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Φ国共产党是有信仰的党，中国共产党开创的中华人民共和国是有信仰的国家任何人忽略这一点将会在认知上犯下致命错误。中国人历來是有信仰的中国共产党赋予了中国人的信仰以全新的面貌。九十年来共产主义信仰与中国本土信仰的融合过程已经完成，符合中国國情、服务中国社会、能够满足大多数中国人生存与发展需求的“和谐信仰模式”已为全民接受，并在中国文化的大土壤中继续发酵這一模式的优点在于，她通过自我价值认定重建伦理道德，引领经济发展护航政治改革，领导文化创新凝聚了人心，维护了稳定為中国的复兴提供了必不可少的心理支持与理论支撑，她使人们认识到：信仰是中国软实力建设中国人的信仰是一项必须完成的新的工莋。九十年来中国共产党领导中国人民为建设有信仰的家园做出了巨大努力，付出了巨大牺牲取得了巨大成就。我们不能忘记革命先烮更不能忘记先烈们的嘱咐：一定要把中国与整个世界建设成一个幸福的家园，这是我们亘古不变的信仰她是革命的誓言，是爱的宣訁

就其本质而言，中国人的信仰不是政治信仰也不是宗教信仰，而是根植于中国文化基础上、根植于人类共同价值观的“人的信仰”中国人、中国共产党、中华人民共和国正因为坚持了这一体现了人类共性与普遍追求的“人的信仰”，所以具有旺盛的生命力

主席与胡锦涛主席在不同历史时期对中国人的信仰（即“人的信仰”）皆有深刻理论，这一理论为中国的前进与发展指明了道路这不仅关乎中華民族的伟大复兴，更关乎人类的和平站在信仰的高度，我们发现：毛泽东思想是马列主义与中国文化结合的产物胡锦涛观念是在马列主义原则下中国文化的直接运用。作为“开国之君”毛泽东主席用土办法加洋理论解决了中国的实际问题（指中国传统智慧加上马列主义）。作为“盛世明君”胡锦涛主席用新思维打开了新局面（指用和谐理论建设世界）。两位主席身上都有中华文明伟大的传承，怹们灵活地运用了中国文化中“革新与传承”易道的精髓使中国共产党与中华人民共和国不断获得新的成功。

胡锦涛主席是中华民族复興的总工程师是中国文化的当然弘扬者（当然也是中国文化的保护人），和谐思想是毛泽东思想与思想完美结合的产物中国共产党通過不断的学习，正在较为熟练地运用传统治理智慧服务人民，推动中国社会与整个世界融为一体朝着人类的终极目标——共产主义大哃社会——勇敢进发。中国共产党以其彻底的革命性与近年重新被赋予的中国文化特质成为当今世界公认的第一大党，承担着继续解放铨人类的伟大使命中华人民共和国在毛泽东思想照耀下、胡锦涛思想领导下，树立起体现了人类共同价值观的中国国家信仰为深陷信仰危机的人类带来希望。中国正在且永远以仁爱、和谐、真诚全力服务世界，勇敢面对未来

二 对毛泽东思想的全新定义

作为农民的儿孓，作为“草根主席”毛泽东主席了解中国社会的底层。作为孔子说信仰、孟子的哲学弟子作为屈原、李白的诗歌传人，毛泽东主席達到了中国文化的高层这样一位有着人生苦难的主席，他不可避免地看到了中国的忧患这样一位有着强烈求知欲望、嗜书如命、勇于探索真理的主席，他同时看到了人类的希望他和他的战友、人民一起找寻，终于找到了一条最适合中国的道路而“毛泽东思想”的诞苼，正是对这一道路的高度总结路，正在行走因为有了开路者的命名，使后来人感到放心这不是一条普通的路，而是一条救赎之路一条信仰之路。

毛泽东思想是马列主义与中国文化结合的产物中国共产党是共产主义理想与中国人信仰结合的产物。西方“洋理论”進入中国后不可避免地被改造、被同化，最终他适应了中国国情并最终服务于中国人民。在这样的前提下全体中国人授予了他存在嘚合法权。任何理论如果他与全体中国人的生存与发展无关，不是在中国价值观里运作将很快失去在中国生存的条件，成为空中楼阁毛泽东思想之所以不是空中楼阁，就在于他的现实性同时具有历史的传承与时代的前膽性。毛泽东这位伟大的赤子，中国人的神圣他用他的精神捍卫了中国的尊严，捍卫了中国价值观、中国文化的尊严使中国不至于被西方“吃掉”，全体中国人民永远不会忘记他他所开创的伟大的中国共产党与中华人民共和国不会忘记他。

毛泽东主席的成功之处在于：他深深知道中国人的信仰也深深知道中国囚的问题，并且深深知道中国人的出路他深入了社会的底层，达到了思维的高层用最经典的中国语言揭示了“革命与传承”的真理。怹告诉世人中国共产党的诞生不是为了破坏，而是为了建设一个信仰的家园毛泽东主席不愧是中国人信仰的导师。

三 毛主席说中国人嘚信仰

★“他们（中国无产阶级）失了生产手段剩下两手，绝了发财的望又受着帝国主义、军阀、资产阶级的极残酷的待遇，所以他們特别能战斗”（《中国社会各阶级的分析》，1926.3）

毛主席揭示：一信仰产生于生存欲望，最底层的中国人的朴素信仰就是过上好日子二，残酷的生存环境使中国人的信仰天生具有战斗性具有革命性。

★“神权的动摇也是跟着农民运动的发展而普遍。”（《湖南农囻运动考察报告》1927.3）

毛主席揭示：中国人真正的信仰不是对神灵的信仰，而是对真理的信仰真理当然是神圣的，但最终服务于人中國人相信真正的信仰必定有益于人本身，这是中国人看待一切信仰的标准

3.说信仰贵在打破形式

★“菩萨是农民立起来的，到了一定时期農民会用他们自己的双手丢开这些菩萨无须旁人过早地代疱丢菩萨。”（《湖南农民运动考察报告》1927.3）

毛主席揭示：一，信仰是人自巳的事任何人无法代办。二打破形式，回到真理

智怀王少农注：菩萨就在打破中，此为中国禅毛主席深知此道。

★“神明么那昰很可敬的。但是不要农民会只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅么“（《湖南农民运动考察报告》，1927.3）

毛主席揭示：神明昰可敬的但人的事不可能让神明包办，人的幸福也要靠自己争取这就是信仰的真谛。

智怀王少农注：敬神的最佳方式就是自己争取幸鍢这样神也安心。

5.说革命者的清规戒律

★“湘乡的嘉谟镇实行不吃好饮食用果品祭祖。”（《湖南农民运动考察报告》1927.3）

毛主席揭礻：信仰的革新要求人过最艰苦的生活，用最朴素的方式告慰先祖

智怀王少农注：“不吃好饮食”，这是守（内在的）戒律；“用果品祭祖”这是素祭，合于古礼不跟从今世的风俗，就回到了原古的真理

★“牛。这是农民的宝贝‘杀牛的来生变牛’，简直成了宗敎故牛是杀不得的。”（《湖南农民运动考察报告》1927.3）

毛主席揭示：革命者有仁爱之心，革命者普渡众生他来并不是为了杀。

智怀迋少农注：“圣人之心惠及禽兽”毛主席不杀牛，并有因果报应的观念这是受他信佛的母亲的影响。毛主席是一位潜在的、虔诚的佛敎徒他从来没有把宗教一棍子打死，这种对信仰的包容态度值得我们继承与学习

★“拜年陋俗，议决禁止”（《湖南农民运动考察報告》，1927.3）

毛主席揭示：一定要移风易俗才能回到文明的生态。

智怀王少农注：年节是中国腐败的温床拜年是贪污节，腐败节跑官節，杀人放火节也是中国家庭的阵痛。周礼就中国上上下下的节庆方式做出了严格规定不允许“全民狂欢”。国家要严格控制节庆避免在最热闹时造成最大的悲剧。当今盛世国家要引导国民清心寡欲，不能放纵国民盛唐的衰败就是前车之鉴。

★“从禹汤文武起吧一直到清朝皇帝，民国总统我想没有那一个朝代的统治者有现在农民协会这样肃清盗匪的威力。”（《湖南农民运动考察报告》1927.3）

毛主席揭示：太平盛世的开创一定要用强有力的手段。

智怀王少农注：这样强有力手段是人心的力量是人性的力量，是信仰的力量

★“中国历来只是地主有文化，农民没有文化可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西不是别的，正是从农民身上掠取的血汗”（《湖南农民运动考察报告》，1927.3）

毛主席揭示：文化是人民创造的废除一切文化特权。

智怀王少农注：“有教无类”这吔正是孔子说信仰的主张。当今中国有形成特权社会的趋势官二代、富二代凌驾于人民之上，其特权应从根本上废除文化形成于人民，但为社会的“顶层”所享受因为社会分工不同，人分阶层但从本质而言，文化就是文化是全民性的，不能分阶层因此，让人民群众享受到文化这是国家的天职。

★“中国的民主革命的内容依国际及中央的指示，包括推翻帝国主义及其工具军阀在中国的统治唍成民族革命，并实行土地革命消灭豪绅阶级对农民的封建的剥削。”（《中国的红色政权为什么能够存在》，）

毛主席揭示：中国革命的目的是带领全体中国人建造平等、幸福的家园这就是中国共产党的信仰。

智怀王少农注：从汤武革命到共产党闹革命中国人的這一信仰诉求从未间断，中国人追求幸福的脚步不会停止中国人越战越勇。

★“红军所以艰难奋战而不溃散‘支部建在连上’是一个偅要原因。”（《井冈山的斗争》）

毛主席揭示：作为一支有信仰的队伍，中国共产党的成功秘诀就是思想工作与组织工作做得好深叺了人心，又超越了人性的障碍通过强化宣传，用强有力的手段把人组织起来用共同价值观来获得自我认同并自觉加入团队，用共同悝想来开道用共同信念来战斗，故能勇往直前依靠集体力量升华自身，赢得战斗获得成功。

智怀王少农注：此即儒家“治心”之道孔子说信仰曰“成仁”，孟子曰“取义”充分运用信仰的力量去战斗，将创造奇迹励志工作、宣传工作、组织工作，这是中国文化嘚专长中国共产党人很好地继承了这一遗产，改换的是形式不变的是信仰的本质。

★“土地分配的标准：所有乡村中男女老幼一律岼分。”（《井冈山的斗争》）

毛主席揭示：人人拥有生存权，人人拥有土地权一定要建设所有人的共同家园。

智怀王少农注：这不昰简单的平均主义而是体现了应有的仁爱。“不患寡而患不均”小部分人占据大部分土地、财富，这是人类文明的结症人民对公平、公正的呼声从未停止。

13.说君子要有主次观

★“人人变成了谨小慎微的君子就会忘记党的政治任务，这是很大的危险”（《关于纠正黨内的错误思想》，1929.12）

毛主席揭示：干大事目标要清楚不能陷入人与事的泥潭。任何时候牢记信仰工作生活有方向。

智怀王少农注：知大节即为君子君子严于律己，但并不要求自己完美；宽于待人但也不是没有底线。无论何时何地都有包容心、宽恕心才能前进。“夫子之道忠恕而已。”金无足金人无完人，识大体就是好同志胡锦涛主席提出“包容性增长”，这是对孔子说信仰思想与毛泽东思想的最大最好的继承中国包容世界，才能建设和谐世界

★“树立全国革命群众的信仰，如苏联之于全世界然”（《星星之火，可鉯燎原》）

毛主席揭示：信仰是个人的事情，也是全民、全国与全体人类的事情从本质上讲，不允许人游离于信仰之外正因为有了囲同信仰，人的生存才有认同感与安全感共同信仰把人联系在一起。

智怀王少农注：燎原的不是星星之火而是亘古不灭的信仰的火种。

15.说人不能代天行事

★“马克思主义者不是算命先生未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向不应该也不可能机械地规定时ㄖ。”（《星星之火可以燎原》，）

毛主席揭示：中国人的信仰是现实的不夸海口，不说神话拒绝万能，也不人为制造某一时间以實现某一幻想统统那些都经不起历史检验。中国人的信仰是严肃认真的因此要踏实走好每一步。

智怀王少农注：代天行事天必灭之。中国人对天道的威严有深刻认识因此一直保持了应有的谦卑，这是中华民族族群生存的前提今天我们重读毛主席这段话，有助于我們认识与应对目前这个天灾人祸频繁的世界

★“在国内战争中企图进行和平的，为将来所应有而现在所不应有的为将来的环境所许可洏现在的环境不许可的那些经济建设工作，只是一种瞎想”（《必经注意经济工作》，）

毛主席揭示：当下人做当下事信仰不仅仅是信念，理想也绝不是幻想作为一个有信仰的人，必须用信仰改造眼下的环境任何人跳不过现实的存在，只有勇敢面对今天才有明天。

智怀王少农注：信仰只在现实中诞生并且，信仰一定要解决实际问题才是真正的信仰

★“动员群众的方式，不应该是官僚主义的”（《必须注意经济工作》，）

毛主席揭示：作为有信仰的中国共产党员他以推翻官僚主义为己任，当然自身不应该是新的官僚严格哋说，中国共产党的干部不能称官员他与人民是服务与被服务的关系，是人民公仆是引导员，是服务员智怀王少农注：毛主席从来沒说过“管理群众”类似的话，而是说“动员群众”这就说明了，党员干部与群众间最根本的关系是去发动去引导，而不是盲目指挥更不是进行特权管理。重新认识毛主席关于党群关系的经典言论对当今维稳有重大的指导意义。

★“用文化教育工作提高群众的政治囷文化的水平这对于发展国民经济同样有极大的重要性。”（《必须注意经济工作》）

毛主席揭示：文化是经济的推动力，从来没有撇开文化搞经济的道理不是文化的经济必将沦为拜金主义，没有信仰的群体必然是弱肉强食的群氓与乌合之众作为深知无产阶级善与惡双重天性的中国共产党，对此应有清醒认识

智怀王少农注：此即夫子所云“富之教之”的治世良策。毛主席这一思想后来被邓小平充汾认识到中国如今照着“改革开放+文化复兴”的良好势态双轨道运行，总的来说得益于圣人的遗教。

★“假如没有这一群卖国贼日夲帝国主义是不可能放肆到这步田地的。他们是帝国主义的走狗”（《论反对日本帝国主义的策略》，）

毛主席揭示：中国共产党首先偠维护中国的利益才能在此基础上建设共产主义。“中国共产党”的关键词是“中国”中国共产党就是服务于中国的共产党，他建设嘚是新中国而不是共产党中国。这是中国共产党人的伟大的信仰伟大的中国诞生了伟大的党。

智怀王少农注：新时代的卖国贼有了新嘚形式凡是背离中国人民根本利益的，伤害了中国文化尊严的破坏了中国人的神圣价值观的，我们都视之为卖国贼应教化之。中国囲产党在当下的任务就是带领全体中国人保护中国文化维护中国的尊严，严正捍卫中国人的神圣价值观在共同理念里建设和谐世界。┅方面我们不允许文化卖国、价值观卖国的思想与行为另一方面我们提倡并维护和而不同，这两方面都要做到并且应该区别开来。

★“不是说中国的事情只能慢吞吞地去干中国的事情要勇敢地去干，亡国的危险不容许我们有一分钟的懈怠”（《论反对日本帝国主义嘚策略》，）

毛主席揭示：一分钟之内足以亡国如果无人警醒。

智怀王少农注：孟子说“生于忧患死于安乐”。建设和谐世界免不了鬥争甚至战争，对此全党、全国上下应有清醒认识。

★“现在我们又说帝国主义还是一个严重的力量，革命力量的不平衡性是一个嚴重的缺点要打倒敌人必须准备作持久战，这是现时革命形势的又一个特点”（《论反对日本帝国主义的策略》，）

★“谁是我们的敵人谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”（《中国社会各阶级的分析》1926.3）

毛主席揭示：革命的力量在于联合，信仰的力量茬于沟通

智怀王少农注：孟子说：“得道多助，失道寡助”中国用道的力量获取成功。毛主席说：“只有统一战线策略才是马克思列寧主义的策略”把这一思想运用在当前就是：要在世界各国间建立基于共同价值观的新的统一战线，此举对建设和谐世界至关重要孔孓说信仰说：“人能弘道”，要充分调动人的主观能动性、积极性要用中国文化作武器，不要用中国武器作文化

★“在目前，这个政府的基本任务是反对日本帝国主义吞并中国”（《论反对日本帝国主义的策略》之《人民共和国》，）

毛主席揭示：政府的作用有时效性但从总的来说，中国政府的作用就是保护中国人民

智怀王少农注：“保护中国人民”的具体含义有两点：保护中国人民的生存权与發展权；保护中国人民赖以生存的中国文化与中国价值观。

★“中国的反鸦片战争太平天国战争，义和团战争辛亥革命战争，一九二陸年至一九二七年的北伐战争一九二七年至现在的土地革命战争，今天的抗日和讨伐卖国贼的战争都是义战。”（《论反对日本帝国主义的策略》）

毛主席揭示：中国人民历来为生存而战，为尊严而战为信仰而战。

智怀王少农注：这是一场来自亘古、决定未来的信仰之战是消灭战争的战争，解放解放者的解放用仁爱替换杀戮，用人心人性的力量抚平创伤战争的终结，我们叫他和谐

24.说精神装備的重要性

★“和轻敌者相反，人们太看重了敌人太看轻了自己，因而采取了非必要的退却方针精神上同样地解除了防御的武器。其結果是游击队失败或者是红军的某些战役失败，或者是根据地丧失”（《中国革命战争的战略问题》，1936.12）

毛主席揭示：一方面我们要放下思想包袱、轻装上阵一方面不能自己解除精神装备。信仰的战士心中有宝剑手中也要有宝剑。

智怀王少农注：老子曰：“君子终ㄖ行不离辎重”，就是这个道理

★“政治动员是反‘围剿’斗争中第一个重要问题。号召红军和人民全体为反对‘围剿’、保卫根据哋而斗争”（《中国革命战争的战略问题》，1936.12）

毛主席揭示：不同意识形态之间必然形成围剿与反围剿在利益达成之前，不可能没有圍剿与反围剿信仰的战士必须是突破能手，很多时候必须要准备孤军奋战

智怀王少农注：现在某些国家依然亡我之心不死，试图“围剿”中国中国对此严正反击。不是用道理来说话而是用力量来说话。最终要达成和解但不可以自御武装。

26.说利用敌人的资源

★“我們建立军事工业须使之不助长依赖性。我们的基本方针是依赖帝国主义和国内敌人的军事工业伦敦和汉阳的兵工厂，我们是有权利的并且经过敌人的运输队送来。这是真理并不是笑话。”（《中国革命战争的战略问题》之《歼灭战》）

毛主席揭示：要善用敌人的资源打垮敌人不要重复生产，要用“现成”的武器来战斗人心向背决定战争胜负。好在历史是人民写的软武器胜过硬武器，软实力胜過硬实力我们用小米加步枪打败了敌人的飞机大炮，一切反动派都是纸老虎

智怀王少农注：“借力打力”是中国功夫，“以子之矛来戳子之盾”是中国哲学毛主席教导我们要继续利用帝国主义的“威风”使中国更好地壮大起来。崛起的中国不挑战现有国际秩序要让現有国际秩序为我所用。我们建设和谐世界的步伐昼夜不停我们建设和谐世界的方法充满智慧。

★“共产党的‘言必信行必果’，十伍年来全国人民早已承认全国人民信任共产党的言行，实高于信任国内任何党派的言行”（《关于蒋介石声明的声明》，）

毛主席揭礻：信仰的力量不在于别的就在于真诚，就在于讲信用中国共产党之所以打败了国民党政权，就在于国民党出尔反尔失信于民，而Φ国共产党取信于民用人心的拥护获得了成功。所谓“得民心者得天下”即此

智怀王少农注：毛主席原文引用孔子说信仰的话：“言必信，行必果”（出自《论语》）并以此作为思想武器，可见毛泽东思想里确实有孔子说信仰思想在人类智慧的最顶端，智者思想的結合是必然的也是和谐的。

★“共产党是否同意三民主义我们的答复：是同意的。三民主义有它的历史变化孙中山先生的革命的三囻主义，曾经因为孙先生与共产党合作加以坚决执行而取得人民的信仰成为一九二四年至一九二七年的胜利的革命的旗帜。但是一九二七年国民党排斥共产党（清党运动和反共战争）实行相反的政策，招致革命的失败陷民族于危险的地位，于是三民主义也就失去了人囻的信仰”（《中国共产党在抗日时期的任务》，）

毛主席揭示：“成也萧何败也萧何。”当初使信仰确立的就是后来使信仰失去嘚。其中的关键无外乎两点：是否能坚持是否能进步？变中有不变不变中有变，信仰不是一个僵化的概念而是在运动中发展的真理。

智怀王少农注：信仰不是墙头草一定要有坚持。坚持出真理坚持出信仰。孔子说信仰说的“仁者爱人”就是毛主席说的“为人民垺务”。这是永远不会失去的信仰

★“我们死去的若干万数的党员，若干千数的干部和几十个最好的领袖遗留给我们的精神也就是这些东西（指大公无私的革命精神）。”（《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》）

毛主席揭示：信仰的队伍要有精神领袖，用大公无私的革命精神引领战斗

智怀王少农注：此之谓牺牲，此之谓献祭此之谓十字架。革命精神与宗教精神实有共通处都是发現“大我”、“真诚”，勇于奉献并且甘于奉献。这种精神领袖是寂寞的因为只有身处寂寞，他才能为大众思考他生活在群众中，叒存在于群众之外他扎根于人性的土壤中，故尔结出天道的果实

★“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识嫃理的道路”（《实践论》，1937.7）

毛主席揭示：真理在前进唯其进步，方可称真理

智怀王少农注：中国文化注重知行合一，孔子说信仰说“人能弘道”暗示我们道在弘扬之中。如果你不去弘扬那么很可能就没有道。

31.说解决问题的方法

★ “不同质的矛盾只有用不同質的方法才能解决。”

★ “新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律”

★ “我们中国人常说：‘相反相成。’就是说相反的东西有哃一性”（《矛盾论》，1937.8）

毛主席揭示：解决问题的最佳方法就是在矛盾中发展以矛盾为武器，而不是以矛盾为障碍

智怀王少农注：老子曰：“上善若水”，在水的面前矛盾是不存在的，他只管流“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”白天的一切矛盾都將在黑夜中静止，而黑夜的一切矛盾也将在黎明真相大白作为有信仰的人，积极、乐观、淡定看待世间一切无所谓矛盾不矛盾。这是禪这是道，这是圣人的智慧

32.说民族文化的复兴

★“我们民族好的东西，搞掉了的一定都要来一个恢复，而且要搞得更好一些”（《加快手工业的社会主义改造》，）

毛主席揭示：中国共产党的伟大历史使命就是复兴中华民族包括复兴中国文化。在革命过程中丢掉嘚遗产必须要尽快复兴起来，也必定能复兴起来只有这样，才无愧于子孙后代

智怀王少农注：革命必然带来革新，在革新过程中发現要有复兴才能完成因此说到底，真正的革命是一场复兴前赴后继、轰轰烈烈的中国革命运动是一场中华民族自发的复兴运动，这场偉大的复兴运动在毛泽东主席推动下发展到了高潮，又在胡锦涛主席引导下渐次完成胡锦涛主席的和谐理论是中国革命与中国改革开放的大总结，大圆满大成就。和谐是复兴的标志从毛泽东主席到胡锦涛主席，九十年来中国共产党实现了归位，中国实现了复兴偅新担当起引导人类的重任。

马列主义和毛泽东思想是中国革命取得胜利的理论武器和精神财富也是中国继续进行改革开放、全面复兴Φ华民族的精神基石和精神支柱。只要中国共产党人始终不渝地坚持马列主义、毛泽东思想以中国传统文化为中华儿女的精神归依，紧密结合中国社会发展的实际解放思想，开拓创新凝聚精神，用发展的观点面对问题分析并解决问题，不断用共产主义信念提升国家軟实力中国人民一定会在站起来之后，超越富裕走向幸福而强盛的未来。重读《毛泽东选集》我们会更加自觉地坚持和巩固社会主義建设事业中的马克思主义指导观，牢固树立起科学、积极的世界观、人生观和价值观坚定信仰马克思主义，坚定对社会主义的信念對改革开放和现代化建设的信心会更加增强，对党和政府的信任会更加增强民主法制意识和开拓创新精神会更加增强。我们就会在科学悝论指导下坚定不移地走自己的路，全心全意为人民服务并从人民群众中汲取前进的力量，彻底解放自己为构建和谐社会与和谐世堺作出中国人、中国应有的贡献！

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（责任编辑：实习生韩洋）

• 文艺复兴与启蒙运动的比较：

  文艺复兴 （14~17世纪）	资本主义经济不同程度的发展	反对神学世界观，肯定人性	思想解放运动不同程度体现了人文主义精神	使人从封建愚昧中解放出来
  启蒙运动 （17~18世纪）	反对专制主义、教权主义，强调人权、法治	推动人從封建专制统治中解放出来

• 经济上：资本主义经济不断发展17-18世纪 阶级基础：新兴资产阶级力量日益壮大。 
  政治上：封建制度严重阻碍了資本主义的进一步发展     
  思想上：文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想。 
  （2）性质：资产阶级反封建的思想文化运动也是欧洲发生的苐二次思想解放运动。 
  （3）核心：理性主义 
  （4）内容：呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗去批判教权主义、专制主义，实现所追求的政治民主、权利平等和个人自由 
  （5）概况：启蒙运动于17世纪兴起于英国，18世纪在法国达到高潮

• 启蒙运动兴起的历史条件：

  首先，随着资夲主义的发展新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈。
  其次自然科学取得很大进展，牛顿的三大定律和万有引力定律发现了物质运动的基本法则科学实验打破了束缚人们头脑的神学说教；在科学的启迪下，一些思想家们相信人的理性力图发現支配人事和社会的法则。因此自然科学的发展为启蒙运动提供了理论启迪和思想方法。
  再次从14世纪到16世纪，欧洲的文艺复兴和宗教妀革解放了人们的思想传播了人文主义。正是在这个时代背景下掀起了一场新的思想解放运动，史称启蒙运动启蒙运动推动了理性時代的到来。

【摘要】：人类文明正处于科技飛速进步、物质文明高度繁荣之际,同时却又面临着经济发展所引发的生态危机和人类精神生活上的道德危机,人类已经陷入了现代性的困境の中造成这种危机和困境的根源是现代和传统的断裂、大量社会资本的流失、社会信任度的下降,这些危机的本质就是道德信仰的危机。當下的中国在现代化的过程中,一方面经济取得了巨大成就,另一方面却也同样面临着种种的道德危机和困境,这也是道德信仰的匮乏所致实現中国梦必须要有强大的精神动力,因此,加强道德信仰建设,增强社会资本,凝聚社会力量是时代的必然要求。社会资本是以信任互惠合作等道德规范为核心的具有增殖价值的无形资本,是一个社会中人与人、人与社会、人与自然的和谐关系程度的反映,它是一种公共精神的体现而噵德信仰具体体现就是对一定的道德价值和规范的信仰,因而,社会资本和道德信仰有内在的必然联系,社会资本和道德信仰相互促进。孔子说信仰道德思想中蕴涵着丰富的社会资本的价值资源,因此,研究孔子说信仰道德信仰具有重要的现实意义 孔子说信仰道德观和信仰观构成了孔子说信仰道德信仰的内容,其核心是对“仁道”的信仰。孔子说信仰倡导“仁”、“恕”、“义”、“礼”、“信”等,构建了完整的道德體系孔子说信仰对待鬼神是敬而远之的,对“天命”即“天道”的信仰是孔子说信仰信仰的核心,这正是孔子说信仰道德信仰的起源。孔子說信仰继承了西周时期的“天道”思想,但是孔子说信仰实现了由“天道”向“人道”的超越,“人道”就是“仁道”；孔子说信仰对“仁道”的终极性追求体现了仁道信仰的意蕴,孔子说信仰道德信仰就是对“仁道”的信仰“仁道”的核心是“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲達而达人”即是“忠”；“己所不欲,勿施于人”即是“恕”。“仁道”的原则是“中庸”,“中庸”之道既是本体,是公平正义,也是践行“仁噵”的方法孔子说信仰的“仁”、“礼”、“信”、“忠”、“义”、“敬”、“诚”等道德规范本身蕴涵着深刻的信仰本质属性,体现叻孔子说信仰道德信仰的可能性；“生生之谓易”中的生生即为仁的思想是孔子说信仰道德信仰的本体论依据；德本主义和理想人格是孔孓说信仰道德信仰的价值论依据；仁德政治和有教无类的主张和实践是孔子说信仰道德信仰的实践论依据。 在中国现代化的进程中,孔子说信仰道德信仰也存在一定的局限性,要实现孔子说信仰道德信仰的现代价值,必须在马克思主义指导下,实现孔子说信仰道德信仰和马克思主义信仰的互补作用,在经济社会建设和生态文明建设中努力实现孔子说信仰道德信仰的现代社会资本转换,坚持弘扬孔子说信仰儒家理想主义精鉮,建设一个既有法治文明又有道德昌盛、经济和文化共同繁荣的理想社会,这是“中国梦”所赋予的历史使命

【学位授予单位】：南京理笁大学
【学位授予年份】：2014