小说中，&
尤为显著，而实以裴〈韦自东〉为滥殇。盖古传采药炼丹（或修练神功）易遭魔&
扰，必须借助高人护法，方可成事；而灵丹妙药则有诸般神效，如驻颜、长生、增&
强功力等等──凡此，皆为后世武侠小说所宗，更进而发扬光大。&
　　当然，若论唐人传奇中最具武侠典型的「侠之大者」，自推袁郊所撰〈红线〉&
；叙述侠女红线为解潞州节度使薛嵩之忧，而勇往魏博节度使田承嗣枕边盗盒示警&
的故事。传中说她「夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城」；而归来时彷佛&
「晓角吟风，一叶坠露」，洵可谓神乎其技；然却一无杀伤，十足体现仁侠精神。&
结果正如所云：「两地保其城池，万人全其性命；使乱臣知惧，烈士安谋！」故此&
「红线盗盒」千古传诵，令人赞叹不已。&
文言武侠由盛而衰之渐变&
　　惟唐人传奇树立了文言「武侠」的典型之后，经五代至宋，却并无任何发展，&
反而有衰落之势。在现存的传世之作中，除王定保所撰〈胡证〉、〈宣慈寺门子〉&
及孙光宪所撰〈荆十三娘〉等篇，尚能表彰武侠精神而外；余如吴淑《江淮异人录&
》二卷所收〈李胜〉、〈聂师道〉、〈张训妻〉、〈洪州书生〉与洪迈《夷坚志》&
所收〈花月新闻〉、〈解洵娶妇〉、〈郭伦观灯〉、〈侠妇人〉、〈八段锦〉诸篇&
，或有武无侠，或有侠不武，甚至以细故杀人者亦屡见不鲜；惟〈郭伦观灯〉用武&
行侠，彰明较着。&
　　其次，明人王世贞伪托段成式所编《剑侠传》四卷，则收宋人作品十六篇，大&
体仍模仿唐人传奇笔意，率由旧章。故周树人《中国小说史略》慨谓：「宋一代文&
人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻。拟古且远不逮，更&
无独创之可言矣。」&
　　然而自宋以降，文言武侠作品走势虽衰，明、清两代仍有不少这类仿唐传奇小&
说存在。如《剑侠传》之继起者有乔吉《续剑侠传》、徐广《三侠传》、邹之麟《&
女侠传》等；从此，飞剑乘空之说甚嚣尘上，亦风行一时。&
　　此外，明人武侠传奇之文情较可观者尚有李昌祺〈青城舞剑录〉、宋濂〈秦士&
录〉、宋懋澄〈刘东山〉、徐士俊〈汪十四传〉及乐宫谱〈毛生〉等篇。至于清人&
武侠传奇则今存本甚伙，撮其要者如蒲松龄的〈侠女〉、〈武技〉、〈红玉〉（收&
入《聊斋志异》）；王士祯的〈剑侠〉、〈女侠〉（收入《池北偶谈》）；袁枚的&
〈三姑娘〉、〈好冷风〉（收入《新齐谐》）；毛祥麟的〈南海生〉、〈褚复生〉&
（收入《墨余录》）以及李渔〈秦淮健儿传〉、钮L〈云娘〉、乐钧〈葛衣人〉、&
许仲元〈陶先生〉、沈起凤〈恶饯〉等篇，但亦不脱唐人传奇之流风遗韵。&
　　复次，在《清朝野史大观》的述异、遗闻、轶事中，亦多武侠传奇；但凡近世&
知名的江南八侠、大刀王五、霍元甲等人物事迹，悉在其内。值得注意的是，自从&
宋初洪迈撰《八段锦》首揭气功名称及师承来历以后，有明一代竟无赓续者；而入&
清季却逐渐蔚为风气。如蒲松龄〈武技〉、〈铁布衫法〉之少林派；许仲元〈陶先&
生〉之内、外家；沉起凤〈恶饯〉之内、外功；采蘅子〈武技三则〉之软、硬功；&
毛祥麟〈褚复生〉之神功；以及《清朝野史大观》藉峨眉僧故事而评述内家正宗拳&
法源流、传承等等。凡此，均与宋、明文人祖述唐人传奇之剑侠神技大异其趣。迨&
及清末林纾撰《技击余闻》一书，可谓文言武侠小说压卷之作；嗣后此类作品寥若&
晨星，终致绝迹人间。&
白话武侠始自「说公案」&
　　一言以蔽之，武侠文学自唐代发微，入宋后分为两支发展：一为「传奇体」，&
即文言小说，已如上述；一为「话本」，即白话小说，则与后世武侠小说关系尤大&
。此因唐宋传奇多出于文人学士之手，皆为古典文言，笔墨简洁，未能雅俗共赏；&
而「话本」实系宋以前市井中「说话人」（以说书为专业者）的故事本子──初受&
佛经讲唱「变文」之影响，再经宋人以民间俚语著书──因其文字浅显易懂，故又&
称为「平话」。&
　　按孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、灌园耐得翁《都城纪胜》都有&
提及当时汴京「说话」伎艺之盛。其中耐得翁曾分南宋小说为三类：「一者银字儿&
，如烟粉、灵怪、传奇；说公案，皆是搏拳、提刀、杆棒及发迹变泰之事；说铁骑&
儿，谓士马金鼓之事。」与吴自牧说法略同。至「话本」小说大典，引吭发变征之&
声；音虽稍下，却甚通俗，妇孺俱解，遂广为流传。如〈杨温拦路虎传〉、〈杨谦&
之客舫遇侠僧〉、〈汪信之一死救全家〉、〈万秀娘仇报山亭儿〉、〈郑节使立功&
神臂弓〉等，皆属于「说公案」一类白话小说，而饶有武侠之意味。特以〈杨温拦&
路虎传〉描写杨温与李贵对打，逐招交代，并采用内行术语，殆为中国小说史上第&
《水浒传》划时代之贡献&
　　然终宋之世，毕竟没有真正章回体的「平话」武侠小说出现；这要等到元、明&
间水浒故事流行而后各种繁简不同版本的《水浒传》相继问世，方始树立白话武侠&
典型。姑不论其作者属谁，此书兼具「银字儿」、「说公案」、「说铁骑儿」三种&
小说性质；再加上「讲史」，一炉共冶，九转丹成，遂开我国长篇武侠章回小说之&
　　大体说来，《水浒传》对于后世武侠小说的深远影响可得有五：&
　　一、以章回体、白话文为其外在形式；古典文言退而为点缀之用。&
　　二、以「乱自上生」、「替天行道」为其内在思想题旨；主持社会正义，为民&
　　三、表彰先秦游侠精神而不惜以武犯禁。&
　　四、其穿针引线笔法及复式结构为后世所宗，长垂典范。&
　　五、江湖豪杰群相结义、统一取绰号由此始。&
　　但不可讳言的是，虽然明儒李卓吾评点《忠义水浒传》序称此书为「发愤之作&
……欲不谓之忠义，不可也」；但如武松血溅鸳鸯楼，见人就砍，却也开了无边恶&
例──欲谓之「武侠」，不可也！因为真侠义决不能滥杀无辜，否则又与盗贼何异&
！？世以《水浒传》为「诲盗」之代表作，或有人不能同；惟自社会心理学角度&
来看，诚可谓不诬。&
　　于此同时，罗贯中《三遂平妖传》上承唐人传奇〈聂隐娘〉余绪，亦发为剑侠&
长篇章回小说之嚆矢；初成四卷二十回，后由冯梦龙增补为十八卷四十回。其故事&
玄奇，有飞剑跳丸、降妖伏怪、斗法斗智等情节。此书与稍晚出现的《西游记》、&
《西游补》、《四游记》、《飞剑记》、《禅真逸史》及《封神演义》等「神魔小&
说」（借周树人语），对民初糅合豪侠、剑侠内容的武侠小说如《江湖奇侠传》、&
《蜀山剑侠传》等钜制，影响极大。是故《水浒传》与《三遂平妖传》在中国武侠&
小说发展史上，均居于枢纽地位，而确有奇峰并插、锦屏对峙之妙。&
　　相形之下，「三言」、「二拍」中所收明人白话武侠短篇，如〈赵太祖千里送&
京娘〉、〈李F公穷邸遇侠客〉、〈刘东山夸技顺城门／十八兄奇踪村酒肆〉、〈&
程元玉店肆代偿钱／十一娘云岗纵谭侠〉、〈神偷寄兴一枝梅／侠盗惯行三昧戏〉&
等小说，又未免小巫见大巫了。&
清代武侠分由三途发展&
　　降至清季，武侠分由三途发展：&
　　（一）神魔小说而有武侠精神者──以《济公传》与《绿野仙踪》为代表。康&
熙年间先有王梦吉〈济公全传〉三十六则故事；继有无名氏〈济公传〉十二卷，今&
传二八○回本。该书以济颠和尚游戏风尘、渡世救人为主干，穿插剑客、侠士锄强&
扶弱英雄事迹及正邪斗法、捉妖降魔等情节；文字白描，生动有趣，为后世武侠小&
说演叙风尘异人重要渊源之一。&
　　干隆时有李百川《绿野仙踪》，凡一百回，笔墨奇恣雄放，亦庄亦谐；写剑侠&
求仙、除魔卫道、官场黑暗、人情世故均能曲中筋节；尤擅以四六文写景，引人入&
胜，堪称「说部中极大山水」。值得注意的是，此书叙冷于冰连收猿不邪等六弟子&
行侠江湖事，殆得近代武侠小说「大开山门」风气之先。&
　　（二）儿女侠情小说──以《好逑传》、《绿牡丹全传》及《儿女英雄传》为&
代表。先是明清之际，名教中人（？）编《好逑传》，又名《侠义风月传》，凡十&
八回；写才子铁中玉之武勇、佳人水冰心之坚毅，打破历来才子佳人男皆文弱、女&
皆懦怯之庸俗窠臼，而以侠骨柔情贯穿全篇。至于康熙时夏敬渠所作《野叟曝言》&
则介于神魔小说与人情小说之间，亦饶有武侠趣味；惟其封建思想浓厚，评价不高&
　　清中叶无名氏撰《绿牡丹全传》，又名《四望亭全传》，亦称《龙潭鲍骆奇书&
》，凡六十四回；以骆宏勋、花碧莲之情缘为主线，赞颂侠客见义勇为、为民除害&
精神，而反复申述「江湖有义终非盗」之旨。书中骆、花二人皆为英雄儿女，精通&
武艺；这便将侠情小说的视野更为扩展，成就男女英侠以情结合之「宏碧缘」矣。&
　　稍后，又有文康《儿女英雄传》产生。此书初名《金玉缘》，别名《正法眼藏&
五十三参》；原本五十三回，今存四十回本。写侠女「十三妹」何玉凤为报父仇，&
行走江湖，路见不平，搭救安骥及张金凤故事；后戏曲则取十三妹之弹弓绝技（武&
）配以安公子之书砚（文）而改编为《弓砚缘》、《能仁寺》，流传至今。&
　　持平而论，《儿女英雄传》结构绵密，运用口语生动传神，对书中人、时、地&
的描写亦颇写实。一九三○年代后期王度庐系列武侠作品便深受其影响，更别创「&
悲剧侠情」一派。&
　　（三）侠义公案小说──以《七侠五义》、《施公案奇闻》及其续书为代表。&
早在明代时即有杂记体《包公案》（亦名《龙图公案》）十卷传世；清道光年间名&
说书人石玉昆之唱本《龙图耳录》一百二十回则从此出。光绪初年无名氏据此润饰&
而改名《忠烈侠义传》，旋又易名《三侠五义》；叙南侠、北侠、双侠及陷空岛五&
鼠行侠仗义事，豪情壮采，笔意酣恣。经学大师俞曲园为之倾倒，乃以「三侠」其&
数为四，加小侠艾虎、黑妖狐智化及小诸葛沈仲元，恰成七侠；因而再新编为《七&
侠五义》，作序盛赞；并「援据史传，订正俗说」，改易第一回文字，遂得广为流&
《七侠五义》之正反面影响&
　　《七侠五义》初写江湖豪侠除暴安良、快意恩仇，不免「侠以武犯禁」；后则&
甘为包公（代表官府）所用，竟变成了「侠以武执法」。此所以周树人《中国小说&
史略》指其「为市井细民写心，仍似较有《水浒》余韵；然亦仅其外貌，而非精神&
」矣。复又有《小五义》、《续小五义》问世，皆谓石玉昆原稿，但水平殊不一致&
；或因加工者良莠不齐，也未可知。&
　　总之，《七侠五义》及其续书有关武功技击（如点穴、暗器、剑诀、刀法、轻&
功提纵术等）、江湖勾当（如闷香、百宝囊、千里火、夜行衣靠、人皮面具等）以&
及机关埋伏（如八卦连环堡）种种名目之演述，均对民初以后武侠小说之内容素材&
有决定性之影响；惟后者恒以「朝廷鹰犬」为卑为劣，则系公案小说杂出而流于滥&
恶后所生之反动心理也。&
　　道光年间有无名氏《施公案奇闻》，一名《百断奇观》，凡九十七回；叙施仕&
纶为宦时，镖客黄天霸等侠义英雄助官府扫荡绿林事。继有《彭公案》一百回，改&
以彭朋为主，扬其余烈。虽此二书文情不佳，但均一续再续，遂成漫漶之局。&
　　此外，又另有《刘公案》、《李公案》以及《永庆升平》前后传、《圣朝鼎盛&
万年青》、《英雄八大义》、《英雄小八义》、《七剑十八义》等等，不可胜数。&
从《世无匹》到《热血痕》&
　　回顾清代侠义公案小说的演化过程，不能不特别提到雍干年间刊行的一部冷门&
作品《世无匹》──论者有谓此书堪称是「我国古代小说史上第一部由人情世态题&
材中脱胎出来的侠义小说」；「是从『三言』中的侠义题材短篇小说向着《儿女英&
雄传》、《三侠五义》过渡发展中间的一座重要桥梁。」&
　　《世无匹》作者不详，惟署《古吴娥川主人》编次，分为四卷十六回；叙述壮&
士干白虹以其「举世无匹」的侠肝义胆济弱扶倾、替天行道，却反被人恩将仇报、&
可歌可泣的故事。此书不谈神怪、不谈风月，完全扣住干白虹一生曲折动人的奇节&
伟行而作细部描写（包括思想动机）；将人情冷暖、世态炎凉下侠客所能发挥的济&
世作用与生命价值表露无遗。在此之前，中国侠义小说不曾有过这样深入浅出的创&
作；在此之后，《七侠五义》一类公案小说凡写独行侠者，实多取法于《世无匹》&
　　惟自《七侠五义》以降，公案小说之命意所在，莫非忠于朝廷、效力官府；凡&
此，恰恰与「替天行道」的古游侠精神相反！这自是满清怀柔政策成功，而汉人民&
族意识衰落──「心悦诚服，乐为臣仆」之表征。然由公案小说改编成的皮黄戏剧&
竟多达数十出，则其鼓吹武侠、普及大众之功，亦不容抹杀，卒能风靡一时。&
　　清末侠义公案小说除有各种续书而蔚为大观之外，别开生面的公案讲史类尚有&
李亮丞《热血痕》（一九○七年）；儿女侠情类有赵苕狂《剑胆琴心录》（一九○&
八年）、邵振华《侠义佳人》（一九○九年）；剑仙传奇类有唐芸洲编《七剑十三&
侠》（一九○八年）、《仙侠五花剑》（一九一○年）等。其中，李亮丞《热血痕&
》一书，凡四十回，讲国仇家恨，寓意深远。正文前有〈满江红〉词，抒其怀抱：&
　　　　闲煞英雄，销不尽填胸块垒；徒惆怅，横流无楫，磨刀有水。侧注鹰瞵横&
　　　　太甚，沉酣狮睡呼难起。叹鲁阳，返日苦无戈，空切齿！&
　　　　局中人，都如此，天下事，长已矣。且抽毫摅臆，撰成野史；热血淋漓三&
　　　　斛墨，穷愁折叠千层纸。愿吾曹，一读一悲歌，思国耻！&
　　该书演吴、越相争事，以英雄儿女陈音、卫倩仗义行侠，襄助勾践复国为主线&
，广结剑客、奇才，共同效力。自浅一层看，此书旨趣已较寻常侠义公案小说「终&
必为一大僚隶卒」（鲁迅语）之公门高级捕快精神高明得多；而自深一层看，则此&
书借古讽今，「要使不断受外人欺侮的中国，能以雪耻自立。」故阿英《晚清小说&
史》指出：「晚清的政治社会，在这一部公案里是透露了不少情况。」加以作者文&
笔洗炼，跌宕有致，洵可谓清代侠义公案小说「拨乱反正」压卷之作。&
　　　　　　　　　　　&四、民初武侠小说大势与流变&
　　诚如以上所述，自唐人传奇「用武行侠类」作品树立了文言武侠小说典型以后&
，千余年来，发展甚少；至清代始较侧重技击、功法及师承门派。但因受「文字障&
」所制，毕竟未能突破晚唐窠臼。而宋人话本则不然！从它口中绽放出的「武侠」&
蓓蕾（白话短篇小说），几乎每一时代都有所创新；由短制而章回而长篇，由公案&
而神怪而侠情。通俗文学因之波澜壮阔，普受大众欢迎；虽然良莠不齐，江河挟泥&
沙以俱下，却无碍于「武侠」杀入民国，形成小说类目后的发皇与茁壮。&
　　民初十年（一九一二──二二年），武侠小说先是不拘一格，多方表现，长、&
短篇兼制，文言、白话并存。例如：&
　　──文言作品，有林纾〈傅眉史〉、〈云手〉、〈鹰梯小豪杰〉、钱基博〈&
老镖客〉、〈甘凤池〉、许指岩〈南阳女侠〉、王西神〈游侠别传〉及苏曼殊〈焚&
剑记〉等；而李定夷〈B玉怨〉则又系哀情小说而含有武侠者。&
　　──白话作品，有陈冷血（景韩）《侠客谈》、赵苕狂《江湖怪侠》、《太湖&
女侠》及李涵秋《绿林怪杰》等；而李氏《侠凤奇缘》与叶小凤（楚伧）《古戍寒&
笳记》则又系社会小说而含有武侠者。&
　　如果说清末侠义公案小说是得益于皮黄（即京剧）与说书的推广，那么民初武&
侠小说则要感谢报刊等传播媒体的宣扬。就手边可查考的文字资料记载所知，报纸&
如《申报》、《新闻报》、《民权报》、《时报》等「副刊」以及《晶报》、《春&
声日报》、《星光》、《天韵》等「小报」；杂志如《民权素》、《小说海》、《&
小说大观》、《小说时报》、《小说丛报》、《小说新报》以及《礼拜六》、《星&
期》、《武侠世界》等等；或多或少，或文或白，均曾刊载武侠小说。&
一九二○年代重要武侠作家举隅&
　　大约在民国十年（一九二一）以前，中国文坛仍是「鸳鸯蝴蝶派」小说的天下&
，武侠小说侧身其中，不过用来陪衬而已；其后则逐渐得势。当时南方以上海为大&
本营的文人、学者及作家、名流皆因各种怀抱而相继投入武侠创作行列；由是百家&
争鸣，汇为繁响。粗略统计一九二○年代的武侠名家及书目（间有入卅年代者），&
即可谓洋洋大观：&
　　（一）向恺然：《江湖奇侠传》、《近代侠义英雄传》、《玉i金环录》、《&
江湖小说传》、《江湖异侠传》及《江湖怪异传》&
　　（二）赵焕亭：《奇侠精忠传》正续集、《大侠殷一官轶事》、《英雄走国记&
》、《双剑奇侠传》、《惊人奇侠传》及《剑底箫声》等──为二十年代唯一的北&
方武侠名家。&
　　（三）李定夷：《尘海英雄传》、《僧道奇侠传》及《武侠异闻》等。&
　　（四）张春帆：《球龙》、《天王老子》、《虎穴情波》、《烟花女侠》及《&
风尘剑侠》等。&
　　（五）陆士谔：《三剑客》、《飞行剑侠》、《八大剑侠》、《七剑三奇》、&
《白侠》、《红侠》、《黑侠》及《雍正游侠传》等。&
　　（六）姚民哀：《山东响马传》、《四海群龙记》、《江湖豪侠传》、《箬帽&
山王》、《龙驹走血记》、《南北十大奇侠》及《秘密江湖》等。&
　　（七）顾明道：《怪侠》、《海岛鏖兵记》、《侠骨恩仇记》、《荒江女侠》&
、《海上英雄》及《草莽奇人传》等。&
　　（八）姜侠魂：《武侠大观》、《风尘奇侠传》、《雍正一百零八侠》、《飞&
仙剑侠骇闻》、《关东红胡子》及《南北奇人传》等。&
　　（九）文公直：《关山游侠传》、《碧血丹心大侠传》、《碧血丹心于公传》&
、《碧血丹心平藩传》、《江湖异侠传》及《剑侠奇缘》等。&
　　（十）张冥飞：《小剑侠》正续集、《荒山奇侠》及《江湖剑客传》等。&
　　其它名家如孙玉声、赵苕狂、胡寄尘、何海鸣、程瞻庐、陆澹安、许慕羲、许&
廑父、范烟桥、杨尘因、张恂子、戚饭牛、徐哲身、吴绮缘、吴虞公、沈禹钟、江&
景星、江荫香、江蝶庐等等，亦金铁交鸣，极一时之盛！其中，向恺然、赵焕亭、&
顾明道、姚民哀、姜侠魂、杨尘因、文公直诸子皆具有代表性，值得一述。&
向恺然之代表作《近代侠义英雄传》&
　　向恺然（一八九○～一九五七年），湖南平江人。自幼文武兼修，具有强烈之&
民族意识；曾两度赴日留学，以谋救国之道。民国元年，其处女作《拳术讲义》发&
表于《长沙日报》，演叙「八拳」析理颇精。而从一九一六年起，即以卖文为生；&
《留东外史》系列作品均其留日经验谈，曲折影射真人真事；于焉声名大噪，不胫&
而走，上海世界书局慕名登门约写武侠小说。向氏以「平江不肖生」为笔名，一生&
共撰武侠十四种；其最早所写武侠钜着有二：一是《江湖奇侠传》（一九二三年连&
载于上海《红杂志》周刊），一是《近代侠义英雄传》（一九二三年连载于上海《&
侦探世界》半月刊）；两者均于同年由世界书局出版，但其精神、命意、气象格局&
却迥乎不同。&
　　?《江湖奇侠传》直承罗贯中《三遂平妖传》及清初《济公传》之剑侠、神怪&
传统；复再糅合清末若干乡野传奇，于焉乃杂凑成一个飞剑、法宝加侠客、术士的&
「江湖大拼盘」。此书是以湖南省平江、浏阳两县居民争地武斗为经，以昆仑、崆&
峒两派剑侠分头参与助拳为纬，而带出无数紧张热闹、生动有趣的故事情节。惟据&
本书第八回旁白所称，在清光绪初年「这种奇奇怪怪的事情、奇奇怪怪的人物」的&
确是有的，不是作者向壁虚构在「捣鬼」。书由赵苕狂作序、施济群评点；惟施评&
仅至三十九回即行中辍，原因不明。通行本共收一百五十回，约一百二十万言，而&
向恺然实撰一百一十回；余由赵苕狂及不良书贾续完，亦即坊间《火烧红莲寺》一&
书与上海明星影业公司连拍十八集电影之所本。其首开武林门户之争，影响极大。&
　　?《近代侠义英雄传》开卷第一回凡三提《水浒》，自云：「这部书是为近二&
十年来的侠义英雄写照。」其命意、旨趣不喻而明。此书以大刀王五与谭嗣同「一&
生一死乃见交情」为引，而带出大侠霍元甲本传；再由霍家绝艺「迷踪拳」威镇江&
湖而带出清末各派英豪；最后则以倭人毒害霍元甲而总结全书。揆其内容，在在不&
离民族精神、侠烈气概；而笔法生动简洁，绘声状物俱极传神。若论史实，则所写&
人物皆斑斑可考；若论小说结构与技巧，则前后有照应，处处有伏笔；环扣相连，&
浑成一体！虽偶有小疵亦瑕不掩瑜。以「平话」来看，可谓民初以来最佳武侠钜构&
，不作第二人想！&
　　概括言之，这部结合史实撰写的《近代侠义英雄传》有如清末游侠列传，具有&
以下四大特点：&
　　一、强调民族气节、表彰侠烈精神，而以「东亚病夫」为憾为耻。令人读来虎&
虎有生气，奋然思以强身、强种、强国。&
　　二、缕述中国武术门派，历历如数家珍；殆为真人真事真功夫，非熟谙此道者&
　　三、紧扣住时代脉动，而将当时若干新名词、外来语及社会习尚一一运用到小&
说中，读来亲切自然；与今人所撰武侠相率「托古言事」却又一无凭借的滥套，大&
　　四、清末之中国动乱频仍，新旧思想对立；而作者独能观察入微并反映出当时&
「排外」、「媚外」种种人心向背实况。这不仅是小说家言，而可视为社会史家之&
　　凡此成就，在《近代侠义英雄传》问世以前，武侠说部皆未达到同等水平；即&
或偶涉其一二，亦不全面。可惜此书竟不及以怪力乱神为能事的《江湖奇侠传》流&
传广远，良可浩叹。该书由沈禹钟作序，陆澹庵总评；共八十四回，都百余万言，&
允称一代钜制。而与向恺然齐名于世并有「南向北赵」之称者，厥为赵焕亭。&
赵焕亭之代表作《奇侠精忠传》&
　　赵焕亭原名绂章（一八七七～一九五一），河北玉田人。文笔古茂洗炼，其《&
今夕斋丛谈》对宦海秘闻、文坛掌故皆熟如指上观纹。二十年代初，赵氏即为南北&
各报撰写武侠说部，而以《奇侠精忠传》动手最早、享誉至隆。其自序说：「取有&
清干、嘉间苗乱、回乱、教匪乱各事迹，以两杨侯、刘方伯等为之干，而附以当时&
草泽之奇人、剑客。事非无稽，言皆有物；更出以纾徐卓荦之笔，使书中人之须眉&
跃然；而于劝惩之言，尤三致意焉。至其间奇节伟行、艳闻轶事以至椎理之滑迹、&
邪教之鸱张、里巷奸人之姿恶变幻，无不如温犀烛怪、禹鼎象物。读者神游其间，&
亦可以论古昔、察世变矣。若谓著者有龙门传游侠愤然之意，则吾岂敢！」其自负&
　　此书第一回开场白甚奇，乃叙赵氏寒夜读清人所撰《杨侯轶事记略》（记名将&
杨遇春事）而兴捏合小说之思，为血性英雄吐一口无穷怨气。赵氏自道与老妻合计&
「稻粱谋」，越想越乐，一仰身，竟从破椅中跌将出来，闹得个四脚朝天。其诙谐&
　　《奇侠精忠传》正读集十四册，共二百八十回，都一百五十万言，由上海广益&
书局出版。细究其内容，虽受清代侠义、公案小说影响较深，但颇有推陈出新处，&
未可遽以其「精忠」之对象为清廷而相诋也。&
　　据徐文滢〈民国以来的章回小说〉一文所称：「赵焕亭作品中的人物个个有《&
儿女英雄传》的口才。他写一个罪人的转变之『渐』，很有陀斯妥也夫斯基的作风&
；他写风趣人物也有诙谐的天才，常令人看到大观园中刘姥姥的姿态。例如《奇侠&
精忠传》、《双剑奇侠传》、《惊人奇侠传》、《英雄走国记》，都是超过《七侠&
五义》以上的好作品。《奇侠精忠传》中的冷田禄写得真像白玉堂，《英雄走国记&
》中的鱼跃鲤真像翻江鼠蒋平；《双剑奇侠传》写绍兴包村之沦陷，实在够得上『&
细腻生动』四字；《惊人奇侠传》中特多风趣人物的描绘，而述及水灾、地震二大&
段，真不下于《老残游记》，几乎是任何作品中难得见到的好文章。（中略）由于&
知识阶级与目不识丁的说书家之不同，使作者的成就超过前代一切这类作品以上。&
　　固然赵焕亭武侠作品结构绵密，运用北方土话情趣盎然，直有传神阿堵之妙；&
但他每喜于书中插以旁白，则又与向恺然一样，系未脱清末民初说书人之故习了。&
此外，据知赵氏写男女情欲，刻划入微，亦为一绝；可惜在结集成书时均因「犯禁&
」而删，未能传世。但《奇侠精忠传》采用若干趣味素材及说法则前所未见，可谓&
　　（一）服食千年灵芝增强内力──此即古代丹道家所称「地元丹」，有超凡入&
圣、巧夺造化之功，为修仙者终南快捷方式。然将千年通灵肉芝用在武侠小说中，使化&
为小人出没，服之可脱胎换骨，则以赵氏为嚆矢（见第三回）；其后出之武侠几乎&
无不由此取经，足见影响之大。&
　　（二）以「罡气」为内功绝诣──按「罡气」一词出自葛洪《抱朴子?内篇》&
，略谓：「上升四十里，名为太清；太清之中，其气甚罡，能胜人也。」（见〈杂&
应卷〉第十五）而赵氏则据此推演为绝顶内功，说是「罡气」力量至大至刚，无坚&
不摧，无敌不克，可伤人于百步之外；以意驭气，则能一跃十丈，飞行绝迹，顷刻&
百里（以上分见第四、十八、二十一回）。从此「玄门罡气」、「先天真气」之说&
甚嚣尘上，武侠小说家皆以此为克敌制胜之内家无上神功了。&
　　（三）为「武功」立新界说──过去说部凡写技击辄曰「武术」、「武技」或&
「武艺」；而赵氏则以「武功」统称一切拳掌、兵刃、暗器之技以及轻身术、内外&
功。此说虽较清末刘鹗《老残游记》之用「武功绝伦」一语为晚，然大张其目，影&
响深远，殆为不争的事实。&
　　赵氏一生共撰武侠说部十三种，然结集成书者甚少，令人惋惜。&
　　在「南向北赵」两大巨子之外，顾明道亦于同一时期以武侠小说鸣世，于焉而&
成三足鼎立之势。&
顾明道之代表作《荒江女侠》&
　　顾明道（一八九七～一九四四年），名景程，江苏吴门人。早年化名「梅倩女&
史」，以写社会言情小说成名；而从一九二三年起，亦一洗笔下铅华，转从事武侠&
创作。顾氏尝于〈武侠小说丛谈〉一文中自述其创作动机：「余喜作武侠而兼冒险&
体，以壮国人之气。曾在《侦探世界》中作《秘密王国》、《海盗之王》、《海岛&
鏖兵记》诸篇，皆写我国同胞冒险海洋之事；或坚拒外人，为祖国争光者。余又着&
有《金龙山下》，则完全为理想之武侠小说也。……又为小日报撰《海上英雄》初&
续集，则以郑成功起义海上之事迹为经，以海岛英雄为纬。……又尝作《草莽奇人&
传》，则以台湾之割让与庚子之乱为背景也。」&
　　由此可见顾明道作品多寄托爱国或民族思想；而其得力于报章杂志之宣传鼓吹&
，关系尤大。顾氏一生共撰武侠说部二十种，其中以《荒江女侠》最后欢迎；并由&
友联影业公司拍成十三集电影，不让向恺然专美于前。&
　　《荒江女侠》初于一九二八年在上海《新闻报》副刊连载，写方玉琴为报父仇&
，而与岳剑秋并辔江湖的传奇故事。因笔法新颖，文白夹杂而喜用时髦语，不意暴&
得大名，随由三星书局出版单行本，书前有范烟桥作序，周瘦鹃题辞曰「健笔独扛&
」！极尽溢美之能事。其实此书原是中篇架构，硬拉扯为长篇（共八十七回，一百&
二十万言），有如「小脚放大」；其结构松散是可想而知了。因此顾氏虽有为「新&
聂隐娘」（即荒江女侠方玉琴）立传之意，却是失败之作；至鼓其余勇再写《荒江&
女侠新传》，亦不能挽狂澜于既倒。惟顾氏首先尝试以新文艺笔法创作武侠小说，&
亦可称「但开风气不为师」了。&
姚民哀之代表作《四海群龙记》&
　　姚民哀（一八九四～一九三八），江苏常熟人；为民初文坛健将之一，「南社&
」中坚分子，精擅小品文及短篇小说。初以说书为业；一九二三年在《侦探世界》&
发表《山东响马传》，自此迈入武侠之林而以「党会小说」别树一帜。&
　　所谓「党会小说」即以革命党及秘密帮会活动为小说内容，而描写其组织形态&
、江湖勾当与反清运动之关系者。姚氏在《江湖豪侠传》自序中说得很明白：「我&
年九岁，即随先君子旅食离乡，往返于江、浙乡壤间。时巢湖客民出没于太湖流域&
，所至以聚赌、贩盐为事，声势甚强。尝出入此辈秘窟中，对于个中之特殊术语及&
风俗，是时已习见熟闻。因见彼辈之见义勇为，同党相共患难，志坚金石，心窃慕&
焉。故余稍长，亦投身其中，并加盟于陶成章先生之光复会、陈其美先生之中华革&
命党为会员。（中略）会有感于临城劫车巨案之发生，牵涉外交，丧权辱国，因而&
有《山东响马传》之作……」&
　　姚氏素喜以第一人称说书，遣词用语极古雅有致，尤爱用典炫博；而凡写帮会&
人物，又全系江湖声口，乃形成其独特的小说风格。姚氏诸作可以《四海群龙记》&
为代表，写兴中会成立（一八九四年）以前之江湖大势；以姜伯先创立反清组织「&
三不社」──「千人会」为主干，旁及其它帮派活动，具有内幕性质。但书中引经&
据典之处甚多，并不时用说书人口吻借题发挥，横加议论，颇影响阅读。该书共三&
十六回，约十八万余言；彼虽自挂「党会小说」招牌，然封面仍标武侠小说名目，&
殆为「帮会武侠之祖」。特其首创「连环格」写法（即系列作品），不但直接影响&
到三十年代崛起的「北派五大家」，更远及于五十年代以降港、台名家诸作，值得&
姜侠魂、杨尘因之代表作《江湖廿四侠》&
　　姜侠魂之生卒年不详，浙江鄞县人；民初提倡国术不遗余力，曾主编《国技大&
观》（武术丛书），并撰有《风尘奇侠传》等武侠小说，多达数十种。一九一八年&
姜氏将已出版的《武侠大观》末回抽出，另广搜百余种正史、野史、笔记、掌故资&
料，特倩小说名家暨上海中华日报总编辑杨尘因合着《江湖廿四侠》；事经十年之&
久，修改八、九次之多，终成百二十回、逾百万言之煌煌钜构。&
　　一九二八年《江湖廿四侠》由上海校经山房书局隆重出版，广邀当代名流助阵&
；计有张之江、戴传贤、潘公展、郑孝胥、包天笑、严独鹤等十三人为之题字题辞&
；并有孙玉声、陈公哲、周瘦鹃、卢伟昌等十五人为之作序；加以张冥飞批注、姜&
侠魂评点、文公直参校，其声势之大，自有武侠小说以来，向所未见！&
　　姜氏在该书〈出版宣言〉中说：「侠魂不敏，鉴于吾国国势民情日就衰弱，曾&
于民国初年，以文艺之力鼓吹武侠，冀作精神教育之辅助。竭蹶从事十有余稔，此&
志未尝稍懈。几经搜集，得成《江湖廿四侠》百二十回；其第一回曾披露于民七出&
版《武侠大观》之末。」继而简述故事大要，分别介绍此书经纬、体用、立意、性&
质、取材、结构等等；以明末「复社」诸子及郑成功等历史人物为反清复明运动之&
「革命先觉」；以二十四侠为主角、十奇人为主中主、三十义士为主中宾，写明末&
清初五朝江湖侠义故事。正文前并附参考书目百余种，每回后更连载姜侠魂所作〈&
读武侠小说之人生观〉。&
　　就闻见所及，迄今尚未有第二位武侠小说家是用这样虔诚而严谨的创作态度来&
对待其心血结晶的！此书为首度标明「历史武侠小说」者，正所谓「十年辛苦不寻&
常」！惟姜侠魂立意造奇，杨尘因生花妙笔，固足以彰显民族大义；但故事横跨清&
代康、雍、干、嘉、道五朝，亦难免后力不继。因而有文公直奋起萍水，再开「历&
史武侠」第二春。&
文公直之代表作《碧血丹心》三部曲&
　　文公直生于一八九八年，江西萍乡人，同盟会之健者；民初曾任军职，参加过&
「讨袁」、「护法」诸役，官拜陆军少将。后因故系狱，得阅有明一代忠臣于谦惨&
事《千古奇冤》；不久获释，解甲归田，乃感愤而作《碧血丹心》三部曲──即《&
碧血丹心大侠传》、《碧血丹心于公传》、《碧血丹心平藩传》系列小说。&
　　文氏自序这一段成书始末，颇足发人深省：「是时（一九二六年）除因革命高&
潮之澎湃，社会、经济之作如雨后春笋，蓬勃丛出外，其余杂志小说渐趋于颓废、&
淫靡之途。论者尝慨叹为每下愈况，丧失我雄毅之国民性。……志欲昌明忠侠，挽&
颓唐之文艺，救民族之危亡；且正当世对武侠之谬解，更为民族英雄吐怨气，遂有&
《碧血丹心》说部之作。」&
　　由此可知，其所谓「昌明忠侠」是要「为民族英雄吐怨气」；在本质上与清代&
侠义、公案小说之「忠义」（忠于朝廷重臣不等同忠于国家民族）云云，实有霄壤&
　　《碧血丹心》三部曲为文公直据《明史?于谦传》，旁参野史、笔记、武术秘&
笈，并详考当时的官制、仪节、风俗、习惯、用语以及社会状况等资料演叙而成。&
从一九三○年到三三年，陆续出版至三卷一百二十五回；亦即于谦出世直迄襄助明&
宣宗平定藩王朱高煦谋夺皇位之役为止。其间则穿插武当派剑客见义勇为、除暴安&
良种种侠行，以及白莲教徐鸿儒作乱而终归败亡的始末经过。文氏讲究布局笔法，&
文字洗炼；叙人叙事、状情状物皆跌宕有致，颇有《水浒》遗风。惜其著书言志，&
不事铺陈；以致缺乏趣味性，遂成「历史武侠教科书」矣。&
　　据范烟桥《民国旧派小说史略》的说法，文公直原定还有第四部《碧血丹心卫&
国传》，叙述「土木堡之变」，于谦勤王以迄英宗复辟、冤杀忠良的历史故事──&
这正是「千古奇冤」的画龙点睛所在。惟不知何故，此书终未见出版，及身而绝。&
职业武侠作家兴起&
　　总括言之，自民初形成「武侠小说」类目以降，凡二十年间，武侠作品由继承&
旧文学传统而推陈出新而产生流变；其移步换形，令人目不暇给。如以民国十年（&
一九二一年）为分水岭，则其前后作品大约有以下之明显差异：&
　　?民国十年以前发表或出版的武侠小说，文言多于白话，短篇多于长篇，基本&
上则以「泛唐人传奇」为主流；而清代侠义、公案小说虽已渐趋式微，却仍在民间&
流行不衰──这是民初白话武侠创作未能兴旺的重要原因。&
　　?民国十年以后发表或出版的武侠小说，语体文已成大势所趋（受「新文学运&
动」影响），文言只作点缀之用。这一时期的作品，上接宋人话本通俗文学正脉，&
而以长篇章回体居多。此外，又有三大特色蔚为时尚：&
　　（一）职业武侠作家出现──如向恺然、赵焕亭、顾明道、陆士谔、姚民哀等&
。此前文人学者写武侠小说只是本行外遣兴之作，而此后则因社会需求甚殷，故以&
写武侠为专业者与日俱增。&
　　（二）绣像武侠小说盛行──它上承明、清绣像小说（如任渭长绘「三十三剑&
客图」）余烈，凡长篇章回武侠说部出版，皆倩人绘制主要人物画像或故事插图，&
几乎无一例外。&
　　（三）题辞、作序、评点成风──此亦不脱明、清文人故习；兼以同气相求，&
互为标榜，冀望读者毋因轻视武侠小说而生排拒之心，乃纷纷以序、评为出书必要&
　　由于一九二○年代向恺然渲染奇幻加技击；赵焕亭演叙风土人情、神化武功；&
顾明道运用新文艺笔法，描写侠骨柔情；姚民哀开创「帮会武侠」一脉……均拥有&
众多读者，其势方兴未艾；故此进入一九三○年代之后，遂有「北派五大家」闻风&
而动，相继崛起，各自挥舞彩笔动江湖，而将武侠小说推向另一个高峰。&
　　　　　　　　　　&五、「北派五大家」建立独特风格&
　　所谓「北派五大家」是指活跃于华北文坛而成名于三十年代的武位武侠小说巨&
擘──还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木。他们之所以能取代「南向北赵&
」的权威地位，而成为社会大众心目中的「新偶像」，与其说是读者喜新厌旧，为&
他们旗帜鲜明、各有特色的作品所吸引，不如说：二十年代的先进武侠名家实未能&
自我完善其创作内涵、统一小说风格，致令人时兴I格不入之感。&
　　我们试以小说本身所应具备的「神理」来看，二十年代武侠作品，通常表现出&
「世外」、「人间」不分，「剑仙」、「侠客」混同的矛盾型态。这自然是受到唐&
传奇〈古镜记〉、〈白猿传〉、〈聂隐娘〉以降，《水浒传》、《平妖传》、《济&
公传》、《绿野仙踪》、《女仙外史》乃至《七剑十三侠》等小说夹杂神怪色彩的&
影响所致。如向着《江湖奇侠传》分明写俗世江湖纷争，却硬行加上飞剑、法宝等&
素材；而《近代侠义英雄传》分明以技击为主，又无端掺入某些异人的「软功夫」&
（指法术）。即令是赵着《奇侠精忠传》、顾着《荒江女侠》，亦难免述异志怪，&
要用飞剑来解决问题；而后者处理英雄儿女内心感情世界之粗糙，令人只觉苍白无&
力、浅薄可笑。其它更毋论矣！&
　　然而代表三十年代最高水平的「北派」五大家则不同。他们在前人的基础上各&
出机杼、创新突破，而分别建立了属于自己的独特风格，完善了武侠小说形式与内&
容的统一，卒能将其故事旨趣发挥无遗。这就是「奇幻仙侠」（还珠楼主）、「社&
会反讽」（白羽）、「悲剧侠情」（王度庐）、「帮会技击」（郑证因）、「奇情&
推理」（朱贞木）五大流派的勃兴，决定了近五十年来武侠小说的发展方向与走势&
。以下容分别析论之。&
「奇幻仙侠派」──还珠楼主《蜀山》系列&
　　还珠楼主本名李寿民（一九○二～一九六一年），四川长寿县人；自幼博极群&
书，颖悟异常，遂有「神童」之目。及长好佛慕道，兼习禅功、武术与命理之学；&
足迹遍至名山大川，由是胸中自有丘壑，见闻益广。&
　　一九三二年夏，李氏以「还珠楼主」为笔名，于天津《天风报》发表长篇连载&
《蜀山剑侠传》，不意声誉鹊起，造成轰动；旋交励力出版社结集出版，殆有欲罢&
不能之势。此书是一部糅合了神话、志怪、幻想、剑仙、武侠的超长篇章回小说，&
共计正传五十集、后传五集，总三百二十九回，约近五百万言；惜因战乱之故，时&
断时续，至一九四九年大陆易手为止，犹未终卷。然篇幅之大，已足以凌盖古今，&
不作第二人想！&
　　《蜀山剑侠传》主要是写峨眉派开山收徒、替天行道、扫荡群魔的奇幻故事。&
约略而言，此书正传前五集深受向恺然《江湖奇侠传》影响，因此忽而武侠，忽而&
剑仙，体例驳杂不纯，未见精采。但在经过第六集的蜕变转化，从第七集〈晶球凝&
幻影／怪叫化惊魔青螺峪〉起，便峰回路转；宛如大鹏鼓荡风云，神龙破壁飞去，&
扶摇直上九万里！从此即进入了一个没有俗世武侠、没有江湖恩怨的「另一度时空&
」。由是形成其剑仙世界的统一风格，纵横所之，了无窒碍；际天而下，气象万千&
　　诚然，《蜀山》一书是中国古典文学与通俗文学交融下的一个奇妙的组合与结&
晶。谨就其小说文体与故事内容来看：&
　　──其文采近于张文成〈游仙窟〉之骈俪并用而踵事增华；&
　　──其博识近于李汝珍《镜花缘》之无所不包而多出意构；&
　　──其论道近于庄子〈逍遥游〉之鹏飞万里而臻博大真人境界；&
　　──其谈禅近于佛教《大乘妙法莲华经》之正眼法藏而蕴无限慈悲；&
　　──其志怪则以中国最古老的《山海经》为本而幻想无极；述异更兼采东方朔&
《神异经》、干宝《搜神记》、《葛洪》神仙传、张华《博物志》、王嘉《拾遗记&
》等等奇妙素材而故神其说。&
　　此外，自唐人传奇以来的剑侠及神魔小说，无论是文言或白话，均兼容并包，&
纳为转形易胎之用。于焉神光离合，一炉共冶，乃顿开中国小说界千古未有之奇观&
　　持平而论，还珠才华绝世，对于酝酿幽异气氛、营造恐布情境最见功力与巧思&
；此外，亦极善于咏物写景，但却短于刻划人物。以言两者，或写仙山楼阁、珠宫&
贝阙，或写花草虫鱼、奇禽怪兽，皆能勾勒入微，各尽其妙；即描述正邪斗法，紧&
张欲裂，亦活绘跃动之景；以致彩笔纷披，点染烟云，如火如荼，巨力万钧！以言&
后者，则因《蜀山》出场人物太多（约计千名左右），不遑交代；而还珠又挖空心&
思，不知剪裁，总想「一口吸尽西江水」！是故，书中除神驼乙休、穷神凌浑、嵩&
山二老、仙都二女、峨眉七矮、绿袍老祖、天痴上人、尸毗老人及鸠盘婆等角色之&
刻划堪称成功之外，其它次要人物多半面目模糊，乏善可陈；加以故事层出不穷，&
一波未平，一波又起，致有繁花乱阵之讥。但《蜀山》融通儒、释、道三家思想精&
义而予以高度哲理化、艺术化发挥之卓越成就，迄今仍独步天下，无人能及；并不&
因作品内部结构问题而减损它在中国武侠小说史上的大宗师地位。（按：另详拙作&
〈论还珠楼主之小说奇观与生命哲学〉一文。）&
　　总之，《蜀山》为还珠开山扛鼎之作，其后绝大多数作品皆由此衍生而出，于&
焉形成「蜀山系谱」：&
　　?本传──《蜀山剑侠传》正、后传及《峨眉七矮》。&
　　?前传──《长眉真人传》、《柳湖侠隐》、《大漠英雄》及《北海屠龙记》&
　　?别传──《青城十九侠》、《武当七女》及《武当异人传》。&
　　?新传──《蜀山剑侠新传》、《边塞英雄谱》及《冷魂峪》（即《天山飞侠&
　　?外续传──《云海争奇记》、《兵书峡》、《龙山四友》、《蛮荒侠隐》、&
《青门十四侠》、《大侠狄龙子》、《女侠夜明珠》、《皋兰异人传》、《侠丐木&
尊者》、《虎爪山王》、《独手丐》、《铁笛子》、《黑孩儿》、《白骷髅》及《&
翼人影无双》等。&
　　以上粗略估算，即有二十七种还珠小说可列入「蜀山系谱」。其中凡属本、前&
、别、新传者，皆为「奇幻仙侠」作品；而属外续传者，则多以武侠为主、剑仙为&
次（点缀），甚至是全然不带仙气的纯武侠技击小说。这两者性质、内容之区别，&
端以《蜀山》书中一再预告的故事大结局──「五百年群仙劫运」或曰「道家四九&
天劫」所必然导致的正邪大决战──「峨眉三次斗剑」为分野。&
　　但出奇的是，《蜀山》前后写了几近二十年，仍未进行到「峨眉三次斗剑」；&
而内容分明属于「蜀山──青城遗事」的《云海争奇记》却早已在一九三七年的《&
新北京报》连载发表。显然还珠本人成竹在胸，计划右手写出世武侠（以《蜀山》&
、《青城》本事为主的系列作品），左手写入世武侠（以《蜀山》、《青城》遗事&
为主的系列作品），二者并行不悖，向自我乃至「天下武林」挑战！然此一野心未&
免太大。不但《蜀山》、《青城》越拖越长，欲罢不能，均拉扯成数百万言之空前&
钜制；即《云海争奇记》、《兵书峡》（云海后传）亦分别超过百万言以上。由此&
可知，其生平代表作《蜀山》、《青城》之所以未能写完，当与备多力分、节外生&
　　惟不可否认，还珠楼主的「太极剑圈」浩瀚无涯，影响波深浪阔；五十年代以&
后的武侠作家，几乎无一能脱出其「万有引力」之外，咸由「武侠百科全书」──&
《蜀山》取经偷招。甚至连小说人物名号亦多借用还珠「原装货」，例如：&
　　──梁羽生《龙虎斗京华》中的心如神尼，《江湖三女侠》中的毒龙尊者，《&
冰川天女传》中的「血神子」；&
　　──卧龙生《飞燕惊龙》中的「白发龙女崔五姑」，《金剑m翎》中的「长眉&
　　──司马翎《剑气千幻录》中的「白眉和尚」、「尊胜禅师」，《剑神传》中&
的「猿长老」与「天残、地缺二老怪」；&
　　──伴霞楼主《金剑龙媒》中的「神尼优昙」，《青灯白虹》中的「忍大师」&
、「枯竹老人」；&
　　──古龙《大旗英雄传》中的「九子鬼母」，《铁血传奇》中的「水母」等；&
　　──东方玉《同心剑》中的「鸠盘婆」等等，不一而足。&
　　至于套自《蜀山》中的真经、秘籍、神掌、玄功、灵药、异兽、奇禽、怪蛇以&
及凌空虚渡、千里传音、阵法妙用等等，更不胜枚举。其影响力之大，于此可见一&
「社会反讽派」──白羽《钱镖》系列&
　　白羽本名宫竹心（一八九九～一九六六年），山东省东阿县人；生于天津，长&
于北京。少年时期即向报刊投稿，立志做一个新文艺家；曾获鲁迅鼓励，发表西洋&
文学译作多篇。惟因家败辍学，半生潦倒，为养家活口而昼夜奔忙；做过邮务员、&
税务员、校对、编辑、记者、教师、书记以及风尘小吏。这些血泪交迸的惨痛经历&
，在他的自传《话柄》一书中，都曾留下「不堪回首」的烙印。&
　　一九三八年初，宫氏得好友郑证因之助，以「白羽」为笔名，于天津「庸报」&
上发表长篇连载武侠小说《十二金钱镖》，一举成名。此书分为十七卷，总八十一&
章，都一百五十万言。故事情节却很简单，主要是叙述「飞豹子」袁振武挟怨劫镖&
，而与「十二金钱」俞剑平大捉迷藏、比武较技的经过，中间再穿插了「玉醺恕&
杨华与柳研青、李映霞的一段三角恋爱，如是而已。&
　　以一般武侠说部所要求的曲折离奇内容来衡量《十二金钱镖》，恐怕很难令人&
满意；但此书居然成为当时最畅销的小说之一，其故安在？原来，这全靠白羽洞悉&
人情世故，能充分运用语言文字的高妙艺术为社会百态写真，方克臻此。&
　　的确，在武侠小说家中像白羽这样兼具中外文学素养的作者极为罕见。他的文&
笔幽默冷隽，有血有肉，饱富生命力；特别是「通过个人奋斗历程中遇到的各种挫&
折，揭露旧社会人际间的尔虞我诈」，写来笑中带泪，越发显得真实而近人情。因&
此，《十二金钱镖》的故事虽然单薄，白羽却能化腐朽为神奇，于平淡处见功力；&
峰回路转，依然虎虎有生气。而其笔下的人物性格鲜明，对白传神，尤为此书成功&
之主因。如写俞剑平的老辣精明、袁振武的睥睨作态、「黑沙掌」陆锦镖的玩世不&
恭、「九股烟」乔茂的小人得志以及欢喜冤家杨华、柳研青的斗口斗气等等，皆跃&
然纸上，呼之欲出！&
　　此外，白羽又有《武林争雄记》，为「钱镖二部作」（实系前传）；《血涤寒&
光剑》，为「钱镖三部作」；与《偷拳》、《联镖记》、《摩云手》、《大泽龙蛇&
传》等名著，均广获好评。但在可考的白羽武侠书目二十四种中，冒名之伪作亦不&
少；这是因为白羽「伤心人别有怀抱」，任由书商找人代笔的结果。&
　　据白羽《话柄》自序说：「一个人所已做或正在做的事，未必就是他愿意做的&
事，这就是环境。环境与饭碗联合起来，逼迫我写了些无聊文字（按指武侠小说）&
，而这些无聊文字竟能出版，竟有了畅销，这是今日华北文坛的耻辱！我……可不&
负责。」而其老友叶冷也在《白羽及其书》中透露：「白羽讨厌卖文，卖钱的文章&
毁灭了他的创作爱好。白羽不穷到极点，不肯写稿。……可是造化弄人，不教他做&
他愿做的文艺创作，反而逼迫他自掴其面，以传奇的武侠故事出名；这一点，使他&
引以为辱，又引以为痛。」&
　　职是之故，白羽为了谋生b口、鬻文办学，只有带着一种自觉的批判精神，用&
社会反讽的手法来写武侠小说。如《十二金钱镖》描述少年陆嗣清「仗义行侠」连&
闹笑话；柳研青「比武招亲」却招来了地痞；一尘道人「捉采花贼」反受其害；以&
及《偷拳》中的杨露蝉为投名师、访绝艺，竟三番两次被江湖无赖欺骗等等，都含&
有深刻的社会现实意味。正如白羽所说：「我愿意把小说中的人物还他一个真面目&
，也跟我们平常人一样；好人也许做坏事，坏人也许做好事。等之，好人也许遭恶&
运，坏人也许获善终。你虽然不平，却也没法，现实人生偏是这样！」&
　　虽然白羽并不甘愿做一个「纸上谈兵」的武侠小说家，但「人在江湖，身不由&
己」！他无心插柳，却获得意外的成功。对于晚出的武侠作品，盖有三点启示作用&
　　（一）打破「超人武侠」神话──他取法于大仲马《侠隐记》与塞万提斯《魔&
侠传》（唐?吉诃德），将既往说部中超凡入圣的奇侠一概还原为「人」；进而运&
用艺术手腕，反讽社会现实，刻划众生百态。于焉提升了武侠小说的思想层次与文&
学价值，令人回味无穷。&
　　（二）开创「武打综艺」新风──他参考万籁声《武术汇宗》要旨，掌握技击&
原理；藉文情跌宕的笔触，配合故事发展，营造战前气氛，以构思不落俗套的打斗&
场面。由是乃开创虚实相生、奇正相间的「武打综艺」新风。不但同辈名家郑证因&
受其「武艺文学化」的启发，而更上层楼，大放异彩；即五十年代武侠作家亦无不&
群相模仿，蔚为时尚。&
　　（三）首张「武林」之目──在白羽之前，武侠说部只有「江湖」、「绿林」&
称谓而无「武林」一词。自白羽作品问世，始有「武林」说法；其涵义远较「绿林&
」为广，兼及江湖上黑、白两道练家子。从此「武林」云云遂约定成俗，在武侠小&
说中拳打脚踢，沿用至今。&
「帮会技击派」──郑证因《鹰爪王》系列&
　　郑证因（一九○○～一九六○），天津人氏，本名郑汝霈；或谓精通武技，并&
深谙帮会规矩、江湖门道。早年一度教过私塾，后为生活所逼，遂专事武侠创作；&
一生成书多达八十八部，但泰半为中篇小说，长篇钜制殊不多见。&
　　在一九三八年以前，郑氏初写技击，直来直往，力求平实，故不为世人所重。&
及见白羽《十二金钱镖》（郑曾助其设计第二章的武打场面，详《话柄》），竟扬&
长避短，而能以「武艺文学化」的写意笔法引人入胜，乃有所悟。除请白羽为之校&
订《武林侠踪》外，并师其故智，为文演武；笔锋几经淬炼，始崭露头角，自成一&
　　一九四一年初，郑证因代表作《鹰爪王》于天津《３６９画报》开始连载；以&
淮阳派大侠王道隆（即鹰爪王）与绿林结怨、率领侠义道英雄前往十二连环坞拜山&
为经，以凤尾帮秘密活动、扩张江湖势力为纬；故事曲折，布局严谨，波澜起伏，&
扣人心弦。其笔力之雄浑恣肆，使全书通体呈现出一种阳刚气魄；而所叙帮会组织&
七实三虚，骇人听闻，尤在姚民哀之上；加以描写武功技击精到细致，历历如绘，&
衍创奇门兵器又层出不穷，别开生面……如是种种，乃获得广大读者的高度评价与&
认可，终于奠定了郑证因「帮会技击派」的宗师地位。&
　　《鹰爪王》正续集共一○三回，都两百余万言；篇幅之大，仅次于还珠楼主的&
《蜀山》与《青城》。不特此也，在该书正续集之间，复有《天南逸叟》、《离魂&
子母圈》、《黑凤凰》、《女屠户》及《回头崖》等五部故事相连的作品，用以搭&
桥过渡。另外，与《鹰爪王》小说人物有关的旁支作品又有《万山王》、《子母金&
梭》、《五凤朝阳刀》等书。堪称卷帙浩繁，洋洋大观！&
　　持平而论，《鹰爪王》故事结构完整、肌理绵密，在四十年代「超长篇」武侠&
说部中，洵为难得一见的佳构。而其系列作品所建立的风格、典型，在相当程度上&
亦决定了此后武侠创作的发展方向与题材内容。大要有三：&
　　（一）武功、兵器多样化──郑氏广泛运用万籁声《武术汇宗》一书中的若干&
素材，予以浪漫而有机的捏合，乃衍创出各种真真假假的神功秘艺、奇门兵器；透&
过这些必要媒介的广泛运用，遂使武侠小说的趣味性及可读性大为提高。&
　　（二）「纸上江湖」虚实并用──郑氏因系行家，故凡写江湖规矩、门槛、切&
口以至帮会内部组织、戒律，皆有所本；据此推演发挥，虚实莫测，乃强化了武侠&
小说中「江湖人」的生命内容，使之多采多姿，更具动感与活力！&
　　（三）树立武林怪杰样板──郑氏由《蜀山》人物取材，加以巧妙变化，乃塑&
造出「活报应」上官云彤、「铁笛丐侠」崔平、「燕赵双侠」蓝氏二矮等武林怪杰&
的鲜活形相。由于这些小说人物性格突出，游戏风尘，各负绝世武功而以独门兵器&
出奇制胜，因此悉为后起武侠作家群相仿效，构成武侠小说中不可或缺的甘草。&
　　值得注意的是，当时各派武侠名家多少均受到「鸳鸯蝴蝶派」言情小说感染，&
唯有郑证因独树一帜，不为所动。其笔下所创造的人物绝大多数都是质朴少文的江&
湖豪客、武林怪杰；非但书生、才子罕见，即女人亦罕见。如《鹰爪王》出场角色&
近百，却仅有「女屠户」陆七娘等寥寥三数人点缀其中而已。&
　　正惟郑派作品一味表现「阳盛阴衰」之粗犷特色，故紧张刺激有余，却乏柔情&
滋润，难免显得枯燥与单调；而同时崛起的王度庐，恰恰在写情方面独擅胜场，勾&
勒出人性冲突、心理挣扎、爱恨交织种种复杂情境。由是「武侠」始得以摆脱外在&
武功技击的束缚，而潜入英雄儿女的灵魂深处活动，进一步完善了武侠小说的形态&
「悲剧侠情派」──王度庐《鹤惊昆仑》系列&
　　王度庐本名王葆祥（一九○九～一九七七年），北京旗人家庭出身；仅受过初&
中教育，全凭自学成材。王氏很早即踏入社会，倍尝人世艰辛；曾任教员、小报编&
辑以及摊贩公会文书等清苦工作，对于人情冷暖，有切肤之痛。由是形成其悲剧性&
格，假笔端以寄慨，亦濡满泪水，动人心魂。&
　　抗日战前，王氏以「霄羽」为笔名写侦探小说，初未引起注意。一九三八年冬&
，应邀在《青岛新民报》发表武侠连载小说《宝剑金钗记》，始获肯定，佳评如潮&
　　王度庐直承清代文康《儿女英雄传》以迄民初李定夷等「哀情武侠」之余绪，&
讲究小说结构、布局伏笔、人物刻划；而用近乎白描的「新文艺」手法来写侠义英&
雄与红粉佳人之间种种可歌可泣、生死两难的悲怆故事，并适时穿插若干类似京剧&
丑角的逗乐场面，足以令人笑中带泪，荡气回肠！&
　　正由于王氏写义慷慨侠烈、写情缠绵悱恻，而其绝大多数武侠作品均以悲剧收&
场，乃独创「悲剧侠情」一派，得享盛名。在其一生所撰二十种武侠小说中，特以&
《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部&
曲最具代表性；且流传广远，感人至深。&
　　《鹤～铁》系列作品是叙述老少三代四组英雄儿女的悲欢离合故事；分开来看&
，各成独立单元；合观则首尾呼应，浑成一体，在在有脉络可寻。其中，除《剑气&
珠光》文情芜杂，殊不足取以外，其它四部均已臻「悲剧侠情」之极致。例如：&
　　?《鹤惊昆仑》写江小鹤与鲍阿鸾之间的爱恨情仇无法化解，是由于二者「命&
运的悲剧」所造成，致有阿鸾殉情之死。&
　　?《宝剑金钗》写李慕白与俞秀莲、谢翠纤之间的三角恋爱不能如愿，是由于&
慕白「性格的悲剧」所造成；致令翠纤引刃自戕以明志，而秀莲终身亦无所寄托。&
　　?《卧虎藏龙》写罗小虎与玉娇龙之间的苦情难以言宣，是由于外在形格势禁&
的社会环境与内在牢不可破的门第观念所造成；至龙、虎缱绻一宵即绝裾分手，永&
　　?《铁骑银瓶》以玉娇龙途中产子（韩铁芳）、被人掉包（春雪瓶）为引，表&
面明写韩、春「小俩口」有情人终成眷属，实则暗写罗、玉「老俩口」因种种阴错&
阳差而未能共偕白首，更无法与爱子相认的悠悠长恨！&
　　深一层来看《鹤～铁》系列作品，更可以发现：中国自有武侠小说以来，对于&
「侠义」生命的诠释及其思想冲突的刻划，殆无人能及王度庐那样宛约细致、元气&
淋漓。尤其是《宝剑金钗》与《铁骑银瓶》二书，写尽侠义行为的千姿百态；而在&
血泪交迸中焕发人性光辉，或生或死，皆具有永恒的文学价值。&
　　《鹤～铁》系列作品共有一○九回，约二百七十万言，于一九三八年至四二年&
间陆续在《青岛新民报》连载。正因如此，作者易为读者好恶所左右，故《鹤惊昆&
仑》与《铁骑银瓶》故事「余波」都拖得太长，难免画蛇添足之讥；而《剑气珠光&
》无的放矢，更有「多余」之憾。&
　　但我们不能不承认：王度庐的「悲剧侠情」之作，宛若回气舞柳，摇曳生姿，&
的确开创了武侠小说的新境界。虽然他笔下的「江湖」朴实无华，「武艺」十分寻&
常，但人物鲜活，亲切自然──毕竟武侠不是铁打的英雄，他们也有血有泪、有爱&
有恨！是故，王度庐娓娓细诉社会的不平，洗涤着江湖儿女生命的幽情；于哀感顽&
艳、剑胆琴心中，迸发义烈侠气，卒能将悲剧文学之美表露无遗，而教天下有情人&
同声一哭，低回不已。&
　　流风所及，「侠骨柔情」乃逐渐取得武侠小说的灵魂地位，主导整个武侠创作&
发展趋势，并成为其中最扣人心弦的一环。至于神奇武功、帮会秘辛虽亦不可或缺&
，却必以「侠情」为依归，始相得益彰，引人入胜。由此可见，王度庐「笔锋常带&
感情」，对于后起武侠作家实有深远影响，功不唐捐！&
「奇情推理派」──朱贞木以及其它&
　　朱贞木本名朱桢元，浙江绍兴人，生卒年不详。廿年代后期曾与还珠楼主共事&
于天津电话局；因见还珠以《蜀山剑侠传》成名，乃仿其笔调撰《铁板铜琶录》及&
《飞天神龙》、《炼魂谷》、《艳魔岛》三部曲，初未引起注意。嗣后别辟蹊径，&
穿插历史人物写成《虎啸龙吟》、《千手观音》、《七杀碑》等书；复以苗疆边荒&
之风土人情为素材，撰《蛮窟风云》（原名《边塞风云》）、《罗x夫人》姊妹作&
。文笔隽妙而饶奇气，故事布局诡秘，尤以推理见长，乃自成一家。&
　　诚然，朱氏小说声口极佳；其叙事风格兼有还珠楼主之奇幻与顾明道之纤巧，&
写情更有独到之处；但冗长之「独白说书」却犯了小说大忌，而犹沾沾自喜其「挖&
云补月法」，实不足为训。惟朱氏诸作另有几个特点，对于五十年代以降港、台所&
谓「新派」武侠小说颇有启迪作用，影响极大：&
　　（一）打破传统章回体对仗式回目──朱氏首创以文白夹杂的短句、成语或专&
有名词分章，不拘一格；加以喜用现代新语词（如「观念」、「意识」、「环境」&
、「计画草案」等等）行文叙事，因有「新派武侠之祖」美称。&
　　（二）掀起武侠世界「一夫多妻制」情海波涛──朱氏上承清初夏敬渠《野叟&
曝言》之「多元爱情观」（以男主角文素臣为中心）余烈，建立「众女倒追男」、&
「一床数好」模式。卒使后起武侠作家人人学步，几无例外者；其中尤以金庸之《&
鹿鼎记》为最。&
　　（三）神化武功并为「成人童话」定型──朱氏是最早向还珠楼主「取经」而&
将其种种奇妙素材移植到俗世武侠之第一人；较白羽、郑证因描写「武打综艺」之&
笔法、意构更为浪漫化、神奇化。凡此，悉为港、台武侠作家所宗；直到一九七○&
年古龙建立并完成「新派武侠」大业（详后），始花开别枝，脱胎换骨。此前则概&
为朱派「成人童话」所制约、主宰，殆为定论。&
　　一言以蔽之，从一九三○年代初还珠楼主挟其魔幻之笔「横扫武林」起，二十&
年间，唯有白羽、郑证因、王度庐、朱贞木诸巨子能各树一帜，分庭抗礼。由于「&
北派五大家」相继以《蜀山》系列、《钱镖》系列、《鹰爪王》系列、《鹤～铁》&
系列、《蛮窟》系列等经典之作，建立不同的流派风格，故广获社会大众肯定，盛&
誉历久不衰。纵然有若干卫道之士口诛笔伐，斥为「有毒」，亦无法改变此一既存&
事实。相形之下，其它名家如张杰鑫、常杰淼身后始整理出版的《三侠剑》、《雍&
正剑侠图》等书，固曾流行一时，但因内容陈腐，了无新意，很快即湮没不彰，为&
侠义公案小说划下了休止符。&
　　另在「北派五大家」之外，徐春羽、望素楼主等亦以武侠小说驰名。&
　　?徐春羽（一九○五──？），北京人，通医术，曾以中医开业应诊；四十年&
代初创办〈天津新小报〉，撰有《碧血鸳鸯》、《琥珀连环》、《宝马神枪》、《&
屠沽英雄》及《铁观音》、《风虎云龙志》等武侠小说。徐氏作品「说书」味道甚&
浓，善用京白行文；描写小人物声口，颇为传神。尝一度与还珠、白羽齐名；惟以&
笔墨平实，未建立独特小说风格，致不为世所重，渐趋没落。&
　　?望素楼主生平不详，出道较晚，约当抗战胜利前后。曾以《胜字旗》与朱贞&
木《七杀碑》分庭抗礼，其才华横溢可想而知。惜遭逢时代钜变，终究未能一展所&
长；仅有《胜字旗》与《夜劫孤鸾》二书传世。&
　　迨及一九四九年中共统治大陆以后，海峡两岸政权均分别以种种「莫须有」的&
罪名查禁一切武侠小说──打入黑、黄或反动读物之列。似乎一场空前的「武林浩&
劫」是势不可免的了！际此危疑震憾之秋，幸而在香港尚存「武林一脉」，值得一&
「广派」与邓羽公《黄飞鸿正传》&
　　所谓「广派」武侠小说是指杂以「广府语」（即粤语方言）行文而言。这类作&
品最喜写「南少林」──福建蒲田少林寺──再传弟子洪熙官、方世玉、胡惠干及&
三德和尚等游侠广东的轶闻轶事。其创作内容则渊源于邓羽公之前导作品如《少林&
英雄血战记》；尤以《黄飞鸿正传》影响深广，被改编拍摄成电影、电视片集不计&
　　?邓羽公是广东佛山人，生卒年不详，有广东报坛「怪杰」之称。早年曾创办&
〈羽公报〉、〈广州民报〉；抗战后期移居香港，再办〈石山报〉、〈公平报〉。&
其笔名颇多，如「佛山人」、「凌霄阁主」、「天涯浪客」及「邓九公」等；而以&
「忠义乡人」最为著名。从一九三一年起，邓氏即据清末小说《圣朝鼎盛万年青》&
中人物故事，为「南少林」平反冤情；陆续撰写《至善三游南越记》、《少林英雄&
血战记》及《黄飞鸿正传》等书，成为香港武侠小说界开山祖师。&
　　邓氏所用文体为浅近文言，未杂「广府语」；受其影响者有朱愚斋（斋公）、&
王香琴、许凯如（念佛山人）、杨大名（崆峒）等人。其中朱愚斋曾从岭南著名武&
师林世荣学艺，为黄飞鸿嫡传徒孙；所撰《黄飞鸿别传》乃继邓羽公《黄飞鸿正传&
》后之新作，颇为信实，非一般道听途说者可比。&
　　真正的「广派」武侠小说始于高小峰（本名戴昭宇）。他袭用了邓羽公「忠义&
乡人」笔名，于一九三八年首次将粤语方言掺入《黄飞鸿》一书，状其声色，藉以&
吸引粤籍读者。流风所及，遂有陈劲（我是山人）、陈光（萃文楼主）等，亦相继&
杂以粤语写「半文言」武侠小说，于焉形成所谓「广派」风格。而其故事题材则多&
依循邓羽公所建立的「南少林」体系，加以渲染。一九五○年代初，黄健（大圈地&
胆）闻风而起，改用白言文加粤语方言写「广派」武侠小说；惟以画地自限，一般&
评价不高。旋为所谓「新派」武侠小说取代，港、台名家辈出，各领风骚数十年。&
　　　　　　　　　　　六、「新派」武侠之昌盛及没落&
　　武侠小说之所以有新、旧两大派的说法，大抵是由新、旧文学之分而来。故范&
烟桥着《民国旧派小说史略》特加点明：「旧派」主要是指章回体小说。然而此一&
界定对于武侠小说而言，并无太大意义；因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其&
为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外。&
　　那么所谓「新派」武侠小说究竟何所指？笔者认为理应以作品的内容所表达的&
新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。就此来看五十年代以后号称「新&
派武侠小说创始人」的梁羽生作品，实在「新」得有限而不能成「派」。其所以获&
此不虞之誉，盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹，以有别于大陆全面禁止的「旧派&
」武侠小说或香港本地泛滥成灾的「广派」武侠小说而言。&
　　惟不可否认，自梁羽生、金庸先后崛起香江，武侠小说即在传统的基础上又有&
所发展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明&
、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；而台湾方面则声势浩大，计有郎红浣、成&
铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉&
鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上&
官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、&
陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等（以上大略按其出道先后&
排序）；云蒸霞蔚，极一时之盛。但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多，&
今择要评介于次：&
「名士派」武侠先驱──梁羽生&
　　梁羽生本名陈文统，一九二五年生，广西蒙山人。岭南大学经济系毕业，曾任&
《新晚报》副刊编辑，文史造诣颇深。一九五四年陈氏以「梁羽生」为笔名，初于&
《新晚报》发表中篇武侠连载小说《龙虎斗京华》；其所用楔子、回目、笔法无一&
不「旧」，甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽《十二金钱镖》。继写《草莽&
龙蛇传》，亦复如是。然与当时流行的「广派」武侠小说相较，却令人有一新耳目&
之感──这大概是标榜「新派」唯一能成立的理由。&
　　梁羽生对此并不讳言，自承：「白羽的小说写民初各阶层人物，因为作者本人&
入世极深，写来细腻，最合懂得人情世故的人看。可是我受生活经历的限制，气质&
又完全不同；要走『正统』道路吗？肯定不成功。于是只好自己摸索，走一条浪漫&
主义的路了。」因有《七剑下天山》之作。&
　　《七剑下天山》据说是梁羽生取材于英国女作家伏尼契《牛虻》中的部分情节&
，而写天山派凌未风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。全书共&
三十回，都四十余万言；由于其楔子所提到的少侠杨云骢出场便死，疑云重重，乃&
另作《塞外奇侠传》交代，是为前传；而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗x之间&
的情孽纠缠，曲折离奇，不遑细述，遂再作《白发魔女传》以补述前情。于焉这三&
部小说形成系列作品，而《七剑下天山》（一九五五年）则迈开了梁羽生《浪漫武&
侠》的第一步。&
　　严格说来，《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深，无论是演武、写&
情或江湖切口、独门暗器，在在有脉络可寻，甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽《十&
二金钱镖》。但梁羽生随机生发、借力打力，亦有不同前人之处；并由此建立其小&
说创作基型，兼具三大特色：&
　　一、开名士派武侠新风──从其处女作《龙虎斗京华》起，每书卷首}