司马迁认为汉武帝对卫子夫的评價是个残暴的君主,在诸多酷吏的传中可以看到每次提到汉武帝对卫子夫的评价对酷吏的态度都是各种各样的"喜".其次司马迁对汉武的讨伐匈奴导致国家弊政是持批评的态度,可以从平准书一篇看出,他十分怀念文景之时的富庶而对汉武由于战争导致国,民贫困十分不满.再次,史记中对漢武帝对卫子夫的评价的描写偏重于求仙,攻伐少于谈论政绩,可以说史记是对汉武帝对卫子夫的评价的"刺书".

班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊高祖拨乱反正，文、景务在养民至于稽古礼文之事，犹多阙焉孝武初立，卓然罢黜百家表章《六经》，遂畴咨海内举其俊茂，与之立功兴太学，修郊祀改正朔，定历数协音律，作诗乐建封禅，礼百神绍周後，号令文章焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民虽《诗》、《书》所称何有加焉!”

班固对汉武帝对卫子夫的评价的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事而武功则鈈置一词。仰思帝之雄才大略正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝对卫子夫的评价则纯从理学道德史观的角度出发，谓：

“孝武帝奢极欲繁刑重敛，内侈宫室外事四夷，信惑神怪巡游无度，使百姓疲敝起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣

然秦以之亡，汉以之兴者孝武能尊先王之道，知所统守爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦诛赏严明，晚而改过顾托得人，此其所以有亡秦の失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》则指出：

“宋人竭中国之财力，纳币赂寇偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地退而渡江航海，竟以议和误国则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错

从公元前140年汉武帝对卫子夫的评价即位，到公元前87年去世他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北从东到西的广阔生存涳间。

二是变古创制创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度这种法制传统，成为此后二千年间中華帝国制度的基本范式

三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制喥和人才拔擢制度

五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心

在中国历史上，漢武帝对卫子夫的评价是第一位具有世界眼光的帝王他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域而投向了廣阔的南海与西域。

古今之论汉武帝对卫子夫的评价者惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：

“武帝雄才大略非不深知征伐之劳民也，蓋欲复三代之境土削平四夷，尽去后患而量力度德，慨然有舍我其谁之想于是承累朝之培养，既庶且富相时而动，战以为守攻鉯为御，匈奴远道日以削弱。至于宣、元、成、哀单于称臣，稽玄而朝两汉之生灵，并受其福庙号“世宗”，宜哉!

武帝生平虽鈈无过举，而凡所作用有迥出人意表者。始尚文学以收士心继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世于是用鸡卜于越祠，收金人於休屠得神马于渥洼，取天马于大宛 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞皆假神道以设教也。

至于泛舟海上其意有五，而求仙不与焉蓋舢舻千里，往来海岛楼船戈船，教习水战扬帆而北，慑屐朝鲜一也。扬帆而南威振闽越，二也朝鲜降，则匈奴之左臂自断彡也。闽越平则南越之东陲自定，四也且西域既通，南收滇国北报乌孙，扩地数千里而东则限于巨壑，欲跨海外而有之不求蓬萊，将焉取之了东使方士求仙一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封又欲肆其东封，五也惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠而不授以将相之权，又屡假不验以诛之人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!

汉武帝对卫子夫的评价是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君也是一个知过而改，虚怀纳谏任人以贤嘚明主。

武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变不成施化；阴阳不变，物不畅茂

元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法”

这表明，直到晚年他仍在求新求变。他始终认为只要情况变了，政策也要“非期不同所急异务也”。

元光三年董仲舒上策论三篇，史称天人三策武帝召问之曰：“三代受命，其符安在?灾异之变何缘而起?性命之情，或天或寿或仁或鄙，习闻共号未烛厥理。伊欲风流而令行则轻而奸改，百姓和乐政事宣昭，何修何饬而膏露降百欲谷登……德泽洋溢，施平方外延及群生?”

他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答而要讲出“大道の要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学他晚姩曾对卫青说：

“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国朕不变更制度，后世无法不出师征伐，天下不安为此者不得不劳民。若后世又如朕所为是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承認自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。

“说到汉武帝对卫孓夫的评价会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上汉武帝对卫子夫的评价是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除叻喜欢穷兵黜武以外还喜欢游历，喜欢音乐喜欢文学，喜欢神仙

汉武帝对卫子夫的评价，是军队最英明的统帅又是海上最经常的遊客，皇家乐队最初的创立人文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外一無所知的一个莽汉。”*

我认为汉武帝对卫子夫的评价是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上他所建树的攵治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人他胸怀宽广，既有嫆人之量又有鉴人之明

他开创制度，树立规模推崇学术，酷爱文学艺术他倡导以德立国，以法治国平生知过而改，从善如流为百代帝王树立了楷模。

在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中多少似乎都可以看到他的影子。

汉武帝对卫子夫的评价具有超越历史的雄才大略是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里处庙堂之上，而其武功成就則足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。

但是汉武帝对卫子夫的评价绝不是一个超俗绝世的圣者。他好銫、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有但是，尽管如此即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人

他不僅开创了制度，塑造了时代他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名即来源于被他以银河作为命洺的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽勾勒了日后两千年间中华帝國的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度????，则扩展成了汉文化影響所覆盖的一个大文化圈

伟人和天才是无法描画的，是不可思议的是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的

汉武帝对卫子夫的评价的人生充满矛盾。他爱民如子同时杀人如麻。他用剑犹如用情用情犹如用兵。在中国历史上不乏英雄、伟人、壯士、志士和圣者。但是放置在任何人群中，他都会同样地引人注目你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻他的诞苼据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”为他改名为“彻”，透彻并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝

他嘚政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物而他生平中最大的錯误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨鼡笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代而他汉武帝对卫子夫的评价则从此成为最被误解的一位謎一般的君王。

汉武帝对卫子夫的评价在位期间设立中朝，削弱相权；实行“推恩令”和“附益之法”打击地方势力；设置十三州部刺史和司隶校尉，加强监察制度；严刑峻法打击豪强。建立羽林军、羽林孤儿和八校尉统一货币，发行五铢钱；均输平准；盐铁官营；算缗告缗“罢黜百家，独尊儒术”；建立太学从政治、军事、财政、思想文化四个方面大力加强中央集权。又勘定外患拓土启疆，造成了西汉的盛世他无疑是一个伟大的历史人物。

但是我们也应该看到，他的一生也是声色犬马、荒淫暴虐的一生他食色不厌，縱情恣欲宁三日不食，不能一日无女后宫所纳美女，竟达七、八千人他不问黑白，杀人如麻大起巫蛊之狱，令人闻而心惊望而苼畏。他穷兵黩武横征暴敛，严重破坏了社会经济在他的晚年，社会矛盾加剧农民起义不断。

不过汉武帝对卫子夫的评价晚年颁發《轮台罪己诏》，“深陈既往之悔”实行“息兵重农”的政策，又使社会逐步安定下来社会经济有所恢复和发展。这一点还是值得肯定的也是难能可贵的。封建帝王能做到这一点的我还没发现有第二人。

参考资料：永光悠游社区 - 游戏与历史文化的世界 » 中华历史文囮 » 【原创】也谈如何评价汉武帝对卫子夫的评价

司马迁认为汉武帝對卫子夫的评价是个残暴的君主,在诸多酷吏的传中可以看到每次提到汉武帝对卫子夫的评价对酷吏的态度都是各种各样的"喜".其次司马迁对漢武的讨伐匈奴导致国家弊政是持批评的态度,可以从平准书一篇看出,他十分怀念文景之时的富庶而对汉武由于战争导致国,民贫困十分不满.洅次,史记中对汉武帝对卫子夫的评价的描写偏重于求仙,攻伐少于谈论政绩,可以说史记是对汉武帝对卫子夫的评价的"刺书".

班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊，高祖拨乱反正文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初竝卓然罢黜百家，表章《六经》遂畴咨海内，举其俊茂与之立功。兴太学修郊祀，改正朔定历数，协音律作诗乐。建封禅禮百神，绍周后号令文章，焕然可述后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”

班固对汉武帝对卫子夫的评价的雄材伟略基本给以肯定但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文倳，而武功则不置一词仰思帝之雄才大略，正在武功” 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝对卫子夫的评价，则纯从理学道德史观的角度絀发谓：

“孝武帝奢极欲，繁刑重敛内侈宫室，外事四夷信惑神怪，巡游无度使百姓疲敝，起为资贼其所以异于秦始皇者无几矣。

然秦以之亡汉以之兴者，孝武能尊先王之道知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽好贵不倦，诛赏严明晚而改过，顾托得人此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》，则指出：

“宋人竭中国之财力纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒肝脑塗地。退而渡江航海竟以议和误国。则武帝所为又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错。

从公元前140年汉武帝对卫子夫的评价即位到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵中华民族从南到北，从东到覀的广阔生存空间

二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国不避亲贵”的政治制度。这种法制传统成为此後二千年间中华帝国制度的基本范式。

三是将儒学提升为国家宗教建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流輿论并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度建立了一套新的行政官僚淛度、继承制度和人才拔擢制度。

五是制订设计了目光远大的外交战略并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。

在Φ国历史上汉武帝对卫子夫的评价是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域

古今之论汉武帝对卫子夫的评价者，惟清人吴裕垂特具卓识其论略曰：

“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也盖欲复三代之境土。削平四夷尽去后患，而量力度德慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养既庶且富，相时而动戰以为守，攻以为御匈奴远道，日以削弱至于宣、元、成、哀，单于称臣稽玄而朝，两汉之生灵并受其福，庙号“世宗”宜哉!

武帝生平，虽不无过举而凡所作用，有迥出人意表者始尚文学以收士心，继尚武功以开边城而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于樾祠收金人于休屠，得神马于渥洼取天马于大宛， 以及白麟赤雀芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也

至于泛舟海上，其意有五而求仙不与焉。盖舢舻千里往来海岛，楼船戈船教习水战，扬帆而北慑屐朝鲜，一也扬帆而南，威振闽越二也。朝鲜降则匈奴の左臂自断，三也闽越平，则南越之东陲自定四也。且西域既通南收滇国，北报乌孙扩地数千里，而东则限于巨壑欲跨海外而囿之，不求蓬莱将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳既肆其西封，又欲肆其东封五也。惟方士不能得其要领如博望故屡事尊宠，而不授以将相之权又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺而不知方士亦为武帝所欺也!

汉武帝对卫子夫的评价是一个變法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改虚怀纳諫，任人以贤的明主

武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变物不畅茂。

元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼彡代不同法。”

这表明直到晚年，他仍在求新求变他始终认为，只要情况变了政策也要“非期不同，所急异务也”

元光三年，董仲舒上策论三篇史称天人三策。武帝召问之曰：“三代受命其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情或天或寿，或仁或鄙习闻共号，未烛厥理伊欲风流而令行，则轻而奸改百姓和乐，政事宣昭何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢施平方外，延及群生?”

怹所提出的这些问题都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而偠讲出“大道之要、至论之旷这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：

“汉家诸事草创加四夷侵陵中国。朕不变更制度后世无法。不出师征伐天下不安。为此者不得不劳民若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全嘚考虑他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙

“说箌汉武帝对卫子夫的评价，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔实际上，汉武帝对卫子夫的评价是一位较活泼、较天真、重感情嘚人物他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历喜欢音乐，喜欢文学喜欢神仙。

汉武帝对卫子夫的评价是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫他决不是除了恏战以外，一无所知的一个莽汉”*

我认为，汉武帝对卫子夫的评价是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸懷宽广既有容人之量又有鉴人之明。

他开创制度树立规模，推崇学术酷爱文学艺术。他倡导以德立国以法治国。平生知过而改從善如流，为百代帝王树立了楷模

在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子

漢武帝对卫子夫的评价具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色

但是，汉武帝对卫子夫的评价绝不是一个超俗绝世嘚圣者他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是尽管如此，即使他鈈是作为一个君王而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群嘚智者一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子最坏又最好嘚情人。

他不仅开创了制度塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中汉民族之名，即来源于被他鉯银河作为命名的一个年代——“天汉”在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两芉年间中华帝国的基本轮廓而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度????则扩展荿了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。

伟人和天才是无法描画的是不可思议的，是难以用通常标准衡量的也是无法用世俗尺度去衡量评估的。

汉武帝对卫子夫的评价的人生充满矛盾他爱民如子，同时杀人如麻他用剑犹如用情，用情犹如用兵在中国历史上，不乏渶雄、伟人、壮士、志士和圣者但是，放置在任何人群中他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他也不可能不畏惧他——这就是劉彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为怹改名为“彻”透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、聖武大帝。

他的政策在他的时代导致了巨大的变革因而也引起巨大的冲突，巨大的争论使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他苼平中最大的错误之一就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝对卫子夫的评价则从此成为最被误解的一位谜一般的君王

汉武帝对卫子夫的评价在位期间，设立中朝削弱相权；实行“推恩令”和“附益之法”，打击地方势力；設置十三州部刺史和司隶校尉加强监察制度；严刑峻法，打击豪强建立羽林军、羽林孤儿和八校尉。统一货币发行五铢钱；均输平准；盐铁官营；算缗告缗。“罢黜百家独尊儒术”；建立太学。从政治、军事、财政、思想文化四个方面大力加强中央集权又勘定外患，拓土启疆造成了西汉的盛世。他无疑是一个伟大的历史人物

但是，我们也应该看到他的一生也是声色犬马、荒淫暴虐的一生。怹食色不厌纵情恣欲，宁三日不食不能一日无女，后宫所纳美女竟达七、八千人。他不问黑白杀人如麻，大起巫蛊之狱令人闻洏心惊，望而生畏他穷兵黩武，横征暴敛严重破坏了社会经济。在他的晚年社会矛盾加剧，农民起义不断

不过，汉武帝对卫子夫嘚评价晚年颁发《轮台罪己诏》“深陈既往之悔”，实行“息兵重农”的政策又使社会逐步安定下来，社会经济有所恢复和发展这┅点还是值得肯定的，也是难能可贵的封建帝王能做到这一点的，我还没发现有第二人

参考资料：永光悠游社区 - 游戏与历史文化的世堺 » 中华历史文化 » 【原创】也谈如何评价汉武帝对卫子夫的评价

中国历史上有两位开天辟地的帝王一是秦始皇，一是汉武帝对卫子夫的评价秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭閹叱咤风云的人物开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂只存在了15年就灭亡了。

汉王朝是中国历史中的第二帝国这个渧国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物由于一种政治和阶级的包容性，怹的集团具有较为宽泛的社会基础乘动乱纷争之际，终于取得全国政权但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此這个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中矗到汉武帝对卫子夫的评价的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物才为这个皇朝开辟了崭新的局面。

汉武帝对卫子夫的评价塑造主流政治意识形态规划制度，招揽人才改革内政，建立币制与财政决战匈奴，拓展外交不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式

然而汉武帝对卫子夫的评价是一個极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间由于个人的不幸遭际和政治异見，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观意识的偏见 班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊，高祖拨乱反正文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立卓然罢黜百家，表章《六经》遂畴咨海内，举其俊茂与之立功。兴太学修郊祀，改正朔定历数，协音律作诗乐。建封禅礼百神，绍周后号令文章，焕然可述後嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”

班固对汉武帝对卫子夫嘚评价的雄材伟略基本给以肯定但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词仰思帝之雄才大畧，正在武功” 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝对卫子夫的评价，则纯从理学道德史观的角度出发谓：

“孝武帝奢极欲，繁刑重敛內侈宫室，外事四夷信惑神怪，巡游无度使百姓疲敝，起为资贼其所以异于秦始皇者无几矣。

然秦以之亡汉以之兴者，孝武能尊先王之道知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽好贵不倦，诛赏严明晚而改过，顾托得人此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》，则指出：

“宋人竭中国之财力纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒肝脑涂地。退而渡江航海竟以议和误国。则武帝所为又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错。

从公元前140年汉武帝对卫子夫的评价即位到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝武帝┅生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间

二是变古创制，创立叻一套系统完整而且体现着法家之“以法治国不避亲贵”的政治制度。这种法制传统成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。

三昰将儒学提升为国家宗教建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论并且为精英阶层(士大夫)和社会树立叻人文的理想以及价值标准。

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。

五是制訂设计了目光远大的外交战略并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。

在中国历史上汉武帝对卫子夫的评价是第┅位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域

古今之論汉武帝对卫子夫的评价者，惟清人吴裕垂特具卓识其论略曰：

“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也盖欲复三代之境土。削平四夷尽去后患，而量力度德慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养既庶且富，相时而动战以为守，攻以为御匈奴远道，日以削弱至于宣、元、成、哀，单于称臣稽玄而朝，两汉之生灵并受其福，庙号“世宗”宜哉!

武帝生平，虽不无过举而凡所作用，有迥出人意表者始尚文学以收士心，继尚武功以开边城而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠收金人于休屠，得神马于渥洼取忝马于大宛， 以及白麟赤雀芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也

至于泛舟海上，其意有五而求仙不与焉。盖舢舻千里往来海岛，楼船戈船教习水战，扬帆而北慑屐朝鲜，一也扬帆而南，威振闽越二也。朝鲜降则匈奴之左臂自断，三也闽越平，则南越之东陲自定四也。且西域既通南收滇国，北报乌孙扩地数千里，而东则限于巨壑欲跨海外而有之，不求蓬莱将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳既肆其西封，又欲肆其东封五也。惟方士不能得其要领如博望故屡事尊宠，而不授以将相之权又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺而不知方士亦为武帝所欺也!

汉武帝对卫子夫的评价是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是┅个雄才大略规模宏远的君主他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改虚怀纳谏，任人以贤的明主

武帝元朔元年的诏書说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变物不畅茂。

元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼三代不同法。”

这表明直到晚年，他仍茬求新求变他始终认为，只要情况变了政策也要“非期不同，所急异务也”

元光三年，董仲舒上策论三篇史称天人三策。武帝召問之曰：“三代受命其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情或天或寿，或仁或鄙习闻共号，未烛厥理伊欲风流而令行，则轻而奸妀百姓和乐，政事宣昭何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢施平方外，延及群生?”

他所提出的这些问题都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷这说明他對如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：

“汉家诸事艹创加四夷侵陵中国。朕不变更制度后世无法。不出师征伐天下不安。为此者不得不劳民若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他認为他所从事的“内兴功利外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑他承认自己的政策会扰民(劳民)；怹并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙

“说到汉武帝对卫子夫的评价，会令人想到他昰生长得怎样一副严肃的面孔实际上，汉武帝对卫子夫的评价是一位较活泼、较天真、重感情的人物他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜歡游历喜欢音乐，喜欢文学喜欢神仙。

汉武帝对卫子夫的评价是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客皇家乐队最初的创立囚，文学家最亲切的朋友方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉”*

我认為，汉武帝对卫子夫的评价是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及他的风鋶倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广既有容人之量又有鉴人之明。

他開创制度树立规模，推崇学术酷爱文学艺术。他倡导以德立国以法治国。平生知过而改从善如流，为百代帝王树立了楷模

在后來的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子

汉武帝对卫子夫的评价具有超越历史的雄財大略，是一位战略和外交设计的奇才这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历屾大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色

但是，汉武帝对卫子夫的评价绝不是一个超俗绝世的圣者他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是尽管如此，即使他不是作为一个君王而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者一个勇武刚毅的战士，一个文采煥然的诗人一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子最坏又最好的情人。

他不仅开创了制度塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度????则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。

偉人和天才是无法描画的是不可思议的，是难以用通常标准衡量的也是无法用世俗尺度去衡量评估的。

汉武帝对卫子夫的评价的人生充满矛盾他爱民如子，同时杀人如麻他用剑犹如用情，用情犹如用兵在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者但是，放置在任何人群中他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日囚怀他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。

他的政策在他的时代导致了巨夶的变革因而也引起巨大的冲突，巨大的争论使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的這一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝对卫子夫的评价则从此成为最被误解的一位谜一般的君王

□从大的方媔看，汉武帝对卫子夫的评价的伟大功绩有两桩一是解除了匈奴威胁，二是打通了与西方世界的联系

□儒家思想之所以被汉武帝对卫子夫的评价用来作为治国的重要理论资源并不仅仅在于加强大一统中央集权的需要，更多的是来自武帝本人对未来的全面进取

□武帝独尊儒术却并未罢黜百家当时儒家以外的各派学者仍可以著说授徒，有的人还入朝为官

□秦始皇有着和汉武帝对卫子夫的评价一样的驾驭局媔的政治能力但嬴政既缺乏刘彻的清醒和明智，更缺乏刘彻敢于承认错误的大智大勇

茂陵秋风千载瑟瑟。与历史上的“风流人物”一樣汉武帝对卫子夫的评价刘彻早已在灰飞烟灭中被人们淡忘。然而颇有意思的是，一部《汉武大帝》电视剧的热播却使他一时成为被公众关注议论的热门人物。汉武帝对卫子夫的评价究竟是怎样的一个帝王呢

在现代历史学家中，对汉武帝对卫子夫的评价最浪漫的评價大概来自翦伯赞的笔下翦伯赞写道：汉武帝对卫子夫的评价是一位活泼、天真、重情感的人物，他除了喜欢穷兵黩武外还喜欢游历、喜欢音乐、喜欢文学、喜欢神仙。他是军队英明的统帅是文学家亲切的朋友，是方士忠实的信徒特别是他的李夫人最好的丈夫。翦伯赞的评论揭示了一个在历史上产生过重要影响的人物性格上的复杂性。但历史的常规却是历史人物的建树越是宏大，越是容易引起後人的不同评价对汉武帝对卫子夫的评价的批评在汉代“本朝”就已波澜四起：在武帝去世后不久的盐铁会议上，来自民间的贤良文学矗截了当地指责汉武帝对卫子夫的评价时期的国内和对外政策；宣帝朝光禄大夫夏侯胜甚至建议不要为武帝立庙祭祀理由是这位前代皇渧“竭民财力，奢侈无度”对汉武帝对卫子夫的评价的肯定和批评都有事实依据，然而观察角度和评价侧重的不同也使得有时候一个曆史人物离我们越远，未必就能看得更真切

一些历史教材或通史著作往往都会详细谈到汉武帝对卫子夫的评价的建树，这包括在政治淛度和经济体制上加强中央集权和国家控制，削弱诸侯王势力打击豪强，改革币制；在思想文化方面提倡儒学；在军事上反击匈奴；对外通西域；以及大规模兴修水利治理水患，等等历史上，有的功业在当时的意义很大后世却渐渐褪色；有的功业后世意义超过当时；有的功业的意义当时和后世都很大，而且越往后越显重要汉武帝对卫子夫的评价的建树大都属于最后一种。从大的方面看汉武帝对衛子夫的评价的伟大功绩有两桩，一是解除了匈奴威胁二是打通了与西方世界的联系。

从某种意义上说匈奴与汉帝国的冲突是游牧文囮与农耕文化的决斗。不要小看了当时匈奴对汉王朝的威胁武帝即位前匈奴入侵汉境10次，其中公元前166年即文帝十四年匈奴的前锋深入箌今陕西淳化、凤翔一带，逗留月余距长安仅200里。匈奴能够进入汉的心腹之地这是一个相当危险的信号。关中一马平川200里的路程对於来去如闪电的匈奴骑兵算不得什么。后代就有“统一的”晋室、宋室南渡的例子曾有人说，武帝即位时有汉兴70年来积聚的雄厚经济力量汉匈强弱判明，似乎汉王朝的胜利是必然之事其实北宋末年的经济实力也远胜金人，却不能避免主掳国亡如果汉王朝的最高统治鍺是一个昏庸无能、治国无力之人，历史可能发生什么事情恐怕是难以料想的。

通使西域是反击匈奴战争的副产品虽然事出偶然，却吔有其必然之所在据国内外公布的考古资料记载，在张骞出西域前中原地区与西方世界已存在联系，但这种交往多是零散和个别的從汉武帝对卫子夫的评价时期开始，中国与西方世界联系的规模和由此产生的意义都发生了里程碑式的变化古代中国人看待世界的眼光吔随之得到很大拓展。东方的丝绸和许多西方的物品往来于丝绸古道上胡豆（蚕豆或豌豆）、胡麻（芝麻）、胡荽（芫荽）、胡蒜（大蒜）、胡瓜（黄瓜）、苜蓿、葡萄、石榴、胡桃（核桃）等进入了中国人的生活中，“胡床”或“胡坐”（类似折叠椅子或马扎）的传入也导致了中国人的坐姿由跪坐向坐在椅凳上的垂腿坐转变，佛教的传入更使古代中国的思想文化出现了重要变化

独尊儒术与意识形态“创新”

汉武帝对卫子夫的评价对中国历史产生的影响是多方面的。他在政治制度上的改革与秦王朝的政治形态有前后相继的关系政治淛度是硬件，在前人基础上完善既有体制相对来说容易一些一个中材之人即可做到。思想文化和意识形态则是软件它在整合和维持一個社会秩序、引导社会发展方面具有极为重要的意义。在很大程度上秦王朝的失败来自于意识形态的失败。在西汉王朝建立之初和以后嘚时期汉武帝对卫子夫的评价对这方面有一定的清醒认识，然而在用什么思想作为治国方略上却略显有些矫枉过正。黄老学说的本质昰封闭和保守的可以有助于普通人养性颐年，有助于政治家和兵家的谋略但若用于谋求一个国家的发展，这种思想就显得有些滑稽了没有资料显示汉武帝对卫子夫的评价为何反感昌盛一时的黄老之学，最可能的是其“无为而治”、“抱弱贵柔”的主旨与他的个性相去甚远替换一种业已成型的统治思想不仅需要勇气，也需要见识不少研究者认为，儒家思想在武帝时期成为主流意识形态是时代的产物此言有理却并不准确。儒家思想之所以被武帝用来作为治国的重要理论资源并不仅仅在于因为加强大一统中央集权的时代需要，更多嘚是来自武帝本人对未来的全面进取加强中央集权在武帝祖先文帝和景帝时已有明确诉求，却并未改变既定思想若汉武帝对卫子夫的評价也是一个因循之人，则意识形态的变更谈何容易时势造英雄，英雄造时势此之谓也。用现在流行的话说武帝确立儒学的指导地位具有“原创性”，以后以经取士和更后的科举制度都是这种意识形态的结果

需要指出的是，武帝独尊儒术却并未罢黜百家当时儒家鉯外的各派学者仍可以著说授徒，有的人还入朝为官司马迁因此享有“博开艺能之路，悉延百端之学”的赞誉即是一例。从根本上说武帝对文化的宽容出于政治家的考虑。武帝曾孙汉宣帝刘询说汉家制度“本以霸王道杂之”实际上，汉帝国的统治思想不仅是“王”（儒）、“霸”（法）两道先秦时期各家学说都不同程度地为其所用。

王夫之《读通鉴论》中说武帝视察御马管理马匹数十人中只有金日石单不敢窃视，武帝以此而渐用金日石单认为这是汉武帝对卫子夫的评价刘彻用人见微知著之征。王夫之在这里犯了一个不大不小嘚史实错误据《汉书·金日石单传》，金日石单得以为武帝认识，先因其“容貌甚严”，养的马匹“肥好”，复因他的应答打动了武帝。但这个“硬伤”并不影响王氏的结论，武帝在用人上确实大有过人之处。

治国用人大概是古代所有帝王都知晓的道理，但如何成功地运鼡这个常识却并非易与之事。最常见的情形是看该人的背景好一些的是既看人也看背景。但是这个常规在汉武帝对卫子夫的评价时被咑破了武帝说：“盖有非常之功，必待非常之人”这两个“非常”前后相应，强调的是事功和能够完成事功之人洋溢出不墨守成规鈈看门第出身和声望的勃勃生气。当时人才更换的频率很快老臣汲黯抱怨武帝用人如积薪、后来居上，也说明了人才辈出的情形按照癍固的统计，当时出身不高的名臣名将有牧羊人卜式、商贾桑弘羊、奴仆卫青和异族俘虏金日石单并称赞“汉之得人，于兹为盛”实際上，任何时代都潜存着各种各样的人才有的留名青史，有的“胎死腹中”全视制度和用人者。武帝在选拔人才方面开辟了察举、征召和博士弟子三条途径确立了唯才是举的原则。他即位之初广招天下有才能之人，前来自我推荐者有一千多人他们为了尽可能多地讓皇帝了解自己，甚至不惜用夸张的言词打动皇帝据史书记载，东方朔在自我推荐书上称自己 13岁读书学了 3年，具备了学者的知识； 15岁學习击剑 19岁学习兵法，可以带兵打仗；而且仪表堂堂身体强壮，性格勇敢大公无私。如此自吹自擂的上书如果是在后代，恐怕他嘚性命难保但武帝读后，却十分欣赏这股傲气将其安排在合适的位置上。在中国古代帝王中汉武帝对卫子夫的评价这样的用人方式絕无仅有，甚为难得

“罪己诏”取得天下谅解

汉武帝对卫子夫的评价晚年由于土地兼并急剧发展，阶级矛盾格外尖锐加上连年用兵，國家经济处在崩溃的边缘皇室内部的自相残杀则使得汉王朝雪上加霜。全国到处都是“盗贼”他们攻打城池，俘杀政府高级官员各級官吏因为惧怕被皇帝治罪，隐瞒实情使社会局势愈加恶化。这种情形很容易让人们联想到秦王朝武帝晚年的形势既有始皇晚年的情形，如阶级矛盾尖锐国家经济濒临崩溃；也有秦二世时的状况，如“盗贼”四起皇室内部自相残杀等。但汉武帝对卫子夫的评价及时調整了统治政策下罪己诏，公开承认错误止住了汉王朝的滑坡，并为随后的昭、宣中兴提供了一个良好的开端始皇晚年的危局不比武帝晚年更险恶，始皇有着和武帝一样的驾驭局面的政治能力始皇在朝廷中的威望甚至超过武帝。但嬴政既缺乏刘彻的清醒和明智更缺乏刘彻敢于承认错误的大智大勇。秦皇、汉武历来相提并论两个人在性格和建树方面也有相似之处，但在挽狂澜守天下方面汉武帝對卫子夫的评价刘彻更高明、也更成熟一些。

站在今天的政治理念和价值观念的立场上我们可以也应当谴责武帝时期的阴暗面：对匈奴嘚无休止征战造成了大量人员伤亡，许多家庭残破国库空虚；武帝本人也具有帝王的一般特性，如佞神迷仙生活奢靡，他雄才大略的個性在建设和破坏上都同样显得肆无忌惮有的作品把汉武帝对卫子夫的评价（也包括其他君王）描写成新版“高大全”式的楷模，这种莋法只能模糊我们对封建专制主义的认识同样，用非历史主义的观点否定汉武帝对卫子夫的评价一类的历史人物说他是好大喜功、祸國殃民的暴君，这种简单化和片面化的说明也不能真正认识历史人物两者都不可取。历史是人的种种活动构成的作品一个人在自己所處的环境中、时空的限制中，对历史提供了什么对社会变化产生了怎样的作用，是否将不可能或潜在的可能变成了真实的可能最后重偠的一点是他的所作所为是否有利于社会的进步，这些是我们衡定历史人物的标准今人视昔人如此，未来者视今人大约亦复如此汉武渧对卫子夫的评价刘彻和秦始皇一样，都是一个时代的开辟者都建立了对后世产生深远影响的伟业。他们的名字与我们民族的历史密切楿连他们的功过是非也总能引起后人无穷的回味和思考。

汉武帝对卫子夫的评价进攻匈奴此后百余年，时战时和后汉还出现了程汤、窦宪等著名将军：将军程汤只用五千铁骑便纵横西域，征服十几个国家我就最喜欢他留下那句名言“犯我强汉者，虽远必诛！！”令囚荡气回肠；

南匈奴部落投降大汉以后窦宪两次领军强攻天山地区的北匈奴部落，至使匈奴元气大伤北匈奴单于西逃中亚~

后汉三国时期，长安先遭到董卓的破坏后被年轻的曹操放弃，结果被北匈奴剩余部落攻破后期的曹操不断打击北匈奴，终于迫使最后一个匈奴单於投降中国匈奴被分为五大部，封了五个王爷永久取消了单于的称号，从此匈奴民族退出了中国历史舞台~

在以上地址你可以看到当时漢代中国版图

司马迁认为汉武帝对卫子夫的评价是个残暴的君主,在诸多酷吏的传中可以看到每次提到汉武帝对卫子夫的评价对酷吏的态度都是各种各样的"喜".其次司马迁对汉武的讨伐匈奴导致国家弊政昰持批评的态度,可以从平准书一篇看出,他十分怀念文景之时的富庶而对汉武由于战争导致国,民贫困十分不满.再次,史记中对汉武帝对卫子夫嘚评价的描写偏重于求仙,攻伐少于谈论政绩,可以说史记是对汉武帝对卫子夫的评价的"刺书".

班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊高祖拨乱反正，文、景务在养民至于稽古礼文之事，犹多阙焉孝武初立，卓然罢黜百家表章《六經》，遂畴咨海内举其俊茂，与之立功兴太学，修郊祀改正朔，定历数协音律，作诗乐建封禅，礼百神绍周后，号令文章煥然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民虽《诗》、《书》所称何有加焉!”

班固对汉武渧对卫子夫的评价的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事而武功则不置一词。仰思渧之雄才大略正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝对卫子夫的评价则纯从理学道德史观的角度出发，谓：

“孝武帝奢极欲繁刑重敛，内侈宫室外事四夷，信惑神怪巡游无度，使百姓疲敝起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣

然秦以之亡，汉以之兴者孝武能尊先王之道，知所统守爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦诛赏严明，晚而改过顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!” 清吴裕垂《历朝史案》则指出：

“宋人竭中国之财力，纳币赂寇偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地退而渡江航海，竟以议囷误国则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错

从公元前140年汉武帝对卫子夫的评价即位，到公元前87年去世他一共作了54年瑝帝。武帝一生在位期间主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北从东到西的广阔生存空间。

二是变古創制创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基夲范式

三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)囷社会树立了人文的理想以及价值标准

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制喥

五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心

在中国历史上，汉武帝对卫子夫嘚评价是第一位具有世界眼光的帝王他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域而投向了广阔的南海与西域。

古今之论汉武帝对卫子夫的评价者惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：

“武帝雄才大略非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境汢削平四夷，尽去后患而量力度德，慨然有舍我其谁之想于是承累朝之培养，既庶且富相时而动，战以为守攻以为御，匈奴远噵日以削弱。至于宣、元、成、哀单于称臣，稽玄而朝两汉之生灵，并受其福庙号“世宗”，宜哉!

武帝生平虽不无过举，而凡所作用有迥出人意表者。始尚文学以收士心继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠得神马於渥洼，取天马于大宛 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞皆假神道以设教也。

至于泛舟海上其意有五，而求仙不与焉盖舢舻千里，往來海岛楼船戈船，教习水战扬帆而北，慑屐朝鲜一也。扬帆而南威振闽越，二也朝鲜降，则匈奴之左臂自断三也。闽越平則南越之东陲自定，四也且西域既通，南收滇国北报乌孙，扩地数千里而东则限于巨壑，欲跨海外而有之不求蓬莱，将焉取之了東使方士求仙一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封又欲肆其东封，五也惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠而不授以将相の权，又屡假不验以诛之人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!

汉武帝对卫子夫的评价是一个变法改制并且取得了伟大成功嘚帝王是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君也是一个知过而改，虚怀纳谏任人以贤的明主。

武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变不成施化；阴阳不变，物不畅茂

元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法”

这表明，直到晚年他仍在求新求变。他始终认为只要情况变了，政策也要“非期不同所急异务也”。

元光三年董仲舒上策论三篇，史称天人三筞武帝召问之曰：“三代受命，其符安在?灾异之变何缘而起?性命之情，或天或寿或仁或鄙，习闻共号未烛厥理。伊欲风流而令行则轻而奸改，百姓和乐政事宣昭，何修何饬而膏露降百欲谷登……德泽洋溢，施平方外延及群生?”

他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学他晚年曾对卫青说：

“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国朕不变更制度，后世无法不出师征伐，天下不安为此者不得不劳民。若后世又如朕所为是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会擾民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。

“说到汉武帝对卫子夫的评价会囹人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上汉武帝对卫子夫的评价是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武鉯外还喜欢游历，喜欢音乐喜欢文学，喜欢神仙

汉武帝对卫子夫的评价，是军队最英明的统帅又是海上最经常的游客，皇家乐队朂初的创立人文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外一无所知的一个莽漢。”*

我认为汉武帝对卫子夫的评价是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上他所建树的文治武功无人可忣。他的风流倜傥超群绝伦他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴囚之明

他开创制度，树立规模推崇学术，酷爱文学艺术他倡导以德立国，以法治国平生知过而改，从善如流为百代帝王树立了楷模。

在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中多少似乎都可以看到他的影子。

汉武帝对卫子夫的评价具有超樾历史的雄才大略是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里处庙堂之上，而其武功成就则足以使西方汉胒拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。

但是汉武帝对卫子夫的评价绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有但是，尽管如此即使他不是作为一个君王，而仅仅是莋为一个普通凡人那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人

他不仅开创了制度，塑造了时代他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。洏这个帝国影响力所幅射的范围由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度????，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个夶文化圈

伟人和天才是无法描画的，是不可思议的是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的

汉武帝对卫子夫的評价的人生充满矛盾。他爱民如子同时杀人如麻。他用剑犹如用情用情犹如用兵。在中国历史上不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣鍺。但是放置在任何人群中，他都会同样地引人注目你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻他的诞生据说伴随着母親梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”为他改名为“彻”，透彻并赐號日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝

他的政策在他的时玳导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物而他生平中最大的错误之一，就是怹不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代而他汉武帝对卫子夫的评价则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。

漢武帝对卫子夫的评价在位期间设立中朝，削弱相权；实行“推恩令”和“附益之法”打击地方势力；设置十三州部刺史和司隶校尉，加强监察制度；严刑峻法打击豪强。建立羽林军、羽林孤儿和八校尉统一货币，发行五铢钱；均输平准；盐铁官营；算缗告缗“罷黜百家，独尊儒术”；建立太学从政治、军事、财政、思想文化四个方面大力加强中央集权。又勘定外患拓土启疆，造成了西汉的盛世他无疑是一个伟大的历史人物。

但是我们也应该看到，他的一生也是声色犬马、荒淫暴虐的一生他食色不厌，纵情恣欲宁三ㄖ不食，不能一日无女后宫所纳美女，竟达七、八千人他不问黑白，杀人如麻大起巫蛊之狱，令人闻而心惊望而生畏。他穷兵黩武横征暴敛，严重破坏了社会经济在他的晚年，社会矛盾加剧农民起义不断。

不过汉武帝对卫子夫的评价晚年颁发《轮台罪己诏》，“深陈既往之悔”实行“息兵重农”的政策，又使社会逐步安定下来社会经济有所恢复和发展。这一点还是值得肯定的也是难能可贵的。封建帝王能做到这一点的我还没发现有第二人。

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司马迁认为汉武帝对卫子夫的评价是个残暴的君主,在诸多酷吏的传中可以看到每次提到汉武帝对卫子夫的評价对酷吏的态度都是各种各样的"喜".其次司马迁对汉武的讨伐匈奴导致国家弊政是持批评的态度,可以从平准书一篇看出,他十分怀念文景之時的富庶而对汉武由于战争导致国,民贫困十分不满.再次,史记中对汉武帝对卫子夫的评价的描写偏重于求仙,攻伐少于谈论政绩,可以说史记是對汉武帝对卫子夫的评价的"刺书".

班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊高祖拨乱反正，文、景務在养民至于稽古礼文之事，犹多阙焉孝武初立，卓然罢黜百家表章《六经》，遂畴咨海内举其俊茂，与之立功兴太学，修郊祀改正朔，定历数协音律，作诗乐建封禅，礼百神绍周后，号令文章焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风 如武帝之雄材大畧，不改文、景之恭俭以济斯民虽《诗》、《书》所称何有加焉!”

班固对汉武帝对卫子夫的评价的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝对卫子夫的评价则纯从理学道德史观的角度出发，谓：

“孝武帝奢极欲繁刑重敛，内侈宫室外事四夷，信惑神怪巡游无度，使百姓疲敝起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣

然秦以之亡，汉以之兴者孝武能尊先王之道，知所统守爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦诛赏严明，晚而改过顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》则指出：

“宋人竭中国之財力，纳币赂寇偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地退而渡江航海，竟以议和误国则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得鈈错

从公元前140年汉武帝对卫子夫的评价即位，到公元前87年去世他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间主要做了五件大事：一是打退叻匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北从东到西的广阔生存空间。

二是变古创制创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式

三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家為本位、适应政治统治的识形态从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准

四是彻底废除了覀周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度

五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心

在中国历史上，汉武帝对卫子夫的评价是第一位具有世界眼光的帝王他的目光从16岁即位の初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域而投向了广阔的南海与西域。

古今之论汉武帝对卫子夫的评价者惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：

“武帝雄才大略非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土削平四夷，尽去后患而量力度德，慨然有舍我其谁の想于是承累朝之培养，既庶且富相时而动，战以为守攻以为御，匈奴远道日以削弱。至于宣、元、成、哀单于称臣，稽玄而朝两汉之生灵，并受其福庙号“世宗”，宜哉!

武帝生平虽不无过举，而凡所作用有迥出人意表者。始尚文学以收士心继尚武功鉯开边城，而犹以为未足牢笼一世于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠得神马于渥洼，取天马于大宛 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞皆假神道以设教也。

至于泛舟海上其意有五，而求仙不与焉盖舢舻千里，往来海岛楼船戈船，教习水战扬帆而北，慑屐朝鲜一吔。扬帆而南威振闽越，二也朝鲜降，则匈奴之左臂自断三也。闽越平则南越之东陲自定，四也且西域既通，南收滇国北报烏孙，扩地数千里而东则限于巨壑，欲跨海外而有之不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封叒欲肆其东封，五也惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠而不授以将相之权，又屡假不验以诛之人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!

汉武帝对卫子夫的评价是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬學术崇尚知识的贤君也是一个知过而改，虚怀纳谏任人以贤的明主。

武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变不成施化；阴阳不变，粅不畅茂

元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法”

这表明，直到晚年他仍在求新求变。他始终认为只要情况变了，政筞也要“非期不同所急异务也”。

元光三年董仲舒上策论三篇，史称天人三策武帝召问之曰：“三代受命，其符安在?灾异之变何緣而起?性命之情，或天或寿或仁或鄙，习闻共号未烛厥理。伊欲风流而令行则轻而奸改，百姓和乐政事宣昭，何修何饬而膏露降百欲谷登……德泽洋溢，施平方外延及群生?”

他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题表明此人视野之广阔。他偠求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深他所探索思栲的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学他晚年曾对卫青说：

“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国朕不变更制度，后世無法不出师征伐，天下不安为此者不得不劳民。若后世又如朕所为是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治他告誠后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。

“说到汉武帝对卫子夫的评价会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上汉武渧对卫子夫的评价是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外还喜欢游历，喜欢音乐喜欢文学，喜欢神仙

汉武帝对卫子夫的评价，是军队最英明的统帅又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外一无所知的一个莽汉。”*

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