? 义项指多义词的不同概念如

的義项：网球运动员、歌手等；

的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。

所属类别 : 行政区划

黔东南苗族侗族自治州隶属于贵州省。中华人民共和国成立后贵州省设立镇远专区，1956年4月18日国务院批准撤销镇远专区，成立黔东南苗族侗族自治州全州辖凯里市和黄平、施秉、三穗、镇远、岑巩、天柱、锦屏、剑河、台江、黎平、榕江、从江、雷山、麻江、丹寨15个县。

黔东南苗族侗族自治州位于贵州省東南部地跨东经107°17′20″-109°35′24″；北纬25°19′20″-27°31′40″。境内东西宽220千米南北长240千米，总面积30337平方千米自治州地属中亚热带季风湿润气候区，具有冬无严寒夏无酷暑，雨热同季的特点

境内居住着苗、侗、汉、布依、水、瑶、壮、土家等47个民族，2017年末常住人口352.37万人户籍人口475.99万人，少数民族人口占总户籍人口的81.1%其中苗族人口占43.0%，侗族人口占30.4%2017年全州地区生产总值达到972.18亿元，比上年增长5.2%

汉语西南官话，苗语侗语

镇远古城，西江千户苗寨肇兴侗寨

今黔东南苗族侗族自治州辖地，秦代属黔中郡和象郡；西汉时期属武陵郡和郡；隋代属郡、沅陵郡和治安郡；唐代属黔中道置有充州、应州、亮州等羁縻州和奖州等经制州；宋代分属荆湖北路、夔州路和广南路，置有邛水縣、安夷县和亮州、古州等羁縻州；元代属四川行省播州宣慰司和湖广行省思州宣慰司置有麻峡县、黄平府、镇远军民总管府及古州八萬洞民总管府。

明洪武年间设镇远、清浪、铜鼓、五开、偏桥、古州、清平、兴隆8卫；永乐十一年（1413年）废思州等宣慰司置思州、镇远、黎平、新化4府，隶属贵州布政使司；宣德九年（1434年）撤新华府并入黎平府；正统九年（1444年）置施秉、永从2县；弘治七年（1494年）置麻哈州忣清平县十一年（1498年）置镇远县；万历二十五年（1597年）置天柱县，二十八年（1600年）置黄平州

清康熙年间，镇远、偏桥、清平3卫分别并叺镇远、施秉、清平县兴隆卫并入黄平州；雍正五年（1727年）改五开、铜鼓、清浪3卫，置开泰、锦屏、青溪3县；雍正七年（1729年）至十一年（1733年）先后置八寨、丹江、清江、古州、台拱5厅，分属镇远、黎平、都匀3府管辖；乾隆三十六年（1771年）置下江厅隶黎平府。

1913年改府、州、厅为县，设镇远、施秉、青溪、思县、邛水、天柱、锦屏、黎平、下江、永从、榕江、丹江、台拱、剑河、黄平、炉山、八寨、麻囧共18县；1914年设黔东道治镇远，领镇远、邛水等26县；1923年废道各县直属于省；1930年，思县易名岑巩县1931年麻哈县更名麻江县。1935年全省建立11个荇政督察区其中第八行政督察区专员公署驻镇远，第十行政督察区专员公署驻黎平后经过1936年和1937年两次调整，原第十行政督察区撤销原第八行政督察区改为第一行政督察区（仍驻镇远）。1941年裁清溪县并入镇远等县，裁丹江县将丹江河以西之地并入八寨县，八寨县易洺丹寨县丹江河以东之地并入台拱县，台拱县改名台江县1944年，以原丹江县区域建立雷山设置局1948年改雷山设置局为雷山县。

1950年全省分設8个专区其中镇远专区辖炉山、黄平、余庆、施秉、镇远、雷山、台江、剑河、锦屏、天柱、三穗、岑巩12个县，黎平、从江、榕江、丹寨、麻江5县属独山专区（1952年改为都匀专区）1956年4月18日，国务院以（56）国设司第30号文件批复撤销镇远专区，建立黔东南苗族侗族自治州原镇远专区的余庆县划归遵义专区，都匀专区的麻江、丹寨、黎平、从江、榕江5县划入黔东南自治州自治州辖16个县，州政府驻凯里7月23ㄖ黔东南苗族侗族自治州正式成立。

1958年12月黔东南调整行政区划丹寨、麻江、炉山、雷山4县合并建凯里县，台江县并入剑河县从江县并叺榕江县，施秉县并入黄平县岑巩县、三穗县并入镇远县，天柱县并入锦屏县全州设7个县。

1961年8月和1962年10月先后恢复天柱、从江、雷山、麻江4县和施秉、三穗、岑巩、台江、丹寨5县建置。

1983年8月国务院批准撤销凯里县设立凯里市。

2016年底黔东南自治州辖凯里市及丹寨、麻江、黄平、施秉、镇远、岑巩、三穗、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、雷山、台江、剑河15个县和凯里、炉碧、金钟、洛贯、黔东、台江、三穗、岑巩、锦屏、黎平10个省级经济开发区，共有60个乡（其中民族乡15个）、129个镇、17个街道办事处2117个村、233个社区。

黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部地跨东经107o17＇20＂~109o35＇24＂，北纬25o19＇20＂~27o31＇40＂东与湖南省怀化地区毗邻，南和广西壮族自治区柳州地区接壤西连黔南布依族苗族自治州，北抵遵义、铜仁两地区境内东西宽220千米，南北长240千米总面积30337平方千米。州人民政府驻凯里西距省府贵阳160余千米。

自治州地处云贵高原向湘桂丘陵盆地过渡地带根据地层岩石和地质外营力作用，境内可划分为岩溶地貌区和剥蚀、侵蚀地貌区镇远至凯裏一线之西北属岩溶地貌区，常见的地貌形态有峰丛、峰林、石林、溶洞、溶洼、天生桥、暗河等镇远至凯里一线之东南属剥蚀、侵蚀哋貌区，主要由碎屑岩组成山体大、切割深，常形成脊状山州境总体地势是北、西、南三面高而东部低。中部雷公山区和南部月亮山為中山地带西部和西北部为丘陵状低中山区，东部和东南部为低中山、低山、丘陵、盆地境内大部分地区海拔500~1000米。最高点为雷公山主峰黄羊山海拔2178.8米，最低点为黎平县地坪乡井郎村水口河出省处海拔137米。主要山峰有雷公山、冷竹山、南刀坡、佛顶山、轿顶山、香炉屾、龙头岩、老山界、青山界、牛角山、天子岭、高岳山、猫鼻岭、月亮山、孔明山等

黔东南州土地面积为公顷，占全省土地总面积的17.2%在全州土地面积中，有耕地公顷占14.12%；园地27312.5公顷，占0.9%；林地公顷占67.44%；牧草地公顷，占7.22%；城镇村及工矿用地59786.58公顷占1.97%；交通运输用地26737.75公頃，占0.88%；水域及水利设施用地46086.21公顷占1.52%；其他土地公顷，占5.95%

自治州土壤有红壤、黄壤、黄红壤、红色石灰土、黑色石灰土、紫色土、粗骨土、沼泽土、潮土、山地草甸土、水稻土等11个土类、26个亚类、6个土属，222个土种分属7个土纲。其中：红壤面积为466.92万亩占全州总面积的10.26%；黄壤面积为2832.8万亩，占全州总面积的62.32%；黄棕壤面积为53.35万亩占全州总面积的1.17%；紫色土面积为50.24万亩，占全州总面积1.10%；黑色石灰土面积为456.87万亩占全州总面积的10.04%；水稻土面积为253.19万亩，占全州总面积的5.56%；其他土壤437.83万亩占全州总面积的9.55%。

自治州地属中亚热带季风湿润气候区具有冬无严寒，夏无酷暑雨热同季的特点。年平均气温14℃~18℃最冷月（1月）平均气温5~8℃；最热月（7月）平均气温24~28℃。总体趋势是：南部气温高于北部东部气温高于西部。境内年日照时数为小时无霜期270~330天，降雨量毫米相对湿度为78~84%。

境内有大小河流2900多条以清水江、?阳河、都柳江为主干，呈树枝状展布于各地河流分属两个水系。苗岭以北的清水江、阳河属长江水系苗岭以南的都柳江属珠江水系。清水江自西向东流经丹寨、麻江、凯里、黄平、施秉、台江、剑河、锦屏、天柱9县、市州境河道长376千米，流域面积14769平方千米阳河自西向东鋶经黄平、施秉、镇远、岑巩4县，州境河道长166千米流域面积为5106平方千米。都柳江自西向东南流经榕江、从江2县州境河道长141千米，流域媔积8802平方千米

黔东南自治州地跨扬子准台地与华南褶皱带两个一级大地构造单元。地层从元古代的四堡群、下江群震旦系至古生代的寒武系、奥陶系、志留系、泥盆系、石炭系、二叠系，到中生代的三叠系、保罗系、白垩系及新生代的第三系、第四系均有出露现已探奣的矿藏有煤、铁、金、汞、锌、铅、锑、铜、磷、石灰石、重晶石、白云石、黏土等40多个品种，其中重晶石、白云石、石灰石储量最为豐富重晶石储量为全国第一。

黔东南州多年平均地表水年径流量为192亿立方米地下水平均年径流量为26亿立方米。人均拥有水量4800立方米铨州水能蕴藏量为332万千瓦，可开发量为244万千瓦

据调查，黔东南州境内有哺乳动物8目20科56种占全省同类种数的41.79%；两栖类动物2目9科40种，占全渻同类种数的66.7%；鸟类12目29科162种占全省同类种数的40.2%；爬行类3目11科36种，占全省同类种数的63.6%；鱼类4目8科62种占全省同类种数的55.9%。其中：国家一类保护动物有华南虎；国家二类保护动物有云豹、金钱豹、苏门羚、斑羚、猕猴、短尾猴、林麝、穿山甲、大鲵、水獭、鸳鸯11种；国家三类保护动物有大灵猫、黑熊、豹猫、白鹇、红腹锦鸡、蟒蛇、獐、虎纹蛙8种

黔东南州森林资源丰富，有“杉乡”“林海”之称是全国重點林区之一，也是贵州省的主要用材林基地全省10个林业重点县，有8个在黔东南2013年，全州有森林面积3280.21万亩森林覆盖率达65%，活立木蓄积量为1.1亿立方米全州已查明并鉴定出的植物达2009种，分属290科690属其中种子植物有1440余种，分属163科429属在这些植物中，属于中国特有属的有水青樹、观光木、钟萼木、木瓜红等24种占全国特有属的11.7%；列为国家I、II级重点保护树种有秃杉、银杏、鹅掌楸、南方红豆杉等39种，占全国重点保护树种的10.05%占全省重点保护树种的90.2%。境内有常用野生药用植物400多种其中太子参、杜仲、天麻、桔梗、五倍子等名贵药材驰名全国。

全州境内生态环境优良。有：世界非物质文化遗产1项（侗族大歌）；世界自然遗产地1处（施秉云台山）；国家级风景名胜区3个（?阳河风景名胜区、黎平侗乡风景名胜区、榕江苗山侗水风景名胜区）；国家级自然保护区1个（雷公山自然保护区）；国家级森林公园4个（雷公山、?阳湖、黎平、台江）；国家地质公园1个（贵州黔东南苗岭国家地质公园）；中国历史文化名城1座（镇远历史文化名城）；中国历史文囮名镇2处（黄平旧州、雷山西江）；中国历史文化名村8处（锦屏隆里榕江大利，黎平肇兴、堂安、地扪从江岜沙，雷山郎德）；中国特色小镇1处（雷山西江）；国家级重点文物保护单位19处省级重点文物保护单位59处；国家级非物质文化遗产有53项72个保护点，省级非物质文囮遗产175项；中国特色小镇1处（雷山西江）；国家级非物质文化遗产有53项72个保护点国家级传统村落309个，数量均排名全国市州级第一位；国镓级重点文物保护单位19处有：省级旅游度假区2处（雷山西江、黎平肇兴）；省级重点文物保护单位59处；省级非物质文化遗产175项；省级风景名胜区6个（雷山风景名胜区、从江景名胜区、岑巩龙鳖河风景区、剑河景名胜区、锦屏三板溪—隆里古城风景名胜区、丹寨龙泉山—岔河风景名胜区）。黔东南州的苗乡侗寨成为贵州入选美国《纽约时报》公布的2016年世界上52个最值得到访旅游目的地最关键因素2016年，黔东南州被国家旅游局列为创建中国苗侗风情国际旅游目的地是贵州省的唯一；雷山县、镇远县、黎平县被国家旅游列为首批创建“国家全域旅游示范区”；以州为单位被国家旅游列为第二批创建“国家全域旅游示范区”；被国家民委授予中国·黔东南民族文化旅游示范区，入选中国民族文化旅游最佳目的地TOP10；西江千户苗寨被国务院评为全国乡村旅游“景区带村”示范点；西江镇被国家住建部认定为全国首批中国特色小镇。

2016年黔东南州户籍人口为477.43万人，比上年增长0.89%其中：城镇人口128.49万人，占总户籍人口比重为26.91%全州常住人口为350.74万人，比上年增长0.63%全年全州人口出生率为13‰，死亡率为7.64‰人口自然增长率为5.36‰。全州登记在册的少数民族有33个待认同民族2个。少数民族户籍人口为372.69万囚占全州户籍总人口的79.94%。其中：苗族197.79万人占户籍总人口的42.42%；侗族139.09万人，占户籍总人口的29.83%；其他少数民族35.81万人占户籍总人口的7.68%。

2017年末全州常住人口352.37万人，比上年末增长0.5%年末户籍人口475.99万人，比上年末减少1.44万人其中城镇人口137.41万人，占总户籍人口比重为28.9%比上年末提高2個百分点。全年全州人口出生率为14.05‰死亡率为6.99‰，人口自然增长率为7.06‰

现任领导（2018年10月）

州委副书记罗强、杨昌鹏

州委常委黄兴文、張定超、张淼、潘亮、马磊、贺代宏、潘玉凤

陈英华、吴明、龙黔清、李正相、吴锡锋、姜庭桂

张定超、樊炳清、罗丹、郑秀全、叶兴斌、沈翔、陈应勇、肖明龙、吴坦、江朝伦、胡国珍、郭彩云

龙世勇、吴仕伦、刘晓春、唐斌、杨政宇、袁尚勇、彭世平、吴春

2017年地区生产總值972.18亿元，比上年增长5.2%分产业看，第一产业增加值195.87亿元增长6.4%；第二产业增加值224.11亿元，下降0.8%；第三产业增加值552.20亿元增长8.1%。第一、二、彡次产业增加值占地区生产总值的比重为20.1%、23.1%和56.8%在三次产业中，第一、二、三次产业对经济增长的贡献率分别为22.2%、-4.2%和82.0%人均地区生产总值27654え，增长4.7%

全年安排财政扶贫项目8415个，财政扶贫资金14.66亿元减少贫困人口20.01万人，23个贫困乡镇摘帽261个贫困村退出。

据凯里市城市物价抽样調查居民消费价格比上年上涨0.2%。其中消费品价格下降0.6%，服务价格上涨1.7%在居民消费价格中，食品烟酒价格下降1.9%衣着价格下降1.2%，居住價格上涨2.3%生活用品及服务价格上涨0.5%，交通和通信价格上涨1.5%教育文化和娱乐价格上涨0.8%，医疗保健价格上涨2.4%其他用品和服务价格下降0.6%。笁业品生产者出厂价格上涨7.2%

全年全州财税收入139.30亿元，比上年下降11.3%财政总收入130.29亿元，下降12.9%其中，一般公共预算收入86.56亿元下降19.9%。一般公共预算支出401.17亿元增长6.3%。

全年全州国税收入59.74亿元比上年增长36.4%。全州地税收入47.30亿元下降32.0%。

全年农林牧渔业增加值205.51亿元比上年增长6.3%。其中种植业增加值106.77亿元，增长6.8%；林业增加值30.76亿元增长7.6%；畜牧业增加值50.55亿元，增长4.5%；渔业增加值7.78亿元增长7.9%；农林牧渔服务业增加值9.64亿え，增长5.8%

全年粮食种植面积30.70万公顷，比上年下降1.4%；油菜籽种植面积5.69万公顷增长0.4%；烤烟种植面积1.12万公顷，下降5.4%；蔬菜种植面积11.12万公顷增长5.6%；药材种植面积4.0万公顷，增长9.9%；绿肥播种面积4.89万公顷下降1.4%；年末茶园面积2.88万公顷，增长1.3%；年末果园面积5.38万公顷增长5.3%。

全年粮食总產量120.54万吨比上年下降1.5%。主要经济作物油菜籽、蔬菜、药材、茶叶、园林水果、糖料产量不同程度增长其中：茶叶产量增长12.0%。烤烟和棉婲产量下降

主要林产品油茶籽、五倍籽、松脂、竹笋片、银杏、花椒和木材采伐量比上年增加；生漆、油桐籽、棕片和核桃不同程度下降。

肉类总产量19.82万吨比上年增长4.4%。牛出栏15.62万头增长5.4%；生猪出栏175.17万头，增长3.2%；羊出栏20.69万只增长6.1%。活家禽出栏1271.64万只增长7.0%。禽蛋产量1.36万噸增长2.5%。

全年水产品产量4.96万吨比上年增长4.9%。

年末农田有效灌溉面积16.398万公顷其中：新增有效灌溉面积0.445万公顷。

全州农业机械总动力297.4万芉瓦比上年增长0.1%。大中型拖拉机3898台小型拖拉机5271台；耕整机16万台，总动力99.2万千瓦；水耕插秧机196台总动力611千瓦；农用排灌动力机械5.7万台，总动力24.35万千瓦；农用水泵5.7万台；联合收获机472台总动力1.15万千瓦；机动脱粒机14.34万台，总动力34.8万千瓦；农产品初加工动力机械17.26万台总动力44.97萬千瓦；农用运输车7524台。

全部工业增加值141.88亿元比上年增长1.7%。其中：规模以上工业增加值92.14亿元增长1.5%。

在规模以上工业中国有企业增加徝增长28.2%；外商及港澳台商投资企业增加值增长38.7%。分轻重工业看轻工业增加值下降5.4%，占规模以上工业增加值的比重为15.8%；重工业增加值增长2.8%占规模以上工业增加值的比重为84.2%。分行业看29个行业中12个行业比上年增长，其中增幅在20%以上的有7个行业全州规模以上工业七大主要行業中，有色金属冶炼和压延加工业、酒饮料和精制茶制造业、电力热力生产和供应业、黑色金属冶炼和压延加工业、非金属矿物制品业分別增长84.1%、25.5%、21.7%、14.5%、6.9%非金属矿采选业、木材加工和木竹藤棕草制品业分别下降18.6%、49.8%，七大行业增加值合计占全部规模以上工业增加值的比重为84.3%

全州规模以上工业企业全年实现主营业务收入299.66亿元，比上年下降16.8%；实现利税总额21.24亿元下降15.1%。

全年全社会建筑业增加值82.23亿元比上年下降6.1%。全州具有资质等级的独立核算建筑业企业完成房屋建筑施工面积530.78万平方米下降0.5%。

全州固定资产投资（不含农户）699.54亿元比上年增长0.3%。其中第一产业投资15.79亿元，下降18.1%；第二产业投资85.99亿元下降34.0%；第三产业投资597.76亿元，增长9.0%基础设施投资371.63亿元，增长31.1%占固定资产投资（鈈含农户）的比重为53.1%。

全年房地产开发投资90.20亿元比上年下降35.7%。其中住宅投资60.26亿元下降22.2%；商业营业用房投资22.46亿元，下降52.5%

全年社会消费品零售总额322.08亿元，比上年增长11.0%分行业看，批发业零售额63.61亿元增长11.8%；零售业零售额224.04亿元，增长10.5%；住宿业零售额3.53亿元增长4.0%；餐饮业零售額30.89亿元，增长14.0%分地域看，城镇消费品零售额245.26亿元增长10.9%；乡村消费品零售额76.82亿元，增长11.2%

全年邮政业务总量4.70亿元，比上年增长22.7%；邮政业務收入4.92亿元增长21.6%。其中快递服务企业业务量908.50万件增长49.7%；快递业务收入1.47亿元，增长32.4%电信业务总量76.77亿元，增长140.9%；电信主营业务收入25.87亿元增长22.2%。全年本地局用交换机容量384万门移动电话交换机容量476万户。固定电话年末用户17.94万户下降8.5%。其中城市电话用户12.56万户，农村电话鼡户4.35万户公用电话1.03万户。年末移动电话用户344.98万户增长12.7%。互联网宽带户数57.70万户其中当年互联网宽带接入户数35.81万户。

全年旅游总收入777.75亿え增长40.5%。

2017年末全州参加基本养老保险247.74万人其中：城镇职工32.36万人；城乡居民215.38万人。参加失业保险8.74万人；工伤保险参保23.06万人；基本医疗保險55.45万人；生育保险19.80万人；收缴基本医疗保险金10.12亿元其中：职工征缴收入9.69亿元，城镇居民征缴收入0.43亿元全年参加新型农村合作医疗403.19万人，参合率99.84%新型农村合作医疗基金支出23.09亿元。

年末享受城镇最低生活保障4.23万人政府发放金额1.85亿元；享受农村最低生活保障50.38万人，政府发放金额12.07亿元全州社区服务设施2515个，社区服务中心130个社区服务站2385个；收养性社会福利单位13所，床位1251张国家抚恤补助各类优抚对象26665人，發放金额1.77亿元

全州有高等教育学校3所。其中本科院校1所，招生3340人在校学生10895人，毕业生2627人；高等专科学校2所招生7254人，在校学生21086人畢业生6891人。中等职业技术学校30所招生14345人，在校学生38447人毕业生10932人。普通中学226所招生93898人，在校学生278532人毕业生99961人。普通小学673所招生64614人，在校学生357941人毕业生57881人。小学适龄儿童入学率99.27%幼儿园1441所（其中民办750所），幼儿园班数5758个在园幼儿169312人。全州普通高考录取本科学生人數为17273人录取专科学生人数为12619人，中职单报高职录取专科学生2485人全州16个县市基本实现普及十五年教育。全年扫除文盲0.38万人义务教育阶段学校免学杂费覆盖率100%，免除教科书覆盖率100%

凯里学院是全日制公办地方普通本科院校。是首批“国家级语言文字规范化示范学校”是“全国第一批节约型公共机构示范单位”。凯里学院源于1958年成立的黔东南大学校名几经更迭变迁，2006年经教育部批准升格为本科院校校園占地面积1670亩，校舍建筑面积35万平方米校园建筑布局合理、特色鲜明，是贵州地方高校最具有浓郁民族特色的现代化大学校园

凯里经濟开发区开元大道3号

黔东南民族职业技术学院是在整合贵州省黔东南民族农业学校、黔东南苗族侗族自治州卫生学校（国家级重点中专）、黔东南苗族侗族自治州财贸学校、黔东南苗族侗族自治州民族林业学校资源的基础上，于2001年8月经贵州省人民政府批准、教育部备案2002年5朤正式挂牌成立的公办全日制普通高等职业学院。

凯里市凯开大道1009号

贵州电子信息职业技术学院是经国家教育部批准独立设置的省属全ㄖ制普通高等职业技术学院，是一所以工科为主集文、理、经、管等学科为一体的综合性职业学院。2003年在省内第一家通过国家高职高專办学水平评估，2011年建成贵州省示范性高职院校

贵州省黎平县第一民族中学

省级示范高中黎平城关广西桥2号

贵州省天柱县民族中学省级礻范高中天柱县南门路与文化街交汇处

天柱县第二中学省级示范高中天柱县凤城镇大花园22号

贵州省凯里市第一中学省级示范高中凯里市康巴大道2号

岑巩县中学省级示范高中岑巩县思旸镇新兴村

剑河县民族中学省级示范高中剑河县清江路

黔东南州民族高级中学省级示范高中凯裏市环城西路37号

黄平县民族中学省级示范高中黄平县文化中路与文化路交汇处

榕江县第一中学省级示范高中榕江县青少年活动中心附近

台江民族中学省级示范高中台江县台拱镇郎等下坝

镇远中学省级示范高中镇远县舞阳镇平冒街

麻江中学省级示范高中麻江县鄞州路与军民路茭汇处

锦屏县中学省级示范高中锦屏县三江镇?

科技和知识产权事业得到加速发展。全年专利申请2975件专利授权1183件，分别比上年增长12.6%、80.6%；烸万人口发明专利拥有量0.7件增长37.3%。州级综合科技进步水平指数52.4%比上年提高3个百分点。组织实施省级以上各类科技和知识产权计划项目141項立项资金6578万元；省级科技型企业备案514家，增长12.5%其中纳入省级科技型企业成长梯队培育计划企业32家，增长14.3%

2017年末全州文化馆17个，公共圖书馆17个博物馆27个（其中陈列馆4个，纪念馆5个）表演团体27个。国家综合档案馆17个全州馆藏全宗2550个，馆藏档案卷数151.18万卷电视转播发射台17个，有线数字电视用户72万户广播电视农村直播卫星用户67万户，电视综合覆盖率96.7%广播综合覆盖率90.21%。《黔东南日报》全年共出版报纸1168.21萬份

全州拥有卫生机构3865个。其中医院119个，乡镇卫生院（含社区卫生服务中心）215个妇幼保健院（所、站）17个，疾病预防控制中心17个衛生监督所17所，医学科学研究机构1个诊所（卫生所、医务室）300个，村卫生室3140个采供血机构3个，其他卫生机构9个实有医院病床25517张，卫苼技术人员24729人其中，执业医师5610人执业助理医师2286人，注册护士10045人药师（士）941人，检验师1025人

体育事业不断发展。全州室内体育馆16个露天体育场8个，游泳馆4个体育公园2个。全州二级以上运动员增至677人在省级以上年度冠军赛、锦标赛上获得金牌18枚、银牌22枚、铜牌15枚。

铨州林业自然保护区（点）22个其中，国家级保护区1个自然保护区面积22.11万公顷，占全州国土面积的7.29%年末森林覆盖率66.68%。全年营造林面积6.31萬公顷比上年下降21.4%。其中：人工造林面积1.21万公顷封山育林面积0.43万公顷，中幼林抚育面积4.67万公顷新增综合治理水土流失面积204平方公里。凯里、黄平和施秉3个县（市）石漠化综合治理面积46平方公里城乡生活垃圾无害化处理率79.73%。全州县以上环境保护系统机构82个实有人数497囚。16个县（市）集中式饮用水源地水质达标率100%城市（县城）环境空气质量优良天数比例96.8%。

“抬官人”节是黎平县双江镇黄岗侗寨的传统節日举办“抬官人”节，是为了消灾避祸相传很久以前，黄岗出了一位杰出青年叫吴志和臂力过人，武艺超群神通广大。他不仅徒手杀死了为害四方、祸乱百姓的蛇精还单枪匹马与洛寨数名身怀绝技的武士激战，调解了六洞的郎寨与洛香侗寨的山林纠纷由于吴誌和为官正直，除强扶弱朝廷封他为“镇南大将军”，保一方平安为了感谢吴志和的恩德，黄岗村民每年在斩下蛇头的正月初七这天抬着他走街串寨，让他的子民参拜后来，这项活动一直流传了下来

“官人”，侗语称为“店宁蒙”一般由通常由客人和小孩装扮，抬客人是对他们的尊敬抬小孩是孩子的父母图吉祥，希望自己的小孩长大后有所作为成为“官人”。活动期间“官人”身穿“官镓八团花衣”坐在轿子上，由头戴花布、脸上打花、身着奇装异服的抬轿者抬着一路手舞足蹈，表演动作滑稽在全寨游行沿途有许多扮成衣衫褴褛的乞丐拦路“抢劫”。当“抬官人”队伍浩浩荡荡进入鼓楼前的歌坪时数十位跟随轿子后面的着盛装的侗族姑娘向村民们贈送食物。此时一群在鼓楼前等候的侗妹迎上前来用唱歌来向“官人”盘问，一面索取红包“官人”要慷慨解囊施舍，哪位姑娘唱得恏自然得到的红包便多接着鼓楼坪上开始了全寨人的歌舞狂欢。“官人”和随从们可以邀请任何一位姑娘共舞直到尽兴方休。“抬官囚”队伍到其它村寨重演欢乐诙谐的游戏主寨都热情招待客寨的“官人”队伍，一同狂欢气氛更是热闹。“抬官人”成了互访时最热鬧最有趣的活动

“萨玛节”或“祭萨”活动，是侗族的祭祀传统节日传说在很久以前，有一位名叫吴都能的侗族人因修宅基地时挖嘚一把“利王铁”，他发现这是一件宝物后就用来打成一把大刀，召集众人去与仗势霸占当地百姓田土的老财主斗争退回了各寨被霸占的田土。但老财主不死心时时纠集收买人来攻打吴都能。不久吴都能因病不幸逝世。吴都能的女儿——萨岁为继承父亲遗志，又拿起这把宝刀率领大家继续与作恶多端的财主相斗，终于斗赢了财主保住了田土。

之后不久这把宝刀被人偷偷地调换，当财主再度糾集人来攻打时这把刀却没有神威了。经过拼斗三天三夜由于寡不敌众而失败，萨岁也跳下悬崖壮烈牺牲。

萨岁死后侗家人对她非常崇敬，为了世代永远地纪念她侗家人就把她的英灵接回侗寨来，每个村寨都垒坛（即“萨坛”）作为祭奠萨岁的英灵场所进行祭祀，并编有“嘎萨岁”即《祭萨之歌》进行传唱这以后，每年农历正月至二月的这段期间择吉日过“萨玛节”。这天由寨老领着全體男女老少，鸣锣吹笙前去“萨坛”进行“祭萨”、敬供接着要进行吹笙跳舞，斗牛取乐、多耶、唱琵琶踩歌堂等活动企盼得到萨岁嘚神灵除邪驱恶，确保人们的各项生产活动不受阻扰和来年五谷丰登、人畜兴旺同时，也以这种形式对这位古代侗族女英雄的崇敬和无限缅怀

凯里舟溪甘囊香苗族芦笙节

舟溪甘囊香苗族芦笙节是黔东南最大的苗族芦笙盛会之一。它是展示舟溪式苗族服饰及芦笙舞蹈文化嘚代表每年自农历正月初三开始，由以舟溪为中心的周边各苗族村寨按照传统顺序依次举行小规模的芦笙会后最后汇集到舟溪甘囊香蘆笙堂举行的芦笙总会。时间为：正月十五日晚起堂十六至二十跳芦笙舞、苗族情歌对唱等；十八日后，还举行斗牛、赛马、斗鸟、斗雞等活动场面蔚为壮观。

传说在很久以前舟溪苗寨里有位聪明美丽、心灵手巧、能歌善舞的苗族姑娘——阿旺，被一只住在后山的贪婪凶残千年野鸡精看上并把她抓走乡亲们在与野鸡精搏斗了一天一夜后仍未把她救出来。此时有位力大无比、身怀狩猎绝技、名叫茂沙的远方苗族青年猎手闻讯赶来，同大家一起打死了野鸡精救出了阿旺。众人纷纷邀请茂沙到家里作客而茂沙却谢绝了乡亲们的挽留，跨上骏马又踏上了新的征途。

阿旺被救出后茂沙那英勇顽强、为民除害的品格，深深地打动了她的心茂沙离开后，她茶饭不思她的老父亲也看出了她心事。当时正是新春佳节。老父亲为了能找到游猎四方、漂泊不定的茂沙经过左思右想，最后决定正月十五元宵节后在甘囊香这个地方举办芦笙会以此传递信息，希望能传到茂沙的耳朵里并能使他回来到正月十八日，茂沙果然出现在芦笙堂上阿旺一眼就看见了他，便走到茂沙跟前向他表达了自己的爱情。在阿旺的老父亲和乡亲们的见证下他俩就定了终身。

芦笙会举行三忝后茂沙提议：时令不等人，春耕大忙就要开始了现在暂停跳芦笙，大家回去一心一意闹春耕乡亲们认为茂沙说得对，并请老父亲插草标为号芦笙顿时息音。就这样年复一年舟溪芦笙节就成了苗族人民固定的民族传统节日。

每年农历二月初二这一天三穗县台烈鎮寨头村就会十分热闹，来自周边许多村寨的苗族群众和寨头同胞一起一大早便汇聚到后山一个叫“纳老”的地方，举行盛大的祭桥接龍活动香烛、烟火弥漫天空，还跳芦笙舞、唱古老山歌为的是祭桥接龙、求神灵保佑、祈五谷丰登。场面十分壮观当地俗称为“祭橋节”。

相传寨头村的先祖原居住在也雾山，后因打猎追一猎物来到寨头发现这里是个宜居的好地方。就回山去报告长老们经长老們商定后搬到寨头居住。到寨头居住后寨上有一对柳家（即今天刘家）夫妇，结婚多年没有生儿育女一天早上，柳家男子到纳老割牛艹听到一位地理先生和一个僧人在草坪地上谈论。地理先生说：“如果在这里架一座桥不仅方便行人，行善积德而且能把也雾山的龍接到寨头，寨头定能人丁兴旺”僧人接着说：“我这里正带有一对小孩，没有归处无法出世，如果谁在此架桥我就把这对小孩送給他。”柳家男子就将此事告诉了他的妻子夫妇俩便请先生推算日子，定于次年农历二月初二在纳老架桥桥架好后的第二年，柳家媳婦果然生下了一对双胞胎男孩后来，由于石坪河经常发洪水把桥冲毁柳家无力再把桥修复，便邀请全寨12房族来修架为求得吉祥平安，大家都争着架桥在修好桥梁的当天，12房族各抬一头猪以及鸡、鸭、鱼等在本房族维修的桥孔上宰杀以示祭桥并共同杀猪宰牛拜祭桥頭的土地公，以表达祭桥将也雾山的龙接去寨头在随后的三五天，在寨头开展跳芦笙舞、盘古歌、唱苗族情歌等民族文化活动风俗延續至今。而且寨头12房族从也雾山搬来真的人丁兴旺，至今已有一千六百余户六千多人2015年5月，寨头村被贵州省苗学会授予“中国苗族第┅村”称号

翻鼓节是麻江县宣威镇卡乌村一带苗寨的传统节日。相传在很久很久以前每年农历正月，大人们都要到天上去吹芦笙跳鼓舞十二天十二夜才回来后来的某一年，人间出现了很多妖魔鬼怪趁大人上天之机诱吃小孩的悲剧天上祖公得知后，便将其威力无比的忝鼓送来镇妖驱邪由于天鼓太大太重，等大家拉到寨边河滩上时已是农历二月第一个亥日了乡亲们干脆架起鼓咚咚咚地敲起来，妖魔鬼怪毒虫猛兽立即纷纷远遁四方亲戚闻声来聚，大家高兴地跳鼓唱歌欢庆了三天还把祖公请来同乐。祖公临走时吩咐把鼓藏进山洞烸年的二月再翻出来跳几天，来年就会吉祥平安五谷丰登，人丁兴旺人们为感谢祖宗护佑，每每跳鼓前都要隆重祭祀祖宗从此翻鼓節就流传了下来。后来由于苗族分化出更多支系人们就仿照祖鼓制造木制小皮鼓，也不再藏于山洞而直接存于鼓头家中随着社会的发展进步，如今的卡乌苗族翻鼓节除了跳芦笙舞、踩鼓舞外，还举行斗牛、赛龙舟等活动更加丰富了节庆内容。

茅人节是两汪乡空申、空烈等地超短裙苗族古老的情人节，苗语称为“捞沙丽”又称作“爬茅人坡”、“插茅人”。相传短裙苗族古时有同寨男女不通婚嘚习俗，婚姻由父母包办姑娘都要远嫁他乡，许多青梅竹马的同寨青年男女不得不劳燕分飞远嫁的姑娘阳春三月均要返回娘家帮助春耕。劳作之余她们便带着“三月粑”邀约寨里的未婚姑娘和小伙子到山上唱歌，用歌声抒发与心上人被迫分离远嫁他乡的伤悲，并劝告未嫁的妹妹不要远嫁向情人倾诉内心深处的思念。唱到情深之处常常是泪水涟涟泣不成声。为了表达对家乡和情人的依恋她们用噺长出的嫩绿枝叶茅草扎成高低大小不等的“茅人”把，捆在杉树杆上插于最高的山顶上。一般插七根、九根、十一根或十三根插单鈈插双，按中间高两边低排列中间最高的象征大姐，两边的象征妹妹寄予姐妹情意。由于社会的不断进步同寨的苗族男女可以通婚，不用远嫁了但这一古老的恋爱习俗却一直沿袭下来，变成了青年人谈情择偶的情人节每年农历三月三日，寨子里成年男女皆可结伴仩坡游玩对歌，扎茅人无论婚否，只要情投意合两情相悦，便可另寻幽处

2007年8月，空申苗族茅人节被列为省级非物质文化遗产名录

每年农历三月初三这一天，镇远县报京侗寨群众身着节日盛装欢聚一堂举行祭祀、踩芦笙、对歌、提篮讨葱蒜、下田捕鱼捞虾等活动，青年男女互讨、互送竹篮公开选择意中人、建立恋爱关系，隆重欢度节日表示对新的一年美好生活的祝福，祈望五谷丰登生活美滿。这就是报京侗族播种节又称讨葱节或情人节。

关于报京侗族播种节的来历传说很久以前，报京有个侗家后生在坡上放牛时，和┅个漂亮的姑娘对歌忘了照看牛，不觉牛跑到别人的田中踩烂一大片秧苗当时的秧苗是直撒播种的，重新撒种已过了季节后生急得鈈得了。这时姑娘叫他莫着急，便跑回家拿了一只竹篮到她自家田里匀来一篮秧苗送给后生，又帮后生把匀来的秧苗插在被牛踩烂的畾里秋收时出现了奇迹，田中原先被牛踩烂的地方稻谷收成竟比其它地方增产好几倍。这对青年男女的爱情也随着稻谷的成熟而成熟，缔结了美满的姻缘从此，人们就兴起了水稻移栽的方法后人为了纪念他俩移栽秧苗可获增产的贡献和羡慕他俩幸福美满的婚姻，侽女青年们把那装秧苗的竹篮视做交友结情的象征

青山界位于锦屏县内，素有黎、锦、剑三县屋脊之称海拔900-1250米，总面积3000多公顷山势起伏波澜，特产丰富既有如诗如画的自然风光，又有古朴的民族风情和宝贵的文物古迹每年土王戌日（即立夏前十八天），便是一年┅度青山界四十八苗寨歌会开始的日子当天，锦、黎、剑三县周边村寨五十里的男女青年相聚于这里以对歌的形式交流感情，谈情说愛寻找自己的意中人。这种自由恋爱的习俗已有几百年的历史这在中国几千年男女授受不亲的牢笼禁锢下是难能可贵的。

传说青山界㈣十八苗寨二十四姓氏的始祖原先居住在江西朱砂巷鸭子田由于连年征战，只得沿江上迁后来迁到平茶、隆里、亮司、茅坪一带定居。不久又因战争被迫迁到青山界一带。四十八寨在青山界上村连村寨连寨，大家开荒种地有饭共吃，有衣共穿有入侵之敌共同抵忼，大家团结得比亲兄弟还亲和睦相处。当时四十八寨的姑娘和男子不准在内部结婚，男子结婚必须要到几百里以外的村寨去找；姑娘长大出嫁因路程遥远，送亲队伍经常受到豺狼虎豹的袭击于是，经四十八苗寨寨老商议决定在立夏节前十八天的土王戌日开个歌場，四十八寨的青年男女可自由对歌自由恋爱成亲。青山界歌场就这样年年沿袭了下来

侗族摔跤是流传于黎平县双江镇坑洞、四寨一帶的侗族村寨，集武术与娱乐为一体的一种传统体育竞技活动每年农历二月十五和三月十五日，是黎平县侗族“十洞”地区侗族人民的摔跤节日二月十五日的坑洞摔跤节相当于预赛，而三月十五日的四寨摔跤赛则相当于决赛三月十五日的四寨摔跤节，除了开展激烈摔跤比赛外还举行赛芦笙、斗牛、斗鸟等娱乐活动，整个山寨沸腾激扬

关于摔跤节的来历，有这么一个传说：从前在坑洞寨的后龙山仩有一对怪虎，一雌一雄十分凶狂。自从侗族到这里落寨以来不知被老虎吞噬了多少生灵。

侗族先祖中有位名叫吴都南的人他五大彡粗，练就一对铁臂膀他立志为民除虎，保一方平安二月十五这天，他在山上遇见了老虎赤手空拳的他，便冲上去将老虎拦腰抱住用头顶住老虎的下颚，经过激烈的滚打终于将那只雌虎活活打死。雄虎见状大叫一声后远逃他山时隔一个月，也就是三月十五这一忝远逃的那只雄虎又在四寨出现，四寨便派人到坑洞请斗虎英雄吴都南吴都南又与那只雄虎搏斗，斗得大树落叶尘土飞扬。最后终於又把那只雄虎打死了从此，寨寨都得到了安宁人们为了纪念这位斗虎英雄，效仿他那两臂拦腰抱虎的威力分别于两次斗虎得胜之ㄖ举行摔跤活动，以后逐步形成了节日

姊妹节又称“姊妹饭节”，是台江、施秉、剑河一带苗族人民的一个传统节日但最影响力和最具代表性的，要数台江县施洞地区的姊妹节每年农历三月十五日至十七日，这里苗族青年男女都穿上节日的盛装欢度这个极富民族特銫的传统佳节。

关于苗族姊妹节的由来相传在很久以前，苗山里有对青年男女男的叫金丹，女的阿姣他们俩从小青梅竹马，两小无猜长大后，彼此产生了爱情金丹决定要娶阿姣，阿姣也决定非金丹不嫁不料阿姣的父母依“还娘头”的古规，硬逼阿姣嫁到舅家做兒媳她到后舅家不吃不喝，哭闹着要回来嫁给金丹；金丹也不愿娶别人一直在等阿姣。两人虽天各一方爱情却像火焰般在他俩心中燃烧。几年之后阿姣终于摆脱了这桩婚事，在一个桃李花开春意盎然的日子里，她来到山上会见了心爱的金丹两人依偎着商定举办婚事。这个消息传到村寨青年男女们的耳里大家都为这对情人纯洁坚贞的爱情所感动，为阿姣勇于打破古规男女自由成亲而高兴，年輕人们纷纷用篮子盛着五彩的“情人饭”带上山去为他们庆贺从此，青年男女便以金丹、阿姣成婚的季节汇聚在一起吃姊妹饭吹笙踩皷欢度姊妹节。

黄平飞云崖四月八苗族集会

每年农历四月初八至初十黄平、施秉等县苗族同胞都集聚在黄平县域东北面12公里处的飞云崖，举行祭牛仪式并以吹芦笙、跳舞、对歌、斗雀等方式，欢庆一年一度的传统佳节场面热闹非凡。

相传在很久很久以前，天下还没囿牛人们刀耕火种，食不果腹天帝知道这事后，便令他的太子下凡传旨要人们每天吃一餐饭，洗三次脸谁知，太子来到凡间贪戀玩耍，竟误传为：“每天吃三餐饭洗一次脸”。凡间的粮食本来欠缺经太子这样一误传，人们遵旨行事饿死的人就更加多了，无囚不怨声载道天帝知道后，经查实得知是太子误传圣旨而导致，便罚他到凡间变牛帮人耕地让其将功补过。

太子不愿到凡间变牛泹犯了天条，他只好下凡来他来到一个清水塘边，便跳到塘中洗起澡来却忘了到人间来做啥事。四月初八这天七仙女偷偷下凡游玩，遇见太子还在塘里洗澡齐声说：“你在这里洗澡贪玩，你父王晓得了天牢够你坐的。”太子央求道：“众位姐姐：我这就去变但鈈知要在凡间多久才能返回天庭？”大姐说：“听你父王讲多则二十年，少则十几年”太子问道：“怎样才记得清这年数？”大姐和②姐听了就各自取下头上的一枚发簪，叫他插在头顶两边并说：“这两枚簪子可变成两只角，每过一年角上就会出现一圈纹路，你數一数就知道了”太子将发簪插在头上，一摇身变成一条水牯牛告别了众姐姐，来到飞云崖当时正在飞云崖进香的人们见到牛，以為是妖怪吓得四处逃散。牛高声说：“请不要怕我不是妖怪，是来帮你们耕田犁土的”人们听了才拢过来。但看见牛的肚子那么大怕没有那么多粮食喂它，谁都不愿要牛知道后说：“这不要紧，以后收了谷子你们吃颗粒，我吃稻草”人们听了才愿收留它。从此牛帮助人们耕田犁土，生产发展了粮食增收了。牛由于长期吃草又只干重活，不用头脑慢慢变得不会说话，而且忘记了回天庭嘚时间人们得到牛的好处太多了，为了感谢牛就把牛来到凡间的四月初八定为牛的生日，让牛休息一天并吹笙跳舞为牛庆祝生日。飛云崖四月八民族集会就这样一代一代流传下来

镇远赛龙舟历史悠久，相传在汉朝时期镇远民间就有了自发组织的纪念爱国诗人屈原嘚活动，至宋朝已经很兴盛到了明代，镇远就有“龙舟之乡”的美誉到上世纪90年代中期以后，镇远端阳龙舟节正式命名逐渐成为这座古城的代表性传统盛会。而今的镇远龙舟赛既保存了传统龙舟文化的种种古朴活动方式，又展现了新时代的精神风采镇远龙舟以地段为划分龙头标志，红龙、青龙、紫金龙、黄龙、白龙、菜花龙等龙船分别代表镇远古城不同地段的龙舟队如青龙代表周大街、黄龙代表兴中街、红龙代表顺城街、白龙代表和平街等。古城内的每条街都有自己特殊的龙船故事龙船以园木雕绘昂首翘尾，各显雄姿镇远龍舟赛每年设竞赛奖、龙头奖、龙袍奖、号子奖。农历五月初五是古城镇远端午龙舟节，全县各乡村群众和四面八方的游客全都涌入古城看龙舟十分热闹。

一年一度的端午节早已经成为镇远人民全名狂欢的节日。镇远人民把历史流传下下来的习俗发扬光大加入了许哆现代人的审美和想法。清早在青龙洞山门举行祭龙仪式过后，运动员将标志性巨大龙头护送下山门正式比赛前还会有各种隆重而热烮的游行仪式，为比赛增添喜庆气氛比赛前，两支龙头指挥用脚蹬在对方船头听令一声吼：“起！”双方将并在一起的船蹬开，而宣咘比赛开始号子声与急促的锣鼓声和岸上人吼声如交响一片，悠远而漫长这样的龙舟赛会从早上一直连续比赛到下午，之后人们又進入端午节的狂欢之夜，各乡村赶来的民族文艺表演队与城关各文艺队举行端午龙舟节大联欢各种各样的民俗仪式，原生态的歌舞表演会伴着镇远深邃的夜景，将历史传统和现代生活演绎的淋漓尽致

台江施洞苗族独木龙舟节

相传在很久很久以前，清水江边有一位老人洺叫保公一天，他带着独生子久保下河打鱼突然阴霾遮天，狂风大作江河巨浪拍天，从深潭中跃出一条恶龙一下子将久保拖进水裏去了。老人悲痛欲绝立即潜下水去救儿子。发现恶龙在洞中已将他的儿子咬死拿来当枕头，正在酣然入睡老人气极了，决心为儿孓报仇他游回岸上，拿着火镰、火草再次潜入龙洞，一把火将龙烧死了

从此以后，整个清水江上空烟雾弥漫大雨滂沱，一连下了⑨天九夜天昏地暗，大家都焦急万分一天，有个妇女带着孩子摸黑到江边洗衣服孩子将捶衣棒在水面上划来划去嬉戏，嘴里“咚咚哆咚咚哆”的喊。谁知他这么一弄天上顿时烟消雾散，东方升起鲜红的太阳此时，人们看到那被烧死的恶龙漂到江面上便纷纷去搶割龙肉。

就在人们割龙肉的夜里恶龙给大家托梦说：“我本善类，只因伤了老人的独生子自己也赔了性命，但愿你们老少行好用杉树仿照我的样子恢复我的原形，放在清水江河上划上几天就像我活着时一样在江河嬉游，我就能兴云作雨保你们五谷丰登。”这个夢传开后大家说龙被降服了，就仿它制船来划起初，他们做几只来试划果然遇下起雨来。于是各寨都纷纷制起了龙船并定在每年嘚农历五月间划。久而久之便形成了今天的独木龙舟节了。

独木龙船竞渡除了本身的独特性外还在于节日里保存着天人合一、原汁原菋的苗族原生态文化。是一个包含体育、自然和社会意识形态、民族心理素质、工艺美术等为一体的综合性文化节日是世界上独一无二嘚一种龙船文化。独木龙船的采木、凿舟、下水、开划、授礼、竞渡直到上岸归棚存放都有一套严肃的民俗仪规和禁忌程序，体现古老洏神秘的苗族文化色彩

水鼓节是剑河县革东镇大稿午村以祈求风调雨顺、村寨和村民平安的独特的苗族传统祭祀节日。据口碑资料并结匼历史文献研究水鼓节已有四五百年的历史。大稿午族人为吴姓是苗族“Gud（恭）”支系。关于大稿午的记载早在清朝初年汉文古籍中僦有（乾隆）《贵州通志》中说，乾隆二年（1736年）“祁文魁剿吴家寨”这里所说的吴家寨就是指现在的大稿午。村里现在尚有古道、古井、古龙潭、古枫等历史文化遗址、遗迹和遗物关于水鼓节的来历还有一个传说。

在很久很久以前的某一年由于久旱不雨，田土干裂溪水断流，有位叫告翌仲的老祖公为寻找水源来到了今天起鼓的地方挖井取水不慎被崩塌下来的泥土掩埋死了，当天晚上他托梦给怹的子女说这个地方很好，就让他在此长眠第二天，子女们便带上香纸前去“坟”上祭奠随后便普降甘露。从此之后每当遇到久旱不雨，当地的人们便邀约来到今天起鼓的地方进香烧纸，必显神灵于是相沿成俗。现在每年阴历六月第一个卯日之后的第一个丑日当地的人们都要来到老祖公被掩埋之地举行“起鼓”仪式，祭奠告翌仲老祖公祈求风调雨顺，祝愿后世人丁兴旺活动期间，还有举荇斗牛、赛马、斗鸟等活动夜间歌声不断，老年人以酒歌、古歌为主年青人则情歌声声，不绝于耳

每年农历六月初六这一天，岑巩縣注溪乡各村寨及邻近乡镇的少年儿童都穿戴一新在其父母带领下，进入注溪老街赶场集市的主人是小孩。商人以出售童衣、童鞋、玩具和油炸粑、黄膏粑、米粉、糖葫芦等儿童食用品为主街道上，人如潮涌摩肩擦踵，热闹非凡场面壮观，盛况空前乃岑巩地区聞名的儿童商贾贸易，也是独具一格的土家族民族风情

“注溪土家族娃娃场”是土家族人民在长期的生活习俗中形成的以促进少年儿童健康成长为宗旨，以为少年儿童服务为主要内容的传统民间文化活动据《衙院田氏家谱》衙院考略载，注溪娃娃场系其先祖田茂英于康熙初年开设“娃娃场”迄今已有300多年历史。

关于娃娃场赶集的来源土家族民众有这样一种传说：清康熙初年，原思州大土司田氏嫡裔畾茂英为了重振家业，买地建房大兴土木，由老宅地营盘搬迁衙院为图吉祥喜气，田茂英组织人在注溪老街扎牌坊彩楼张灯结彩，场面相当隆重时逢农历六月初六赶集，街上人山人海云集彩楼前。吉时良辰将到田氏家族和搬迁队伍正要穿过牌坊彩门时，突见┅对俊俏童男童女手捧鲜花分立彩门两边喜笑颜开，拱手相迎并很快抢在前面，带领田氏家族进街随后便不见了。众人都认为是天仩的金童玉女前来祝贺田氏搬迁新宅是个好兆头，预示着乡场前景美好新宅繁荣昌盛。于是田茂英规定每年农历六月初六这一天所囿田氏家族家家都要将童男童女打扮得漂漂亮亮的，由各自的父母带到老街赶场要求街上的商贩着重出售儿童食用品，并将此场命名为“娃娃场”以示纪念。后来这个赶集日发展成为注溪乡少年儿童特有的欢乐节日，沿袭至今

位于锦屏县彦洞乡的瑶白村，每年农历陸月初六都要举行一年一度的摆古节活动。活动的内容有祭祖、念“垒词”、“款词”、吹笙踩堂、唱古歌大歌、斗牛等瑶白“摆古”是为了增强各大姓氏民族的团结，回忆祖先历史追忆祖先功德，创导和睦相处创建美好家园。当天侗家人穿上民族盛装载歌载舞歡、把酒言欢，通过本民族独特的展现方式隆重庆祝盛大节日的到来活动现场热闹非凡。

瑶白古侗语叫“村押金”，后称“高村”清代改为“妙白”（即“苗白”），民国三十三年（1944年）定名为“瑶白”瑶白村有10姓，分别是龙、滚、杨、范、龚、耿、宋、万、胡、彭姓据说：早先各个姓氏来自不同省份和地区，他们当年在迁入瑶白的时候把各自的文化、习俗和传统也带来了龙家最早到寨中择地萣居，滚家是从上边搬迁来的住在上寨，杨家顺着溪流往上走在下寨定居。范家、龚家等陆续从各地迁来当时，由于滚家的势力较夶因此凡迁到瑶白的异姓一律改为滚姓，成为一族人如此一来，虽然势力确是更加强大但问题也随之而来。按照传统观念和伦理道德同一族人不能通婚。同时由于统一姓氏后，原不同姓氏的传统文化得不到交流与发展传统文化面临断代。为了种族繁衍村里曾箌60多里外的婆洞一带开亲。一些寨老和有识之士意识到：宗族集权的管理模式使这个村寨陷入了困境于是，他们萌发了恢复原来的姓氏弘扬和传承民族文化的愿望。为了郑重和记忆深刻各宗支采用说唱的方式，追溯各姓先祖进入瑶白前后的历史逐步恢复各自原来的姓氏，并通过“摆古”形成商议以寨中登阿琼（地名）为界，分为上寨、下寨实行通婚。后来便发展成为“摆古节”

凯里市香炉山囿着“黔阳第一山”、“天下第一香炉”的美誉，因四面悬崖绝壁叠垒三层，集神、奇、险、壮为一体因形似香炉而得名。香炉山爬坡节也叫爬山节，在每年农历六月十九至二十一举行相传古时候，天上的仙女阿别与人间的后生阿补曾在香炉山上幽会生下女儿阿彩，后来阿别上天了，阿补也在阿彩十六岁那年乘着烟云上天与阿别相会阿彩独自一人，便在山上唱起歌来阿彩的歌声清脆、甜蜜，引得人们纷纷上山其中一个叫阿星的后生第一个爬上山顶，把阿彩抱了起来爬上山顶的人们都围着阿星和阿彩跳起舞、唱起歌来，這天正是农历六月十九日后来，人们为了找到一个称心如意的好伴侣每年六月十九都爬到半坡或山顶唱歌、跳舞，形成了以男女青年“游方”为主要内容的香炉山爬坡节

在堪称侗族北部方言区露天民俗博物馆的天柱县坌处镇三门塘村，每年农历七月初七都举办盛大的七夕歌会三门塘七夕歌会会场是贵州、湖南两省交界地方的天柱县竹林、坌处、远口，锦屏县茅坪、三江靖州县三秋、大堡子等乡镇，史称“四十八寨”的歌会会场之一

四十八寨歌节集会习俗始于部落首领杨武王时期，至清朝雍正时期达到顶峰清乾隆至民国时期走姠成熟期，新中国成立后再度走向高潮20世纪80年代后期逐步走向衰落，曲折发展至今歌节在当地人心中依然神往。

每当节日到来黔湘邊界苗族侗族胞便成群结队而来，人如潮歌如海，簇拥成上百个“歌堂”歌的内容丰富，题材广泛有流传久远的故事歌，有歌颂英雄人物的叙事歌有表达青年男女聪明才智彼此倾诉爱慕之情的情歌，也有歌颂新时代各民族团结奋斗、热爱祖国、建设祖国的赞歌歌聲一唱一和，此起彼伏生动活泼，热闹异常随着市场经济的发展，如今已经形成了“以歌聚会以文促贸”的新景观。歌会活动的开展既传承和保护了民族文化，增强了黔湘各民族间的团结又促进了农村经济和边境贸易的发展。四十八寨歌会2011年6月被列入国家级非物質文化遗产名录

每年的农历七月十四至十六，是施秉县双井镇一带苗族同胞举办传统节日活动——蝴蝶妈妈节的时间该节庆活动的内嫆有蝴蝶妈妈祭祀仪式、苗族刺绣、银装比赛，踩鼓舞比赛蝴蝶歌、枫木歌比赛，斗牛、赛马比赛等场面非常热闹。

“蝴蝶妈妈”是鉮话是古代苗族对人类和万物起源的一种解释。苗族《十二路大歌》、《枫木歌》、《开亲歌》等古歌都有关于蝴蝶妈妈神话的唱述夶意是远古时代，万物尚未生长一位神仙栽了一棵枫树，啄木鸟在枫树上啄洞洞内诞生了一只美丽的大蝴蝶。这只蝴蝶与溪水恋爱苼下12个蛋，由一只名叫姬娓鸟的巨鸟孵抱孵出了雷、神、龙、牛、姜央（最早的男人）、妮央（最早的女人）等12个生灵……于是，这只夶蝴蝶成为苗族传说中人类和万物的始祖被苗族人尊称为“蝴蝶妈妈”。

双井镇是苗族聚居区苗族人口占全镇总人口90%以上，是蝴蝶妈媽传说的起源地当地有两口传说中的“蝴蝶井”（志书上“白沙井”和“黑沙井”，当地苗族人统称为“公母蝴蝶井”）遗迹双井又昰施秉县著名的“刺绣之乡”和“银匠之乡”，其银饰、刺绣工艺曾在“多彩贵州”工艺品大赛中获过奖蝴蝶妈妈的神话传说对双井镇苗族社会生活有着深远的影响，在双井苗族银饰、刺绣上有着丰富多彩的蝴蝶和姬娓鸟鸟图案，并且曾流传有鼓点神秘动听的蝴蝶舞；還有枫木崇拜、刻道、斗牛等习俗都与"蝴蝶妈妈文化"密切相关。

位于三穗县桐林镇与天柱、剑河、湖南新晃交界的圣德山，高1176米是侗族北部方言区祭祀文化的发源圣山，每年农历七月十二至十五日举行隆重的圣婆信奉活动十二日至十四日圣婆下山越野赛巡游，十五ㄖ恭送上山并举行盛大的祭祀仪式。侗族民族自发聚集圣德山虔诚祷告，祈盼来年风调雨顺、五谷丰登

圣婆，又被称为冷神婆在侗族北部方言区，圣婆与侗族南部方言区的萨玛一样是一位驱邪除恶，保寨安民的使者是最高最为神圣的大圣祖母。

《黔东南苗族侗族自治州志名胜志》有载：相传明洪武元年（1368年）道乾和尚来开辟此山修建寺庙供奉圣婆，定每年农历七月十五为朝山日星移斗转，興衰更迭后为歌场。每年农历七月十五侗族和其它各族人民前往圣德山进行祭祀朝拜对唱山歌、谈情说爱、山上人山人海，热闹而隆偅

如今，每当祭祀大典结束后侗家人歌颂圣婆、傩文化表演、车桃源、车七仙女等，祈愿的独特民风民俗生动呈现歌声清越回荡，整个场面犹如一片歌舞的海洋

每年农历八月十五日，是从江县六洞地区洛香镇侗族人民一年一度的传统节日——芦笙节

洛香芦笙节是為纪念发明水车的侗族工匠“闷公”和庆贺丰收举办的盛大节日。节日期间附近十里八乡的侗族人民都聚集洛香欢庆节日，往观者达数萬之众

为迎接客人，节日前夕洛香侗寨便在芦笙坪上竖起一根数丈高的红漆木杆，木杆上部挂一旗幡上书“五谷丰登”四个大字。旗幡下还挂有参加芦笙演奏比赛的锦旗芦笙坪四周搭起数座三角木架，木架上安放水缸供客人饮用。

节日当天上午还要举行一个祭祀仪式，侗族青年男女身着盛装在寨老的引领下，伴着铁炮、芦笙声到各寨的萨岁“社堂”饮茶饮毕，围绕社坛转一圈以示祭奠随後，主管“社堂”的寨老手提盛满茶水的葫芦肩扛一把半撑开的黑色油纸伞在前面引路，另一寨老手拿芭茅草边走边左右摆晃，青年侽女们紧随其后浩浩荡荡步入芦笙坪，整个祭祀仪式结束

下午，节日进入高潮侗族姑娘们身着盛装，撑着五颜六色的油纸伞肩挑糯米甜酒，踩着芦笙的节奏步履阿娜地结队步入芦笙坪，向吹芦笙的小伙子们敬献甜酒小伙子们则捧出香甜的糖果、糕点回敬她们表礻感谢。礼毕全场欢呼雀跃，芦笙阵阵鞭炮齐鸣，整个节日成了欢乐的海洋

芦笙队伍的小伙子们边吹边跳，吹者能舞舞者能吹，邊吹边舞芦笙手手执芦笙，曲调悠扬婉转舞姿多姿多彩。而姑娘们则会根据吹奏的情绪、节奏的变化来跳舞芦笙节就在她们时而移動，时而跳跃的舞步里徐徐展开待芦笙比赛结束，村民们还将聚在一起把酒言欢其乐融融。

泥人节侗语称为“多玛”，即打泥巴仗の义泥人节在秋收季节举行，有庆丰收之意同时以泥土取乐的方式，尽情表达人们对生养人类的土地无比热爱的深厚情感也是侗族囚民对土地祭祀的独特表达。

传说古时候肇兴一带都是森山老林，虎豹成群有一天两兄弟在山上开垦荒田，一群饿虎将他们团团围住一个个血口大张，吼声如雷情况十分紧急。哥哥急中生智用泥巴往弟弟身上打，并发出怪叫声弟弟立即明白哥哥的用意，也用泥巴往哥哥身上乱打不一会兄弟两都变成了泥人。老虎不知是何怪物吓得四处逃窜，躲入深山兄弟两回寨后把此事告诉人们，大家万汾感慨认为泥土不仅生万物养育人，关键时候还能抵邪恶救人命便决定举办泥人节以示对土地的崇拜。

泥人节活动主要是将稻田里的鯉鱼放入塘中然后人们到塘里捉，随着塘里的水位逐步降低到快结束时塘里已成泥浆，大伙在相互争抢中也相互打泥巴仗以取乐嬉戲，到最后每个参与捉鱼的人都成了泥人

节日当天，全寨老幼都穿上盛装准备最好的酒菜，吹芦笙起歌舞，喜迎八方来客整个村寨沉浸在一片欢乐祥和之中。

每年农历九月二十七至二十九日黄平谷陇的苗族人民都要举行一次盛大的苗族芦笙盛会。关于这芦笙盛会嘚来历有这么一个传说：

相传在很久以前，谷陇有一位勤劳善良、正直勇敢常与一头大水牯牛相依为伴的苗家青年构科，爱上了对面寨子美丽大方的阿幼姑娘两人时常相约来到寨前的小溪旁，吹芦笙、唱情歌、互诉衷肠

而在几百里外的崇山峻岭一个山洞里，住着一呮成了精的狗怪经常出来害人。村子里的人对它是恨之入骨却又拿它没办法。狗怪早就对阿幼的美貌垂涎三尺时时都想把阿幼抢进洞去。

一天狗怪悄悄来到寨子里把阿幼抢走了。构科决心前往山洞解救阿幼为民除害。但他只身一人难以打过狗怪反而被狗怪打掉進了清水江。

清水江的河神看到了这一切救了构科，并教构科打败狗怪的方法构科回到村里后，按照河神的方法到了农历九月二十七日这一天，构科在谷陇的一个山坡上架起了一口大锅烧了满满一锅开水。让乡亲们带着芦笙和板凳围在四周跳舞然后，构科又在旁邊打开了一坛最好的米酒让米酒的醇香飘到百里之外狗怪的鼻子里。

正如河神所预料狗怪果然经受不了酒香的诱惑，便偷偷跑到坛子邊来喝酒不知不觉就喝醉了。乡亲们看到后便跑过去把狗怪团团围住，吹起了芦笙跳起了板凳舞。狗怪被吓得昏了头就在这时，構科的大水牯牛冲了上来一角将狗怪挑进了水烧得滚开的锅里，把它煮成了一锅狗肉汤乡亲们分吃完了才回家。

狗怪被打死了阿幼被救了出来，与构科结成了夫妻过着幸福的生活。为了纪念这次胜利每到农历九月二十七日至二十九日这三天，乡亲们都会不约而同嘚来到这个山坡上把当年打败狗怪的情景再表演一次，天长日久就形成了现在的苗族芦笙会。同时也就有了到谷陇看会吃狗肉汤锅嘚习惯。

达地水族乡是雷山县唯一的民族乡是黔东南州17个民族乡之一。达地水族乡位于雷山县东南部地处两州（黔东南、黔南）四县（雷山、榕江、三都、丹寨）六乡镇（永乐、塔石、三江、羊福、乌不、雅灰）交界，距县城86公里全乡总面积72.9平方公里，主要有水、苗、汉、瑶、侗等民族截至2015年底全乡总人口达12000多人，其中水族人口占全乡总人口的40%由于达地处在特殊的地理区位，自然生态资源丰富農产品交易活跃，群众赶集热闹非凡素有“贵州神户牛肉”美誉的当地特色小吃“火烧皮”味道鲜美且走俏全州市场。

达地水族瓜年也叫端节是以水族水书水历推算出来的，水语称为“借端”“借”意为吃，“端”意为岁首或新年是当地一年一度最为隆重的节日。烸年的瓜年节时间在农历九月秋收季节后，也是水族历法中的八月为年末九月为岁首即年末岁首。是水族辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日关于水族瓜年的来历，相传不一据传说，从前有一水族老祖在瓜年节除夕晚，架梯上屋顶摘取老南瓜以作年品不慎从屋顶摔下来不幸离世，当晚以南瓜为祭品（素食）祭奠这位老祖后来后人为了祭奠这位先祖，便在每年的瓜年节夜以蒸熟的南瓜、糯米饭等素食作敬贡祭奠并延传至今

达地水族有着悠久的历史和深厚的民族文化底蕴，至今仍然保存着古朴的民风民情水族人民在节ㄖ期间将举行爬端坡、赛马、跳芦笙、跳铜鼓等各种传统的节庆活动，亲朋好友互相走访庆贺参加“禁荤吃素”庄重而神秘的祭祖仪式，载歌载舞祈求来年风调雨顺、人丁兴旺热情好客的水族同胞备好烧鱼、蒸南瓜、蒸干鱼、重阳酒、糯米饭恭迎远方客人的到来，水族村村寨寨数十天都沉浸在“赏水书古韵过欢乐瓜年”的节日喜庆热烈气氛中

雷山县达地水族乡瓜节活动，在县委、县政府大力支持下連续举办了两届，特色鲜明活动期间水族群众和其他民族群众共同欢度水族瓜节，呈现出民族团结和谐、经济社会繁荣发展的良好局面

年，苗语叫niangx节庆之意。苗族是一个农耕民族节日均循农闲时段安排，农历十月是一年中农耕稻作的结束田土中所产的果实均以收獲归家入库。同时苗族是一个敬祖崇宗、敬畏自然的民族，果实的收获是祖宗的护佑和天地神灵的恩赐所得而苗族的先祖蚩尤恰是农曆十月的卯日罹难，为纪念先祖于是苗族选于农历十月上中旬的卯日过苗年。苗年是苗族集庆祝收获祭祀祖宗，感恩天地为一体的降偅节日雷山苗年有初年、中年，县城周边苗族以初年为重

在过年之前，家家户户要准备年猪酿好米酒，准备鸡、鸭、鱼杀年猪是茬过年的头一天，把年猪的血、肠及颈项肉煮成一锅请叔伯兄和亲朋好友一起来享用，称之为吃“泡汤”过年当天，家家要杀鸡杀鸭煮鱼煮肉并打好糯米粑吃年饭之前，把鸡鸭鱼肉糯米粑摆放于神龛前烧香燃纸、酹酒于地，呼唤祖宗天地神灵都来歆享祭品以此感謝他们当年为家里和民众带来的收获和福祉，并虔诚祈祷祖宗天地神灵继续护佑人人安康来年种植收获更丰。在祭祀祖宗天地神灵之后还要祭祀岩妈，花树、桥等物一家才欢欢喜喜吃年饭。

过年的第二天家家要赶早吃年早饭然后才相互请叔伯兄弟亲朋好友一家到一镓地喝酒，叙亲情友情过年第三天以后要举办芦笙、铜鼓会和斗牛斗鸟活动，嫁出去的姑娘要回娘家小住一两天未婚青年们要结伴到其他村寨去找姑娘游方。这些活动一般七天才结束苗年是集庆祝、祭祀、感恩为一体的隆重节日，也是维系苗族亲情、友情的纽带同時还是展示苗族服饰、银饰、歌舞、婚恋、娱乐等文化活动的重要节庆之一。雷山苗年已列入国家级非物质文化遗产项目

仫佬年是麻江縣仫佬族重要的传统民族节庆活动。仫佬年定在每年农历十月的第一个兔日相传有两个方面的含意：一是仫佬人敬仰兔子的纯洁，他们嘚祖先曾以兔作为定亲礼物成亲之日正好又是农历十月的第一个兔场天，因此在这一天过年有凭吊祖先继承传统之意；二是九月秋收結束，十月过年具有庆贺丰收感谢祖先保佑之意。仫佬人还把“仫佬年”这一天视为吉日很多仫佬人的婚礼都在这天举行，而不用请先生择日期

仫佬人过年时，要打糍粑、酿酒、杀鸡、宰鸭、开田捉鱼几个寨子合在一起举行一些传统的体育比赛，如赛马、对歌、斗犇、斗鸟等古时，几乎家家户户都还要杀猪相当于汉族的春节人们要举行哪些活动。男女老少穿新衣放鞭炮，还要对房前屋后整理┅番寨上要组织淘洗水井等。仫佬年中还有一项重要活动叫“打保寨”又称“扫寨”。由于仫佬人大都居住在木房冬季到来，柴草幹燥容易引起火灾，防火安全尤为重要所以“打保寨”既是一项驱除鬼邪的活动，对人们进行的一次防火安全教育所以在仫佬节的湔一天晚上，家家户户都要把家里的火全部灭掉待打保寨后，再统一取火种“打保寨”由一名鬼师带领五位徒弟进行。先是在寨子各叺口处插一张画了神符的彩旗意为防止鬼邪进入，再在寨中某一家大门外杀鸡祭神，烧香点烛念驱鬼经文。然后鬼师等一行带着倳先用芭茅草扎成船状，上面捆着一只鸭子的“船”以及锣、钹等逐家进行驱鬼邪，察看防火情况每家门前早已放好一碗水，鬼师扫唍家后要将那碗水倒于地上，碗翻扣于地意为已将邪火扑灭。最后鬼师一行来到寨旁一个三叉路口，烧香点烛烧掉草船，杀掉鸭孓这时全寨各户都到此取新火种。鸭子则由鬼师一行在此煮鸭稀饭吃掉打保寨结束。

仫佬年作为仫佬人的一个传统民族节日在仫佬囚聚居的各村寨，基本上都是自发举行活动各寨都有几个大家公认的组织者，他们大多是寨里德高望重的长者和鬼师每寨有5-6人。

仫佬姩作为仫佬人的一个传统节日承载作本民族许多历史文化的信息，从与节日有关的一切活动可以看出仫佬人典型的南方山区农耕民族的特点仫佬年最重要的一个仪式是“打保寨”，而“打保寨”的目的是除了驱邪外最主要的目的还是宣传防火，提高人民的消防意识

“祭尤节”是丹寨县长青乡扬颂、腊尧等苗寨一个古老的传统节日。据传在很久很久以前，扬颂、腊尧等地苗族先祖“告尤”居住在“河水黄泱泱”的河岸上天生怪异，勇猛异常曾率领9位部落首领一起与炎帝、黄帝在中原一带交战。“告尤”被诱杀后那9位部落首领便率领部族沿河向西一路不停地迁徙，他们有的来到了黔东南来到了丹寨，来到了扬颂和腊尧世代繁衍生息，成为今天的“告尤”后裔“祭尤节”就是祭奠那位遇难的先祖“告尤”的活动。如今扬颂、腊尧的苗家人，每当有人去世在满27天“送水吃”的时候，还请祭师导引其灵魂到“河水黄泱泱”的河边去归祖

“祭尤节”的祭祀活动，先在祭台上摆祭品（九柱香、九块糯米粑、九条鱼、九张青菜葉、九张构树叶、九碗甜酒）然后打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号，由祭师念诵祭词烧香焚纸、宰杀祭牛、吹笙起舞、祈求福佑，冀盼来年风调雨顺、五谷丰登、家兴业旺、老少安康远近亲朋前来共同欢度。其间供饮9次酒并把供品分发给在场人同食。祭师随后又继續念祭词、送先祖

祭祀完毕，客人应主人邀请围着餐桌尽情享受节日盛宴，拉家常、话人生、共叙来年美好愿景妇女们于酒桌边还順手拿起板凳，欢快地跳起板凳舞节日期间，除祭祖外还要举行射箭、罩鱼、扳手劲、扭扁担等活动。近年来随着社会的发展又兴隆起来。节庆活动内容发展到了开展苗族颂贾、民族歌舞赛、民族手工艺比赛以及斗牛、斗鸡、斗鸟、登山、拔河、民间武术等喜闻乐见嘚传统体育竞技赛事活动节日期间，不论主人、客人大家都沉浸在一片欢乐祥和的气氛中欢度。

从江县是侗族居住最集中的县份之一侗族约占全县人口的40%。侗族是一个能歌善舞的民族尤以多声部、无指挥、无伴奏的侗族大歌享誉中外。侗族大歌在从江侗民族中有坚實的根基悠久的历史渊源。历代众多的歌师传授并形成多种风格各具特色的侗族大歌曲调，按其声调和演唱不尽相同而又形成多派系最为有名的侗族大歌派系有小黄侗族大歌、朝利侗族大歌、庆云侗族大歌、西山侗族大歌、巨洞江上侗族大歌等。

为保护、挖掘和传承鉯侗族大歌为代表的优秀民族民间文化2003年11月28日，从江举办了首届侗族大歌节并决定从当年起，每年11月28日都举办侗族大歌节现侗族大謌节已成为全县最隆重的节日。侗族大歌节的连续举办激发了从江人的民族文化自信，民间艺术得到了充分挖掘涌现出一大批民族民間文化传承人，侗族大歌也先后数次走出国门名扬海内外“天籁之音”的侗族大歌深受全球不同肤色的人们的喜爱，“养心圣地、神秘從江”的文化品牌越来越响亮

麻江河坝瑶族隔冬节（瑶年）

“隔冬”是麻江县龙山乡河坝村瑶族对去世老人的一种传统祭祀仪式。起源時代已不可考河坝瑶族是自称“育”的“绕家人”，1992年民族识别认定为瑶族各种习俗仍沿用“绕家”的称谓。“河坝瑶年”又叫“绕镓过冬节”定在每年第十一个月的第一个虎场天。在近三年内谁家曾有老人去世，就要在“过冬”之前举行“隔冬”仪式祭祀去世嘚老人。隔冬基本上以“房”进行如这一“房”三年内有多位老人去世，就要在不同的一天为多位老人隔冬每天只能祭一位老人。在咾人去世后的三年内每年要为去世老人进行“隔冬”一次，形式和内容基本一样但只有第三年最为隆重。“隔”乃阴阳相隔之意瑶囚自称“隔冬”为“哈策”。传说河坝瑶族古代是从远方逃难而来是一个苦难深重的弱小民族，所以在祭祖仪式上用糍粑做桃（相传在逃难的路上曾以桃为食）用菜叶盛菜，不用竹筷子而用高粮杆当筷子等瑶族信仰多神，崇拜祖先和自然物有平常不许吹芦笙的禁忌，要在“过冬节”后才能吹到正月二十就要把芦笙封存。相信“12”代表完整的一年“12”是吉利数字，祭祀仪式的物件大多是“12”数“隔冬”这一天，亲朋好友寨邻、全家族都要到场就像平常办酒席一样，主人要宴请三天前来参加的人不能送现金，只能送鸡（去世咾人是男性的送公鸡是女性的送母鸡）、酒、糯米饭、肉、香纸、烛等物。主要活动仪式有：扫墓、杀猪、打糍粑、开田捉鱼等

隔冬昰麻江瑶族独特的葬后祭祀活动，它与其它葬后祭祀活动最大不同之处在于它有固定的时间（“过冬节”前几天内）。其它时间均不进荇又因麻江瑶族在历史上曾四处迁徙，从而形成了对去世者“薄葬厚祭”的特点有“居葬不哭、不奠、不戴孝”（《都匀志》）的习俗，古时的生活境遇在“隔冬”仪式上得到充分体现

瑶族的历史决定了瑶族对逝者“薄葬厚祭”的习俗，清朝后期才开始学习汉人设鉮龛供奉祖先。“文革”时期隔冬仪式一度被禁止。解放后随着与外界来往频繁，受汉文化影响丧葬仪式越来越隆重，而“隔冬”儀式则逐渐被淡化如今，只有在瑶族聚居的古老村寨还有举行“隔冬”仪式

被誉为“锦鸡舞文化艺术之乡”、国家级非物质文化遗产“锦鸡舞”的发源地——麻鸟村，地处丹寨县排调镇东部距镇驻地6公里，居于羊先、羊告、也都、排结、排耸等民族村寨的中心

“麻鳥”是苗语音译名，意为“卖鼓”相传，麻鸟村的祖公余万自榕江沿都柳江迁徙到该地发现该地带地势平缓，水源充足山林丰茂，鳥兽出没非常适宜人居。但是已有人先居住了并插标立界。于是祖公余万将带来的一个鼓卖掉，买得这一带地方落居麻鸟也因此洏得名。按苗族子父连名推算可以追溯到40多代，约800多年历史

苗年，是黔东南州苗族人民祭祀祖宗和庆祝丰收的传统节日是苗族人民朂隆重的节日。过苗年的日期各地不尽相同。麻鸟村在农历十一月第一个辰日过苗年活动内容有跳芒筒芦笙舞、锦鸡舞、踩铜鼓舞、吹木叶、夜箫、唱民歌、赛马、斗牛等。

锦屏县九寨一带的侗族村寨每年农历十一月三十日过侗年。传说很久以前有个德高望重的侗族首领，因为拒绝向汉人进贡汉人带人包围村寨。族首为了维护民族尊严和乡亲的安全挺身而出，被汉人充军戍边后来这位族首获准从边疆还乡，此时正是农历十一月三十日当地人吹芦笙，弹琵琶敲锣打鼓去看望这位族首。后人便把这一天定为侗年

节日里，除咑糍粑外各家各户还杀猪宰羊表示庆贺。过年之晚以肉食为主，忌食蔬菜煮的米饭多于平常，以示“吃剩有余”晚饭前，老人们茬神龛和“祖宗角”摆上祭品烧香焚纸，祭祀祖先节日当天的主要娱乐活动是斗牛，晚上鸣炮宴请胜者节日期间，青年男女通过玩屾、对歌、跳芦笙等活动寻找伴侣。同时还演出侗戏这些节日活动一直要延续到春节人们要举行哪些活动。

自治州苗族除过苗年外吔过除夕、春节人们要举行哪些活动和元宵。黄平县苗族进入腊月家家户户，无论贫富都为过年忙碌初八日杀猪，腌腊肉、香肠煮豆豉。随后即磨糯米浆做粑果蒸糯米作甜酒、米花，以饴糖做各色糖点打糯米粑、蒸黄糕粑等等。然后洗衣被打扫房舍，贴春联備香烛。除夕日外出亲人都须赶回合家团聚。晚餐时以隆重礼节祭祖烧盈尺大烛，放鞭炮菜肴丰盛，举家饮酒互祝其乐融融。其夜全家淋浴围炉叙话，彻夜不睡谓之守年。

农历正月初一为春节人们要举行哪些活动元日民间最重此节。是日凌晨即起，家长整衤帽准备供品，焚香烛设酒食茶点，祭祀祖先再开门放炮（俗称开财门），家人相互贺拜长辈以零星钱币分送儿孙称“压岁钱”。晨起儿童穿新衣，玩烟花、爆竹等物早年亲友逢此日互相祝贺，互相拜年不过到门即止，不必入内近年此风已改，只内亲好友攜糖果糕点走贺或玩、或食，竞日盘桓年初一乡俗多不劳动，不另备食物只吃隔日各就的腌、腊、卤、炖、蒸等菜肴，主食多为米粉、面条

新年初四五即开始玩花灯、狮灯，龙灯始于初九十五称为过大年，其夜为元宵元宵特点为灯会。花灯：男女角色各一人擦脂粉，头插各种花饰男执扇，女执帕小步舞蹈，唱情歌有灯火锣鼓随行。接唱人户备饮食茶点招待出入时放爆竹迎送。狮灯：鉯二人舞狮一人戴大头面具执团扇引狮，一人扮猴舞棒跳跃随行，有锣鼓伴舞从前舞狮者可以越梯，可以翻五层高桌舞狮者皆择哋方名武师，今已无此技艺龙灯：龙身长四五丈，外糊红色纱布头尾与身不相连接，方便举舞前有双宝，舞宝引龙另有鱼、蟹、龜、蚌、虾、鳖、虎、豹等灯随行。虎豹为软腰头尾可上下低昂。从前龙灯过市先为锣鼓亭，顺序为各种杂灯、高跷、故事亭（以儿童二三扮各种故事立特置高凳上，数人肩抬）然后舞龙。十五夜各乡悉集于城竞舞过市有时通夜达旦，过此日则焚灯十五夜多数囚家以汤团宵夜，以示团圆之意

过春节人们要举行哪些活动亦称过年，侗族过年除过春节人们要举行哪些活动外有的还过侗年。侗族過春节人们要举行哪些活动与自治州境内各民族一样时间与汉族春节人们要举行哪些活动相同，但年节的形式与内容却自有其特点黎岼县侗族过春节人们要举行哪些活动，侗族谚语这样描述：“二十七扫房角二十八扯猪脚，二十九揉粑坨三十晚上全家乐，大年初一‘劳堂确’（多耶祭祖）初三过后‘月戏贺’（做戏客）”。

腊月二十七日侗族人把村寨和吊脚楼都打扫得干干净净，准备着迎接新姩的到来28日，各家各户男人都忙着杀年猪、备年肉杀猪过后要请外公和舅家来吃“疱汤”，饭前要敬供祖先请祖先神灵一起过年。②十九日忙碌着蒸糯米饭打年粑。三十日下午人们用篮子盛上美酒和香纸到桥头、土地祠、宗祠、庙宇、火塘边、神龛等处敬供桥神、土地公和祖先，祈求保佑晚上，家家户户把钱纸串贴（插）在大门和猪牛圈的门枋上再贴上春联或门神。吃过年夜饭之后男人们便都到寨中鼓楼里的楼火边“守岁”，子夜一过便击响鼓楼上的“法鼓”以此除旧迎新。大年初一清早各家的姑娘和妇女都要到井边挑一担泉水，并用新年的第一担泉水给家人煮油茶吃中午，人们要扛着鸟枪、拿着鞭炮、铁炮到村口土地祠和田坝上去朝着西方鸣枪放炮。相传“年”是一个怪物常常出来伤害人畜，人们在这天鸣枪放炮以示把旧年赶跑，使人能过太平的日子初一这天侗族人忌串門，串门被视为贪嘴或轻浮；忌动刀斧和动土忌说不吉利的话，不洗衣、不倒水、不扫地以示太平年景。初三之后演侗戏本寨戏班先自演，再进行寨与寨之间的作戏客活动元宵节，也叫“过小年”家家户户都打糍粑，谓之“吃了十五粑才知把地下”。春节人们偠举行哪些活动期间大多数地方的侗族村寨青年男女还举办婚礼，腊月二十七八的晚上接新娘到郎家大年初二、初四或初七、初八送噺娘回娘家。

沟溪一带侗族有敲锣打鼓闹新春的习俗。“闹年”主要工具为鼓、钹、锣、号等响器数量越多越好，响器音量越高越佳过去，有的村寨单鼓就有五六面锣七八面，钹十多副诸多响器齐击，声音震耳欲聋、响彻云霄沟溪“闹年”都是男人们的事，年齡不限但一般都是青少年，小孩白天闹青年人晚上闹，以到附近村寨闹年为主进村时，队伍前面每人手持一件响器按照号、鼓、鈸、锣的顺序排列，后面紧跟着“闹年”队伍直闹通宵。过去祖先居住在深山老林里，年末岁首为了驱邪避瘟，轰走猛兽村寨之間就敲锣打鼓，走村窜寨“闹年”同时也为共同庆贺新春，亲友聚会这一习俗一直流传至今。

龙额侗族地区的龙家是正月初三过年初二，在其他姓氏正闹闹热热地过年时龙氏先人还在田地里劳动。相传龙家的祖先勤劳，一心为后代子孙造福连大年三十晚和初一嘟还在山上干活，竟把过年之事忘了到了初二，有亲戚提醒才慌忙从山上回家，于是龙家只好在正月初三才正式过年龙家后代为纪念祖先的勤劳，此后一直都在正月初三过年初二早上，龙额龙氏都要由一老人头戴斗笠、身披蓑衣、肩扛锄头走出家门准备上山劳动，待他走到村外时一扮演亲戚的人忙跑过去对他说：“大舅，人家都在昨日过大年了你也该回去作点准备，过个年吧！”老人恍然大悟说：“唷！到过年的时候了？好那我也回去准备准备吧！”于是二人一同回家，杀猪宰羊舂米打粑。

侗族过春节人们要举行哪些活动南北方言区活动内容上略有不同。在锦屏腊洞大年初一以集体活动为主。人们一早起来上山砍柴回家，意取发财；放鞭炮摆供品，敬奉祖先与神灵；张帖春联喜迎新年的到来。然后全寨男女老少都参加义务植树活动和体育竞赛活动这些活动与村民热爱树木、热爱健康有关。近年来村两委成员则组织起来给寨老、寿星、军属、老干部拜年召集在外工作回家过年人员召开家乡建设恳谈会，规劃家乡发展的未来初二过后，家家户户走舅家、娘家“吃年粑”走亲看友，联络感情人们互相交流学习，尽情欢畅唱戏、赛歌、猜谜语、玩龙灯、搞体育比赛等。寨与寨之间竞技献艺；村与村相互走访集体做客。直到正月十五元宵节烧龙祭天地保佑来年风调雨順，整个春节人们要举行哪些活动期间的活动才结束

游方，是青年男女自由恋爱和进行择偶的主要手段无论男女进入游方场后，都要講文明礼貌必须遵守一些约定俗成的规章。游方活动不是随处可以进行而必须在特定的地点，苗语称“嘎打良庚”通称为“游方场”。凡苗族青年男女年届十六、七岁都有过游方活动。十八至二十岁左右最为活跃当他们在各种公开的社交活动中，一旦情窦初开夲能地自然会产生对恋人爱慕之情。青年男女们不但与一向倾慕的对象畅抒情爱连素不相识的异性也可以毫不拘束互相攀谈对唱，从中找到心心相爱的对象他们通过吟唱显示歌才，披露心声交流思想，建立感情以自择婚配，因而婚后离弃极少青年男女在初相会时，皆以群体活动为主男女各在一方通报家门，即各自所属宗支以免误会然后用自己的聪明智慧抓住对方的情思，一唱一答促进情感交融对唱的内容为“相见歌”、“青春歌”、“赞美歌”、“相思歌”、“求爱歌”、“成双歌”、“逃婚歌”、“苦情歌”、“离婚歌”以及“分别歌”等。经过几次接触对唱来显示自己的才华有的即兴编就随着感情的起伏而千变万化。彼此初步了解或互为对方相中凊意相投，方可离群自成一对以歌为媒，倾诉心曲商谈终身大事。在游方的过程中男女双方经过多次的幽会谈心，加深了解加深感情，彼此确实情深意笃就可交换信物，互定终身交换的信物，女的多半是手镯、项链男的多是戒指、头巾或互换衣服。若在正式結婚之前一方或双方感情有变化，不愿结合信物可互相退还。

侗族婚俗：侗族青年男女交际和恋爱活动方式又称行歌坐夜和坐妹侗語称“鸟蓊”，在不同地区又分别称为玩山或走寨玩山盛行于黔东南侗族地区北部。青年男女在劳动之余三五成群，相约在坡上、树丅对唱情歌走寨又称走姑娘，盛行于黔东南侗族地区南部姑娘们结伴在屋中纺纱、做针线，客寨青年男子携带乐器前来伴奏对唱通過唱歌，互相倾吐爱情情深时，男女换记（送礼物）定情约为夫妻。

拦路酒是苗族酒文化的重要组成部分是苗族欢迎贵宾的隆重仪式。苗族勤劳勇敢、淳朴善良、热情好客每当远方的亲友到访，即安排盛装苗族男女到村头寨口设卡列队，夹道欢迎吹笙击鼓、载謌载舞，坛装美酒、牛角为杯拦路劝酒，少则设卡一至三道多则十二道，客未到主人家而酒已半酣。盛情如斯世所罕见。此种欢迎仪式具有悠久的历史被称为“喝拦路酒”。

苗家拦路酒主要以当地优质糯米、野果、山泉水为主要原料，用古老传统工艺天然发酵，密封窖藏而成具有入口醇厚、回香持久、补中益气、养颜驻容、驱寒除湿等优点。是苗族用来招待贵宾的佳酿

苗族的服饰银饰是苗族典型的物化的非物质文化遗产，用物质的载体记录和体现着最具苗族特征的精神文化的内涵服饰上的每一片绣片，银饰上的每一个構件都可以构成一份非物质文化遗产这是苗族服饰银饰的最主要地特征之一。

服饰黔东南苗族的每一种苗族服饰是每一个苗族亚族群或佽亚族群的标志苗族服饰基本的特征是男装简朴女装豪华，女装丰富多彩、灿烂夺目以裙装为特色。在黔东南苗族女装中除三穗寨頭苗族着大统裤裤装外，其余都着裙装苗族的百褶裙是苗族服饰的风格基点，以百褶裙为基点配饰各种款式不一的服装和造型优美的饰品形成各具特色的服饰造型，代表不同的亚族群或次亚族群黔东南苗族妇女服饰以裙子的长度可分为长裙系服饰、中裙系服饰、短裙系服饰三大系十一亚系三十多次亚系，各次亚系下又分无数款式服饰

长裙系裙长至踝关节处为准，主要分布在以的巴拉河一带以及都柳江流域的部分地区以凯里、雷山、台江、剑河相邻地区巴拉河周围一线为主要分布区，人口约35万左右包括西江亚系、施洞亚系、凯堂亞系，都柳江流域也有部分款式属于长裙类

中裙系裙长在小腿以上膝关节以下，这一类型的服饰分布地区较广黔东南三大河流域地区均有分布，包括凯里、丹寨、麻江、黄平、施秉、雷山、台江、剑河、榕江、从江、黎平等县市人口最多，约130万主要有舟溪、谷陇、柳川、久仰、摆贝、滚仲、芭沙等亚系。

短裙类裙长至膝盖以上为特点最短的裙长仅15厘米。着这一类型的苗族服饰的人口约15万人主要汾布在较边远的雷公山、月亮山山区，一般在海拔1500米以上的高坡居住雷山的大塘、桃江、达地，丹寨的排调、雅灰榕江的兴华、八开、两汪，剑河的久仰台江的方召、南宫乡等乡镇，主要有桃江、两汪、久敢等亚系

苗族服饰是苗族历史特征、文化特征、美学特征的集中表现，最能表现民族的特色和民族的风格是苗族历史记忆的载体，是民族文化具象的符号是苗族信仰的形象展现，是苗族审美情感的宣泄

苗族一个历史悠久而文化灿烂的世界性民族，由于战争的失败历经了数千年的大规模的向南向西的迁徙。在迁徙过程中忙于逃难失去了可以记录自己民族历史的文字，传承历史的方式完全靠《苗族古歌》的传唱和靠服饰的记录为了记载自己的历史和记录经曆的苦难，苗族用形象化的符号记录在服饰和银饰上形成了苗族服饰装束的鲜明的历史特征。巴拉河地区苗族的银头箍上的核心图案就昰武士骑马的图形都柳江地区苗族银吊饰上的兵器等等都是苗族历史上征战和迁徙的印记。

苗族服饰是苗族亚族群和次亚族群的重要标誌是亚族群和次亚族群的族徽，是苗族的文化符号蕴藏着丰富的文化内涵。苗族是一个集自然崇拜、祖先崇拜、多神崇拜于一身的民族相信万物有灵，崇拜神灵并把把这种朴素的自然宗教的观念毫不隐讳地表现在他们的服饰上苗族服饰中使用得最多的图案是蝴蝶，無论是哪一个亚族}