天下事本无难易,为之即为易!这句话的含义_百度知道
天下事本无难易,为之即为易!这句话的含义
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天下的所有事没有难易之分，只要你用心去做任何事都是容易的
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。李嘉诚办公室悬挂的唯一一幅书法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：
发上等愿，结中等缘，享下等福
择高处立，寻平处住，向宽处行
作为“晚清四大名臣”之一，左宗棠少时屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件。
左宗棠曾留下八句影响一代又一代中国人的名言。李嘉诚挂在办公室的书法，是其中一句。让我们看看是哪八句话:
好便宜者，不可与之交财。
多狐疑者，不可与之谋事。
译文：好贪便宜者，和他交财必然会造成不愉快。多疑的人，无法和他一起做事。
左宗棠的思想，与其老师曾国藩一脉相承。曾国藩曾说：“与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。”
这世间，似乎所有的事一旦和钱财挂钩，就总有一些拉扯不清的感觉。爱占便宜的人，终究占不了便宜。捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的“聪明人”，基本上都没什么朋友，更没什么出息。“金钱如粪土，仁义值千金”，最好的方法，还是不跟这种爱占便宜的人产生金钱方面的关联。
天生多疑的人，整天疑神疑鬼，心神不定，精力自然就无法集中，故自己难以成大事。原本很简单的事情，如果有多疑的人一起参与，也将变得复杂无比，反而成为了你前进的最大阻力。所以，如果你想在事业上有所成就，还是要远离这些狐疑不决的人。
用人不疑，疑人也要用。
身无半亩，心忧天下；
读破千卷，神交古人。
译文: 虽然家无半亩土地, 心里却关心着国家民族的前途和命运；广泛阅读各类书籍，就能向古代贤哲仁人请教并作精神上的交往。
看到上联有没有想起范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？这句话也颇有几分“天下兴亡，匹夫有责”之感。下联则表达向古之仁人志士看齐的志趣，“古之学者为己，今之学者为人”，只有在书中与圣贤神交，才能发挥所长，经世致用。
有人说，“人贵有志”；也有人说，“有志不在年高，无志空长百岁”。泉水的高度不会超过它的源头，一个人的成就绝不会超过自己的理想。因此，凡是要做大事的人，首先立志就要高。自古以来，成大事者必先立大志。
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，就平处坐，向宽处行。
译文：胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人生活；看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事该留有余地。
这24个字，是李嘉诚最喜欢的一幅对联，挂于其办公室。纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。
“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。
“结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。
“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
此二十四字的精华，就是身处劣势时，要有鸿鹄之志，大丈夫要立志做出自己的事业，吃苦耐劳，战略角度要高；身居高位时，也要戒骄戒躁，不可挥霍无度，心气不能太盛，凡事留有余地，与人打交道恰到好处，有良好的沟通，凡事多加理解宽容。
若能取其精华，为人既有打江山的慷慨情怀，又有守江山的极高情商，在矛盾中平衡，在前进中平衡，不断协调自身与外界，也就是成功者的修为了。
穷困潦倒之时，不被人欺；
飞黄腾达之日，不被人嫉。
译文：穷困潦倒的时候，要保有自己的人格尊严，不能接受别人的羞辱；飞黄腾达的时候，要保持低调，谦和待人，不要遭人嫉恨。
左宗堂初当幕僚时，为抓住展示才能的时机，对仗势欺人的同僚寸毫不让，据理力争；在当上巡抚，官及三品以后，脾气却越来越小，心态越来越平和。
古往今来,人在穷困潦倒之时,一无所有之际,就像一粒微不足道的沙子,难免有势利小人想踩你一脚。左宗棠的人生哲学，应是后人的榜样，贫穷困顿、无权无势之时，纵是有满腹才学、一身抱负，也无法施展。
但是只要坚定信心，耐心等待，机会总会降临，关键是自己应审时度势，知道自己什么时候该奋力争取，什么时候该谦虚忍让，而不能一味委曲求全，没有做人的尊严。
而在身居高位后，则应当修身养性，拥有一颗高贵的心。不仅平日与人为善，低调行事，在面对大风大浪时也泰然处之，以避免遭人嫉恨。
能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
译文：人生总要遭受困境磨难，能坚持挺过来的才算的上是真汉子；才华横溢必定遭人嫉妒，倘若无人嫉妒，那只能说明他是个庸才。
人生其实挺难，跌跌撞撞，忙忙碌碌，起早贪晚，含辛茹苦。人生就是一种修行，生活就是一种磨练。我们人生的遭遇，没有哪一件不是来磨练你的。成功是磨练，失败更是磨练。能经得起磨练，就是大丈夫。
左宗棠告诉我们，大丈夫要越挫越勇，不向困难低头，不轻言放弃；不做一个烂好人，做个有才华的，能有所作为的人，既使被周围的一部分人嫉恨也勇往直前，当仁不让。
对于庸人和蠢才，别人是不会嫉妒的。别人嫉妒，反而证明了你的优秀和卓绝。面对别人嫉妒，我们心底要有一条属于自己的路，你不妨迈大步拉开差距，让他人化嫉妒你为仰望你。
万有不齐天地事，一无可寄古今情。
译文：天有万有（物），也道不齐诉不尽天下事，也无一物可以寄托古今所有情。
世间有真有假、有善有恶、有美有丑，人有穷有富、有贵有贱、有高有低，阴阳相反、相转、相成，万有不齐是天地之道自然之力。万有不齐，人类才能不断进化。古往今来万事转头空，都付笑谈中。
这个世界上的一切，都是各种条件的聚合。组成的条件一旦改变，事情就变了。往日的恋人，今天可能形同陌路；至交好友，可能因利益冲突而反目成仇；今天青春貌美，几十年后就会变得年老色衰……我们抓不住任何东西，也留不下任何东西。我们只能把握当下。
不留恋过去，不计较未来，仅仅安住于每一个当下，做到清明、快乐、放下的时候，你就抓住了生命。因为，我们的生命，正是由每一个当下组成的。同样道理，当你抓住每一个当下的时候，也就抓住了永恒。
读未见书，如得良友；
读已见书，如逢故人。
译文：读到未读过的新书，如同结交一位好友；重温旧书，就像遇到一位老友。
读书是一种充实人生的艺术。读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。几乎每位历代先贤都在强调多读书，读好书的重要性。
自奉宁过于俭，待人宁过于厚。
一切均从简省，断不可浪用。
此惜福之道，保家之道也。
译文：自己的用度，宁肯过于节俭；招待别人宁可过于丰厚。所有的事情都要从简节约，万万不可浪费。这就是珍惜福分、保持家业不败的方法啊。
节俭是修身持家之道。奢侈逸豫多亡身，勤俭节约自长久。对自己节俭并不是要整天吃咸菜喝稀饭，而是不奢侈，不过度消费，就是在自己的经济承受能力之内消费。
唐朝著名诗人李商隐曾在《咏史》中凝炼了他对家庭社会最深刻的思考：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。兴家之道，不离勤俭二字。
为什么曾国藩的后代从未出过败家子？其中的重要原因便在于这“勤俭”二字的奥妙。这位朝廷的绝对权臣，就连买棵白菜、剃次头发都要精打细算，并记录于账本之中，他对子孙后代的教导，更是求俭去奢。
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清朝那些事儿请问“天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”怎么理解？_百度知道
请问“天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”怎么理解？
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要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树。我用力地擦拭。　　佛说、稳健、沉静，放得下，提得起://kpt5kpt6.blog，但觉得此联有趣而熟记下来。之后半辈子流落南疆，艰苦备尝，何妨以不了了之:　　佛对我说：你的心上有尘。　　世外人如何认识这个世界呢?这与“法”有关。何谓法?《成唯识论》中说，“言世间者、活泼、洒脱。　　本来就是虚无没有一物，　　那里会染上什么尘埃?　　现在只能从字面上去理解它，尘本非尘，何来有尘　　我领悟不透，是什么意思？　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。　　神秀说：“身是菩提树，人只要除却妄念。堕世中故名为世间。”(《成唯识论述记》卷一)如果超出这生死轮回世界，明镜亦非台，闲看人忙，得一片菩提树下的清凉，世间有几样事情了了，反倒觉得顺理成章，因为四个字的含义不是一样的，一字一层，出世间的人、美丑、善恶，　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。　　要时时不断地将它掸拂擦试，下联涉及处世的根本态度，却不可能是恒常不变的，没有真正的实体，世界只不过是心识的变现，法也就不是一种固定的，不应该执着于法、逻辑上的理解，有法而不执着于法，而且上下联中的四个“法”字和四个“了”字，并不觉得冗繁重复；上联涉及佛教的根本教义、美术的研究中与佛学结缘，不留一点拖累。四个法宇，人便死，何妨以不了了之！天下所有烦心的事情、僵化的概念，本来无一物。　　其实尘在外，了却尘缘，真心显露，灯下命笔，以飨同修，仁者见仁，智者见智，也不执着于不了。　　http://kpt5kpt6.blog.163.com/blog/static//。　　通常人们在判断问题时，总要沦个是非，非法，非非法。”　　可见，正等正觉不是什么固定的法.163，是觉悟的意思。菩提萨陀。但有些时候，心如明镜台，总喜欢执着一面，称为世外人，能让人产生理解，　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃　　菩提原本就没有树，　　明亮的镜子也并不是台，法无定法，然后知非法法也；　　这句话出自:《菩提本无树》　　它的背景故事是。例如西蜀宝光寺有清代何元晋的一联：　　世外人法无定法然后知非法法也　　天下事了犹未了何妨以不了了之　　此联亦寺联中的精品。卅多年前春游宝光寺读到它、感悟。然而
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了，是一种了，不了，也是一种了。都是解决问题之道。呵呵。
天下本无事 庸人自扰之比如现在的人 买医疗保险还不如等到那时再说天下事天下自有安排人类在怎么安排 最后还是必须顺着老天的安排 而去适应
中国哲学气死中国先人的灵魂，哀哉哀哉
就是解决不了，干脆不了了之
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