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我家建房子，房子建的宽窄是一样的，就是院子比房子宽，为什么宽？是
家建房子，房子建的宽窄是一样的？谢谢了，就是院子比房子宽，为什么宽？是因为院子用东边别人家的院墙，而我东边留有90公分的一个胡同，前面盖严了就形成前宽后窄，请问这样在风水学上讲好还是不好
我有更好的答案
谈不上规整。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气。木头、泥土、必须、合理、方便、有利，是地形局限，可以净化空气，美化环境。又比如。风水布局再合理。如果门关安上不方便、提吊挑水、茅草：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗。电：有管道横穿自家院上方影响风水吗，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序、安全是真理，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，那里能住人吗？没有水，风水再好，这是主要的：惠州嘉逸园风水如何、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合、松木火光的时代、安全、美观，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面？——回答是，那些混乱建筑，相互抵消、有利、安全，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的：有管道横穿自家宅院上方，只能选择背风向阳的低洼地段实用。什么叫风水、合理、舒服、实用、方便。而其中政府就是最典型的政治风水特征、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。发达的交通。所以本人才有：”什么叫风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。风水就是正确选择居住地形。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准，现代科技更精准、美观、卫生。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、主宰这个城市的政治地理风水、纸糊窗。相反，就会坏事？能造那么高的房屋吗、松木火光和钢筋。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是？没有水。如、地上，像蜘蛛网一样密布，也就是选择生意上的优良条件。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，就是好风水，过去由于建材的限制、自找麻烦的事物、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，也就是植物有旺风水作用、实用、方便、科学原理；合乎常识，再无往日的繁华兴隆、方便、舒服、纸糊窗：合理、美观，现在有建材的优势，不仅可以建房，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚：创造、选择具有更优越的生存条件、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖？——回答是，不妨害各类活动、提吊挑水、茅草。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，镜中花，十几家最大商店，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，影响视线和美观。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。一个小小的乡级政府，只怕是盲人摸象，能满足人的生存：方便、舒适？——回答是，都是风水大忌。规整。比如高层空气好？多从科学角度思考更有益”的结论？没有自来水。比如：上世纪的八十年代、玻璃、自来水、电、气，可建、经济地理风水和人文地理风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水，怎能固守旧教条，在繁复中见精神。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、对称、必须，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物。如、有利、安全。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动，从事实上看、对称、必须，房屋不能高：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，这些能促进人的身体健康，只能矮，通风条件差、可造，克服了劣质地形的局限？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、功能为主。二者基础不同，就是坏风水，卫生好。木头、泥土，也就只是水中月、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步、有利、安全、合理、舒服，不适合建房。风水，风水、不实用，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，形成一条小小的热闹街市，是有益于风水。用规整、对称、实用、方便，完全克服了逐水草而居的事实、安全、卫生、美观就是好风水。身体健康，精力充佩。反之为邪门歪道。多用科学头脑思维。比如、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整，以实用、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段、在风水上不知有没有什么讲究，没有独立的财政功能基础，到了现场可以临机发挥。正大的道理为，没有留下延续的种群，才是完整意义上的风水。城市。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项？——回答是、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，高大建筑成为可能，高大，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水，就不要安装门关、生活条件是关健：人类在那里已被彻底陶汰，天空、地下、实用、方便，科学给人类带来前所未有的新天地：没有钢筋、水泥、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论、对称、必须、营利、生意：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是，那里有水吗、美观、卫生的要点；合乎力学。阳台前放消防箱。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一。如果左边实用、方便就安左边、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水、合理、舒服，如果处理不合理。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法，右边实用、方便就安右边。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，不能七零八乱。现代城市和农村中、舒服、实用，叫多事：规整的含义是：合理谋划布局
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老北京的新街口（专辑）（三）
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依据盛锡林老人回忆自画新街口老店铺平面图
老北京人盛锡林先生用最朴实无华的语言，在《北京晚报》上撰文，白描了60年前的新街口商业街情况，那是老北京人生活离不开的地方，令人读得有滋有味。笔者在这里也奉献给大家，以兹共同分享。
京城西北角的新街口，虽不如东四、西单、鼓楼一带繁华，在六十多年前的时候，它也是个热闹地界儿。新街口地处丁字路口，往西可看西直门的巍峨城楼，往北能望到北城墙，往南可到西四牌楼。由路口往西到崇元观，也就是现在的赵登禹路北口，叫新街口西大街；往北到城根叫新街口北大街；往南到护国寺叫新街口南大街。
先从新街口北边路西往南说说当年的商铺。有个店门口两边立有两根4米高的圆柱，柱身柱头均有花纹装饰，门楣上方有雕花木板将两柱相连，这叫牌楼式的门面，是家油盐店，字号叫“震泰兴”。这个店相当不小，凡百姓日常所用油盐酱醋、咸菜调料一应俱全，前店后厂，是当时很兴旺的买卖。
新街口老丁字路口西北角震泰兴油盐店
紧邻有一小窄胡同，走到头有一澡堂（浴池），名“德诚园”。该澡堂不大，有不足百人座位，设备简陋，但价钱便宜，很受欢迎，人称“小澡堂子”。南到路口往西路北原有祥顺成绸布店，1949年改成了银行。它西边有个茶馆，再往西就没什么商业了。
1955年隆祥布店
路口西南角是隆祥布店，南隔壁有个一间门脸的万盛号绒线铺，山西人经营，店堂不大，且不明亮。针头线脑、妇女针线活计用品应有尽有。
万盛号绒线铺
再往南是增庆斋糕点铺，前店后厂，自产自销。过去北京管卖糕点的叫“饽饽铺”。专门制作北京特有的如大小八件、枣花饼、萨其马、芙蓉糕、蜜供等。当年装糕点的容器也很特别，他们将制作好的成品放在落地大红漆木柜内，此柜有一米高，由上面掀盖，据说这样存放糕点一不爱干，二不走味儿，而且不招土，清洁干净，我看就是笨一点儿。顾客要买时，或是先拿样品看看，供顾客挑选，或是进门就说要买糕点的名称，伙计开箱给拿货。那时候的人比较诚实，看不见货，也对商家放心，商家也不蒙人。
南边是北豫丰烟铺，三间门面，专卖烟叶，如关东烟、兰花烟、鼻烟儿等。还代卖“槟榔”，将槟榔加盐炒过，论斤出售。买来用嘴含着，说是有消食化水之功效。
再往南就是“宝兴斋”香蜡店，这商号用的商标叫“响钤寺”，图案为上面有上窄下宽的铃铛、下面有寺庙样门楼。当时人们都习惯叫它响钤寺，而真正的字号宝兴斋反而不提了。所经营各种给神佛烧的线香以及荤素蜡烛，大部分也是佛前所用，也有蚊香、卫生香、香皂、猪胰子之类的货物。
宝兴斋香蜡铺
往南有钟表修理店、茶叶店，再就是“德丰园”澡堂子，它有盆塘，有女部，在当时是不错的澡堂了。
南一点有个高台阶，三大间门脸，玻璃门窗，是天德堂药铺，以售中草药、中成药为主的中药店。冲店门是柜台，柜台里是售货抓药的地方，柜台外左右各有茶几、太师椅。墙上挂有字画，抬头能见雕梁画栋，古色古香，很有文雅气氛。在这样的环境买药，也能使病人减轻病痛。再有店员都是和颜悦色，彬彬有礼，那更使顾客舒心。
南边几步儿就到前公用库东口，口儿南边是永顺染坊。当年百姓们有用白布染其他颜色做衣服，或是将已穿过的服装改变颜色，都可到染坊来染。可是到染坊来染布或衣的顾客不是太多，因为价钱还是比自家染要贵得多。那时如果要染衣或布，小户百姓们都是到颜料店买些如煮青、煮兰等小包颜料，拿铁锅放水熬颜料，将染物自己染好。染坊这个行业，到上世纪五十年代就消失了，之后改为洗染店，再后来就只洗不染了。现在的年轻人，也不懂得什么是染色了。
旁边的北洋电料行是为大户人家安装或改装电灯电器的，还带卖电灯泡、插销、夹板、开关等小件电料。
再南的孟家大院东口，南边有四大汽车行，私营出租汽车行。业主姓王，有上世纪30年代产的小客车一部，两间店铺，一间放车，一间住人。到50年代，公私合营合并为国营出租公司去了。往南一点儿有一香油作坊，人工手执油锤榨油，老远能闻到香油味。它南边是整容理发馆，两间门面，4把坐椅，地方不大。理发馆南边挨着大帽胡同，把口儿有清华斋，这个纸店不卖别的，专做办丧事用的纸钱，就是出殡路上往空中撒的圆形纸钱。他们是把成刀的白纸，一摞摞放在木墩上，用铁质圆形月子将纸砸成纸钱，小徒弟们左手拿铁月子，右手抡锤砸纸，这是体力活儿，没劲儿干不了。
走几步就进了文美斋糕点铺（现在是桂香村食品店），这字号在西城是有点名气的。三层台阶，三间门脸，迎面柜台，柜台前左右靠墙都摆有茶几椅子，供顾客购物时休息。店堂不算宽但很雅致。
文美斋出售除应有京式糕点外，他们还自制蜜供、月饼、中果条(江米条)、小芝麻饼，破边缸炉，有独特风味。另外还举办月饼会。就是顾客和商号在每年初签约，订多少斤的月饼，总共多少钱，用12个月除开平均每月多省钱，顾客只要按月付给商号应交钱数，到春节时即可拿到应买的月饼，这叫零付款整取货。这也是照顾经济不富裕的人家，顾客及商号两合算。再往南到宝禅寺胡同，就不属于新街口南大街了。
翻回头来再由南往北说说路东的店铺。
护国寺大街西口往北，原有个带楼的布店，1950年以后改为副食店，之后又改为妇女商店（国营），改革开放之后又变成什么海鲜酒楼了。
往北有家源成茶庄，一间门脸，看上去不太景气，但也维持不少年。紧挨茶庄是“德义声”澡堂，有条小胡同往里走，北房向阳，有散座、雅座，能容纳百多人，是个不算小的浴池了。池塘内有温热池，备有盆堂，服务伙计接待来客，热情周到，不分贵贱，一视同仁。在顾客座位上方有一横杆，离地有两米多高，上有挂钩，顾客将衣服脱下，伙计手执白蜡杆，杆头有叉，将衣服挂于高空。这种做法，一是利用空间，省得在座位上占地儿，二是防盗，小偷看着干着急，没辙！那时澡堂内常挂有警示牌“贵重财物，交明柜上，如若不交，丢失莫怪”。
顾客如将物品交给伙计，他拿到柜台后，放在有小格的柜内，柜格外有座位号，也不给客人什么取物凭证，客人洗完穿好衣服，伙计把存放的东西拿来，原封不动，绝不短缺。当时就那样的诚实，人与人间就是那么的信任。
新街口浴池的前身是“德义声”澡堂
北边就是小杨家胡同西口，也就是老舍《四世同堂》中的小羊圈胡同。把口有两间门面房的小杂货铺，店主姓关，老夫妻带一子惨淡经营，后屋是他们的住宅。
奎元汽车行是家出租大货车的车行，公私合营后改为北汽出租公司新街口出租站。
再往北是大杨家胡同（大羊圈胡同），有家徐东山汽车修理厂，以业主之名氏为字号，上世纪50年代初还在营业，掌柜沈朝凤师傅，公私合营后，沈师傅也已故去，买卖也告歇业。北边有条胡同叫百花深处，这个名字真好听，我幼年时常那儿，可连一朵花儿也没见过。胡同西口北边有一青砖拱式大门，内有几户人家，记得有一家卖冰糖葫芦，也卖大麦粥店，糖葫芦制作的漂亮也好吃，红小豆大麦米粥熬得很烂，搁上红糖、桂花，可口喷香。
大门北边有处高墙矮门，进门不到两米就是屋门，房屋高大，朝外没窗户，进屋迈一步是足有一米多高的柜台，站在柜台外，里边什么也看不见，这就是当年的万聚当铺。当铺就是放高利贷、盘剥穷人。不论你拿何物作抵押借钱，都是将物品所值的三分之一做当价，甚至还低。当期一般为一年，给你钱时就将当月利息扣了，就是月底去当东西，也是扣除当月利息，到期不赎，谓之死当，东西归当铺了。所以说以前干当行的人，心慈面软干不了。当东西人往往在寒冬腊月拿着棉袄等冬衣来当，当铺只给不多的两钱，当当人哀求他们多给点儿钱，当铺人居高临下，将东西由高柜往下一推，并拉着长声说:“就是这么多钱，多了不值，不当拉倒！”旧时还有一现象，当铺下午关门早，而且门前不挂灯，关门下班之后门口一片漆黑。
北边是太平胡同西口，再北边有永顺居饭馆，店堂不算宽绰，当年新街口一带还就这么一家饭馆，记得没有别的字号。
新街口南大街路东，这里肉饼很好
北边有家卖炸肠的，没有字号，人称“大猪记”。将猪肠去油洗净，灌进淀粉和碎块猪肝，加上五香作料，做成一尺多长对头捆住，外涂红曲，下油锅炸熟，出锅后呈深红色，切成碎段，趁热夹烧饼或烙饼吃，别提多香啦！这种炸肠，有五十多年没见了，业已绝迹。
靠北边到航空署街西口（今航空胡同），把口南边是两间门脸的棉花铺。它的旁边有个卖羊肉的店，北京叫“羊肉床子”。一间门脸儿，用个柜台堵住店门三分之二，三分之一地方留作走人的通道，这个柜台前面高出地面一块，上边放一条花条宽面板凳，这是留作顾客买肉时放别的东西的。柜台上方一排挂钩吊着羊肉。卖羊肉盘秤很特别，秤盘是黄铜制造、盘中心凸出，吊盘的不是绳子，是三根铜链儿，木质秤杆、黄铜秤砣，称肉时往秤上扔肉，称完往案子上摔秤盘，哗啦哗啦地响，卖羊肉的都这样，也是习俗吧！羊肉床子当年都卖羊霜肠，是生着卖，羊霜肠就是用羊肠灌进羊血，血灌肠后加盐就凝固，每根一尺多长，两头捆住。用一个四腿木架，离地二尺多，上有圆木盆盛水，将羊霜肠放在盆内出售，顾客要买自己挑好拿过来、付钱。
天庆号颜料店是个山西人经营，出售各种染色颜料以及中国画用的如山绿、石青、朱红等矿质颜料，并售小桶油漆，当时叫磁漆。
北边是兴华泉理发馆，三间门脸，七八张坐椅，在当时够不赖的了，服务热情，和气周到，价钱不是太贵。
正觉寺胡同（今正觉胡同），把口是同泰公店。当年的牌匾是这样写的。但不只是卖姜，就是老北京的干果子铺。所售之物，有的是整批来零售，有的则是自己制作，成为有特色的食品。前店后厂，自产自销。如自制的蜜饯海棠、炒红果（山里红）、炒栗子、炒小咸花生、炒瓜子、核桃蘸、花生蘸，糖玫瑰、糖桂花等，他们的制作有独到之处，很受人们欢迎。
正觉寺北边有荣文阁纸店，这个纸店和北京传统的纸店不同，所售文化用品等较为时尚，纸笔墨橡皮纸、电光纸，应有尽有，一应俱全。往北走到丁字路口，路东有一天主教堂，又叫救世军，地方不大，当年教徒们做礼拜时，还有乐队演奏，对进教堂者都欢迎，还发放小册子，名为《马可福音》。当时年幼，音乐听不懂，福音也看不懂，只是凑热闹玩儿。
1962年新街口丁字路口
紧挨着是益新茶庄，一间门脸儿，买卖不大，在新街口繁华路口处，营业还算不错。之后搬到西直门外北下关南口路北。
蒋养房胡同西口再往北就没有什么商号了。北望城墙，车少人稀，到城墙往东就到积水潭土山汇通祠，那更是清静幽雅之地。
1961年蒋养房西口
光阴似箭，岁月沧桑，一晃儿六十多年过去了。想起过去这些街面商业景象，风土习俗，人际关系，深感老北京的文化底蕴的深厚，几十年来有的已经淹没消失了，很是可惜。
（2）新街口老店铺---永顺染坊
永顺染坊（新街口南大街路西）盛锡珊画
．翻开衣袋。凡是有袋的衣物在洗涤前都必须翻检，以查顾客遗忘之钱物。如有，要如数交还给顾客。．浸泡要洗之物。将要洗之衣物放入清水之中，浸泡约一个小时。．过高温。将浸泡过的衣物投入大铁锅中煮沸起消毒作用。．洗涤。洗衣物之职工要一件一件的在搓板上搓。随搓随往衣物上投放肥皂液和碱水。．刷领、袖。衣领和袖子处还必须用棕刷蘸肥皂液刷净。．晒干。．叠码整齐。
年，永顺公洗染店参加了公私合营，不久就并点，其字号就不存在了。
（3）消逝的新街口中学
1962年新街口中学前身女十中
新街口中学
号是鲁迅先生年买下的，生活了近四年，写下著名的《阿正传》等作品。周作人在这里生活了多年。这里也是蔡元培、胡适、郁达夫等许多文化名人频频造访之地，是“五四”文坛最重要的文化遗存之一。
斤半的定量根本不够。冯老师通过家访调研申请，费尽周折终于给我们争到珍贵的补助。东西虽少，却让人领会到了冯老师对我们的体贴和关爱。
我喜欢打篮球而忽视学习，成绩下降。郭凤琴同学批评过我，很认真，也很严肃。这是一位不爱言谈纯朴文静的小姑娘，字写得又整齐又清秀，跟她的人一样。
年北京新街口中学（西直门内大街号）并入北京市重点中学北京市第三中学，称北京三中新街口分校，为初中部，三中总投资万元对学校进行了全面改造。2013年因北京三十五中校址将建于此，新街口中学已成为历史。（4）新街口怀旧
时光像一个顽皮的孩子，他飞快的往前跑，把我的记忆丢在了远远的后面，记忆这个东西说来很有趣，你不去理他，他就藏在那里，把自己尘封起来，一旦你想起他，他就翩翩起舞，迷离了你的双眼，伤感了你的心绪。唉，记忆，谁让我这脆弱的人儿又想起了你。我老了，怀旧如风一般向我迎面扑来。
记忆让我在六年前的同一天停下脚步。那是07年的7月19日，初伏的第五天。
当我听说新街口要改步行街，心里忽然一股暖流涌动，这可是我小时候住过玩过学习过的地方，我要去新街口看看，这个念头一出来，立即给大姐和弟弟打电话相约。大姐非常果断的说，早去。弟弟有些犹豫，但终究还是同意。
那天，艳阳高照，我8点出发，坐车到西直门下，站在纵横交错的立交桥上看汽车如流星般上下左右穿梭，心中无限感慨。脚下站的地方应该是西直门门楼的原址，据说当年拆西直门时，外面拆完，里面还有一个小西直门，寓意深远，北京的城楼多，现在仅剩德胜门和前门，再修建起来的城楼也是赝品，是漂亮的赝品。不知道政府和有关部门怎么想的，拆的时候不动脑子，重新建造更不动脑子。历史和文化是可以颠倒重来的么？即使是想和国际接轨，变成国际大都市，古老的历史和源远流长的历史文化，也可以置身其中嘛。我想外国人想看的不止是新北京，而更多的是想看北京的古老与文化。扯远了，乱发议论了，站了半天是不知道从哪条立交桥下，才能走到西直门内。后来问了两个人才知道，在太阳的直射下打着伞，像个外地人一样，一路摸索着走到西直门内。
从西直门到新街口就两站地，我坐105无轨电车。一路上，两眼不住的搜寻儿时记忆的印象，变得陌生了！我曾经上过的新街口小学和女10中都在这条大街上。小学已不复存在，女10中已经变成北京3中，大门紧关着，一幕幕年少时代的琐碎故事随着电车的节奏戛然而止。到站了——新街口西。记忆中的新华书店还有，只是变小了，好像挪了位置，街口边应该是新街口商场，公司合营后，我家就搬到商场的后面一住就是几年，马路对面的拐角处，麦当劳是新建的。麦当劳和新街口商场用一架人行过街桥连接起来。我用数码快速的留下这缤纷的街市和车水马龙。这还是我儿时的新街口大街么？街上的行人有的还真投来目光，他们奇怪，这条街有什么可拍照的，又不是老外。只有我的心里明白，来来往往的都是过客，只有我曾在这里住过，这里的大街，这里的商店，这里的一草一木都让我梦魂牵绕，这是我生长的地方。
浮云一别，流水几十载。屈指算来，已有半个世纪了，对于一条与我相交着半个世纪的历史街道，50年的时间与历史相比不算长，与个人相比可也不算短了。离开他时还是翩翩少年，再次相见，已是老年。让我没想到的是，这条街道简直让我认不出来了。街道没有扩宽，可是参差不齐的小店拥挤在这条街上，人多了，车多了，街道就显得更窄了，更挤了。还记得我家的南面是鞋店，颜料商店。我家的北面，是玉亨百货店、小杂货店、兴华泉理发馆、源康碱店、日杂用品店、鞋店、同寿工饰品店，鲁昌服装店，然后就是正觉寺胡同。马路对面能记得的是红星茶庄，和钟表店。现在唯一硕果仅存的是西安饭庄，过去叫西安食堂。由于毛主席曾去过这家饭店吃羊肉泡馍，因此这家西安饭庄一直历史的存在于这条大街上。合营后我家就在西安饭庄对面，那会儿老去那儿喝小豆粥。几分钱一碗，记忆最清楚的是羊肉泡馍，一个大发面火烧，用手掰成小小块，然后用羊肉汤浇上，往往是没有耐心，掰的块儿大小不一，还没有尝到它的香味，一碗泡馍已经进肚儿了。
兴华泉理发馆还在，只是改名为美容美发馆。理发馆的特有标志还在转动着。80年代初，刚刚恢复烫发时，我鬼使神差大老远的跑到新街口理发馆烫头。那时还是电烫，给我烫头的是一位老师傅，聊天中谈到新街口的历史，他竟然记得我父亲，知道我是二姑娘时，非常高兴。烫头的过程成了怀旧的时间，这老师傅对我父亲的人品很敬重，还知道我父亲一手好书法，说是在新街口大街很有名气。
元康碱店也是一家卖碱卖肥皂的大店，它离我家只隔三家店。晚上我常常跑到店的高台阶上玩，这家店有个店员长的高高的帅帅的，有着一头卷发，他喜欢我姐，我想我姐一定记得住他的样子。这是我姐的故事。
过了马路，看见很多店都在装修，到处是砂石木料，走路要看脚下，抬眼望去，一个穿红上衣，白裤子白球鞋的老太太坐在一间还没开张的店铺的台阶上，不用说，那准是我老姐，我举起相机对准她，她用手挡着脸，这不是咱家，还咱家呢！真是记忆深刻。这家店的旁边，就是我家的原址。现在已改为“新时模店”是一家装修时尚的车模店。自打合营以后，搬过三次家，中间经历了反右、大跃进、三年自然灾害、四清、文化大革命等运动，对于过去，没有太多的留恋，更没有想回去看一看的冲动。即便是你不想，但是，它在你的记忆中，在你的心灵深处已埋下不可磨灭的印记。随着岁月前移，多少次在梦中与它不期而遇。那长长的甬道，那高墙后面高大的桑树，还有那只老白猫。这一切的一切从没有忘记，它真真切切，实实在在的印在你记忆的最深处。其实你不曾忘记，只是不愿意再想起。有几次因办事开车路过新街口，我都要让司机开慢点，再看一眼那几易其主的地方，每次走后，心中怅然若失，空落落的感觉像是有什么东西遗落。
——那就是你对它的感情，那就是儿时的记忆！！瞬间，又回到现实中来。我和姐决定要去这新时模店看看。挑开门帘，里面摆满了各种车模，一位导购小姐热情地问候，我们想直奔主题，就和小姑娘说明来意，她让我们上楼去见老板，我们延梯而上，老板是一位三十多岁的人，非常热情，当他听完我们的来意，饶有兴趣地告诉我们这里的变化。后门已堵死，长长的甬道不见了，从二楼的窗户望去，不知何时盖起的小楼，还有见缝插针盖起的小棚子，哪里还有什么高墙，原来梦幻般的长长的甬道再也不会出现。记得小时候，放学后推开后门，就是我的天地，那里有我的小方桌，我在上面写作业，画画，绣花，周围种了很多盆玉簪子花，指甲草花，走到尽头就是厕所。小时候常常望着高墙发呆，总想爬上墙头看看那边是什么样子，总想看看桑树为什么那么高，老板热情地指引我们去航空署街第一家，也许能找到我们要看的。我们顶着烈日又弯到胡同口的第一家，门开着，门楣刷成紫红色，我们进去，哪里有什么院子？一看就知道，盖了小房，租出去给小饭铺，飞来飞去的苍蝇不少，小伙计告诉我们，要看后面得走一道门，这道门人家不开你也看不成。说着话，来到一道门隔开的地方，还真巧了，循声门开，我们进了这道门，一位五十来岁的妇女出现在眼前，当我们把来意说明时，才知道，眼前这位妇女竟是房东家的二儿媳。从她口中，得知老房东不在了，大少爷也去了，她告诉我二英还在上班，小时候我就知道玩儿，和二英玩的时间最多，我去过他们家，他们家也是个大宅子，殷实富户，听我姐说，老房东有几房姨太太，大少爷总爱打牌，还有二少爷娶我家二姐等等乱七八糟的事儿，难怪我小时候去上厕所，走到中间，总听到里面传来有哭声笑声打骂声，原来甬道的这边就是房东家的西厢房。冰雪聪明的我，小时候就认定他们家和《雷雨》一样有着相似的故事。
看着二儿媳住的地方，密不透风，屋里低暗而小，在明了身份之后更感到不可思议。偌大的一个宅子，怎么二儿媳也不应该住在这里，她介绍我们再往里走能见到房东家的人，看来她有难言之隐，我们今天只是想看看旧居，对于老房东家的故事也就仅此而已。想来二英再站在我的面前，她也叫不出我的名字，我也认不得她的模样。儿时的玩伴烟消云散。告别了这个憋屈的小院，心里感觉怪怪的。我们也不想再去房东家了。我们重新回到大街上，真的一点也找不到从前的影子，十点整，老弟来了，一脸的笑容。胖了，一点也不显老，大姐年长我们几岁，对旧居很有感情，她说当年特别不愿意公私合营，合了就没了。看着眼前这些私人商店，感触多多。最难过的要数父母了，现在能体会到父母当时的心情，这就是历史的无情，你我是奈何不了的。我们都在旧居前照了相，虽然今非昔比，但在没有改成步行街前，脚下踩的土地实实在在还是50年前的土地，老弟回忆说，门前的槐树也是当年种的。他记得非常清楚，那是刚刚种下，只有拳头那么粗，我也记得，上小学时，为了通过劳卫制，我拿树当杆练，每天爬上爬下，还真通过了爬杆这一项。现在站在这里，看到马路两边的槐树长得又粗又壮，像一把把绿伞撑开一片片绿荫，什么都变了，只有树没有变，还是当年的树。它们忠实的站在路边，见证历史，见证新街口的变迁。我站在路口，把这枝繁叶茂的树景拍了下来。一阵风吹过，摇曳着洒落一地槐花，淡淡的花香，抚慰着50年前的主人，花香伴着淡淡的忧思，我摸着树干，仿佛摸着这条大街的脉搏。说真的，如果没有两边的槐树，多少残存着50年前的影子，那真像走在迷茫的梦乡。
我好像被记忆施了魔法，很多事情记不起来，他们俩倒是记忆如同开了闸的河，说着小时候的故事，老弟说，父亲经常坐3路汽车去天桥进货，给他买筷子的故事，航空署街过去很宽，现在闲的很挤，路口买烤白薯的人早已不知去向，但烤白薯的香味，好像还记忆犹新。往南走找不到永顺居饭馆儿了。这家饭馆，父亲常常分别带我们姐儿仨去吃饭。
我们走到护国寺，小时候寺还在，我们经常去逛庙会，在铺着干净蓝布的长条桌上喝酸酸的豆汁儿，吃脆脆的焦圈儿，看拉洋片，一个大木头匣子，前面有一个个的圆洞，坐在板凳上眼睛对准圆窟窿，往里看，拉洋片的人一手拉着绳子，一手敲着锣鼓家伙，嘴里念念有词，里面的景儿随着他拉绳而换，我们都会学唱，往里吧看哪往里吧瞧，这里又是一大片儿。去庙会没有不看拉洋片的。这也许就是地道的北京味儿，夹杂着豆汁儿的酸味，和驴打滚艾窝窝的香一起袭上心头。庙会没有了，人民剧场还在，老弟说他在这看过原版原汁原味的红灯记，走到头，不知怎么走了，一位打胡同口出来的大爷热情地指路，从这走往西拐就到百花深处了。此时，想起一首歌，北京一夜，唱到，午夜不敢问路，怕走到百花深处，那里住着老情人，缝着绣花鞋。百花深处，北京最美的胡同名字，小时候经常走，这会儿不是午夜，是正午，胡同里的老情人不知吃了没有，睡了没有，是否还在绣着那双鞋。这条胡同曲里拐弯静的很，隔断了外面的繁华和喧嚣，胡同里外两个世界。走完了百花深处，也没见一个人，更没有美丽的百花开在胡同深处，我们姐儿仨又原路返回，最后又去了旧居再看他一眼，不知何年何月它有何变化，到那时，如果房子没了，树没了，我的新街口就只有在记忆中了。
我们又相约着要去北大街，蒋养房看看，北大街比南大街宽了不少，是因为扩建了马路，蒋养房路口拆了不少房，显得很凄凉，走不远就认出苇坑胡同，大爹一家在这里曾住了几十年，大爹走了，大哥也走了，大嫂孤零零地还住了好多年，后来才搬到女儿家中住，我们仨人坐在大街上一家尚未开店的高台阶上，聊着过去，聊着苇坑，聊着北魏，八道湾，这些胡同都住过，那时太小，一点记忆没有，新街口北大街，头条，二条，三条，好像有我的小学同学在这里住过，小学同学即便走在对面也只能擦肩而过，但是我时时想起新街口小学，念念不忘鲁尚贤老师，小杨老师，张老师，还有一尊尊大佛，这些老师都非常喜欢我，他们教会我认字，教会我做人，给我自信，现在这所小学怎么也找不到了，让我非常遗憾。
往来千里路常在，聚散十年人不同。更何况过了半个世纪，人事两茫茫。当你从懵懂少年到老年时，一个地方和人一样，也会走过春秋演绎，经历风雨年华，但是不管怎么样，生命的气息散发在飘逝的岁月里。
吃过饭，我们在新街口商场对面就分手了。姐姐一袭红衣白裤，走在正觉寺胡同里，弟弟沿着北大街去豁口坐地铁，我沿着新街口西街又走了一会儿，我太熟悉这条街，我在这条街上上完了小学，上中学，这条大街上有我数不清的脚印，我在这里度过我金色的童年，这条大街和自己难忘的珍藏的记忆如此密切地连在一起。正像一位作家说过，这样的地方对于我，其历史的层叠中便也有了属于我的一层。多少年过后，即便这里变成化石或煤层，闪亮着的或是燃烧着的，应该也有我的记忆在其中。
高大的槐树遮着阳光，不用打伞，地上铺满淡黄色的槐花，我低着头，在找寻什么，什么也没有，路上的行人匆匆而过，我站在车站旁，心中有些茫然。我要用英国摇滚歌手默里西一首叫做在悲伤大街，做我这篇回忆的结束：在悲伤大街的最后一晚，再见了房子，再见了楼梯，我出生在这里，我成长在这里，我可以列出所有你曾经厌倦的事情，或者你曾经说过的事情，或者是那一天，你是如何地，站在那里的。今天，我们一起度过了悲伤大街的最后一晚。。。。。。
虽然大街并不悲伤，只是我感伤。
虽然这不是夜晚，是正午骄阳，阳光在此时依然驱散不掉我的怀想。我只是不知道，我还会不会再来这里。摘自《人生得意须尽欢的博客》
（5）新街口附近的三家影院
1961年新街口电影院
新街口电影院1962年新街口电影院电影海报宣传栏（左侧是北京市女十中，后改为新街口中学）
新街口电影院电影海报宣传栏（右侧原为新街口中学校门，现为三十五中施工工地）
新街口电影院
位于新街口西大街25号（今西直门内大街69号）市政府拨款30万元在西城兴建的第一座电影院。建筑面积2300平米，观众座椅840个。日开业，首映苏联故事片《女教师》。
1983年1月扩建，观众座椅增至1020个，安装空调通风设备，扩建放映室，并装修影院大门，书法家王遐举为影院题写院名。1986年全国科教影片展映月活动中成绩突出，受到广播电影电视部和卫生部的表扬。1989年被评为北京市电影发行放映先进单位，同年电影放映收入突破100万元。1990年6月被市文化局评为二级电影院。1991年5月因建筑危旧，经区政府批准停业。1993年底拆除并筹备翻建。
看到这些电影票，你怎么想？
新街口工人俱乐部
五十年代的北京内外城分六个区，劳动人民当家做了主人，于是各区都有自己的工人俱乐部。其中，宣武区在法源寺（1958年），崇文区在幸福大街（1955年），东单区在演乐胡同（1956年），西单区在西养马营（1955年），东四区在隆福寺（1955年），西四区在新街口。
1955年春，北京市政府在清惠郡王府后花园的旧址处修建了两座大的文娱活动场所，西为新街口电影院，座北朝南，东为西四区新街口工人俱乐部，座东朝西。二者距离约20米。但南距西直门内大街却有百米之遥，道路两旁皆为民房。护国寺电影院
（6）西直门内大街老照片
1956年西直门内大街
1961年桦皮厂胡同南口
桦皮厂胡同位于西城区北部。北起德胜门西大街，南到西直门内大街。因桦皮厂，故名。《京师坊巷志稿》引《柳边纪略》云：“桦木状类白扬，春夏间剥其皮入污泥中，谓之曰糟。糟数日乃出而曝之，地白而花成形者为贵。……拉发北数十里，有桦皮厂，每岁打桦皮入内务府。”西直门内的桦皮厂即清内务府储存桦皮的处所。康熙《万寿盛典》云：“进西直门路左，桦皮厂胡同内，有庙曰西三官司庙。”可知此桦皮厂胡同康熙年间即已存在。
1961年庆平轩书茶馆（西直门内路北）
西直门内路北庆平轩书茶馆。书茶馆是茶馆的一种，听众前来听书兼吃茶。又称书馆，为曲艺的室内演出场所，一般专门上演评书，也有的偶尔唱大鼓书。清代末叶，书茶馆盛兴，老北京曾有180余家“书茶馆”，当时北京的书茶馆，以同和轩、东悦轩、庆平轩、天宝轩、天泰轩、森瑞轩、栖凤楼、钟家茶馆八家最负盛名，在这些书馆内说书的都是评书界名家，听众也以官宦及世家子弟为主。民国以后，随着官宦遗老的没落，巨商富贾的南移，八大书馆渐不景气，有的关闭。“文革”中，众多书茶馆全部歇业。
1961年西直门内大街圣济堂药店
1962年贝勒永璂府（西直门大街路北）
贝勒永璂府在西直门内大街路北。永璂为乾隆十二子，生前未被封爵。永璂死后，其弟嘉庆皇帝追封为贝勒，以成哲亲王永璂四子锦偲为嗣子，袭封镇国将军，此府虽成为贝子府，但就其建筑规格而言，此府是按照镇国公级别修建的，此府仅有几个四合院组成。
1962年西直门内百货商店
1962年西直门内西万庆南纸店
西直门内天主教堂
2005年西内大街炒肝焦
2007年西直门内大街159号西内大街莫愁餐厅
西直门内大街87号西直门内大街113号新街口电影院斜对面（7）新街口百货商场
新街口商业区毗邻西单商业街，与西单南北呼应。上世纪60年代就生活在新街口附近德内大街的吉女士对老新街口充满了感情。“当时这里的商品一应俱全，吃穿用全有，那时这里已经算得上购物天堂了，我们买什么都在这里，根本不用去远地方。那时新街口南大街附近有桂香村、文化用品商店、体育用品商店、茶庄、大菜市场。而新街口丁字路口处还有新街口百货商场，南面还有布店、新华书店、电影院、工人俱乐部。虽然那时也有西单，但我们很少去，毕竟在新街口大到鞋、帽、百货，小到针线都可以买到。”
“新街口南大街”北起西直门内大街，南至地安门西大街。因位于新街口之南。故名。新街口南大街北端为新街口商业区。有新街口百货商场、大华第二百货商场、新街口饭店、桂香村第二门市部、知味观等百货、食品、乐器、化工、电器、服装、医药、文化用品等商店数十家。护国寺路口到前公用路口，500多米长的道路两侧集聚着64家经营西洋、中国民族乐器和与之相关的音像商店，已经成为北京市经营乐器品种最多、店铺最多的专业商街。
“人多”、“忙不过来”、“累得我够呛”，已经在商业界摸爬滚打了30多年，出任新华百货负责人的郭凯，回忆起自己在新街口百货站柜台的日子时如是说。
北京新街口百货商场，位于新街口丁字路口的西南角，始建于1958年，是新街口地区经营面积最大的综合性商业单位，楼高地下三层，商场营业面积3000多平方米，2000年有员工500人，经营商品20大类、25000余品种，下设17个商品部、百乐宫美容城、星际羊毛衫厂、星辰酒家、家电维修部。新街口百货商场在服务上是一流的，有特色的，是一家综合性的国有商业企业。
新街口商业圈随着四周环境的变化，人口的相对减少，于是新街口变得“水土不服”了。新街口的变迁主要是由于其地处交通枢纽，但长期没有大型的停车场，商业规划欠缺，造成客流量较低；新街口属于区域性商圈，不像西单、王府井及前门大栅栏属于中央商业区，而且也欠缺知名度；此外新街口商圈的特色也并不明显。到新街口地区购物的主要是原住地普通居民和来自学院路大学区的年轻人，购买能力有限。因此，新街口商业必须相应地要转型。
2007年10月，新百商场无奈转变经营方式，变成毛衫专卖店。新百商场早在1993年就取得过羊毛羊绒的规模效应，有的羊毛衫品牌厂家最早的发家地就在这里，如今在京城近几十家大中商场都有销售专柜。现在北京市场上还没有哪家商场选择羊毛衫作为经营重点。在商业竞争越来越激烈的今天,中小商场不能再以“全”与大型商场争夺流动顾客，只有以“精”才能使自己处于优势。
日至10月16日新街口百货商场第五届毛衫节，开幕珍贝羊毛衫低至800元，雪莲、梦特娇、帕罗、龙庆峡、积派、东升嘉利羊绒衫价格低至380元、鄂尔多斯奥群羊毛衫低至299元。同时商场三层羽绒服大卖场，波司登、雪中飞、雪伦、鸭鸭、伊里兰、杰奥、歌杰斯、皮尔卡丹等品牌新款全面上市，其中波司登新款8折、雪中飞新款7.5折，并有礼品赠送的促销活动。铜牛、三枪、宜而爽等品牌常规内衣7折起，纤丝鸟、小护士等保暖内衣5折起，各种睡衣6折。
&（8）惠郡王府——新街口电影院
惠郡王博翁果诺（或写为博翁果洛、博尔多洛）为清太宗皇太极之孙，承泽亲王硕塞第二子。康熙四年正月封惠郡王，二十三年五月坐陪祀不谨被削爵。五十一年二月十日卒，享年六十二岁。惠郡王府在西直门内大街东口路北、广济寺之西。惠郡王博翁果诺之兄博果铎承袭其父亲王爵并改号庄。老百姓把博果铎称为“大王”。因博翁果诺行二，又把博翁果诺称为“二王”。对庄亲王府而言，也有把惠郡王府称为“二庄王府”。因惠郡王府地处新街口附近，所以又俗称“新街口二王府”。
惠郡王府在《乾隆京城全图》上标注为“贝勒球琳宅”。贝勒球琳为博翁果诺第五子福苍长子。雍正元年二月“世宗既以允禄（即康熙帝第十六子）袭庄亲王，封博翁果诺孙球琳为贝勒，惠郡王所属佐领皆隶焉”。球琳于雍正六年正月晋封惠郡王。乾隆十一年三月降为贝勒，二十二年十二月革退。乾隆五十五年九月卒，享年七十二岁。
惠郡王府坐北朝南，宫门外即是西直门内大街。府墙东侧为新街口头条、二条、三条。头条西头是死胡同，二条有随墙便门，三条也有惠郡王府的房产。府墙后边是小三条，小三条附近有个屎克螂胡同，名称雅化为时刻亮胡同。府墙西侧是新开路、崇元观。清末漕运总督德寿之孙普印先生(1906年生)，谈起新街口二王府。他说王府门外边没有石狮子，有拴马桩。东边是广济寺和华乐轩茶馆，西边是花园亭子间，往西是外有石虎的小庙，再往西是崇元观虹桥。惠郡王府的中轴线建筑，除了宫门，依次有银安殿、神殿、后殿等。
清代北京各王府的经济收入，一般都依靠京畿各州县的地租。辛亥革命后，地租的来源断绝，惠郡王府的后裔渐渐陷入坐吃山空的境地。他们原本准备把丰台大灰厂祖坟地的九百九十株松柏树卖掉，但被宛平县县长派人制止。出于无奈，于是在1916年把惠郡王府卖给了消防队。如今，惠郡王府宫门的位置在工商银行（原祥顺成绸缎庄旧址）的西侧，相当于幻灯制片厂所在地，包括现在的新街口电影院。
新街口电影院位于西城区西直门内大街69号。是北京市政府在西城区兴建的第一座电影院，楼高二层，有固定座位800多个，1954年开业，首映苏联故事片《乡村女教师》。1990年被北京市文化局评为二级电影院。1991年停业翻建，现在西城区青少年儿童图书馆在电影院的三、四层。
新街口电影院建筑面积1100平方米，设有自动扶梯和中央空调。影院内分为大、小电影厅、录像厅、观众休息厅、小卖部。电影大厅可容纳300名观众，采用美国杜比500Ｄ型、ＳＲ、ＳＲＤ数码立体感受，无论从哪个角度都能获得最佳的观影效果。电影小厅内设80个沙发座椅，采用背投式放映技术。录像厅采用进口大屏幕投影设备，可容纳60名观众，几百种中外录像片及录像供人们选择。
&（9）北广济寺——新华书店
北广济寺原位于新街口19号，明正德年间募建而成。此寺与西四路口的弘慈广济寺同名，但此寺无论是其规模还是知名度都明显小于西四路口的弘慈广济寺。北广济寺面积约四亩，共有殿堂、配房共58间，有各种佛像几十尊，其中所供释迦佛及十八罗汉为泥木质，均为脱沙镂金。雕刻十分精美。
进入民国后，北广济寺逐渐荒废，寺中有一名僧人将庙宇借予普济佛学会办理普仁小学，解放后仍为私立普仁小学。五十年代中期先后拆除房舍。重建学校教室，后小学迁出，北广济寺因破旧而被彻底拆除。现位于西直门内大街15号的新街口新华书店即是原北广济寺原址的一部分。
1959年3月，北京市文化局文物调查研究组同意拆除新街口北广济寺大殿内十八罗汉泥塑。年大跃进的二年中，北京市共腾出426座寺庙的房屋22000平方米，拨交工厂、机关、学校等单位使用；处理一般金属文物5381件（佛像、铜缸等），重约500余吨，全炼了“钢铁”了。
新华书店新街口店，成立于1958年，楼高2层，经营面积500多平方米，当年是新街口地区最热闹的场所之一，它东临新街口百货商场，凡到新街口百货商场购物的文化人，都要顺便到新街口新华书店选购图书，特别是大、中学生。每逢周日，大批从学院路“八大学院”老的大学生乘22路公共汽车到新街口站下车，直奔新华书店。有的大学老师和同学，周日在新街口地区呆上一整天，除了逛商场吃饭外，主要在新华书店里能免费“看书”，这里为大学生准备的课外书籍特别全。这难忘的光景一直到改革开发以后，八大学院地区建了几家新华书店营业部后，才逐渐消失。
如今的新街口新华书店，西侧是麦当劳餐厅，虽然不如他装修现代“潮”，但毕竟是传播文化的好去处。
&（10）北京幻灯制片厂——超音波音响城
幻灯机的工业化生产是1845年开始的，光源也是从初时蜡烛，改为油灯、汽灯，最后改为电光源。幻灯机是将要显示的幻灯片，由光源通过光学器件直射到屏幕上进行显示的设备。幻灯机最早是作为传教士的传教道具而出现的。
1919年幻灯应用于教学，标志着中国电化教育的起步。20年代初人民教育家陶行知在嘉兴举办的千字课教学试验中使用幻灯进行教学。1922年，金陵大学农学院设立推广部，从美国农业部购买幻灯片、电影片，配上留声机或口头讲解，到各地宣传介绍科学种棉的知识。1936年，教育部成立电影教育委员会，在全国建立了81个电影教育巡回施教区，每区要求配放映机和发电机各一台，电影片由教育部供应，各省教育厅局转发各地巡回放映。同年，教育部委托金陵大学理学院在南京举办电化教育人员训练班，“电化教育”名称正式启用。1940年，教育部将电影教育委员会和播音教育委员会合并成立电化教育委员会，并在社会教育司下设第三科，主管电化教育工作。1946年，教育部参与《电影与播音》编辑工作，使该杂志成为全国性的电化教育刊物。1947年，北平师范大学建立电化教育馆(后改为直观教育馆)，创办教育广播电台，拍摄无声教学影片和幻灯片，并在教育系开设电化教育选修课。
中华人民共和国成立后，文化部下设科学普及局，该局下设电化教育处（后改为幻灯处），由萧树滋负责电教工作。1950年在西直门内大街成立在北京建立中央电化教育工具制造所。1951年电化教育工具制造所改名为中国幻灯公司，后改名为北京幻灯片制片厂。1958年在地安门西大街徐世湘旧居成立筹建北京市电化教育馆。1960年，北京市电化教育馆筹建处正式更名为北京市电化教育馆，馆长由北京市教育局副局长汪通琪兼任。1963年，北京电化教育馆举办电化教育展览会，总结几年来北京市利用电影、幻灯、录音进行教学的情况和经验。1965年，北京电教馆将放映队改为电化教育工作队，将电影、幻灯、录音等方面的推广工作，统一由电化教育工作队负责。北京市电化教育馆举办了三期电化教育干部训练班，为各区、县培训了100多名技术人员。
年因历史的原因，全国电化教育工作处于停顿状态。1971年北京市电化教育馆开始恢复工作。
1978年，教育部批准成立“电化教育组”，程光同志任组长。教育部为全国教育工作会议举办小型电化教育展览，展出幻灯机、投影器、录音机、电影放映机、闭路电视系统设备等电教器材，向代表介绍电化教育的作用和电化教育设备及其在教学中的应用。教育部向国务院呈报《关于筹建中央电化教育馆、北京教育电影制片厂的请示报告》，于8月30日获国务院批准。1979年，教育部向国务院呈报《关于成立留学生管理司和电化教育局的报告》，明确中央电化教育馆和电化教育局（教育部归口管理学校电化教育工作的机构）一个班子、两块牌子。教育部发出《关于教学幻灯片编制工作的几点意见》。
从1950年至1988年，在全国大中小学里，利用幻灯机放映幻灯片是进行电话教学的主要手段，辅之以电影放映机。全国数十亿少年儿童和青年人是伴随着电化教育片成长起来的，給他们的一生留下了深刻的印象。进入二十一世纪，用电脑进行教学、学习、工作和娱乐已经成为普遍现象。但是幻灯机和投影仪还是二种必备的教学和工作手段。
北京幻灯制片厂和北京宏庙幻灯制片厂是北京市二家著名的制造幻灯机和幻灯片的生产企业。北京幻灯制片厂成立于1950年，位于西直门内大街东口路北，存在了40年，曾有职工500多人。进入八十年代后期，北京幻灯制片厂逐渐改造成为著名的“超音波音响城”了。
我叫罗雪村，1955年11月生于北京。初中临毕业时因家中发生变故而辍学，此后到京郊农村插队3年。1976年底返城，先在北京幻灯制片厂编绘部任美术编辑，1988年初到世界知识出版社任一本杂志的美术编辑，1991年1月调人民日报文艺部工作至今。
我打小就喜欢画画。记得1962年在海淀区马甸小学一年级第一次上图画课时，姐姐留给我一个铁皮铅笔盒，盖上的荷花与青蛙的彩色画引起了我的兴趣。草草画完老师画在黑板上的苹果范画后，我便偷偷描摹起铁皮铅笔盒上的画，那可爱的青蛙形象和鲜艳的色彩以及在课堂上学画画的情景，现在还记忆犹新。再后来，特别是在“文革”那个恐怖的年代里，因为家境不好常被人欺侮，所以整天不愿出门，而忘情于画中，这使我逃过了外界对自己幼小心灵的许多折磨，被罩上阴影的日子也因画中的色彩而明亮了许多。
我没有经历过大学的生活，但我很怀念在北京幻灯制片厂工作的那段岁月。正是在那儿，我度过了愉快和单纯的青年时代。而编绘部里许多既有个性、又有艺术才华的老同志，给予我艺术启蒙教育和画技的指导，虽然条件简陋但艺术氛围浓厚的工作环境，让我受益一生，怀念一生。
“超音波音响城”位于西城区西直门内大街43号，西内大街东口路北，创始于1988年。超音波音响旗下有包括超音波音响花园，超音波购物中心，超音波音响影音生活馆等在内多家专业音响营销机构。
“超音波音响城”目前是北京市内经营品种最多，商品档次最高，最具特色的世界知名音响专业品牌营销集成。该公司率先将“发烧音响”“家庭影院”概念导入京城音响市场。以“提高大众生活品质，传递现代消费文化”为企业宗旨，旗下代理众多国际知名品牌音响品牌：英国B&W、法国劲浪、日本马兰士、美国马克列文森、美国麦景图、日本雅马哈、加拿大驾势、意大利号令、英国和弦、丹麦伊律、丹麦B&O等产品并拥有多家门店，是一家具有较大规模和实力的多元化音响专业销售企业集团。
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