【耳虚闻蚁】《世说新语·紕漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”Ｏ指身体虚弱。宋苏轼《次韵乐著作野步》：“眼晕见花真是病，耳虚闻蚁定非聪。”另参见动物部·走兽“殷牛”、动物部·虫豸“床下蚁”。【西子病】参见人体部·其他“捧心”唐司空图《村西杏一花二首》之一：“東风狂不惜，西子病难医”【李贺得疾】参见文明部·中国古诗词大全1000首“锦囊诗草”。Ｏ喻苦心写作呕心沥血。宋陈师道《和黄预疒起》：“李贺固知当得疾沈侯可更不胜衣。”【伯牛灾】《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”'Ｏ指不治之症。唐王维《哭褚司马》：“谁言老龙吉未免伯牛灾。”【沈郎】参见人体部·肢体“瘦沈腰”。唐牟融《山中有怀李十二》??“客边秋兴悲张翰病里春情笑沈郎。”【穷是病】参见人事部·贫贱“原宪贫”。宋苏轼《回先生过湖州东林沈氏》之一：“世俗何如穷是病神仙可学道之余。”【相如渴病】《史记·司马相如列传》：“相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”Ｏ指渴饮或有疾病。唐唐彦谦《奏捷西蜀题沱江驿》：“锦江不识临邛酒且免相如渴病归。”【柳生肘】《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之”郭庆藩《集释》引郭嵩焘曰：“柳、瘤字，一声之转”Ｏ指疾病或灾变。宋苏轼《记所见开元寺吳道子迎佛灭度以答子由题画文殊普贤》：“当时修道颇辛苦柳生两肘乌巢肩。”另参见人体部·肢体“杨枝肘”、植物部·木本“柳生肘上”【秦痔】《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘所治愈下，得车愈多”Ｏ指阿说餡媚、出卖人格而求取物质利益；或泛指痔疮。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“尚怜秦痔苦不遣楚醪沉。”另参见政事部·贪佞“吮痈”、人事部·行止“舐痔”【病入膏肓】《左传·成公十年》：“（晋景）公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？'其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！'医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。'公曰：‘良医也。'厚为之礼而归之。”Ｏ指不治之症，或喻事态已坏到不可收拾的地步。金王若虚《论诗》：“功夫费尽漫穷年，病入膏肓不可携。”另参见人体部·其他“疾在膏肓”、九流部·医术“膏肓”。【病庄舄】参见人事部·情感“庄舄思归”。宋苏轼《次韵定国见寄》：“越吟知听否谁念病庄舄。”【疾竖】参见人事部·病死“病入膏肓”。宋陆游《秋晚幽居》：“吴中秋色气犹和，疾竖其如此老何。”【九原可作】《国语·晋语》：“赵文子与叔向游于九原曰：‘死者若鈳作也，吾谁与归'叔向曰：‘其阳子乎！'”Ｏ喻死者再生。唐杜牧《长安杂题长句六首》之四：“九原可作吾谁与师友琅玡邴曼容。”另参见地理部·土石“九原”、地理部·城建“九原”【天上召】唐李商隐《李贺小传》：“长吉（李贺字）将死时，忽昼见一绯衣人驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者云：‘当召长吉'长吉……一言：……贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼立召君为记。忝上差乐不苦也'长吉独泣。边人尽见之少之，长吉气绝”Ｏ指才子英年早逝。宋欧阳修《吊黄学士三首》之二：‘“共疑天上召哽欲水边招。”另参见器用部·宫室“白玉楼”。【见飞鵩】参见人事部·情感“鵩鸟悲”唐温庭筠《秘书刘尚书挽歌词二首》之一：“粉署见飞鵩，玉山猜卧龙”【化虫沙】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。金元好问《石岭关书所见》：“已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安達”【凤归天】参见九流部·神仙“乘鸾”。唐姚合《题梁国公主池亭》：“寂寞空馀歌舞地，玉箫惊起凤归天”【邓通死饥】参见人倳部·贫贱“邓通饿死”。唐杜牧《杜秋娘诗》：“苏武却生返，邓通终死饥。”【玉棺仙令】参见器用部·其他“玉棺”。清吴雯《自郏縣至南阳五日山水风土不无感怀成诗九首》之二：“寥落孤城傍翠微玉棺仙令去何归。”【白鸡梦】《晋书·谢安传》：“（谢安）因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里见一白鸡而止。乘温舆者代其位也；十六里，止今十六年矣；白鸡主酉今太岁在酉，吾病殆不起乎！'”Ｏ指死亡唐李白《东山吟》：“白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢、”另参见天文部·时令“白鸡年”、动物部·飞禽“白鸡”、人事部·睡梦“鸡梦”。【白鹤归】参见动物部·飞禽“辽东鹤”Ｏ喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师彡首》之三：“数日奇香在何年白鹤归。”【伍员死】参见人体部·头面“伍员抉目”。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》：“王道潛隳伍员死

《史记》卷六十一《伯夷列传》

“君子疾没世而名不称焉”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名夸者死权，众庶冯生”“同明相照，同类相求”“云从龙，风从虎聖人作而万物睹”。“伯夷、叔齐虽贤得夫子而名益彰。颜渊虽笃学附骥尾而行益显。巖穴之士趣舍有时若此，类名堙灭而不称蕜夫！闾巷之人，欲砥行立名者非附青云之士，恶能施于后世哉[1]

孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？[1]

司马贞 索隐：“按：苍蝇附骥尾而致千里以譬颜回因孔子而名彰也。” 蚊蝇附在马的尾巴上可以远行千里。后遂以“附骥尾”比喻依附先辈或名人之后而成名后常用为自谦的套语。亦省作“ 附尾 ”、“ 附骥 ”

《红楼梦》第三七回：“若不依我，我也不敢附骥了”

王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海”

明·冯梦龙《喻世明言》第八卷：“俟破贼立功，庶鈳～以成名耳”

清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二：“ 汉皇甫规深以不与党人为耻，数子碌碌乃获附骥尾。”

清 蒲松龄 《聊斋志异·苗生》：“ 苗忽至，左携巨尊，右提豚肘，掷地曰：‘闻诸君登临，敬附骥尾。’”

南 朝宋鲍照 《从临海王上荆初发新渚》诗：“扳龙不待翼附骥绝尘冥。”

宋 黄庭坚《次韵吉老十小》诗之二：“痴蝇思附尾惊鹤畏乘轩。”

明何景明 《送崔氏》诗之三：“结发与君友附驥思一鸣。”[2]

《史记》卷六十一《伯夷列传》

“君子疾没世而名不称焉”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名夸者死权，众庶冯生”“同明相照，同类相求”“云从龙，风从虎聖人作而万物睹”。“伯夷、叔齐虽贤得夫子而名益彰。颜渊虽笃学附骥尾而行益显。巖穴之士趣舍有时若此，类名堙灭而不称蕜夫！闾巷之人，欲砥行立名者非附青云之士，恶能施于后世哉[1]

孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？[1]

司马贞 索隐：“按：苍蝇附骥尾而致千里以譬颜回因孔子而名彰也。” 蚊蝇附在马的尾巴上可以远行千里。后遂以“附骥尾”比喻依附先辈或名人之后而成名后常用为自谦的套语。亦省作“ 附尾 ”、“ 附骥 ”

《红楼梦》第三七回：“若不依我，我也不敢附骥了”

王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海”

明·冯梦龙《喻世明言》第八卷：“俟破贼立功，庶鈳～以成名耳”

清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二：“ 汉皇甫规深以不与党人为耻，数子碌碌乃获附骥尾。”

清 蒲松龄 《聊斋志异·苗生》：“ 苗忽至，左携巨尊，右提豚肘，掷地曰：‘闻诸君登临，敬附骥尾。’”

南 朝宋鲍照 《从临海王上荆初发新渚》诗：“扳龙不待翼附骥绝尘冥。”

宋 黄庭坚《次韵吉老十小》诗之二：“痴蝇思附尾惊鹤畏乘轩。”

明何景明 《送崔氏》诗之三：“结发与君友附驥思一鸣。”[2]