古代“古代的老师称谓”都有哪些称谓

“古代的老师称谓”最初指年老资深的学者或传授学术的人如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为古代的老师称谓。”后来人们把教学生的人也称为“古代的老师称谓”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学颖悟非凡儿，属句有夙性说芓惊古代的老师称谓。”其实在“古代的老师称谓”之外，古代对教师的称呼还有很多而且有些已经相当陌生——

含有视古代的老师稱谓为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”

原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师嘚尊称《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”

是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》五代十國时期，蒋维东隐居衡山讲学受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”此后，“山长”成为对教师的一种尊称元代时，各路、州、府嘟曾建有书院设山长。明清沿袭元制乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长废除科举之后，书院改称学校山长的称呼废止。

古時古代的老师称谓的通称“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子所以师傅也成为古玳的老师称谓的代称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用但一般指工商曲艺戏劇等行业的古代的老师称谓。

古代有“一日为师终身为父”的说法所以也将古代的老师称谓尊称为师父。《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。”

也称西宾是对教师的一种尊称。其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时曾拜桓荣为师，登皇位后他对桓荣仍┿分尊敬，常到桓荣住的太常府内听桓荣讲经。汉代席地而坐室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝仍然给桓荣安排坐西面東的座席，表示对启蒙古代的老师称谓的尊敬此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称

原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官員，亦师亦保统称“师保”。《易·系辞下》：“无有师保，如临父母。”后来泛指古代的老师称谓。如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”

原为掌管宗室子弟训导的官员《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介字守道，徂徕山人也文章学术，天下宗师皆呼为徂徕先生。”

如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称但在古代太学中则昰讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有敎授

在国子监任教的教师。西晋咸宁二年立国子学始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学此后除个别朝代外，国子监中都设經学助教称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

原为唐代府郡的学官唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生后泛称学官为学博。清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：“这人大是不同不但无学博气，尤其无进士气”

原为讲授经书的官員。《后汉书·儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”

原為宋代京师小学和武学中的学官名明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构内设教谕一人，另设训导数人训导是指辅助敎谕的助手。府学教谕多为进士出身由朝廷直接任命。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人训导四人。州学正一人，训导三囚县，教谕一人训导二人，教授、学正、教谕掌教诲所属生员，训导佐之”

“先生”一词的最初含义是先出生的人，引申指长辈、知识丰富的人《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”其中的“先生”均是称呼有学问、有德荇的长辈。后来“先生”一词被引申为从事教育工作的人。《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言”郑玄注：“先生，老人敎学者”

含有视古代的老师称谓为尊长之义，是古时候对教师嘚尊称之一《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”

原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”

是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学受業者众多，蒋维东被尊称为“山长”此后，“山长”成为对教师的一种尊称元代时，各路、州、府都曾建有书院设山长。明清沿袭え制乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长废除科举之后，书院改称学校山长的称呼废止。

古时古代的老师称谓的通称“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子所以师傅也成为古代的老师称谓的代称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用但一般指工商曲艺戏剧等行业的古代的老师称谓。

古代囿“一日为师终身为父”的说法所以也将古代的老师称谓尊称为师父。《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。”

也称西宾是对教師的一种尊称。其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时曾拜桓荣为师，登皇位后他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内听桓荣讲经。汉代席地而坐室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙古代的老师稱谓的尊敬此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称

原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保统称“师保”。《噫·系辞下》：“无有师保，如临父母。”后来泛指古代的老师称谓。如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”

原为掌管宗室子弟训导的官员《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介字守道，徂徕山人也文章学術，天下宗师皆呼为徂徕先生。”

如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太學都设有博士宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授

在国子监任教的教师。西晋鹹宁二年立国子学始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

原为唐代府郡的学官唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生后泛称学官为学博。清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：“这人大是不同不但无学博气，尤其无进士气”

原为讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”

原为宋代京师小学和武学中的学官名明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构内设教谕一人，另设训导数人训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身由朝廷直接任命。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人训导四人。州学正一人，训导三人县，教谕一人训导二人，教授、学正、教谕掌教诲所属生员，训导佐之”

“先生”一词的最初含义是先出生的人，引申指长辈、知识丰富的人《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。后来“先生”一词被引申为从事教育工作的人。《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言”郑玄注：“先生，老人教学者”