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大家能把看《老子》的心得说说吗?要写篇论文,先看看大家对它的感受.
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老子思想:《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”.“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义.《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”.“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”；“民之饥,以其上食税之多”；“民之轻死,以其上求生之厚”；“民不畏死,奈何以死惧之?”.
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" 道可道，非常道，名可名，非常名。"
"一生二，二生三，三生万物"
..........
天静宫又名太清宫，俗称老子庙，是为了纪念我国春秋时伟大的思想家、哲学家、道家创始人老子而修建，是规划建设中的中国老子生态文化园的核心组成部分。此宫于老子则为纪念圣地，于道教则为天下祖庭。天静宫始建于东汉延熹八年（165）初称老子庙。因汉桓帝梦老子降于殿廷，乃颁旨在老子故里，建庙祭祀，命陈国丞相边韶撰《老子铭》碑文。
1、简单介绍
涡阳天静宫，元代以前也称太清宫，元代定名为天静宫，现在法定名称“天静宫”。此宫自汉以后，历代帝王均颁旨修葺，规模渐大。唐、宋时，殿宇林立，金碧辉煌，不逊于帝王之都。元代视道教为不安定之源，为巩固其统治，对道教采用怀柔政策，将供奉老子的太清宫改名为天静宫，寓天下安静太平之意，涡阳天静宫也由此得名，并于至顺三年（1334）再次对天静宫进行大规模续建。到明清时代，天静宫仍占地3000亩，食业数千人，实为华夏第一道观。 目前，修复后的 天静宫仍不减其风采。
2.地理位置
天静宫坐落在涡阳县城北闸北镇的郑店村，距县城中心五公里。在村落之间拔地而起。此宫南临涡河，三面环绕武家河，北枕龙山之峰，可谓抚山枕水之地，钟灵毓秀之乡。
3.整体格调
老子的老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为自然、无为、柔弱等观念。其中,"无为"的观念是老子的最主要思想,他其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。 鉴于此，天静宫的整体格调的基础也是“无为”。没有过多华丽的装饰，用最简单的方式向大家展示了老子。
关于天静宫的规划
坐落在中林毓秀之地的天静宫占地三千多亩。其以众多的殿堂为主体建筑群，殿堂周围附带有长廊、绿化地、会仙桥等。
2、殿堂格局
天静宫全局分中路和东、西三路。走进中路，天静宫以一条中轴线贯穿，在该中轴线上，前后分别为山门、灵官殿、老君殿以及三清殿。该宫的西方，从前到后依次为老祖殿、元辰殿、财神殿以及重阳殿。该宫的东面从前到后依次为客堂、吕祖殿、慈航殿以及天师殿。在山门和灵官殿之间为会仙桥。该桥长9米，宽两米。其下为许愿池，该池东西长18米，南北宽2米，深4米，供香客和游人许愿。老君殿和灵官殿之间为一庭院，此庭院为祭祀以及疏通游客和香客所留。分中路和东、西三路。其东有东岳庙、圣母殿、流星园东有东岳庙、圣母殿、流星园及九龙井。西有讲经堂及藏经阁。今青牛回转，紫气重现，天静宫又复屹于古相大地，重现昔日风采。
3、宫中交通
首先，道路交叉错综，从每条路出发都能到达各个殿堂，此为道路的一个特色.另外，天静中的长廊群也是不可忽略的交通方式，长廊全长为1800余米，高为3米，宽2.5米，顶部呈人字形，敷灰筒瓦。此长廊有数百对廊柱，均为红色的。长廊随地势起伏，远看像是拔地而起，它将宫中的几乎所有殿堂连为一体 。无论是炎炎烈日，还是风雨交加，都挡不了香客和游人观赏的步伐。
4.关于老子庙的历史
天静宫始建于东汉延熹八年(公元165年)，盖因桓帝梦见老子降于殿廷，乃颁旨在此立祠祀奉，始称老子庙。
曹魏黄初三年(222年)，老子庙进行大规模修缮。
隋开皇元年(581年)奉敕修缮。
乾封元年（666年）二月，唐高宗自泰山前来此朝谒，上尊号“尊封老子为太上玄元皇帝”钦赐庙额为“太清宫”并尊此庙为祖庙。
宋大中祥符七年(1014年)正月，宋真宗至此，加号"太上老君混元上德皇帝"，撰《御制朝谒太清宫并序》。
天禧二年(1018年)，奉敕重建，翰林学士盛度撰碑。
明永乐元年（1403年），燕王朱棣登基，派人将涡阳天静宫庙宇重新翻盖、重塑了老君爷金身。明寿州方震孺撰《天静宫重修碑》。
清朝末叶至民国时期，天静宫因兵匪劫掠，于战火之中，损毁殆尽，狼籍不堪。
解放前，军阀混战，国民党军涡北区分队尹松的部下，窜据残存殿宇，道教全真龙门派十九代道士郑元修、二十代道士马明德等拼死护庙，依然被毁。
1948年，天静宫仅剩东侧的东岳天齐庙得以保存。
建国初期，天静宫被改作学校。
1991年，安徽省考古所对天静宫遗址进行考古发掘。安徽省考古研究所《天静宫遗址考古发掘小结》显示，天静宫考古发掘出一座完整的宋代“老君殿”基址。
日，台湾道教学院教授、马炳文道；长香港道教学院院长、香港青松观观主候宝垣道长；香港谭兆慈善基金会长谭兆 三位大德善士筹资兴建天静宫。
2007年，亳州市人民政府和安徽省文化厅在涡阳天静宫成功举办“中国·涡阳首届老子文化节”。
在国内也有几个地方说老子是在他们那个地方出世的，在我们是如何确定老子是属于涡阳的呢，那还是要说说下面这三个文物，正是因为它们才得以确定。
1991年2月，发现古流星园遗址，出土“古流星园”和“老子故里”古石匾额各一块；关于流星园，许多志书上都有记载，即“有星突流于园，老子因而降诞”等。九龙井是历史的见证，它环列于流星园中，这两大与老子生地密切相关的景观，皆在涡阳太清宫被发现，为老子出生于此提供了有力的佐证，
古流星园石碑
后人将老子诞生处称之为“流星园”，却是载入史册的事实。涡阳县不仅勘查出流星园旧址，且出土“古流星园”石匾额一块，还有“老子”残额半块，所缺部分显然是“故里”二字，这些都是鹿邑太清宫所没有的，正因为这两大景观为它处所没有，故称之为标志性景观。
1992年8月，九龙井在古流星园遗址周围相继出土，其中一眼
春秋时期的九龙井
为春秋时期的瓦圈井，共17层，其余八眼曾在汉、宋时修整过，印证了“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井”的古籍记载；九龙井的来历亦与一个神话传说有关。《正统道藏·犹龙传》云：老子降生时“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井。在原流星园址，共发现九口古井，已清理其中一口，而且其中有一眼井是春秋时期的瓦圈井。瓦圈井是通过中国科学院用碳14测定为春秋时期，这口井称之为是“天下第一井”，其他8口井中有3口经汉代修整过，其余5口在宋代曾重新修筑，现在为亳州市文物保护单位。
孔子问礼碑
古碑高1.5米，宽0.5米，厚0.2米，右上角残缺，但图像依然清晰。正面图像为
孔子问礼碑
三层，其中上部图像为三人站立；中部图像为两位主人，左一人为侧面，跪坐，双手向前高举，作拜见状，右一人为正面，坐相；下部为一盛器，显示了拜见的礼物：雁、鲤鱼各一双，干肉一束等，碑的背面为龙形图案。孔子曾赞叹老子为“犹龙”，而碑的背面恰好为龙。碑的正面上面三人，应该是孔子随行的学生。该石碑现存于涡阳老子博物馆（东岳庙）内。
天静宫修建意义
首先，在研究老子盛行的年代，天静宫的修建作为老子研究中心，对老子以及道教的发扬有着不容忽视的作用。老子的思想对人们影响很大，老子庙的修建让数以万计的来老子庙参观的游客及香客更加了解老子，了解道教，了解无为思想。另外，这对天静宫旁边的人们以至于整个涡阳县的人们的思想也有很大一洗礼。文化的熏陶使周围人的素养有了很大的帮助。随着以王蒙为代表的一批学者的到访，涡阳县的整体风气有了很大程度的提高。
其次，天静宫的修建为涡阳县的发展注入的新的活力。作为一个小且偏僻的县城，涡阳并没有什么资源，在旅游产业中几乎没有发展方向，与外界的沟通也少之又少。而目前，天静宫作为涡阳县的一个招牌建筑，把涡阳推广出去，加强了涡阳县与外界的沟通。增进了涡阳的旅游行业，进而带动整个涡阳县的经济、文化等方面的发展。近年来，天静宫为涡阳带来众多的发展机会。2010年5月，两位美国友人抱着对老子的敬仰来到了涡阳，跟涡阳县政府签订的一系列合约。同时，旅游行业的兴起也带动了附近的其他产业。
最后，天静宫的修建为郑店村带来不可估量的好处。环境有了很大的改善的同时，也带来了一系列的物质性的好处。老子庙会的年益繁荣，给当地人民提供了更多的经济机会。老子灯会的年年继续，让当地人的精神层次有了很大的提高。而且，天静宫为当地的环境增添很大风采。
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