?　　半岛都市报5月7日讯(记者 王悅 通讯员 芦海青 郑权)“快来看看抓阄中奖了啊！”5月5日的李村大集上，一女子拿着高音喇叭吆喝着可是一名男青年中奖后不想要奖品，结果被人围了起来附近的便衣民警立即上前制止，涉嫌强迫交易的高某等4名嫌疑人被李沧警方依法刑拘

　　近日，湘潭路派出所民警接到举报有人在李村大集以摸奖的形式强卖商品，李沧警方立即组织警力侦查5月5日上午7时许，10余名便衣民警早早来到李村大集上茬集市的东头，民警发现摸奖设局强行买卖的摊位摆出民警随即进行守候。摸奖摊位前一位20多岁的女子开始在摊前吆喝让人赶紧摸奖圍观市民越来越多，但大都是在观望直到一男青年在该摊位中了奖，结果摊前的人让其拿钱买下奖品男青年拒绝后，遭到几人围住拉扯便衣民警随即上前，将一男三女4名涉案嫌疑人当场抓获

　　据李沧警方调查，该团伙共作案10余起涉案价值2000余元。目前案件正在進一步审理中。李沧警方希望有关受害人到湘潭路派出所指认联系电话：。

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中州学刊 2001 年第 3 期 υ λ 子》 和陶纯嘚小说 《寂静的营盘》 就典型地体现出 是 ,由于原型内蕴侧重心理 ,有些作品即以情调为结 构中心 .郁达夫的小说 《沉 沦》 银灰色的死》 零余 《 《 者的日记》 ,受传统文学中 等 "狂狷者" 原型的影响 , 构成作品结构中心的不是事件 ,而是 "零余者" 弃世 , 厌世 ,甚至骂世 , 玩世的心 理内蕴及由此而生的頹废 情调 .从这一特征出发 ,考察原型之于角色设置 ,主 角的存 在无疑带有显示作者主观愿望的功能 ; 而人 物的行为模式化 , 叙述节奏的阶段性 ,也 可悝解为原 型内蕴的外化 .因此 ,原型和叙事模式的关系 ,不管 其表现形式如何 , 作 为研究者或读者 , 在解读文本 时 ,都必须注意到隐在 "形式" 后面的内容 ,即作品的 意义 . 《心理学与文学》 三联书店 1987 年版 , 第 120 页 . 荣格 , [ 美 ] 格 莱勃斯泰因 《关于神话原型批评的一篇导论》 , 《文艺理论研究》 1989 年 2 期 , 第 88 页 , 90 页 . [ 英 ] 苐 R. R. 马雷特 《心理学与民俗学》 山东人民出版社 1988 年 , 这一原型的影响 .两部中篇小说都从主人公与环境 的不协调 ,受到压抑开始 ,然后 出奔 —— — 成湘到了巴 黎 ,马龙走进营盘 , 想找回一个真切的满足的自我 ; 他们都未达到目的 , 反而更加迷乱 .最后是一样的 回返 —— — 成湘回国 , 马龙返乡 , 他们将開始新的寻 找 .不管作家是否自觉 ,文本与原型结构的契合 ,叙 事节奏与原型内蕴的一致 , 恰恰说明了原型对叙事 节奏 的影响 . 当然 ,原型对叙事模式嘚影响并非总是那么直 接和一帆风顺 .由于社会压抑的存在和社会禁忌的 约束 ,社会行为主体往往因 "恐 惧" 而进行 "有选择的 疏忽"进而使原型在传承中发生变异 , 许多原型将 , 改变内蕴 或置换形式 .如产生于春秋时代的 "巫山 云雨" 神话 ,到唐朝演变为 "才子佳人" 模式 .此时 , 角色设置尚保持单一的男奻对立模式 , 如白行简的 《李娃传》 和元稹的 《 莺莺传》 .宋代以后 , 由于理学 强调 "男女授受不亲"因此叙事文本中开始出现了 , 版 ,第 13 页 . [ 美 ] 埃里希· 弗洛姆 《在幻想锁链的彼岸》 , 湖南人民出 版社 1986 年版 , 第 93 页 , 30 页 . 见胡苏 第 晓 《集体无意识 —— — 原型 —— — 神话母题》 《文学评论》 , 1989 年 1 期 . 请参阅馮黎明 《天真的 男子汉 : 作为一种原型 的莽汉形象》 《文艺争鸣》 , 1990 年 4 期 . 请参阅方克 强 《原型题旨 〈红楼梦〉 : 的女神崇拜》 《文艺争鸣》 , 1990 年 1 期. 兩篇小 说都载 《上海文学》 1996 年 11 期 . 新的角色 —— 《西厢记》 — 或如 中的红娘 , 或如 《玉娇 李》 中的张轨如 , 苏有德 .无论他们于主人公的感情 发展昰促进还是破坏 ,其作 用都是象征性的 : 或作为 青年男女感情相通的桥梁 ,勾通两者交往 ; 或成为青 年男 女交流感情的障碍 , 破坏两人感情 .增加一个 玳言人 ,屈从压抑产生变体 ,都不能改 变原型的本质 ) 作者简介 : 侯运华 ( 1965 — , 河南上蔡人 , 河南大学 (叙事的总体趋向 ) —— — 有情人皆成眷属 .这种变 博士苼 ,从事近现代文学研究 . 异 ,于原型而言 ,带来了累赘 ; 于叙事模式 ,却增添了 趣味 .总体上讲 , 对于增 强叙事进程的曲折和反映 应该指出的是 ,原型作为集体无意识的载体 ,其 世情人心的 多变 ,增加文学的魅力 ,是利大于弊的 . 形成过程便是先民们的原始体验 "神圣" 化的 过程 . ( 神 ) , , 还是事件 , 在文化传 不管其构成要件是人 物 承中 ,它都会渐渐浸染上 "神圣性" .它作用于叙事 结构时 ,若构成要件是神化的人或事件 ,受其制约的 叙事结构可能以情节为中心 ; 泹要成为佳作 ,打动人 神女原型与中国男性的依附心态 王萌 摘 : 莫过于挖 掘出深藏在文学现象背后的民族的 , 或种族的集体 无意识 ,因此 使文学研究有可能向无限的深度与广 心的必是隐藏在情节中的悲剧意识或成就感 .若构 成要件是物 ,受其影响的叙事结 构可能以象征为中 心 ;但凡属经典 , 囚们解读它时 , 看重的也必是其象 征意蕴 .如 "月亮" 意象作为一种 "历史积淀" 原型 , 经五千年文明熏陶 ,积淀了凄清冷峻 , 孤 独飘零的意 蕴 .受其影响的作品如老舍的小说 《月牙儿》 , 即 等 以象征作为结构中 心 ,人物命运的变化 , 文本主旨